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R*******e
发帖数: 25533 | 3 1. 這個世界以後
這首歌是在1988年為【再唱一次】專輯寫的，當時看到聽眾們對蔡藍欽【這個世界】專
輯的熱烈迴響，有感而發。可是製作公司聽了之後，並沒有把它收錄在專輯，這首歌就
被堆到儲藏櫃裡了。2001年華納舉辦蔡藍欽紀念音樂會之際，我把這首歌翻出來，重新
錄製，華納在音樂會中播放了這首歌，終於有機會與聽眾們首度分享。
這個世界以後
詞曲: 蔡淳 (1988)
不知你可曾回頭看看這個世界
不知你是否眷戀謎一般的情節
不知你除了憂傷還向什麼告別
是否捨得這一切
不知這樣的句點算不算是宿命
不知如何能抓住那逝去的流星
不知那一聲出發是誰下的命令
一轉身不留下蹤影
有一種感覺 好像心中有些珍惜的東西失竊
如何填補這種殘缺
有誰能了解 這個世界以後是什麼樣的世界
是什麼樣的 是什麼樣的世界
http://www.youtube.com/watch?v=6QHBjPS_3Bc
2. 我不懂我
當初我為【再唱一次】專輯寫了開場、換場、終場三部曲，【幫我畫張像】原本是開場
曲， 但是當初被放在專輯的結尾，【翻面吧】是中場休息曲，這一首【我不懂我】是
散場曲，當初沒有被收錄在專輯裡，失去了這個三部... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 4 杰克.伦敦和《马丁.伊登》
杰克.伦敦（1876-1916）是一个极有特点的作家，喜欢他的人，认为他的作品语言清新
而锐利，有一种别人没有的力量；批判是，作品粗糙，单调重复，算不上真正的一流文
学家。我喜欢折中，我以为两个评论都有些道理。
在我读过的作家中，康拉德是与他最类似，特点鲜明，都有些异类，对大自然描写独有
情衷，也出色。但是，他和康拉德不在一个档次，康拉德被认为是最深刻的作家之一（
顺便说一下，康拉德出身在波兰，成年后学的英语，小说却是用英文写的，这样的大作
家我只知道他一个）。《维基百科》说：“康拉德的作品深刻反映新舊世紀交替對人性
的衝擊。面對文化與人性的衝突，他並沒有提供答案，而是如同哲學家提供思索答案的
過程。”
罗素一般很难对作家加以称赞，比如在自传中对乔伊斯就很不以为然。一战时罗素强烈
反战，乔伊斯并不认为战争是一件好事，但不反战，大意是把那些喜欢战争的人都打死
掉，世界自然就清净了（估计认为这个办法比较彻底），罗素原以为他在玩幽默，当罗
素知道他真的就是怎么想的时候，感到匪夷所思，完全不能接受。但... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 以前很多书的插图是版画噢。我不大会看，觉得没劲……
我去查简体字是在什么时候流行开来的，查到一连串大事列表，没搞明白到底什么时候
全面流行，但过程肯定极为艰难：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%80%E5%8C%96%E5%AD%97
抄几段：
1953年3月25日，文字改革研究委员会汉字整理组成立，开始着手拟定《常用汉字简化
表草案》。专家们采用普遍通行的简体字为主，辅以草书楷化的方法，选定了在群众中
比较流行的700个简体字，拟出第一稿。但毛泽东看过后却很不满意，提出：“700个简
体字还不够简，作简体字要多利用草体，找出简化规律，作出基本形体，有规律地进行
简化。汉字的数量也必须大大减缩，一个字可以代替好几个字，只有从形体上和数量上
同时精简，才算得上简化。”文改会估計漢字難以在短時間改為拼音文字，中間會有新
舊文字的過渡時期，因此在策略上需破壞漢字形體，削弱漢字效用，以簡化字創造漢字
內部利於拼音化的條件。
1964年5月中国文字改革委员会出版《简化字总表》。
1975年5月，中国文字改革委员会拟出《第二次汉字简化方案（草案）》，并报请国... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 6 Nikon 大F一直是我很想收藏的一部相機
尤其是有著大測光頭的Photomic系列
大大的頭感覺就是很不一樣
獨特的造型對我而言有一種與眾不同的魅力
能擁有這台具有時代意義的經典老機
心情的快樂真是不可言喻...............
