s*****i
发帖数: 1781 | 1 无虑卡不过最近几年在美国IB填表怎么确认我是W-8BEN？
不是超过半年就不是W-8BEN了吗？
怕被查税啊
或者指望着抵税呢 |
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发帖数: 1 | 2 不愧是城市里的，真会玩！今天正值中秋节，吴京的爱妻谢楠二胎产子，晒出了一
家四口的拳头照，爆料了二儿子的名字叫“无虑”，在2014年8月诞下的第一胎叫“吴
所谓”，这名字非常大胆、个性，可谓独树一帜！
在娱乐圈中，也不乏个性的名字，但是大部分是小名。像演员孙俪的儿子叫等等，
女儿叫小花，通俗易懂，低调中还透漏着高雅，记得我姥姥也叫小花，但时代不同，叫
出来的感觉也就变了！跳水健将田亮和主持人李湘的女儿，一个叫森碟，另一个叫
angel，洋气十足的英文名。
这些名字的流行，也带来了民间取名的变化，为了取一个有个性的名字，有花钱的
，有算命的，有查诗经的，有跟风的等等。想到刚建国那会，取名很简单，十月一生的
就叫国庆，八月一生的就叫建军，八月十五生的就叫仲秋或月饼，过年生的就叫元旦，
没凑上节日的就叫苗啊，花啊，楠啊，凤啊，龙啊，梅啊！现在是不同以往了，每天都
在赶时尚，连名字都不能落后，隔壁小孩叫一帆（一帆风顺之意），亲戚家的女儿小名
叫april（小四月），还有集爸妈姓氏的刘慕李，真是花样百出，各有新意啊！
其实，名字只是区分人的代号，就像桌子，椅子，凳... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3 个人见解，或许应该符合经典吧，慢慢检验。
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普通人一般分不清（分不开）两个心理过程，忧和虑。
思虑和发愁总是伴随而生。
人们想要摆脱忧愁，总是必须放弃思虑，所以人们在成长过程中常常希望如何回到无忧
无虑的状态，不要考虑未来。这其实是退回到白痴的状态。
圣人不是不考虑明天吃什么，不考虑前后因果，冬天不规划、春天不种地，秋天不收割
。无忧无虑、随波逐流做白痴。
忧是被动、被牵，虑是主动、无挂、无碍。
忧、虑并生的关键，在于人们分不清真我、假我，真我虑、假我忧。
真真假假无法分开，也只能是忧忧虑虑不能止息了。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实也是把忧和虑混淆了，搞得好
像一个人不发愁，就是不负责任一样，人们以发愁、忧患意识为优越感的根据。
何以解忧、惟有杜康，严格说来，也属于外道言论。这也说明，历史上、现实中，很多
名人都属于外道。
忧的根本，在于一个心理惯性：如果没有A，就“不得了”了，所以必须有A。这样人就
被牵着做那些能产生、维持A的因，这个A就是命根。
“得了”还是“不得了”到底是什么意思？
说到命根，前一段研究企业家到底... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4
改成有忧无虑（有忧又不知道有忧，这是白痴，其实和普通人只是程度差别，也会害怕
人打他啊等等
）
我说的虑，有两个意思：思虑和静虑。
思虑是计划，静虑是观。（这个区分是不是对？只是个人的感觉）
我是说，其实任何人要在这个世界上互动，都要做事，
要做事，就必须有选择，做这个还是做那个，而且还要了解规律，
怎么样才能做到符合目的。
即使百丈禅师，也要考虑明年到底种点什么吧，种多少白菜多少萝卜，
为什么这个比例，他不能什么都不考虑吧。
我想理解那种又做事，又有目的要达到，但是又不被忧愁所牵扯的生活方式。
无忧
收割 |
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x*****3
发帖数: 89 | 5 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 祝千遍
无虑无忧身康健
霜雪天涯远
生得麟儿堪羡
日日玉堂春满
快语如珠轻笑倩
乐事玖家院 |
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发帖数: 1 | 7 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 8 庚二（真实静虑）分三：一、凡夫行静虑；二、义分别静虑；三、缘真如静虑。
辛一、凡夫行静虑
耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
这种静虑，总是带有一种耽著。要么耽著明明清清的感觉；要么耽著没有任何念头；要
么就耽著很快乐、很舒服，但又说不出来的感觉。安住在这些境界中的行人，一般都不
愿意出定。对此，《禅定休息》里也有一一分析。
