m****a
发帖数: 9485 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 巴比伦毁灭耶路撒冷之后，在那以后的圣经的先知记载里面，乌陵和土明从此没有了踪
影，那么他们的下落怎样呢？
原来约瑟支派的后裔李海将它们带到了美洲新世界，一直由尼绯人保存下来，跟记录在
金属片上的摩门经一起，被最后一位先知摩容乃珍藏在地下，直到约瑟史密的时代。
乌陵与土明在LDS历史中扮演重要的角色。约瑟·斯密曾使用过它们，根据它们翻译了
摩门经。斯密还通过它们得到了神圣的启示，写成了《教义和圣约》和圣经约瑟·斯密
译本的一部分。许多约瑟·斯密身边的人见过乌陵与土明；但此外只有奥立弗·考得利
一个人尝试使用它们得到过启示 (Section 9).
http://scriptures.lds.org/zh/dc/9
LDS 圣经辞典将乌陵与土明定义为“一种上帝预备的工具，帮助人们从上帝得到启示并
翻译成语言。”在摩门经中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名为"解释者"的
设备为人们得到启示。
教义和圣约 10:1
http://scriptures.lds.org/zh/dc/10
教义和圣约 17:1
http://scriptures.lds.org/zh... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 巴比伦毁灭耶路撒冷之后，在那以后的圣经的先知记载里面，乌陵和土明从此没有了踪
影，那么他们的下落怎样呢？
原来约瑟支派的后裔李海将它们带到了美洲新世界，一直由尼绯人保存下来，跟记录在
金属片上的摩门经一起，被最后一位先知摩容乃珍藏在地下，直到约瑟史密的时代。
乌陵与土明在LDS历史中扮演重要的角色。约瑟·斯密曾使用过它们，根据它们翻译了
摩门经。斯密还通过它们得到了神圣的启示，写成了《教义和圣约》和圣经约瑟·斯密
译本的一部分。许多约瑟·斯密身边的人见过乌陵与土明；但此外只有奥立弗·考得利
一个人尝试使用它们得到过启示 (Section 9).
http://scriptures.lds.org/zh/dc/9
LDS 圣经辞典将乌陵与土明定义为“一种上帝预备的工具，帮助人们从上帝得到启示并
翻译成语言。”在摩门经中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名为"解释者"的
设备为人们得到启示。
教义和圣约 10:1
http://scriptures.lds.org/zh/dc/10
教义和圣约 17:1
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s********n
发帖数: 1231 | 3 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
秘的话语的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 5 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzze.html
撒旦的苦肉计
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
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s********n
发帖数: 1231 | 7 撒旦的苦肉计
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzzf.html
主耶稣说：“耶稣知道他们的意念，就对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；一城
一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?
”（太12:25-26）提醒犹太人撒但不会给自己过不去，让他的喽啰自相纷争，互相拆台
。所以当你看到属撒但的两伙互相指责互相攻击时，要知道这是撒但的苦肉计，不管你
最后赞同哪一方，和哪一伙站同一战线，都是上了撒但的当。当代教会常常有这样的情
形。例如：
1、召会内部分裂
倪柝声不愿与别的宗派为伍，想建立一个一统天下总齐八荒的独家教会，没想到，他的
宗派成了上世纪闹分裂最厉害的宗派，大家都想作头，谁也不服谁，就连他自己也屡屡
被革除出本宗派，他的大一统宗派梦只不过是一枕黄粱，完全不切实际。当然这一次次
分裂并非要使这个宗派悔改归入正途，而是撒但要迷惑信徒的精心表演，让人们误认为
这个宗派中有人寻求真理积极上进，要把召会挽回正道。
倪柝声是神兴起的大能的时代工人，神所特别拣选并成全的人，作神的经纶与基督的奥
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发帖数: 1231 | 8
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再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 11月3日(星期日)将会有日食. 根据经典, 在日蚀或月蚀日施行善法, 功德是平日的百
万倍. 美国菩提学会纽约组的道友们准备在纽约上州举行悬挂经旗的活动; 在新泽西举
行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 关于在日蚀和月蚀日修法的摘述:
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮
，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转
；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以
在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不
见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的
人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点