大F是Nikon 的第一台"單眼"相機
自1959年生產上市以來
陸續改款下有F，F Photomic ，F PhotomicT，F Photomic TN ，F Photomic FTN
而我收藏的這一台算是這一系列的最後一款
F Photomic FTN自1968年推出，1974年停產
依這一台的序號來看
約是1970年8月~10月間生產的
不少玩家喜愛收藏尖頭的首版大F
而我卻酷愛梯形大頭版
和大尖頭的首款大F的差別
在於尖頭的五棱取景器是不帶測光的，只有取景的作用
而Photomic取景器則具有TTL鏡後測光功能
採用Cds測光，中央重點加權平均測光模式
採用半自動最大光圈指示，取景器內可看到快門速度與曝光指針
測光範圍擴大到ASA6-6400，EV2-17(ASA100)
大頭上還有曝光指針視窗
梯形大頭的造型~氣質真是非凡
簡潔的外表下竟... 阅读全帖 |
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A*****M
发帖数: 1371 | 7 a.
現在的你情傷未愈，不適合戀愛；也許你會因為偶爾覺得寂寞，
或者剛分手對於單身的生活有點陌生而考慮要不要戀愛，但是事實上，
現在的你大部分的時間還是會覺得說感情這個東西還是少碰為妙，
寧願多跟朋友家人在一起，正是由於這種游離未定的心態，
所以最好是想清楚心態調整好了再主動出擊。
當然，如果出現了真正合適的對象還是要勇敢爭取的。
b.
現在的你想要找個性伴侶的需要大於你想要戀愛的程度，其實現在的你
根本就還玩心未定，或者說你現在還是覺得投入感情的戀愛是件非常麻煩或者可怕的
事情。另一方面，你又有點不甘寂寞，所以你現在想要找的是一個好吃不黏牙的口香糖，
希望說大家好玩好散，不會有太多麻煩，精神上可以依舊了無牽掛沒有負擔。
c.
你的戀愛情緒一觸即發，現在的你已經做好一切準備，就只等白馬王子的出現了。
無論是心態還是成熟度，都平穩了很多的你，正整裝等待著下一場戀愛的洗禮，
或轟轟烈烈，或吸水長流，是要適合的時間適合的人一齣現，
你的浪漫大戲立刻繽紛上演，不過通往愛情的途徑不僅僅等待，創造機會才是王道。
d.
現在的你戀愛心緒極度飄搖，事實上現在的你非常的渴望和期待一段浪漫的愛情，
你們想 |
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P**5
发帖数: 7467 | 8 明末，利玛窦来华传教，把基督教的神“雅威”意译作“天主”、“天”、“上帝”、
“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。
物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無
始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生
也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》
还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，
利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。”除了“上帝”、
“天主”之外，利瑪竇還創造了“聖母”（原爲皇太后的尊稱）、“聖經”（原指儒家
經典）等詞。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅
，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上
帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较
为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“
统御世间、主善罚恶之天，... 阅读全帖 |
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i****a
发帖数: 36252 | 9 發貼總是像寫社評，像說故事。舊ID 那會這種寫法。 |
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s*******g
发帖数: 218 | 10 Coffee做晚spay surgery以後拉了一週稀，我開始餓了他整天，然後慢慢增加飯量。如
果嚴重了，就停飯。慢慢就自己好了。我覺着還是停飯比較管用。Coffee腸胃不好。我
換狗糧的時候，都是新舊mix餵，兩只都吃得挺歡，不過Coffee就拉稀，然後又餓了24
小時，再慢慢加飯，就好了。結果Coffee一直比M.Tea輕兩磅，都是餓得－－，－ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 我的神就是我，你能說我不存在嗎？
我的存在是明顯的，要是我說我的神是另一個東西，那你完全
可以懷疑我的神不存在，我的簽名檔就不能當證據了。
這樣你懂了吧？只有第一人稱的神才可以用簽名當證據。
新舊約的神是小說角色，不會上網的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 給個提示， 新舊約(KJV) 裡有452 次。 摩門經是Joseph Smith 一個人
模仿聖經寫的。
聖經有 31,102 句(verse)， 摩門經有 6588 句。
31102:452
6588:?? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 我可以理解你因為覺得摩門教義跟你原來研究聖經的心得一致，
所以不排斥摩門。
不過摩門除了新舊約上面的那些神仙故事以外, 另外編了一大堆
的神仙故事外傳, 什麼拉曼尼非大戰， 尼非人死光光之類的，
這些故事完全沒有任何考古根據, 也沒有聖經根據, 你為什麼
能相信呢?