其实这种境界并不高，因为它耽著禅味。所以，禅修的人要会观察，如果落入这样的境
界，那你所修的，很可能成为色界或无色界之因。世间禅定与出世间禅定是有差别的，
这一点，《大圆满心性休息大车疏》、《上师心滴》等密宗教言，《瑜伽师地论》、《
菩萨地论》等显宗论典中都有说明。因此，你到底修的是什么禅定，一定要弄清楚。
现在很多寺院里都有禅修，也有不同的修法，但有一点你要明白：我们应该修的，是断
除轮回根本的真实禅定，而非耽著明、乐、无念的凡夫行静虑。
辛二、义分别静虑：
虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠
悠。对初学者而言，这种观修非... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 12 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 14 用自己的农历年,月,日,时宫度相加有几宫几度后，对照宫度命运查询表之解释,即可看
出你的命运及财运。
例如;属鼠1月1日子时11点至12点生,子年属鼠为三宫八度加正月一宫二度加初一日生一
宫加子时生11点至12点为三宫二度共为九宫二度, (3.8+1.2+1+3.2= 9.2)
年农历
子 年(鼠)3宫8度
丑 年(牛)1宫6度
寅 年(虎)2宫
卯 年(兔)2宫6度
辰 年(龙)1宫6度
己 年(蛇)1宫6度
午 年(马)3宫2度
未 年(羊)2宫4度
申 年(猴)1宫2度
酉 年(鸡)2宫8度
戍 年(狗)3宫
亥 年(猪)3宫4度
月份农历
正月=1宫2度
2月=1宫4度
3月=3宫6度
4月=1宫8度
5月=1宫
6月=3宫2度
7月=1宫8度
8月=3宫
9月=3宫6度
10月=1宫6度
11月=1宫8度
12月=1宫
日期农历
初一=1宫
初二=2宫
初三=1宫6度
初四=3宫
初五=3宫2度
初六=3宫
初七=1宫6度
初八=3宫2度
初九=1宫6度
初十=3宫2度
十一=1宫8度
十二=3宫4度
十三=1宫6度
十四=3宫四度
十五=2宫
十六=1宫6度
十七=1宫8度... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 15 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 16 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 32:1看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。
32:2必有一人象避风所和避暴雨的隐密处，又象河流在乾旱之地，象大磐石的影子在疲
乏之地。
32:3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。
32:4冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。
32:5愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。
32:6因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，
使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
32:7吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候
，他也是这样行。
32:8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
32:9安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！
32:10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或译：禾稼
）可收。
32:11安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束
麻布。
32:12他们必为美好的田地和多结果的葡萄树，搥胸哀哭。
32:13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
32:14因为宫殿必被撇下，多民的 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 19 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队 标签: 暂无标签