运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 11月3日(星期日)将会有日食. 根据经典, 在日蚀或月蚀日施行善法, 功德是平日的百
万倍. 美国菩提学会纽约组的道友们准备在纽约上州举行悬挂经旗的活动; 在新泽西举
行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 关于在日蚀和月蚀日修法的摘述:
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮
，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转
；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以
在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不
见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的
人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点
运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 --http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
下面是庄春江译的， 跟贴是 白化译的
问题就是 若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界
庄春江译的 佛在这里是诸如来
白化本是 佛， 似乎是佛陀本身？
雜阿含296經[正聞本477經/佛光本334經](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識；……乃至如是，
如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人
演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演
說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實、不顛
倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取
、有、生、老、病、死、憂、... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 据内蒙古呼伦贝尔市中级人民法院官方微博消息，2016年10月18日，内蒙古自治区呼伦贝尔市中级人民法院公开宣判呼和浩特市公安局原党委委员、副局长冯志明受贿，巨额财产来源不明，非法持有枪支、弹药，贪污案，对被告人冯志明以受贿罪，判处有期徒刑十年，并处罚金人民币一百万元；以巨额财产来源不明罪，判处有期徒刑七年；以非法持有枪支、弹药罪，判处有期徒刑三年；以贪污罪，判处有期徒刑二年，并处罚金人民币十万元，数罪并罚，决定执行有期徒刑十八年，并处罚金人民币一百一十万元。
经审理查明：2008年至2014年，被告人冯志明在担任呼和浩特市公安局赛罕区分局局长和呼和浩特市公安局副局长期间，利用职务之便，为13个单位或个人谋取利益，收受他人给予的财物，并伙同妻子金焱(另案处理)以明显低于市场价格购买或以明显高于市场价格出售房产，受贿折合人民币共计3 891 091元；
冯志明对34 428 288.28元的财产不能说明来源；
私自持有、藏匿4支枪，549发子弹；擅自处分国有资产，将15万元售车款据为己有。
内蒙古自治区呼伦贝尔市中级人民法院经依法审理认为，被告人冯志明的行为已构成受贿罪，巨额财产来源不明罪... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 中部第二十二 蛇喻经
诸比丘!于是或愚痴人以学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、
未曾有法、方广。彼等虽学彼法，然未能以自智体证之。故彼等不得明了此等，未能以
自智体证之法，彼等为论诘之快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的。
对彼等不理解此等之法，永久非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘！对于法非真理解也
。诸比丘!譬喻有人四处奔之欲得蛇、觅蛇、索蛇而行。若见大蛇，彼即于此或依胴腰
、或依尾而捕捉、其蛇回头咬彼人之手、或腕、或余之支节，彼因此受死或将死之苦。
何以故?诸比丘!因彼不真通晓捕蛇之法。如是，诸比丘!此愚痴人是学法，即∶经、应
颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、方广。虽学法，对此等之法，不
以慧究明其意义，对于彼等此等之法不以慧究明其意义，于是不得明了，彼等为论诘之
快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的，对彼等不理解此等之法，永久
非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘!对于法以不真理解者也。
诸比丘!于是或善男子学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、
本生、未曾有法、方广。彼等学彼法，对此等之法以慧究明 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :
《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈悲。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师，比供养无量诸佛更为
重要” 。（《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“你必须如此忆想：过去诸佛在世的时候，我被他们遗弃了。”。（《喜乐与空无》
达赖喇嘛著）
“你是上师、本尊，除了你，我无处可皈依。”
我们全心全意信赖上师，所以说：“不论发生什么事，好或坏，我完全信任你。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
===
然而,什麼是佛教正確教導呢 ?