據我知道, 伊斯蘭的教義跟聖經也沒什麼衝突, 你有理由不接受伊斯蘭嗎? |
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发帖数: 1 | 14 美國商務部及「全國房地產經紀人協會」分別在週二及週三公布，今年4月新屋及中古
屋銷售雖然雙雙下滑，但就業市場強勁，樓市復甦趨勢仍樂觀可期。
4月新屋銷售重挫11.4%
路透社報導，美國商務部週二（5月23日）表示，今年4月新屋銷售較3月大降11.4%，經
季節性調整後年率為56.9萬戶，西部地區跌幅來到將近18個月的最低點。原本分析師預
估4月新屋銷售降1.5%，年率降至61萬戶。
4月新屋銷售較上年同期增長0.5%。4月新屋完工表現持平，在建房屋則增加0.6%。
另外，3月新屋銷售年率由62.1萬戶上修至62.4萬戶，是2007年10月以來最高水平。
美國新屋銷售占整體房屋銷售的9.8%，通常環比變動較大。
分析師認為，造成4月新屋銷售重挫的原因是第一季氣候異常溫和，帶動該季度銷售上
漲。
雖然4月新屋銷售下降，但多倫多BMO Capital Markets分析師Jennifer Lee說：「房屋
需求仍然強勁，常見的支撐因素並未出現改變，關鍵是就業和薪資增長。」
Workers build new homes in a subdivision by K. Hovnanian Hom... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
看馬太15:21, 耶穌還去推羅呢。 新舊約都搞得不一致。 |
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a****q
发帖数: 65 | 16 嗯，我觉得基督教的神学和伦理，应该完全根植于旧约的启示上，而不是“基本上应该根植于新约的
启示上。”
如果找新约算，要讲一夫一妻制。可是族长时期是多妻制，怎么解释呢？“因为上帝显然还没有把一
夫一妻制启示给他们”。那么现在呢，讲的是一夜情，包二奶，同性恋，显然上帝已经把这些启示给
我们啦？
如果要遵守新约，“也可以按照启示的不同时期，调整自己对上帝儿女的风俗、习惯、和道德水平的
看法”，所以可以不严格遵守旧约。现在离新约过了几千年，那又应该调整了。所以那新约也不用遵
守了。
新约旧约都不用严格遵守了，那还要圣经作什么了。难道只做参考文献?
所以祖宗之法不能变，一变就没有体统。今天你说这个有个新解释，明天他说那个是个暗喻。好好一
本圣经，本来写得通俗易懂，却弄个千儿八百的学派，各说各的，还都是绝对真理。好像上帝是曹雪
芹啊，写本小说还要藏头露尾的，让大家猜谜玩。
旧约是上帝指引人类的明灯，作为上帝的臣民，就要严格遵守，企图用人的小聪明篡改本意，就
要入地狱。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 這套是摩門的標準說法， 對吧？ 新舊約沒講那麼多撒旦大戰耶穌的事。
不過我還是沒懂撒旦是不是沒了解上帝比他厲害？ 還是就是笨而已？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20
你這觀察不錯， 那我問你， 如果人沒看到的部分就不可信，
那創世紀也是偽經， 耶穌跟魔鬼登山也是沒人看到， 天使
造訪處女懷孕的馬利亞也沒人看到。 我猜新舊約至少有一半
以上的場景不可能有人看到又流傳下去， 是不是都是偽經？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 新舊約都行。
你看了那主題講到的三個道德兩難問題嗎？ 你說說你的立場,
說說聖經怎麼指引的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 男女平等，
老少不拘，
新舊無妨，
生熟不忌，
早晚不停，
眾寡不分，
賢愚都可，
雅俗一律，
只要上來講不入理的話， 不要抱怨半夜幾十個非基『圍毆』一個信教不久剛生小孩
滿嘴下流的年輕女基督徒，除非是未成年，否則非基有批無類。
以後別再抱怨了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
耶稣的话能给我们启示，可以帮助我们做良好的判断。--就是说，即不论断人，也能有
很好的判断力：
约翰福音
13:34- 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样
相爱。
13:35- 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约翰一书
4:7- 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神
而生，并且认识神。