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参见核心关联词条：捧谁谁死西奴嘴 其它西奴绰号
参见关联词条：国家战略忽悠局 三炮秘密报告文学系列
备注：本词条大部分内容和全部图片都来自各大军坛网友精彩演绎，进步社会网西奴揭
秘平台辑录于此借花献佛，趴下西奴汉奸们的皮，捎带着让大伙开开心。
目录
• 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队
• 第三炮兵部队是中国领袖的贴心小棉袄
• 冒死揭秘：第三炮兵部队编制及功勋官兵传闻1
• 第三炮兵部队编制传闻2
• 第三炮兵部队主要战术曝光：铁血十五招
• 第三炮兵卓越战绩回顾
• 经典战役赏析：扶桑战役
• 三炮列传
• 共和国鹰巢揭秘：第三炮兵学校
• 承认失败，取得更大胜利
• 西奴三炮部队暴露后的应对策略
• 谨以此片献给光荣的PLA第三炮兵部队
• 评论赞许
• ... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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T**********v
发帖数: 30 | 22 十一年之前我没有纪录下我的感受，但那种汹涌的情绪只能按捺于胸的感觉却恍如昨日
般真切。我不知道再过十年，这一样的情绪我会不会依然记得，也许，写下来就不会忘
记了吧。。。。其实，我一直也不会忘记吧。
十一年前的西岸的冬天，又湿又冷。 我是交换学生，你是AP， 但我不是你的学生。
我不记得第一次遇见你的情景，我只记得我常常去你的实验室找你。 你瘦瘦高高，非
常沉静的人。 我年轻，困惑，骄躁，总在问问题。 你就耐心的听着，解释各种美式的
职业选择。 我渐渐的每隔一天就要到你的办公室说话，一个小时，两个小时，
neuroscience, cell biology, biochemistry. 也许那是第一次坐你的车吧： 我要赴
一个教授的约， 你开车送我帮我赶时间。 我知道我要晚了，你一边开车，一边叫我打
电话改时间，一边告诉我如何向秘书解释。对我来说， 那一刻我们的关系就定义了我
们一直的关系， 你是我的Career Coach; 那一刻我对你的感觉就定义了我一直对你的
感觉，你会告诉我该作什么，我什么也不用担心， 在你身边我可以退回到一个孩子的
状态，一个坦荡诚实安宁无虑的状态。
要离开那... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 23 以前不知道这个链接还需要注册。抱歉。
2014.11.03 刘志杰老师总群解密-汉传中风专题（部分）
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20435
(出处: 汉传中医师承论坛)
前言
心脑血管疾病是一种严重威胁人类，特别是威胁50岁以上中老年人健康的常见病，是由
于高脂血症、血液黏稠、动脉粥样硬化、高血压等所导致的心脏、大脑及全身组织发生
缺血性或出血性疾病的通称。脑血管病又称脑血管意外，脑中风或脑卒中。是由脑部血
液循环障碍，导致以局部神经功能缺失为特征的一组疾病。高血压、动脉硬化为本病的
主要致病因素，故多见于中老年人。
即使应用目前西医最先进、最完善的治疗手段，仍可有50%以上的脑血管意外幸存者生
活不能完全自理!全世界每年死于心脑血管疾病的人数高达1500万人，居各种死因首位
。心脑血管疾病已成为人类死亡病因最高的头号杀手，也是人们健康的“无声凶煞”！
心脑血管疾病具有“发病率高、致残率高、死亡率高、复发率高,并发症多” 即“四高
一多”的特点，目前，我国心脑血管疾病患者已经超过2.7亿人！我国每... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 24 激战之后的夜晚，最要紧的，便是提防敌人趁夜劫营。见识过宫卫骑军的战斗力后，刘
延庆与刘法皆不敢掉以轻心，亲自安排了夜哨，又分头巡视营中。参加过白天战斗的将
士随便啃几口干粮之后，大都倒头就睡；那些不曾参战的渭州蕃骑也都变得沉默，对于
战斗再没有此前的信心十足；至于武骑军将士，当刘延庆经过他们所在的营寨之时，分
明能看到众人眼中的惧意。这些武骑军将士原本自恃是正儿八经的禁军，心里并不是十
分瞧得起渭州蕃骑，但看过白天的大战，对未来的茫然与恐惧，都一览无遗的表露在他
们的脸上。他们默默的遵从着刘延庆的将令，睡觉之时不敢卸甲，兵器都放到触手可及
的地方，给马厩安排比平常多一倍的人守夜……这一切，表面上看起来有条不紊，但是
任谁都能在这平静的夜晚中，感受到潜在的危机。
亥初时分，刘延庆巡营后回到自己的营帐中，方偷偷喝了口小酒，忽听到帐外有人
禀报，道是刘法请他过帐议事。刘延庆做事颇为聪明，战报之上，他一点亏也不肯吃，
