Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
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P****S
发帖数: 2286 | 2 莲华生大士在尸陀林中修习，安住于甚深的大圆满禅观当中，生起了微密的大悲境界，
在刹那之间与诸佛悲心的总集——观世音菩萨相应。
这时，伟大的大悲怙主观世音菩萨，了知莲华生大士与中土的因缘，于是决定策励莲华
生大士前往汉地中国，随从文殊菩萨在清凉山中修法。于是他如同大力士伸屈手臂一般
迅速，忽然示现在莲华生大士的面前。
莲华生大士亲睹了观世音菩萨的圣颜，十分欢喜地向圣者顶礼。大悲怙主教诲莲华生大
士道：“吾子莲华生!从无量劫来，我发起广大菩提心，要救度一切众生；而为了永断
一切众生的轮回，曾经施予无穷的救度。但经过长远的时劫，我救度无量无边的众生之
后，我以为如此一来众生界即将减损，不再有众生继续轮回，都应当圆满解脱了；但是
没有想到，当我重登普陀山上观察之后，却发现众生界不增不减，而为烦恼所迷惑的轮
回众生还是如此众多。此时我不禁十分的悲伤，泪流成河；所以立即生起不退转的广大
悲心，愿意舍弃此身心，为众生做究竟圆满的祈请。
“现在，吾子!你是我的清净幻化。在无数无数的大悲幻化当中，你也应当去救度这些
轮回众生。现在这些世间的众生，由于愚痴的缘故，需要具足伏藏星相卜筮之学加以调
伏，来改变... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 3 先搞清楚，下面的到底是不是佛经哪？梵天王，不仅管梵天，还造人？难道生老病死，
人间痛苦不是人自己业障造成，佛菩萨会怪到梵天头上？
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。” |
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t****e
发帖数: 2737 | 4 如此激情澎湃，穷追猛打的经文，难道是四大皆空的人写的？
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。” |
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b********6
发帖数: 556 | 5
基督教早期经典《水上门徒行》（水徒行传、水徒福音）在2004年被教皇公开确
认是真的。《水上门徒行》中基督自述：“你（佛陀）所赐给我的道，我将在阿弥陀佛
的西方极乐世界赐给他们，他们也将领受”。这部经典实际上已经指出：耶稣基督是在
印度学了12年佛法以后，针对西方人特点，把佛教的净土宗加以简化的方便法。因为天
堂虽然不是净土，但是去净土的过渡，是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国
把人们送到阿弥陀佛的净土。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年
之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所
著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土
耳其而返以色列传道。耶苏在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，
发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济
世。耶苏身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，
是为至善。
基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 说到其他宗教值得赞叹的地方，还有天主教的特雷莎修女（特蕾莎修女，（Mother
Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、特里莎修
女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务
。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世
在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真
福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
特蕾莎修女感人箴言 ——反正看后我落泪了
1. 人们经常是不讲道理的，没有逻辑和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅
他们！
2. 即使你是友善的，人们可能还会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要
友善！
3. 当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你
还是要取得成功！
4. 即使你是诚实的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实！
5. 如果你找到了平静和幸福，他们可能会妒忌你，不管怎样，你还是要快乐！
6. 你今天做了善事，人们往往明天就会忘记，不管... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 再谈放生
索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 9 再谈放生
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不良后果。因此
，今天利用这个时间，跟大家简单交流一下放生的有关知识。
倡导放生之缘起
对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救
大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，
任何饥饿寒冷都不足挂齿。
我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等
。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 究竟是个什么道理? 弥勒比丘不修禅定、不断烦恼，那他修习什么?