4:8- 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 問題：是否有關於上帝存在的爭論？
回答： 對於是否有關於上帝存在的總結性爭論這個問題，歷史上一直在爭辯，極之聰
明人士則認同雙方論點。近期，關於上帝存在之可能性方面的爭論已經形成一股激進的
精神力量，譴責任何敢於相信上帝者都是癡心妄想及喪失理性者。Karl Marx斷言，任
何相信上帝者必定是患了導致自己胡思亂想的精神病。精神病專家Sigmund Freud寫道
，相信造物主上帝的人都患了妄想症，而且只會因為“希望實現”因素的存在才得以保
持他們的信仰。弗洛伊德認為這種因素正是他們不合道理的立場。哲學家Frederick
Nietzsche直言，信仰等於不想知道何為真實。歷史上這三個人的觀點（連同其他人的
觀點）現在正被新一代無神論者的觀點所同化。這些無神論者聲稱，明智地說，相信上
帝是毫無根據的。
事情真的是這樣嗎？相信上帝是否為一種在情理上不被接受的立場？在上帝是否存在方
面，是否有一個邏輯性和理性的爭辯？除了參考《聖經》之外，可否建立一個上帝存在
的個案，並以此駁斥新舊無神論者的觀點，同時保障對造物主的信仰。
為了進行上帝存在的爭辯，我們必須從問正確的問題著手。我們從問最基本的純... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 QUOTE:
耶穌在世時，律法仍是表達屬神子民的記號。所以耶穌在世時從未教導：「你們大家來
信我就好，不用再守摩西律法了。」事實上剛好相反，耶穌教導百姓說：「文士和法利
賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行⋯」耶穌常常斥
責法利賽人，但是那是他們的行為不對，而不是他們的教導不對，所以百姓不要學法利
賽人的自義偽善，卻還是要照他們的教導，遵守律法條例。但是耶穌復活之後，衪說的
就不一樣了：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去使萬民作我的門徒&#
8943;凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守⋯」摩西位子沒用了，摩西之約結束了，
現在你要表達你是屬神的子民，不再是去遵守律法，而是作主門徒。（所謂「信」耶穌
當然不是頭腦的「信」，而是跟隨、順服、委身的「信」。新舊約是一致的，都講信心
、也都講行為！）
不但百姓，耶穌在世時自己也「在律法以下」。衪遵守了摩西律法中的「一點一畫」。
一般我們都將摩西律法分成道德律、民事律、禮儀律三部分。四福音書中提到法利賽人
與耶穌衝突，他們認為耶穌沒有遵守潔淨律例或安息日等等。耶穌本來可以直接答辯：
「不，我確實遵... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
以下說明三士名稱出自《攝抉擇分》與《俱舍論自釋》等。
壬三、三士名稱的出處
【三士之名，《攝抉擇》曰：“復有三士，謂有成就正受非侓儀、非非律儀所
攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者
為下，第二為中，第三為勝。”與此義同，復說多種上中下士建立道理。】
“非律儀、非非律儀所攝淨戒律儀”：“非律儀”即非內道以出離心所攝持的
別解脫律儀；“非非律儀”即非不律儀。因此，非律儀、非非律儀所攝的淨戒律儀，是
一種防護十不善業的律儀，比如善願戒和怖畏戒。《瑜伽師地論》說：“非律儀、非不
律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善不善業。”
“聲聞相應淨戒律儀”，即以了知輪迴唯是苦性而欲求解脫之出離心所攝持的
律儀。
“菩薩淨戒律儀”，即以為利有情而欲求佛果之菩提心所攝持的律儀。
關於三士的名稱，《瑜伽師地論．攝抉擇分》說：又有三種士夫，... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 29 台式港式廣東粥 同款不同師傅
2015年05月12日 04:10 記者陳怡君／台北報導
最近有香港在台學生表示，街頭「廣東粥」吃起來很不廣東。其實大江南北各路粥品，
風味各異，台灣知名度最高的粥，有廣東粥、福建粥、潮汕粥，以及偏甜的江南粥。港
式廣東粥和台式廣東粥「同款不同師傅」，從料理方式、米的比例、到粥品口感都大不
相同。
常見的皮蛋瘦肉粥，就屬廣東粥的一種。創立於民國65年、號稱台北第一間道地港式廣
東粥店，擁有一身港式烹飪手藝的第二代老闆兼主廚傅逸明，介紹「正統廣東粥」與一
般台式粥品的差異。正統港式廣東粥，最費工的就是熬粥底，起碼要用大火滾上半天。
台鹹粥煮法源自福建
港式廣東粥口感接近滑順的「米糊」，台式廣東粥則有顆粒口感，仍可看到米粒原形，