仗着官职比刘法高，便自居主帅；但实际行军打仗时，却又以客将自居，仍让刘法居中
军大帐，自己却在北边与武骑军同住，端的是左右逢源。此时听说刘法有请，只得又将
酒壶藏好，随那人前去刘... 阅读全帖 |
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w*********t
发帖数: 928 | 25 一到毕业，就想起自己在学校的大门口，眼前门外白茫茫的太阳，不温暖，可是刺眼，
照在身后人/车都很少的校园干道上。一切看上去那么苍白。昔日的同窗都各奔前程。
这辈子就这样不知道毕业了多少次了。转眼人到中年了，还在毕业，还在迷惘，还在焦
虑。进亦忧，退亦忧。担心学分，担心就业，担心孩子。全是鸡毛蒜皮的市井小事。从
风化正茂，变成中年闰土。
什么时候才能重又回到儿时的无虑无虑，没有患得患失，充满幻想与精力。太阳出来就
背起书包上学，玩乐，不去问为什么。太阳下上，就合上眼睛睡觉。记不起昨天，不担
心今天，不去想明天。 |
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f********d
发帖数: 506 | 26 无衣无虑。
岂曰无衣，与子同袍，
岂曰无虑，与子同老。
挺好的，夸一个。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 27 郑和身世造伪史
弗虑弗为
2017.11.06
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一：必须提前阅读的背景知识：伪造郑和身世的一碑五家谱
1：马哈只墓志铭辨伪 此文提及：
i：《故马公墓志铭》，即马哈只墓志，下文简称「墓志」。
2：郑和族属附会史 此文提及：
i：《郑和家谱》，下文简称「郑谱」。
ii：《咸阳世家宗谱‧首序》，下文简称「首序」。
iii：《赛典赤家谱》，下文简称「赛谱」。
iv：《赛氏总族谱》，下文简称「总谱」。
3：另有一种《马氏家乘》，原本无题名，由马云华得之于马石生处，后由云南民族大
学纳忠发所得，命名为《马氏家乘》，下文简称「马谱」。
二：正史所载的郑和真实身世
存世史籍（信史，正史，如《明史》）及文物（真品）中记载的郑和真实身世
，仅有以下三点：
1：云南人
2：小名三宝
3：佛弟子福吉祥
除此三点之外的所有郑和身世，均系造伪。造伪所凭借的，仅有唯一文物（赝
品：马哈只墓志铭辨伪），史籍（均系家谱，见一‧2所列各种）若干，此文主要
辨... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 2306 | 33 太舒服了，就没有动力，就想其他心思了。
对于中国统治者来说，智慧就是要让人们感受到生活的改善，还行，但又不可让人们无
忧无虑，少油少虑。
一旦人们无忧无虑了，自由散漫了，别说是政治不稳定，求变，就是经济上也会有诸多
问题。生育率，家庭，都会下降。
单身人口的增多并为使得他们消费更多。反而是他们赚钱的动力不强，压力不大，并且
还要考虑后路要存钱。。。 |
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P*******e
发帖数: 39399 | 34 也不都像你老一样能学成直接留在雅图 无虑无虑
国内炒房团才是需要担忧的。。。 |
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m**********s
发帖数: 437 | 35 东北同乡会迎龙年新春诗汇
沁园春*梦游无虑山
董呐新
峰峦翠色，岭海翻腾，万物生烟。
望枯藤静卧，苍松翠柏。莺怀若谷，石径铤险。
蝶影穿梭，云蒸霞蔚，红叶披珠露水绵。
香雪海，远山凝如黛，梨花巧莲。
孤床冷被沉眠，意境恍惚步履蹒跚。
想玉珠泉涌，琼楼仙榭，亭台栉比，银瀑飞川。
把酒今宵，浮生若梦，感叹红尘俗世牵。
摘星月，醉踱望海峰，势比登天。
注：无虑山又名医巫闾山。 |
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x*****g
发帖数: 1067 | 36 敏感而坦率，感情脆弱，一个平易近人的人；私生活、爱情和家庭是他幸福之本；颇具魅
力，渴望经历爱情生活的全过程；幼稚期持续时间较长，极易成为自己感情的俘虏
金牛座
主宰行星：金星
属性：地相星座生辰星位或太阳在金牛座
金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人，他不轻易改变自己的生活习
惯，
固执已见是他性格上的突出特点，同时也是他的主要缺点。平时温文尔雅，一旦受到触怒
，他会变得令人望而生畏。