对于这些问题，《弥勒上生经》中没有作正面解答，我们只有从其它有关弥勒的经
论中寻找答案。《中阿含经》卷14《说本经》载，佛预言：未来人寿八万岁时将有弥勒
佛出世。弥勒尊者即从座起，禀告佛言：“世尊!我于未来久远，人寿八万岁时，可得
成佛，名弥勒如来。”功德智慧，一如今之世尊，将说妙法，度无量众生，有无量百千
比丘弟子。于是得到佛的赞叹：“善哉、善哉!弥勒!汝发心极妙，谓领大众。”佛赞叹
之后，命阿难取金缕织成之僧衣，授予弥勒，令其施予佛法众。由此看来，弥勒比丘主
要是以深发快速成就佛果、统理大众的大乘菩提心而得到佛的赞叹和授记。又据《弥勒
所问本愿经》等，弥勒菩萨本来应该先于释迦牟尼而成佛，只因他不像释迦牟尼佛前身
那样精勤修习，以身命布施等难行苦行，只修“善权安乐之行”，于昼夜各三次礼拜十
方佛，说偈云：“我悔一切过，劝助众功德，归命礼诸佛，令得无上慧。”
由修此“安乐易行之道”，被释迦牟尼佛赶在了前面，但还是能次于释迦牟尼而成
佛。经中又说，弥勒宿世修行时不十分精进，“好游族姓”(从事社会活动)，这种习气
也可能延续到... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 11 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 12 你这个感觉，很正呀。
假如我是佛陀，那么面对五石兄撞上来的缘分，佛陀顺势，能做些什么呢？
首先，怎么叫顺？那就是五石兄心里有愿，但是自己被什么别的心态卡住了，能帮着提
示说那卡住的本就是可以松的呀，本就是可以不关联的呀，可以有更广阔的天地可以让
这两个不打架的呀，那才是顺。如果五石兄心里无愿，Sekon兄想硬塞给五石兄什么东
西，以为可以让五石兄大开眼界什么的，那就不是顺。
然后，佛陀心里很明白的，他只是提供了局部缺乏的一个养分而已，他并不能直接帮五
石兄成长的，他并不能帮五石兄做到任何什么（这里的做，不是说结果，而是说心态的
成长）。
接着，其实佛陀上面的一切，也都没有进行任何的思考，是Sekon兄喜欢把潜意识解说
出来，以为那样可以让喜欢思辨的人，更容易理解什么是障来着。佛陀做的，是受
wholesome大智慧有全局信息以后，在这个局部形成的一种“感觉”上的指引，按照
Sekon兄喜欢解释的说法，就是潜意识把握全局的信息做出的最佳抉择的一种输出的结
果，在“感觉”这个“显示器”上的表现。佛陀做了，什么也没想。效果，是在那个局
部，给五石兄互补了。
这里打个比方吧，比如溪流，经过一片... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 你这个感觉，很正呀。
假如我是佛陀，那么面对五石兄撞上来的缘分，佛陀顺势，能做些什么呢？
首先，怎么叫顺？那就是五石兄心里有愿，但是自己被什么别的心态卡住了，能帮着提
示说那卡住的本就是可以松的呀，本就是可以不关联的呀，可以有更广阔的天地可以让
这两个不打架的呀，那才是顺。如果五石兄心里无愿，Sekon兄想硬塞给五石兄什么东
西，以为可以让五石兄大开眼界什么的，那就不是顺。
然后，佛陀心里很明白的，他只是提供了局部缺乏的一个养分而已，他并不能直接帮五
石兄成长的，他并不能帮五石兄做到任何什么（这里的做，不是说结果，而是说心态的
成长）。
接着，其实佛陀上面的一切，也都没有进行任何的思考，是Sekon兄喜欢把潜意识解说
出来，以为那样可以让喜欢思辨的人，更容易理解什么是障来着。佛陀做的，是受
wholesome大智慧有全局信息以后，在这个局部形成的一种“感觉”上的指引，按照
Sekon兄喜欢解释的说法，就是潜意识把握全局的信息做出的最佳抉择的一种输出的结
果，在“感觉”这个“显示器”上的表现。佛陀做了，什么也没想。效果，是在那个局
部，给五石兄互补了。
这里打个比方吧，比如溪流，经过一片... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 14 从空性的角度去看这个问题，与从人世的角度去看这个问题，是不同的。
人类讲求正义，也就是说，有个正，有个反。那样做，有个体系如何规范行为的需求，
所以也挺有道理的。管理的层面，是理和法。
正好刚讨论了矛盾是入世修的关键食粮了，从空性的角度看这个问题，更多的是指向自
身的。自身能否接纳和理解，对方的理由与根源在哪里，自己为什么不能象别人那样去
想问题。所以其实所有你不能接纳的人，都是你的场景提示“老师”。
从空性的角度去解决这个问题，也就是自身已然是接纳和明了那个人的根源了，要帮他
了。那样的帮，具体要看对方哪里更需要什么，就用健康的，爱的方式去让他满足，给
他温暖，给他做榜样，让他明白可以用不同的方式去实现自身的满足。从表面的作为现
象来说，时机正确的时候，可以劝，可以骂，可以打，怎么管用做什么。但是那个劝那
个骂与那个打是心里充满慈悲的，他能感觉到爱的。自身的施予，是不包含自己更正确
的光环的，仅仅是场景上正好的互补作为。是“互补”，所以没有“正确”。那样的作
为，遵循的法则，是道。
这也就是兔王兄那个佛陀是否不受后有的问题的答案。但是兔王兄，这不是一个game
of intelleg... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 ZT
濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 1504 | 17 最近忙阿，过节了也没来和大家聊天儿，抱歉拉。。：)
偶其实也没忙什么。。就是。。阿，说出来大家不要取笑拉。放长假在家里没事，就看起