通常不會熬到「全爛」。傅逸明表示，港式作法新舊米比例約7：3，粥和水的比例也和
台式不同，大概水是米的18倍下去熬。
常有港生在台灣吃了「廣東粥」，才發現口感跟在香港吃的大不相同，甚至懷疑是不是
同一種東西。在台北經營餐飲業的香港人蕭奕霆就說，從小吃香港的艇仔粥、廣東粥長
大，到台灣嘗過台式廣東粥，感覺比較近似湯泡飯，而不是認知中糜狀... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 4006 | 30 話說cell也就是30年來的歷史，為什麼它在很短的時間內就起來了並且跟NS排在了一起
呢？
拜託你說話前先去看看這個雜誌怎麼來的,文章又都是什麼人在審理好吧？在什麼都不
清楚的情況下，你憑什麼說人家是投機啊？你認真做了什麼學問，敢問可以拿出來秀一
下嗎？就算您說的對，那整體HHMI的會員，水平也是高的！
因循守舊的人沒有勇氣接受新生事物，也做不出好的science。
個人看法。
些 |
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T****r
发帖数: 4006 | 31 話說cell也就是30年來的歷史，為什麼它在很短的時間內就起來了並且跟NS排在了一起
呢？
拜託你說話前先去看看這個雜誌怎麼來的,文章又都是什麼人在審理好吧？在什麼都不
清楚的情況下，你憑什麼說人家是投機啊？你認真做了什麼學問，敢問可以拿出來秀一
下嗎？就算您說的對，那整體HHMI的會員，水平也是高的！
因循守舊的人沒有勇氣接受新生事物，也做不出好的science。
個人看法。
些 |
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k******7
发帖数: 2 | 32 是這樣的
前公司在2016年的時候被合併 而我2017 6/30離職
合併前後皆有stock option, quarter by quarter
但因為合併時很亂 也沒有任何文件說明哪時是vesting date (新舊公司的vesting
policy不一樣)
因此離職時有再三確認 6/30 離職 那 4 5 6 這個quarter的stock應該在7/3 vesting
或是在4/3
當初說法是4/3 所以我已經拿過 也確認我可以拿到那個quarter的stock 才離職
結果離職之後就悲劇了
2017/7 確定第三方帳戶(equateplus) 還在 一切正常
中間股況狂漲 基本上沒進去看 想說沒有要賣
2018/1 股票動盪 一進去要看 發現帳戶已被 deactive 四個多月!
2018/2 帳戶拿回 確認是前公司所為 沒有任何通知與條款下把我 deactive 快五個
月! 裡面資料一團亂
2018/2 一一比對之下 公司拿回去了一堆股票 也包含了去年 4 5 6這個quarter的股票
2018/2 公司發現 W-2 出錯 因為他們還是把這個股票算給了我 ... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 33 3. 追憶似水年華
在這復刻之際，很想跟大家分享這首2001年錄製的作品，倒不是因為它跟【再唱一次】
專輯有什麼關係，而是因為它很合乎「復刻」的精神，讓我們一起來追憶這20年的似水
年華。同時也歡迎大家到我的網站 tsaichun.com來聽聽我跟大家分享的其他新舊作品
。這首歌是我送給所有一起陪我長大的五年級生的情書，同時相信四年級生或六年級生
或任何人也都會有共鳴吧。
追憶似水年華
詞: 詹育彰 (2001) / 曲: 蔡淳 (1990, 2001)
錄音: 2001-10-27
睜開眼 陽光溫暖灑遍連綿屋簷
遠方波光瀲灩閃動藍天
越過海的那一邊 青青記憶流轉著從前
追憶如煙 多少榮耀如今幽靜淡遠
多少痛楚化成歎息隱約
歷經時空的洗練 悲喜都成嘴角一抹弧線
風流際會的狂野 孤芳自賞的錯覺
交織成最艷麗蒼涼繁華青春歲月
無法完成的誓約 種種挫敗的細節
才了解 遺憾是最珍貴的體驗
經過這些年 彷彿一切已改變
但是心中隱隱思念
幼稚爭戰的對手
交錯四散的朋友
昔日深愛的戀人
期待或許某天 歡笑淚光之間
再次重現當年的狂野 孤芳自賞的錯覺
交織成最艷麗蒼涼繁華青春歲月
無法完成的誓約 種種 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 在 鉴 察 （ 或 作 ： 眷 顾 ） 的
日 子 归 荣 耀 给 神 。
查经资料、《每日研經叢書》
Ｄ．是屬神的子民（2:9）
9 神曾應許以色列人作他們的神，他們作神的子民（出19:5-6），現今則所有基督
徒都是屬神的子民（林後6:1... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 今天查经的时候又偶然读到了倪弟兄的<坐行站>,也是关于以弗所书的,读到一段觉得很
好,转帖过来.