金牛座的人思想趋于保守，但善于理财。当他拥有一定数量的财产，手头从不短缺时
，他方能感到坦然自若，这一座的人对逆境的适应较慢。挫折和失败常能使他意志消沉，
甚至他会人为地把自己囚禁在无声的愤怒之中，拒绝与外界的一切接触。一旦境况有所好
转，他又会重新振作起来，以空前的工作热情去实现自己的目标，他的成功之路往往是漫
长的，但又是确定无疑的，尤其在农业、建筑和商业等行业方面。
金牛座的人家庭观念较强，他把家庭天地作为寄托自己幸福和安居乐业生活的可靠圣
殿。他爱孩子胜过一切，并对他们寄予厚望。
经济上，他的现实感非常强，十分善于安排自己的物质和家庭生活。
事... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 37 通晓朝廷掌故的人可以发现一个现象，历代倒台的大学士中，常常并不是因为他犯下了
惊天动地、十恶不赦的大罪。一些对于大学士身份来说本该是不大的事情，这种时候却
变成了倒台的缘由。
但这些不大的事情背后，却有不断积蓄和发酵的形势，那些倒台大学士稍不留神便
就栽在这些“不大的事情”上面。
如今朝中很多人就在琢磨，彭阁老是不是到了这个门槛上？登闻鼓事件是否将成为
那个“不大的事情”？
李佑并没有参与角力，继续保留远离朝堂的态度，只作壁上观看热闹，反正现在事
情发展到这个地步，基本与他无关了。抱着和李佑差不多心态的人不少，大都是许阁老
的手下人马。
进入冬季，各衙门事务进入了清淡季节，但聚会酒宴明显增多了。在寒冷的冬日，
与友人在温暖的屋内饮酒作乐，不胜惬意。
当然，少不了例行吐槽几句朝会。公认京官最痛苦的事情就是冬天早朝，李大人在
这个话题上屡屡躺着也中箭。在各个场合被人以各种方式问候过。
“明日又是朝参之日，每每思及此时，忍不住艳羡李大人，吾恨不能取而代也！”
在大明门外某处酒家暖阁中，已然酒至半酣，渐渐放浪形骸起来。有人带着几分酒
意如... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第四卷第十三章 鹰犬和巾帼
“堂屋天寒地冻的……”叶昭犹豫着，“要不，我去睡……”，其实委实不愿，堂屋没暖气，哪比得上卧
室的温暖如春？不过红娘虽练武之人，或许不惧严寒，但一个大男人总不能叫小女子出去挨冻？
叶昭随即摇摇头，说道：“今晚都在这儿对付一夜吧，跟你说说话。”cháng很大，睡四五个人也绰
绰有余，何况虽然这次久别重逢心情迥异，未到水**融之时，但毕竟与红娘有过肌肤之亲，更是自
己“明媒正娶”的老婆，不必太过刻意如同路人。再则说了，能有同红娘秉烛夜话的机会，也实在难
得。
“好吧”红娘粉腮微颔，倒是比叶昭洒脱多了。
当下两人各抱了条绣龙凤锦被，坐于大cháng的东西两侧，红娘踢掉绣hā鞋时叶昭虽早早转过了
头，但那“吧嗒”一声轻响还是仿佛什么东西在他心上挠了一下，麻麻痒痒。
红烛摇曳，大红的龙凤被紧紧裹着红娘的柔软娇躯，云髻高挽，国sè天香，她嫣然一笑，问
道：“想跟我说甚么？”
叶昭欣赏着这副美人卧云cháng的美景，委实赏心悦目，笑道：“甚么都想说，可一时要我说甚
么，又不知从何说起。”
“那你说说，你从关外到广东，可曾遇过危险？”红娘粉脸微含好奇，“奇袭罗刹人？真是你的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第四卷第十三章 鹰犬和巾帼
“堂屋天寒地冻的……”叶昭犹豫着，“要不，我去睡……”，其实委实不愿，堂屋没暖气，哪比得上卧
室的温暖如春？不过红娘虽练武之人，或许不惧严寒，但一个大男人总不能叫小女子出去挨冻？
叶昭随即摇摇头，说道：“今晚都在这儿对付一夜吧，跟你说说话。”cháng很大，睡四五个人也绰
绰有余，何况虽然这次久别重逢心情迥异，未到水**融之时，但毕竟与红娘有过肌肤之亲，更是自
己“明媒正娶”的老婆，不必太过刻意如同路人。再则说了，能有同红娘秉烛夜话的机会，也实在难
得。
“好吧”红娘粉腮微颔，倒是比叶昭洒脱多了。
当下两人各抱了条绣龙凤锦被，坐于大cháng的东西两侧，红娘踢掉绣hā鞋时叶昭虽早早转过了
头，但那“吧嗒”一声轻响还是仿佛什么东西在他心上挠了一下，麻麻痒痒。
红烛摇曳，大红的龙凤被紧紧裹着红娘的柔软娇躯，云髻高挽，国sè天香，她嫣然一笑，问
道：“想跟我说甚么？”
叶昭欣赏着这副美人卧云cháng的美景，委实赏心悦目，笑道：“甚么都想说，可一时要我说甚
么，又不知从何说起。”
“那你说说，你从关外到广东，可曾遇过危险？”红娘粉脸微含好奇，“奇袭罗刹人？真是你的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 关于世上有4种人的那个图画，让我印象深刻。
我原来是属于第2种人，处境安全，却以为危险，所以焦虑。
《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