来央视的<射雕英雄传>拉，不过，这部别名为<弱智青年复仇记>的大片，偶认为拍的已经
不错乐，不知网上为什么骂的那么厉害。。呵呵，就是主要演员选的不好。。那个斗鸡眼
杨康把偶几十年来存在心中对杨康的怀念粉刷了彻底。。不过麻，已所不能，勿施予人。
偶觉得能拍成这样，已经不错拉。：)
然后就开始看被骂的更厉害的<笑傲江湖>，这个<笑熬浆糊>开头可太差了。简直看不下去
，尤其是偶老公这种上厕所都要抱本金庸书的迷来说，看了前两集，就已经晕死过好几回
乐。偶内力比他强，抗住乐。。呵呵。后面拍的还可以，偶觉得李亚鹏演令狐冲比郭靖好
啊，不知道为什么那么多人骂他，呵呵。偶现在在研读<笑傲江湖>的书呢，觉得还是原著
好，丝丝入扣，悬念叠生。
下面偶要开始看<天龙八部>拉。。。
不过，今天惊闻江湖上有卖一种瓜子牌子叫“葵花宝典”，善。哉。善。哉，哪位施主敢
买这种瓜子吃阿？！ ：P |
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a********k
发帖数: 2273 | 18 职业不一样，上岗方式不一样，没啥悲哀的。
考版，match，住院医，上岗。标准化流程，标准化竞争。永远不会饿死师傅，只要徒
弟能出来那是他的本事。只要能坚持下去，走完流程就是胜利。
PhD你敢说你发10篇paper一定找faculty？发100篇paper一定评院士？发1000篇paper一
定拿诺奖？对于一个灰心丧气了的PhD而言，别人鼓励你走下去很可能不会对，鼓励你
转行基本不会错。这个行业的现状就是这样，实验+科学碰在一起不可能给任何人都有
光明的前途。盲目自信只会更悲剧。
你也不要以为你是救世主，别人都是悲哀的，心地黑暗的小人。己所欲勿强施予人。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 19 归根到底，医生是靠手艺吃饭的，学成出师，就能挣钱吃饭。
生物就是屠龙之技了。
职业不一样，上岗方式不一样，没啥悲哀的。
考版，match，住院医，上岗。标准化流程，标准化竞争。永远不会饿死师傅，只要徒
弟能出来那是他的本事。只要能坚持下去，走完流程就是胜利。
PhD你敢说你发10篇paper一定找faculty？发100篇paper一定评院士？发1000篇paper一
定拿诺奖？对于一个灰心丧气了的PhD而言，别人鼓励你走下去很可能不会对，鼓励你
转行基本不会错。这个行业的现状就是这样，实验+科学碰在一起不可能给任何人都有
光明的前途。盲目自信只会更悲剧。
你也不要以为你是救世主，别人都是悲哀的，心地黑暗的小人。己所欲勿强施予人。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【感恩】一个虚假的鸡汤故事：Thompson老师和学生Teddy
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 20:20:23 2015, 美东)
教师研讨会上，有个老师放了下面这个视频，说要是有谁没看过，一定要准备好纸巾：
http://www.youtube.com/watch?v=wJOYAIL9UVg
果然随着视频的行进，老师们纷纷抬手擦脸。没看过的同学你们先看一下，看完没掉
眼泪的请告诉我。
以下剧透——
五年级的Thompson老师打心眼里讨厌班上的一个邋遢懒惰的差生。她迟迟不愿打开前
任老师留下的他的档案，直到看到时大吃一惊。小孩的一二年级老师都说他阳光灿烂，
友爱优秀。二年级下学期时他妈妈得绝症。三年级时去世。孩子开始变得内向寡言，
上课分神。他爸也不管他。四年级时他更孤僻，没有朋友。老师看完，深深自惭。
圣诞节时，小朋友们都给老师送了五光十色的礼物，只有差生Teddy送了个牛粪纸袋子
，里面装着一条缺胳膊少腿的假钻石手链和一瓶用剩了... 阅读全帖 |
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T****g
发帖数: 705 | 21 赞传承优良麦地传统！赞无私奉献的麦地毕业生！
成功的先行者为后来者点起指路的明灯,忠心感谢！
赞Newman，满满的leadership， 麦地会收获更多的麦穗！
正如一位挚友所讲：人生就是一场行走，莫慌张。
在这场行走中，能够给予帮助，不管是多是少，就是行走中的收获。
在这场行走中，我们得到的帮助，是一生的财富，满怀感恩。这些财富，就是我们成功
后，为后来者准备的帮助。
莫慌张，得到，感恩！施予，幸福！ |
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j********b
发帖数: 565 | 22 道德源于拉丁语“莫里斯”，意为风习习惯。引申其意，则有规则，规范，行为品质好
坏，善恶评价等意义。是个人利益和社会利益之间关自觉认识和行为选择的结果。与意
识形态相比，具有规范性，稳定性和广泛的社会性。阶级性这里就不说了，以往讲得太
多太多。
这里只说社会性。由于道德有其特殊性，不同于政治，法律，可以通过强制或暴力手段
让被统治者接受。道德不能强制，它必须造成舆论，并化为人们的内心信仰，才能最终
实现生活中的规范作用。因此。在有阶级社会，道德的实践决定了即使统治者的道德也
必须赋予超阶级意志和全社会的外观，而且，一定要接纳某些全民性内容。即全民性，
社会性，民族性。
比如“孝”，这是封建社会 一个基本道德规范，在家不能做孝子，在外不能做忠臣，
为了提倡忠，必须讲究孝，二者相通，成为封建专制制度和宗法制度等诸多道德之核心