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
诸佛智慧，相较于诸地菩萨来说，是“殊胜、极妙、无上、不可思议的
”，即使是等觉菩萨，依然无法测度诸佛境界深浅。世尊的应化身虽然因化缘圆满而示
现涅盘，但其庄严报身依然在五不还天之頂--色究竟天---为诸地菩萨说法，唯有已证
道种智、已得初地无生法忍以上境界的菩萨才得生彼，面见... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :
《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈悲。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师，比供养无量诸佛更为
重要” 。（《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
“你必须如此忆想：过去诸佛在世的时候，我被他们遗弃了。”。（《喜乐与空无》
达赖喇嘛著）
“你是上师、本尊，除了你，我无处可皈依。”
我们全心全意信赖上师，所以说：“不论发生什么事，好或坏，我完全信任你。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）
===
然而,什麼是佛教正確教導呢 ?
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
诸佛智慧，相较于诸地菩萨来说，是“殊胜、极妙、无上、不可思议的
”，即使是等觉菩萨，依然无法测度诸佛境界深浅。世尊的应化身虽然因化缘圆满而示
现涅盘，但其庄严报身依然在五不还天之頂--色究竟天---为诸地菩萨说法，唯有已证
道种智、已得初地无生法忍以上境界的菩萨才得生彼，面见... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 [祖师大德] 净土法门：多听经明理有助于一心念佛
问：他说拜佛、念佛要想做到全心专注，是不是与平时多听经明理有关系？换句话说，
道理明白，自然可以一心，强求一心也是妄想，是吗？
净空法师答：对的，一心不能强求，强求就是妄念，妄念怎么会到一心？怎么样才
能得到一心？佛在经上跟我们讲得很好，放下妄想分别执着，是真正的一心，理一心。
如果只放下执着，不执着了，还有妄想、分别，叫事一心，那不是理一心。在《华严经
》上，我们知道这个标准，理一心是破一品无明，证一分法身，那是理一心；无明没有
破，都是事一心。由此可知，十法界里面四圣法界是事一心，声闻、缘觉、菩萨、佛。
这四个等级，就是事一心里头又分四等，不一样。超越十法界那才叫理一心。
理一心里面有没有等级？也有。怎么知道有？《华严经》说法身菩萨有四十一个阶
级，那就是理一心的等级不一样。但是理一心里面，说实在话，界限是很不容易观察到
的，因为他都是不起心、不动念。等级差别那就是无始无明习气没断，差别在这个地方
。对于法身菩萨来说，他跟十法界众生感应道交，应化在十法界，那个智慧、德能完全
没有差别，差别只是无明习气厚薄不一样；不像十法界里面，十法... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 摘自《印光法师文钞》：
妙相庄严普摄庶类
悲心恻怛广度群萌
大士现千手眼遍提普照
众生当一心志归命投诚
“现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成
祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。”
“昨接来书，不胜慨叹。既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。
至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，故每令
人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可
，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。
弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。所有闲议论，
均用不著。古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。观音乃过去
古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功
德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成
佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常
，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 20 近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
活动时间是清末到民初，但是直到抗战乃至三年内战的战场上，我们仍能看到他们的身
影。
由于年代久远，加之时间跨度大，又历经清末、北洋和国民正府三个时期，士官生所遗
留的资料远较保定和黄埔要少得多。近年来，一些有关留日士官生的论文和网络资料开