这是以前我欣赏的人生态度。那时认为，人要靠自己打拼人生，
所以没有远虑，必有近忧。所以要防范于未然。
信主之后，我知道，就像小时候，爸妈可以做我的天，为我挡风遮雨，
现在，我们在天上的慈父也会一直看顾左右。而且在生活里有些奇妙经历后，
我有了更多安全感，从神而来的平安。
但是人从来都是小信的。有了平安之后，当又遇到生活里的一些事情，
比如毕业，比如找工作。心里偶尔还是有些忐忑。
因为不知道，我目前有的安全感，是第一种，还是第三种。
（1）处境安全，也自以为安全，所以无虑。
（3）处境危险，却以为安全，所以无虑。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 42 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 43 林昭同学张元勋于2013-4心力衰竭在家里去世，张在自己刑满释放后曾于1966年5月到
监狱里探望林昭，罕见地获得当局批准。
北大往事与林昭之死——一个最知情者的回忆
张元勋
1957年的北京大学，师生之中有1500人因“反右”“扩大化”而蒙受不白之冤，很多人
被开除了公职与学籍，发配于穷山恶水、荒原大漠之间亡命了之，22年后，又把这“扩
大化”了的1500人无一例外地平反，也就是，就北大来说“扩大化”已“扩大”到无一
正确全盘错误的程度！41年之间，我们全年级竟有近10位同窗英年早逝，时运的坎坷，
生计的艰辛，过早地夺去了他们才华横溢的生命！
但是，我们还要提及另一些在1957年风暴的延展中惨死于“人民”枪口下的北大冤魂：
哲学系的学生黄宗羲绑赴刑场，临刑前对妻子说：“我死后你不要守着，早一点找一个
家，好好教育孩子跟着党、跟着毛主席走社会主义道路。”他被杀在1958年。
西语系英语专业的学生顾文选，1966年夏自河北省某劳改农场逃出后不久被抓获而归，
即被处死，其时他无妻室，亦无遗言。
化学系的学生张锡琨，企图越狱而被处死，时间已是“四人帮”垮台后的1977年。他的
遗体由他妹妹领... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 44 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 45 玄幻小说里面很多介绍鬼怪化形的事情，很多比较扯...不过，古人还真有篇叫<<化书>
>的文
蛇雀 -
蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣
之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团塊
，见塊而不见空；粉塊求空，见空而不见塊。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，
悲哉！
老枫 -
老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯
化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不
通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也
；万神，一神也，斯道之至矣。
射虎主 -
射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，
我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐可以显，可以死，可以生而无所拘。夫
空中之鹿若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！
正一 -
世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知硃草可以剖人。小人由是知神可以分，气
可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂
魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 何許人：再过死荫幽谷（七）
送交者: 何許人 2011年09月30日17:21:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．你却使我们到丰富之地。诗66：12
一天，一位朋友告诉我有一个新的治癌药物，在目前的临床试验中特别有效，并号召病
患者踊跃参加。太太要来了有关材料，觉得我特别合适。我和周围朋友就为此祷告，都
觉得神或许就是要用此药来医治我。于是萍儿跟在堪萨斯城的医生取得了联系，并把病
例档案及有关申请材料都寄了过去。但不幸的是，几天后医生打来电话，告诉萍儿说，