。这是一面，事情有另一面。进行社会生产和社会生活组织的细胞，都要由血缘的纽带
。因此无论在哪个社会，无论哪个阶级，都有抚养子女和赡养父母的需要，并使其成为
道德规范以约束人们的行为。否则，整个社会就没法维持下去。
比如“义”，这也是个道德规范，它包括社会各种类型的人与人... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 23 读《风雨前行》有感
读范泓先生所著的《风雨前行――雷震的一生》这本书，感触良多，竟几次掩卷，捬案
而叹。
一、雷／蒋一生身后名
雷震与蒋氏父子的分歧应该是从对大陆失守的反省开始。在1949年前，雷震是蒋介石的
忠实追随者并深得蒋氏倚重，先后在国民政府担任要职。国民党在大陆与中共“逐鹿”
失利后，龟守台湾，朝野上下反思前过，对同一历史却形成泾渭之别的结论：“其一是
以胡适、雷震为首，认为国民党在大陆的失利就是因为没有贯彻民主政治，导致政府腐
化，人心尽失，因此国民党必须彻底反省，在台湾实施充分的民主宪政，如此才能对大
陆百姓产生号召力；其二则是以蒋经国、陈诚为首，他们认为国民党在大陆的失败正在
于提供了过多的民主自由，给予共产党渗进内部煽风点火的机会，国民党本身却绑手绑
脚，无法施予有效的反击。为了记取教训，国民党在台湾将内部不稳定因素彻底清除，
广设政工制度，巩固领导中心，以确保政策的顺利推动。”这两种思想与见解，“一者
是自由与民主之思想，一者就是统制思想，前者为英美式，后者为苏俄式”。
为什么同样的一件事会得出如此相反的结论？这是很值得研究的有趣之事。人类经常在
一些重大问题上产生... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 歪脖子树：评《苏联逃亡记》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 13 11:14:02 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=117269
幸福的甜味天下雷同，而磨难的苦涩却因人而异。
雷光汉先生亡命苏联的奇特经历，40多年之后才披露于众，引领我们从另一个视角去考
察共产主义制度制造的人道灾难。
一），死里逃生
1957年，北大历史系学生雷光汉因为述说过俄国侵犯中国边境，将大批平民赶入黑龙江
淹死，占据了江东64屯这样一个历史事实，被认为是“反苏”言论并划为右派分子。毕
业后他被发配到新疆霍尔果斯县教书，那是一个小学附设中学班的“戴帽”中学。“戴
帽”右派能教上“戴帽”中学，党和政府已经格外开恩了。
失意文人不甘冷落，总想发些“离骚”一类的骚情。雷光汉在《伊犁日报》上开辟了一
个小专栏舞笔弄墨：介绍边陲文化风俗，扯些民族团结的淡话。这骚情按说也发的合乎
政策，倒霉的是这小专栏偏起了个名字《伊犁夜话》。文化大革命一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 来自主题: _WHandFriends版 - 流动的城市 我早上稀里哗啦三分钟看完，都没看出是个小说，以为你在讲你丈夫，你怀孕。哈哈。
很好啊。我也觉得上比下好。下好像没写出这种想要留住的固定感。
不过下的开头写的关于感情付出的一段，很让我想起严歌苓的那个中篇《吴川是个黄女
孩》。里面有很多关于现在人越来越不敢付出感情、又渴望付出的描写。我贴几段在这
里，但可能断章取义，没有什么感染力。那篇看得我很感动的。
15：我给吴川打电话请她一起逛街被拒。又成了自作多情，芝加哥人最怕的一桩事。人
们越来越谨慎，生怕把感情拿出来别人不要。芝加哥呼啸的冬天到处飘着没人要的感情
。……（电话留言的声音）中性的情感和情绪，最保险，最正确。
19：她的恐惧让我倏然泪下。我太笨重的关爱，只有我自己明白。它吓住了吴川。
21：等我把吴川送回她的公寓，我们便回到我敲她门之前的情形，彼此成陌生人。从此
芝加哥上空，也飘零着我那份给出去而没人要的情感。之所以那么多没人要的情感飘来
飘去，因为大家都阴差阳错地施予和接受。错过去，却不知如何错的。
22：人为什么在谈到感情时有那样的心理障碍？做贼心虚似的。感情是高贵的礼物，人
却总是送不出手，送出去也要像我爸那样把它包上旧报纸... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 26 大藏寺祈竹仁波切
节选自《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》
◎天葬并不是藏传佛教的葬礼，但却并非不符佛法思想的。
人在死后，剩下来的肉身只不过是废物，不论你以火焚、土葬、水葬或天葬的方式去处
理都是一样的。在心识离开身体后，自然会因业力所主而投身六道中的其中一道，生前
的肉身留着也没有任何用处。
反正在死后身体便一无用处，西藏人选择在死后再作一次布施，把肉身施予鸟类或其他
动物，这对自己并无损失，又是一种布施善行，更解决了殉葬的问题。
你觉得天葬十分残忍，只因你执恋于肉身，其实天葬与火葬分别不大，却能积布施之功
德。
有些电视纪录片说：'西藏人认为鹫鸟在吃了死者肉后，便把亡者带往天上的净土。'，
这是想当然的汉人创作。西藏人进行天葬是要作布施及天然条件因素，并不以为此举会
令亡者'升天'。
在其他国家与地区，进行天葬是不合社会风气及环境条件的，衲认为临终捐赠器官比天
葬来得更有意义。 |
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s***h