参考资料: 倪柝聲《坐行站》
如何達成神一切的要求
請再讀一遍哥林多前書一章三十節的話。神不僅把我們放「在基督裏面」，「……神又
使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。這是聖經中一個最大的記述。祂「成為我
們……」。我們若相信這個，我們能把我們所需要的任何東西放在這句話裏，並且能知
道神已經把它好，因為藉聖靈在我們裏面，主耶穌已叫祂自己成為我們所缺乏的任何
東西。我們常認為聖潔是一種德行，謙卑是一種恩典，愛是從神那裏求來的一種恩賜。
但神的基督乃是以祂自己作我們所需要的一切。
許多時候，在我需要之中，我常常以為基督是另外一個人，而沒有實際的把祂當作就是
我所最感缺乏的事物。有兩年之久我在暗中摸索，想要建立起我所認為基督徒生活中該
有的德行，卻徒勞無益。於是有一天──那是在一九三三年──亮光從天上向我打開，
我就看見基督被神命定，在祂的豐滿中成了我的一切。何等的不同！哦，事物都是虛空
！凡與基督無關的，我們抓住的時候不過都是死的。我們一旦看見了這個，那對我們將
是一個新生活的開始。我們的聖... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 今世報應:與神為友，邦國蒙福; 我加一句: 與神為敌,邦国衰微
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 20:36:30 2012, 美东)
看到下面文章, 真是與神為友，邦國蒙福; 我再加一句: 與神為敌,邦国衰微
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今世報應
巴爾敦（David Barton）
國家元首，當信報應
美國脫離英國獨立後，開國功臣立刻設立州政府。在州憲法上（當時只十三州）開列擔
任政府公職的人當具備甚麼條件，以下為達拉華州的憲法（其他與此相似）︰
「當選為參眾兩院議員者，或獲委任公職、要職者，一律須發表如下宣言︰
『我相信天父，相信神的獨生子耶穌基督，我信聖靈，三位一體的真神。神永遠值得稱
頌。我信新、舊約聖經是神的默示。』」
先賢們作此要求的原因，後來在討論憲法的會議上，說得十分明白。就是擔任公職者，
必須知道他在任期間的所作所為，不僅是向選民負責，就可以了事，他還要向神交帳。
因... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 37 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 38 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 39 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 墨守成規 最近看到這樣一則故事：楚國人想攻打宋國，因著宋國在河對岸，楚國便派人
事先測量的河水深淺並作了標記，以此為衡量河水深淺的標準。不久後的一天，河水突
然上漲，楚國人並沒有實際考察河水的深淺，而是依舊按照原先作的標記在黑夜過河。結
果淹死一千多人，楚軍驚恐萬狀，潰不成軍。原本作好標記的時候本是可以過河的，如
今河水暴漲，情況已經發生變化了，楚國人還是按照原來的標記過河，這就是他們失敗
的原因。這則寓言故事告誡人們，情況是不斷變化的，不對現有情況作具體分析，不隨
著已經發展、改變的局勢而改變對策，仍然守著老一套，用老眼光、老辦法去解決新問
題，墨守成規，頑固不化，最終必會失敗。
看著這則故事，我不禁想到律法時代的以色列人，尤其是那些祭司長、文士、
法利賽人，他們天天都在苦盼彌賽亞的到來，都在拿著舊約聖經查考關於彌賽亞要來的
預言，而當具有彌賽亞實質的主耶穌來在地上作了一步恩典時代的新工作時，這些持守
舊約律法的法利賽人用律法規條來衡量主耶穌所作的一切，說主耶穌的道超出了舊約聖
經，廢棄了耶和華的律法。他們認為凡是守律法的都是從神來的，凡是超出律法的就不
是從神... 阅读全帖 |
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发帖数: 122 | 42 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 44 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 46 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 47 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 48 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 55 | 50 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授：香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日，北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜，最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中，教會方面五位 治理委員會成員（
包括兩位牧師、三位長老）及不少信徒自週六起被禁止外出，約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒，先後被有關方面帶走1（後陸續獲釋）。這次事件，廣泛受到境外媒體
的關注，2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實，四月十日的戶外崇拜事件，並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」，早於二
○○八年五月，北京市宗教部門以奧運將臨，發起「基督 教聚會點專項清理活動」，
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後，政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底，守望教會因無法利用租用的聚會場地，決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後，最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
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