始流传，笔者对其进行了系统的整理和补充... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 21 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 22 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: Sex
标 题: 《佛说苍井空经》
关键字: 苍井空
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 23:20:06 2018, 美东)
《佛说苍井空经》
皮村鸟人
居士慕道，而不知道，请于住持。住持曰：“何道？”居士曰：“某尝灵修，忽惧淫邪
，不能自明。有缘有欲，是为有信。无色无相，是为有道。菩提虽无尘，然红尘俗世，
明镜有垢，不能色戒，有污大道，奈何？”
住持乃引居士入精舍，顶礼异像，绕之三匝，而后示居士，曰：“礼之，可悟大道。”
居士奇曰：“非女优耶？何礼之？”住持曰：“此佛也，非女优也。”居士笑曰：“实
苍井空也，众僧可证。何诳语？”
住持曰：“实佛也。色即是空，空即是色，即来于此。”居士曰：“愿闻。”
住持曰：“众生执念，淫邪为最。淫邪附体，欲火焚身，攫人妻女，逞以大欲，污人清
白，毁己善缘，罪大恶极。然千载以降，法例万千，未可禁绝。有圣女礼佛，曰：‘生
则有欲，不生则无欲。无欲无求，不在红尘... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: redcard (买买提一号女魔头), 信区: History
标 题: 中国留学日本陆军士官学校毕业生名单(1-5期)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 15:00:40 2011, 美东)
近代中国军事人才的最主要来源可以分为四个部分，即留日士官生，保定军校生，黄埔
军校生，此外还有一些地方讲武堂毕业生。其中以留日士官生发端最早，时间也较长，
从1898年第一批留日士官生赴日到1937年全面抗战爆发，前后计有二十九期、一千六百
余人。虽然留日士官生的总体数量不及保定和黄埔学生，但是其历史作用却不容忽视。
作为一个最早接受近代军事教育的群体，留日士官在清末至民国初年的中国军队近代化
过程中起了主要的作用，使中国军队不仅从装备上，而且从编制、训练、体制和思想上
从中世纪走向了近代。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
不论是著名的保定军校还是更加著名的黄埔军校，在其创建者中，我们都不难看到留日
士官生的影子，而那些地方讲武堂的创办更离不开士官生的参与。虽然，留日生的主要
活动... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 24 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 25 僧伽吒经殊胜感应——真的，我找到了理想伴侣（太完美了）
2011年05月30日 星期一 0:32
作者：觉醒的玫瑰
原帖请看：http://www.folou.com/thread-422625-1-1.html
我接触佛法很偶然，是在一次和朋友讨论中好奇想去了解宗教信仰的区别中启程的。刚
开始接触的就是僧伽吒经共修。很幸运，不知为什么，我就是相信。于是在2010年11月
21日的时候，开始和妈妈各抄7遍。我的愿望是找到一个理想伴侣和我愉快地共度此生
。母亲的心愿也是让我早日找到幸福。
妈妈抄的比我精进， 在她抄完一遍后，我梦到我与她在一条大河边，对着空中琉璃般
的大佛礼拜，场面很庄严。莫非那是恒河？
我抄完一遍后，梦见凌晨四五点钟，我站在家中的露台上，前右侧有一座破破的塔，红
砖的，里面窗户的玻璃是6070年代的感觉。也是感到很神奇。
抄好两遍后，我梦见我露台的四周的屋檐上，每隔20cm就有一座弥勒佛像，是我家摆着
的佛像的缩小版，无数个佛像，心里很欢喜。感谢我佛慈悲~
妈妈抄到3遍后，梦见一大堆大闸蟹在床铺上爬呀爬。抄到第五遍的时候，几乎抄不下
去，腰酸背痛，每回一遍完毕时，最后一... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 26 看了几圈照片，还是那个黑色的塑料袋最能引起我的注意，总觉得这样的袋子似曾相识
，却又一时想不起来。我重重地躺在床上，可能是因为最近太累了，很快就进入了梦乡。
我好像梦见了自己小时候，爷爷牵着我的小手，去市场买菜。我最爱吃爷爷做的麻
婆豆腐了，于是我吵闹着要吃豆腐。爷爷带着我来到豆腐摊面前，要了一份豆腐。老板
拿出一个黑塑料袋，在水池里一捞，一块豆腐就进了塑料袋。等塑料袋拎出水面的时候
，袋子里的水全从袋子上的小孔里流了出来。
对！装豆腐的！
我被梦惊醒了，一看已经快到八点。我一骨碌爬起床，到卫生间洗漱。比我早起的
林涛，正在洗澡。
“喂！喂！”林涛说，“我在洗澡呢！”
我说：“都是男人，怕个屁，没人看你的玉体！别搁我这儿装纯情，我要赶紧洗漱
好了，赶去专案组！”
“我也要去现场一趟。昨晚我想到，扔到井里的麦秆那么多，可麦秆堆和井之间还
有几十米呢，一个人没法抱走那么多麦秆，所以肯定有交通工具……对了，你发现什么
了？”林涛继续往身上抹沐浴露。
我一边刷牙，一边含混不清地说：“尸体运了几公里，当然会有交通工具啊。”
“嘿嘿，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 08:39:44 2011, 美东)
箴 言 8
1 智 慧 岂 不 呼 叫 ？ 聪 明 岂 不 发 声 ？