发帖数: 372 | 27 杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收的免费收取种子；野地的花虽无人照顾，却在多石的
山坡上绽放。耶稣好像外国来的观光客，注意到本地人常忽视的地方，他能在各角落
寻见恩典的踪迹。但是耶稣从来没有解析恩典，或定义恩典；他甚至从未用过这个词。
他藉著我们称之为比喻的故事，传扬恩典的信息。以下我会把一些比喻转 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 为了思考"恩典(GRACE)" 的意义, 特考古如下:
发信人: Selah (谢拉!), 信区: BibleStudy
标 题: 思爱成病的父亲
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 8 17:16:57 2003) WWW-POST
杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收 |
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y***y
发帖数: 4957 | 29 大榔头写给蠹木的煽情书-第九封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-25
阅读次数：11
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第九封信
亲爱的蠹木：
我希望上封信已把你的脑筋给扭转过来，让你明白阿蛮目前正在经历的低谷期虽然让他感
到意兴萧索、枯燥乏味，这样的经历本身并不能使你掳获他的灵魂，除非你懂得善加利用
。如何善加利用呢？以下是我的思考所得：
首先，我发现波状起伏中的低谷期为所有官能的试探提供了最佳机会，特别是性的试探，
这或许会让你感到惊讶，因为，当然啦，在高峰期，人的体能比较旺盛，连带地，潜在欲
望也就比较强亢；但是，请你记住，这时的抗拒力也是最高昂的。那你想用来挑起淫欲的
健康与精力，也容易被用来工作、游戏、思考或从事无害的玩乐；当人的整个内在世界是
干枯、凄冷和虚空的时候，突袭成功的机率则比较高。此外，值得注意的是，低谷期的性
在品质上与高峰期的有极微妙的差别--比较不可能导致人所谓"坠入爱河"那种水乳交融的
境界，比较容易沦为各样变态的行为，也比较少感染能让人慷慨施予、富于想象、以及其
他伴随而生的属于心灵层次的东 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 “若有人不肯作工，就不可吃饭。因在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反
倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”。
（帖后3：10—12）
神最初的旨意是让人“在伊甸园，使他修理看守”。（创2：15）
在工作之后分享各样树上的果子，但不可违背神的诫命，善恶树上的果子不可吃。
（创2：16－17）
始祖犯罪后神命令亚当必须劳动才得吃饭。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满
面才得糊口”。（创3：17、19）
基督在世时昼夜不停地工作，在安息日也不停止作善事。（太12：12）耶稣说：“我的
食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”。（约4：34）
保罗强调基督徒不可依赖人的帮助，或指望人爱心的施予而不作工，更不可游手好闲，
什么工都不作，反倒专管闲事。凭信心生活，不是凭运气生活，不是凭懒惰生活。
这样的人要安静作工，吃自己的饭。（帖后3：12）
《圣经》强调要殷勤工作，不可懒惰，这是神的旨意。“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁
开，你就吃饱”。（箴20：13）“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。（箴19：15）
主说：我父作事到永远，我也作事，白天... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 E4.今世来世都不得赦免vs永远沉沦
天主教肯定炼狱的道理时，以玛／太12:31-32「亵渎圣神／灵的罪，在今世及来世，都
不得赦免」引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化（《天主教教
理》第1031号）。误解者认为从这段圣经的上下文，就知道故意犯此罪说耶稣靠鬼王赶
鬼的是法利赛人，而这些法利赛人，下文明说他们是「毒蛇的种类，你们既是恶人．．
．」，他们根本就不是已经重生的信徒，圣经从来没有说「一次得救，永远得救」的真
信徒会故意去犯亵渎圣灵的罪，即把基督靠圣灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作
为（见其上下文），因此，真信徒是不会入炼狱的。而且，保禄／保罗说：「那时，主
耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣
福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（得／帖后