我因脑瘤过大，开刀过于危险而不能参加试验。少数知道此事的人为我惋惜，而我则是
安然接受，因为我相信若不是神的旨意，仙丹也没有用；若是神的主意，阿司匹林也行。
这事后不久，我就听到一个细微的声音不时对我说：阿娃死定（谢谢wjbh姐妹/弟兄的
幽默命名）。开始的时候我没太在意：嗯，就是那个医生提到的，但一半要死的抗癌药
吧? 效果倒是马马虎虎，不过呢，阿娃者，徒子徒孙也。所以癌细胞杀伤时，好细胞也
够呛，故也不以为然。但时间久了，我开始意识到，或许神就是偏要用这个阿娃死定在
俺身上牛B一回？跟周围的... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 何許人：再过死荫幽谷（七）
送交者: 何許人 2011年09月30日17:21:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．你却使我们到丰富之地。诗66：12
一天，一位朋友告诉我有一个新的治癌药物，在目前的临床试验中特别有效，并号召病
患者踊跃参加。太太要来了有关材料，觉得我特别合适。我和周围朋友就为此祷告，都
觉得神或许就是要用此药来医治我。于是萍儿跟在堪萨斯城的医生取得了联系，并把病
例档案及有关申请材料都寄了过去。但不幸的是，几天后医生打来电话，告诉萍儿说，
我因脑瘤过大，开刀过于危险而不能参加试验。少数知道此事的人为我惋惜，而我则是
安然接受，因为我相信若不是神的旨意，仙丹也没有用；若是神的主意，阿司匹林也行。
这事后不久，我就听到一个细微的声音不时对我说：阿娃死定（谢谢wjbh姐妹/弟兄的
幽默命名）。开始的时候我没太在意：嗯，就是那个医生提到的，但一半要死的抗癌药
吧? 效果倒是马马虎虎，不过呢，阿娃者，徒子徒孙也。所以癌细胞杀伤时，好细胞也
够呛，故也不以为然。但时间久了，我开始意识到，或许神就是偏要用这个阿娃死定在
俺身上牛B一回？跟周围的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 治国大道(三)：无为而治
李道真
三、无为而治
无为而治一直是中华治国之道的最高境界与终极目标，在这一章中，我们将具体论述一
下无为而治的内涵。
正如人体的呼吸、心跳、消化等五脏六腑的运作，以及细胞的新陈代谢等，这些都不需
要人工的干预，自动按照人体的自然规律在运行着。这个人体的先天自然规律可称为人
体之道。人体的一切细胞、组织等，都在冥冥中遵照人体之道自动运行着，根本不需要
人工的干预。如果这一切人体机制都需要人工的干预，不能自然运行，那就麻烦了，就
会使人不堪重负，一会儿要控制心跳，一会儿不能忘了呼吸，一会儿又要指挥消化系统
，一会儿要安排一个个细胞的新陈代谢……人根本没有这个能力，更不可能有这个智慧
去控制这些，这样人体的自然平衡状态就会被打破，很快会功能紊乱而死亡。
自然界的循环运转亦是如此，都按照自然之道自动运行着，一切都和谐完美、生生不息
，人工的干预往往导致了自然界的破坏与毁灭。若自然界的四季六气循环、水循环、矿
物质循环、生物循环、大气循环……都需要人工的干预才能运行，那么自然界马上会崩
溃解体，导致天灾不断，世界走向末日。
这就是道，它是冥冥中存在的一种客观机制，存在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 治国大道(三)：无为而治
李道真
三、无为而治
无为而治一直是中华治国之道的最高境界与终极目标，在这一章中，我们将具体论述一
下无为而治的内涵。
正如人体的呼吸、心跳、消化等五脏六腑的运作，以及细胞的新陈代谢等，这些都不需
要人工的干预，自动按照人体的自然规律在运行着。这个人体的先天自然规律可称为人
体之道。人体的一切细胞、组织等，都在冥冥中遵照人体之道自动运行着，根本不需要
人工的干预。如果这一切人体机制都需要人工的干预，不能自然运行，那就麻烦了，就
会使人不堪重负，一会儿要控制心跳，一会儿不能忘了呼吸，一会儿又要指挥消化系统
，一会儿要安排一个个细胞的新陈代谢……人根本没有这个能力，更不可能有这个智慧
去控制这些，这样人体的自然平衡状态就会被打破，很快会功能紊乱而死亡。
自然界的循环运转亦是如此，都按照自然之道自动运行着，一切都和谐完美、生生不息
，人工的干预往往导致了自然界的破坏与毁灭。若自然界的四季六气循环、水循环、矿
物质循环、生物循环、大气循环……都需要人工的干预才能运行，那么自然界马上会崩
溃解体，导致天灾不断，世界走向末日。
这就是道，它是冥冥中存在的一种客观机制，存在... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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