2 他 在 道 旁 高 处 的 顶 上 ， 在 十 字 路 口 站 立 ，
3 在 城 门 旁 ， 在 城 门 口 ， 在 城 门 洞 ， 大 声 说 ：
4 众 人 哪 ， 我 呼 叫 你 们 ， 我 向 世 人 发 声 。
5 说 ： 愚 蒙 人 哪 ， 你 们 要 会 悟 灵 明 ； 愚 昧 人 哪 ， 你 们 当 心
里 明 白 。
6 你 们 当 听 ， 因 我 要 说 极 美 的 话 ； 我 张 嘴 要 论 正 直 的 事 。
7 我 的 口 要 发 出 真 理 ； 我 的 嘴 憎 恶 邪 恶 。
8 我 口 中 的 言 语 都 是 公 义 ， 并 无 弯 曲 乖 僻 。
9 有 聪 明 的 ， 以 为 明 显 ， 得 知 识 的 ，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 29 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 我原来是一个无神论的学者。是中国人民大学哲学系马克思主义哲学的博士研
究生。在这之前，我在北京卫戍区做政工干部。当了十二年兵。我也是一个共产党员。
后来又参加89民运。那个时候，特别是《河殇》出来以后，到处作报告，到处演讲，
有很多人也很赞同我们。我们自己也觉得自己是救国救民的，是启蒙者。但是 一回到
家里，人就原形毕露。摔东西，骂老婆，很不象样子。我一发脾气的时候，我们家什么
值钱我摔什么。我也曾经把我太太最喜欢穿的裙子用剪刀剪碎了。她性 子也很急很强
。所以我们俩在一起经常吵啊，争啊，甚至打啊，闹啊。搞得就是没法过。但是那时候
，我从来不觉得自己有问题，我觉得我自己好高尚。我觉得我从 事这么高尚的事业，
回到家里怎么就得不到老婆的认可呢? 其实是自己的双重性。
我们每个人都有这种双重性。一方面我们是学者，是作家，是工程师，是企业家
，我们在外面有一个身份，我们有不同的学问，理科的，工科的，文科的。但是另一
方面，我们是赤裸裸的人。我们的生命如何，在家里最容易表现出来。知识不能代替人
的生命，知识多丰富，多渊博，它代替不了我们作为人的性情。在外面不管多 风光... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93
全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊
师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真
心性净明体等。
第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍
圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，所以产生了生死轮回的现象，应当修习
禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉
、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。
第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。
第一卷
叙述阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并要求文殊师利
以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻
，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切
众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。
第二卷
因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 一般常见的经典多是佛陀以一个主题对四众弟子的开示，《正见经》与此类经典有何不同呢？
圣典体裁
次第集成佛陀教法的过程中，弟子依佛陀说法的体裁与内容分有九种方式，称之为「九分教」。九分教包括修多罗、只夜、记说、伽陀、优陀那、本事、本生、方广、未曾有法。尔后佛法开展，九分教因分类的不足又增加了因缘、譬喻与论议三类，形成十二分教。
九分教中，方广在铜鍱部的传承别称为「毘陀罗」（vedalla）。《大毘婆沙论》说经典中广说种种甚深法义的形式，名为方广。方广与毘陀罗皆是法义的详细或分别解说的
广说，不同的是前者著重广分别，后者则采用广问答的方式，在一问一答之间，问者领解了对方的意见、欢喜赞叹，然后再提出问题、请求解答，形成一特殊的体裁。
《正见经》即是属于这类法义问答的经典，它不是采取大众在座旁听，由两比丘共论的阿毘达磨论的论式，而是佛或比丘（比丘尼），与四众弟子间以请益方式进行自由的问答。
《中部》里与《正见经》同属于毘陀罗论究法义问答的经典还有《有明大经》、《有明小经》与《满月大经》。此四部经属于毘陀罗体裁的句型依序分别如下∶
「善哉！尊者！」彼等比丘信受尊者舍利弗之所说，随喜之，后更问曰。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经结构
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 20 10:19:41 2011, 美东)
再参考整理了一个整体结构，以便我们能更好地阅读和交流 and just in case someone needs it too..