1:7-9）。那些「不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人」都是永远沉沦，如何可以
在今世得着赦免，来世反得不着赦免？所以，真信徒会入炼狱之说不能成立。小弟试作
回应。
Ａ）是谁不得赦免？
当我们留心上下文时就知道，虽然玛／太12:31-32是耶稣回... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 F7 婴孩领洗并不违反圣经
1.误解者也反对天主教给婴孩付洗，但据笔者所知，在基督教方面，至少圣公会、
信义会和循道卫理联合教会也有婴孩领洗的做法。
2.圣经内没明言「有」或「没有」、「要给」或「不要给」婴孩领洗，但全家受洗
（格／林前1:16，宗／徒16:31-33），或因一个人的信仰而全家立即归主受洗的例子倒
是有的（宗／徒16:14-15，圣经并没说她的家人是先听道，然后才一起受洗），而圣经
明言天主的恩许不仅赐给我们，也给我们的子女（宗／徒2:38-39），耶稣亦乐意亲近
婴孩，并表示「让小孩子到跟前来，不要阻止他们！因为天国正属于这样的人」（路18
:15-17，另参谷／可10:13-16，玛／太19:13-15），我们有理由相信婴孩领洗并不违反
圣经。此外，自第二世纪起，已可明显证实有婴孩领洗之举。
3.婴孩之所以能领洗，是赖「教会的信仰」，所以，在一般情况下其父母至少一方
必须是教友，婴孩才可领洗，若父母没有信德或不保证婴孩的信仰培育，则教会会延迟
甚至拒绝给婴孩施洗。而教会之所以给婴孩施洗，是基于天主愿意所有人得救和基督救
恩普遍性的信念，即... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 经节: 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。(
哥林多后书九章8节)
当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半!根据祂的
恩慈，这绝对是真实的!主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。
当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正
为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你
能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人
不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你
，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你完成神指定的工作，没有人表
达谢意时，天父的恩典会环绕你，祂会提醒你已经得到天上的奖赏，神记念你对祂所有
的事奉。
神并没有答应满足你所有的梦想与计划的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有
善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。 |
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C********n
发帖数: 6682 | 34 复仇是至高神之剑，將公平施予四方
你不一定要使用，但时刻要握紧 |
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m******m
发帖数: 11847 | 35 不要过虑了，话说出来或许会打击你，可是我觉得你的几句议论未必会
对她产生那么大的影响。有点象合力和分力，你施予的影响不过是影响
她发展的一个分力，这个分力的方向和力度你可以控制，但她总会受到
其他人其它事的影响，那些个分力你是没有办法的。而不同于合力作用
的是，这些力的影响并不是简单的矢量相加，而是各有不同的权重，这
些权重是她自己决定的，而且随着年龄的增长这些权重还会不断的变化。
你只要想想曾经影响你很深的事，现在看来影响真的有那么大吗？
我一直相信小孩子的理解能力和思考能力，心理承受能力和调节能力都
比我们想象的要强得多。有的时候要试着给他们多一点信任。我们不可
能把他们和世界隔绝，他们不是生活在无菌环境中，多多少少也还有点
抵抗力。不过抵抗力究竟多强就因人而异了。
我觉得shyny说得对，比教她事实更重要的是培养她独立思考的能力和判
断力。这个有点象教她在面对多方面繁杂的影响的时候怎么取权重。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 81 | 37 [转自汉唐论坛]
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女中三杰.留法期间，向警
予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返乡费，回湖南途中老毛在
南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写得连丝带缕地，是老毛诗
词中难得婉约缠绵的一首，以前史家说是老毛写给杨开慧的，但现有人考证是毛给陶的
情诗。曾经沧海难为水，老毛之后，美女陶斯咏虽不乏追求者，到31年去世时一直单身
未嫁。