总体结构
见道分（卷一 至卷四中）
修道分 （卷四中 至 卷七中）
证道分 （卷七中 至 卷八 初）
流通分 （卷八 至卷十）
各部分结构
一： 见道分
A： 破阿难迷妄显如来藏心
1: 七处征心
2: 真妄两源
3: 破妄显真
3.1 初正破妄（举拳验见 到 文殊启请）
3.2 破余疑 （破自然， 破因缘， 破两种别业， 同分见妄， 破和合）
4: 会缘入实 （五阴， 六入， 十二处， 十八界， 七大）
B： 破满慈执相显如来藏心
1: 示藏性生相之疑
2: 示藏性俱遍之疑
二： 修道分
A： 二决定义
1: 初正明二义
1.1 因果同异
1.2 根尘结解
2... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 36 顶
教的版本有相应部56相应11经等。
此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}
此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)
，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复
次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦
灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三
藐三菩提。
罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 37 ＜阿含经＞对「成佛之道」的观点，是「成佛之道」没有离开＜阿含经＞所说的修行方
法。也就是现观四圣谛，或是八正道，或是四念处。
转法轮经
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔
、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩
提。
我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗
门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
杂阿含498经
如是，我知过去诸佛、如来、应、等正觉，悉断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
彼当来世诸佛世尊，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念
处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。
今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不
向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0498.htm
中阿含98经/念处... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 38 大佛顶首楞严经卷第六
四种决定清净明诲
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道
。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度
后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩
提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非
饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，
必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希
冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。
杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼
；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 靈訓要義(基督徒文摘解经)
【福音的源頭――神】
一、是屬於神的――「神的福音」(1節)
二、是神所應許的――「這福音是神…所應許的」(2節)
三、是出於神的愛――「為神所愛」(7節)
四、是照神的旨意――「或者照神的旨意」(10節)
五、是神的大能――「這福音本是神的大能」(16節)
六、是為顯明神的義――「神的義正在這福音上顯明出來」(17節)
七、是叫人感謝神――「感謝神，因你們的信德傳遍了天下」(8節)
【神福音的傳揚】
一、傳揚福音的器皿：
1.是「耶穌基督的奴僕」(1節原文)
2.是「奉召」的(1節)
3.是「特派傳神的福音」(1節)
4.是因「受了恩典」(5節原文)
5.得著「使徒的職分」(1，5節)
二、傳福音者的榜樣：
1.以「萬國」的人為對象(5節)
2.「用心靈…事奉」(9節)
3.熱切「禱告」，尋求「神的旨意」(9~10節)
4.在生命中結「果... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 40 羅 馬 書 9
1 我 在 基 督 里 说 真 话 ， 并 不 谎 言 ， 有 我 良 心 被 圣 灵 感 动 ， 给
我 作 见 证 ；
2 我 是 大 有 忧 愁 ， 心 里 时 常 伤 痛 ；
3 为 我 弟 兄 ， 我 骨 肉 之 亲 ， 就 是 自 己 被 咒 诅 ， 与 基 督 分 离 ，
我 也 愿 意 。
4 他 们 是 以 色 列 人 ； 那 儿 子 的 名 分 、 荣 耀 、 诸 约 、 律 法 、 礼
仪 、 应 许 都 是 他 们 的 。
5 列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的
， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 ！
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 ... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 【辛亥革命一百周年，香港被国共或主流论述「掩埋」的革命人物，也逐渐曝光，包括
在一八九零年成立香港首个革命团体辅仁文社的杨衢云和谢赞泰。杨衢云后在香港中环
被清廷暗杀，由于亲友害怕被滋扰，墓碑只有编号而无名字。如今在杨、谢家族后人及
作家吴萱人等奔走下，港府当局才宣布会在杨的墓旁立牌，以慰烈士之灵。港产片《十
月围城》张学友饰演的杨衢云角色，也引起共鸣。】
今年是辛亥革命一百周年，两岸三地众多纪念活动均环绕孙中山这位标志性人物作为主
题，但近年在热心人士的推动下，一些曾被国共官方历史或学院主流论述「掩埋」的革
命人物事迹，也逐渐为人知悉，其中香港人杨衢云、谢赞泰（亦作谢缵泰），以及他们
成立的辅仁文社在革命早期扮演的重要角色，近年亦渐为人们重视，香港与中国革命的
关系，得以藉着这段历史的拨云破雾而重新演绎。
今天香港跑马地坟场的古老坟墓当中，屹立着一座只有编号「六三四八」的无名墓碑，
这座百年墓碑以天圆地方概念设计，四边刻有青天白日图案，柱顶给削去一角，寓意墓
中人杨衢云死于非命。杨死后，亲友担心清廷继续滋扰迫害，没有在墓碑刻上名字；民
国时期，杨的革命同志和亲属多次要求民国政府将杨迁... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 42 是的，明朝几乎都是在人数劣势的情况下作战并以较小的代价取得胜利
历史上光荣的一仗——万历援朝战争
明援朝抗日之战是明朝万历时中朝人民抗击日本侵略的战争。起于1592年（
朝鲜宣祖二十五年，明万历二十年，日本文禄元年）至1598年结束。1592年是朝鲜壬辰
年，朝鲜史家因此称此役为壬辰卫国战争，中国称万历朝鲜之役，日本则叫文禄、庆长
之役（日本在庆长2年发动了第二次战争）。
有明一代，中朝两国一直友好相处，使臣往来频繁。当时，中国向朝鲜输出绢、布、药
材等物品，还特别允许朝鲜购买明朝严禁贩卖的硝黄、火药和牛角。朝鲜则向中国输出
耕牛、马匹、纸张和苎布。政治上的友好关系和经济上的相互援助，促进了两国间的文
化交流。朝鲜在中国活字印刷术的彩响下，于15世纪初首先创造了铜活字印刷术，这一
技术后来传到中国。
直接导致的结果就是使日军陆地的补给线也不稳定，而且还要分掉不少兵力来.骚乱，
于是秀吉不得不打消了立刻进军义州的计划。日军小行西长为麻痹明军，佯装和谈，狂
妄地提出以大同江为界，将平壤以西归还朝鲜，意欲吞并平壤以南的大片领土。这种损
害朝鲜人民利益的和议，遭到明朝的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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s********n
发帖数: 1231 | 44 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自 神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是 神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考，
那些自高自大的人士请滚远点，这不是写给你们看的，只写给感兴趣的网友的，感兴趣
的网友请在下面跟贴，注意避开敏感字，用代称是可以的。
这个问题我也思... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：当年那个梦--从河殇的反思谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 13:20:19 2015, 美东)