老毛在北京和老师的女儿杨开慧相识相爱后，20年两人回到湖南。... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 38 ZZ 海归网
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新 民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女 中三杰.留法期间，向
警予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只 有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返 乡费，回湖南途中老毛
在南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写得连丝带缕地，是老毛
诗词中难得婉约缠 绵的一首，以前史家说是老毛写给杨开慧的，但现有人考证是毛给
陶的情诗。曾经沧海难为水，老毛之后，美女陶斯咏虽不乏追求者，到31年去世时一直
单身未 嫁。
老毛在北京和老师的女儿杨开慧相识相爱后，20年两人回... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dm123 (dm123), 信区: History
标 题: 中共早期领导人爱情之八卦(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 19 21:19:28 2010, 美东)
[转自汉唐论坛]
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女中三杰.留法期间，向警
予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返乡费，回湖南途中老毛在
南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 41 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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G********C
发帖数: 456 | 44 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，
為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢
咸遵。
目录
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* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
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* 13 第十三章 基本國策
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o 13.2 第二節 外交
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G********C
发帖数: 456 | 45 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
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* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
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T***c
发帖数: 17256 | 46 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 中共历史的见证—司马璐回忆录 (2016-02-07 12:47:38)
毛泽东周恩来早年惊人情史
惊爆周恩来养女惨遭毛泽东强暴等等
1950年2月，毛泽东结束访问苏联回国途径海拉尔车站下车散步，左起：孙维世、
毛泽东、高岗、欧阳钦、叶子龙、周恩来、滕代远
惊爆周恩来养女惨遭毛泽东强暴等等
惊爆周恩来养女惨遭毛泽东强暴等等
政治、文学，和女人的世界往往有关联，很多政治上有魅力的人，在女人心目中也
一样有魅力，有些女人常把政冶狂热的人物看作性感的动物。毛泽东一生中，多数的时
间都同时有两个以上的女人。在中共资料中，有的女人自称为“毛泽东的保卫员”，有
的女人自称为毛的“忠实的学生”，有的女人自称为毛的“亲密的战友”。至于周恩来
，对于女人的吸引力更在毛泽东之上。著名的左翼作家韩素音说过，她第一次见到周恩
来，就像触了电似的，如果周恩来命令她去死，她一定会服从。
情欲与政治之间
共产党人既然有七情六欲，当然也有男女之间嫉忌、争夺的男女私人情结，在中共
党人的斗争中，其中有真正坚持自己政治立场的，这种斗争还是比较... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 49 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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