当年那个梦----- （远志明）
从河殇的反思谈起
作者简介：远志明是电视剧「河殇」的撰稿人之一，远中学毕业后便当兵。自八二年起
在报刊发表学术文章，受到军区司令员秦基伟的赏识而调任秘书，此时他考入中国人民
大学的硕士研究生，两年之后成为博士研究生并兼任中国青年政治学院的讲师。除参与
《河殇》的著作外，他的主要作品有《社会与人》、《沈重的主体》、《中国人与现代
人》等等。远志明曾参与八九民运，六四后流亡海外，在此期间决志信主，现居於美国。
《河殇》这个梦，是对当时中国的一种忧患和一种希望，这个梦的源头，好像是在西方
；这个梦的主题，就是现代化与民主化。《河殇》第一集是《寻梦》，最后一集是《蔚
蓝色》，好像是寻到了所希望的。《蔚蓝色》代表西方文明，海洋文明。千年孤独的黄
河终于流向大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第17章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:37:02 2011, 美东)
箴 言 17
1 设 筵 满 屋 ， 大 家 相 争 ， 不 如 有 块 乾 饼 ， 大 家 相 安 。
2 仆 人 办 事 聪 明 ， 必 管 辖 贻 羞 之 子 ， 又 在 众 子 中 同 分 产 业 。
3 鼎 为 炼 银 ， 炉 为 炼 金 ； 惟 有 耶 和 华 熬 炼 人 心 。
4 行 恶 的 ， 留 心 听 奸 诈 之 言 ； 说 谎 的 ， 侧 耳 听 邪 恶 之 语 。
5 戏 笑 穷 人 的 ， 是 辱 没 造 他 的 主 ； 幸 灾 乐 祸 的 ， 必 不 免 受
罚 。
6 子 孙 为 老 人 的 冠 冕 ； 父 亲 是 儿 女 的 荣 耀 。
7 愚 顽 人 说 美 言 本 不 相 宜 ， 何 况 君 王 说 谎 话 呢 ？
8 贿 赂 在 ? 送 的 人 眼 中 看 为 宝 玉 ， 随... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人的目... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 教会卧底分为下面几派
１。正宗嫡系。国内三自神学院派出来的，如金林神学院的教务长李亚丁，唐守临的孙
子唐侃，这些人是领导。
２，民运派。以６４血卡留不来的为主，这帮人“信主”的多，借机派出来的也多，如
远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，范学德这帮人有64被景，最能骗人，是骗人主力，
其中以耶撸大学的为领导如刘同苏。
３，招安派：这帮人是出卖耶稣，是共党用钱买的，最著名的有：王永信，这帮人由于
共党钱多，在教会有基础，是卧底“教会”的基础。未来越来越多地上是这一派。
４，里应外合派：这帮人是即搞民运又搞教会，例如，王怡，余杰，赵晓，这帮人是公
知母知为主。
５，备胎派：备用的，例如柴宽恕（玲），时不是时一下。
６。羡募派：这派人是想钱流干口水的，没什么能力，只能在网上做５毛。
“刘无敌（晓波）->远和谐（志明）->柴宽恕（玲）维稳的计划”的来历及现形记
中共当前的重要任务就是维稳。中共是世界上少数独栽统治国家中最强大的，除了中国
人的传统儒家大一统帝王思想根深蒂固外，就是马克思主义邪灵已控制了中国人６０几
年，已很难改变。要维稳就只有继续在思想上控制中国人，可是传统的儒家在西方文明
和共产... 阅读全帖 |
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H*******n
发帖数: 914 | 50 团队作战能力很强啊。
而且做事果断，快刀斩乱麻。
http://news.sina.com.cn/c/2013-01-11/024026007482.shtml
北京富商指使弟兄8年杀8人 收买警方办案人员
2013年01月11日02:40 新京报
夏克明（右一）等4名被告人在法庭上受审，夏克明闭着眼睛。法院通讯员 摄
“要干活儿”、“租个房子”……这些都是夏家兄弟的杀人暗号。勒死、碎尸、抛
尸，对于他们都已习以为常，“不是什么难事”。8年内犯8条命案，北京商人夏克明勾
结北京市公安局人员汪浩、天津海关缉私处原副处长胡丛华试图摆脱法律制裁。近日，
一个4人团伙被法院终审判处死刑。
A16-A17版采写/新京报记者 张媛
2012年12月18日，朝阳春秀路旁的一处老旧小区内，夏家的防盗门蒙着一层厚厚的
灰尘，纱窗也结满蜘蛛网，早已无人居住。
这里很难看出曾是千万富商的家，身背八条人命的夏家兄弟，在邻居眼中的印象还
停留在上世纪80年代就外出闯荡，偶尔回来看望父母，“话不多，看上去挺文气”。
深圳淘金回京发展
夏克明、夏克治两兄弟，相差4岁。
现年48岁的夏克明，妻子是海淀一所知名大学的... 阅读全帖 |
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