wh
发帖数: 141625 | 1 我小时候好像看过汤姆叔叔小屋的电影片段，好像有个黑人不堪凌辱跳河自杀，还是被
折磨至死，反正很惨，不敢再看。这书我其实没看过，不过逛故居不需要看书，哈哈。
马克吐温的房子很大很漂亮，斯陀夫人寒碜不少，他俩正好住一块。 |
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s********e
发帖数: 397 | 2 99年前纽约一栋12层的制衣厂楼房发生大火，因为当年的消防设备无法到达这样的高度
，导致125名女工被烧死或者跳楼摔死。99年后同样的悲剧在上海上演，这两个城市是
如此相似，相隔百年演出了一样的悲剧，但是后续却相差甚远。
纽约那场火灾被称为改变美国历史的大火，因为“在无数双焦急、痛苦、绝望的眼睛注
视下，姑娘们如同一只只火鸟，裙裾上带着火焰，从24米的高楼上纵身跃 下，落到坚
硬的人行道上”，125个姑娘的惨死震撼了美国人的良心，3年间纽约州通过了34项改善
工人工作条件和安全的法律。
100年前的美国报纸没有致力于建设和谐社会，却把血淋淋的展示着跳楼惨死的姑娘们
的照片刊登了出来。罗斯福的劳工部长会告诉你“新政不是在33年，而是从1911年3月
25日纽约三角内衣厂大火那天开始的”
1911年，美国的人均GDP相当于今天的600美金，人均寿命50岁，受过普通教育的人刚过
20%，都远远落后于今天的中国，按某些人的说法民主还不到时间。但是他们有言论自
由的媒体，有不会致力于和谐社会的民选政府，才会让人民检讨政府政策的疏失并加以
改进。
一个民选的政府也许不能解决很多问题，但他们至少不会... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 10658 | 3 开书单的随便开，读不读谁知道。
《汤姆大叔的小屋》（必读）
（美）斯陀夫人著
新世界出版社
这本厚书没必要读，没啥大意思，而且版本也不好。 |
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t****z
发帖数: 8931 | 4 带讲解2小时，带着到每个房间看看，
主要说他女儿的琐事，很boring，
而且马克吐温本来就是小作家
不值得浪费这么多时间
如果是托思妥耶夫斯基，普鲁斯特还差不多
对面是斯陀夫人家
与其在美国这么一个城市一个城市看
不如去欧洲
贝尔拉雪兹公墓名人一大把
喜欢看作家，巴黎丁香咖啡馆，
波德莱尔，魏尔仑、阿波里耐、毕加索，萨特，纪德，贝克特，庞德，王尔德,海明威，和菲兹杰拉德，
每张桌子都是一个名著，每个椅子上都坐过一个湿人。 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 哎你概括能力很强哎，上次看你三言两语写mockingbird有感。catcher in the rye是
teenager了；还有个sylvia plath的bell jar，我总觉得是一男一女的teenager代表。
这里的几个是不是小一点？感觉如此。twain我只记得黑人说话不大看得懂，看的时候
有畏难之心。然后感觉他的作品总有点悲哀似的，虽然都是幽默。他的故居在我们州，
是写汤姆叔叔小屋的斯陀夫人的邻居。
harry potter呢？
不是哎。 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 欢迎有空来玩，横扫新英格兰人文景点……离鹿桥故居不远还有马克吐温故居，隔壁是
写汤姆叔叔小屋的斯陀夫人故居。再开大概半小时车是emily dickinson故居。 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 三姐夫沈二哥
张充和
我家“外子”逼我写点关于沈二哥同三姐的事，他说：“海外就是你一个亲人与他
们过去相处最久，还不写！”我呢，同他们相别三十一年，听不完、也说不完的话，哪
还有功夫执笔！虽回去过一次，从早到晚，亲友不断往来，也不过只见到他们三四次，
一半还是在人群中见到的。
如何开始呢？虽是三十一年的点滴，倒也鲜明。关于沈二哥的独白情书的故事，似
乎中外都已熟悉，有的加了些善意的佐料，于人情无不合之处，既无伤大雅，又能增加
读者兴趣，就不在此加注加考，做煞风景的事了。
一九三三年暑假，三姐在中国公学毕了业回苏州，同姐妹兄弟相聚，我父亲与继母
那时住在上海。有一天，九如巷三号的大门堂中，站了个苍白脸戴眼镜羞涩的客人，说
是由青岛来的，姓沈，来看张兆和的。家中并没有一人认识他，他来以前，亦未通知三
姐。三姐当时在公园图书馆看书。他以为三姐有意不见他，正在进退无策之际，二姐允
和出来了。问清了，原来是沈从文。他写了很多信给三姐，大家早都知道了。于是二姐
便请他到家中坐，说：“三妹看书去了，不久就回来，你进来坐坐等着。”他怎么也不
肯，坚持回到已定好房间的中央饭店去了。二姐从小见义勇为，更爱... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8
一点小的correction. 阿那含是三果， 斯陀含是二果。 |
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z*****7
发帖数: 199 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 作家的寂寞 作家最不希望的是寂寞。他希望他的作品为尽量多的人阅读、传诵、谈讲、议论，他的
艺术的花朵是要在人群、社会这层沃土中，才得以艳丽开放的。
但是作家又往往不得不忍受寂寞之苦。辛辛苦苦呕心沥血写成了一部作品，献给了社会
，但是社会像大海一样把作品“舐”进去了，却无声无息，除了浪涛的喧哗之外，没有
任何反响，对于作家来说，没有比这更闷的了。
这“寂寞”是怎么造成的呢？有哪些方面的原因呢？仔细分析，有以下三个可能：
第一个可能是，作家写出的作品质量不高，不受欢迎。这是作家本身的原因，有待于作
家本身的提高，我们这里就不用多谈了。
第二个可能是，作家有自己的抱负，有自己的追求，他的抱负和追求是有意义的，然而
当时社会流行的时尚与他的抱负与追求不同，于是给他以冷遇，惩之以寂寞。这就是社
会的责任，值得文艺社会学研究的了。
以长篇小说《跋涉》（江西人民出版社1984年版）的作者武汉业余作家袁孟宁为例。他
就是一个有自己的追求的作家，刻意追求社会真实与艺术形象的缜密细致的结合。《跋
涉》写的是解放战争期间川北某小镇一个普通青年学生的成长。一般写这类题材的小说
的内容构成往往是地下斗争、监狱斗争、战场斗争... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 10 | 10 恩，我比较喜欢俄国文学和英国文学。
狄更斯就不用说了，大家中的大家，可以从小一直看到老都不会厌的。
俄国部分看得不多，但看过妥斯陀耶夫斯基就觉出托尔斯泰还是浅一点了。
《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》、《地下室手记》、《死屋手记》都是经典。
白银时代最爱布尔加科夫，《大师和玛格丽特》的前半部绝对值得一读再读。
当然还有《古拉格群岛》，可能不能归于文学范畴，但是跟《1984》一起读，绝
对震撼，可算是彻底改变人生的两本书。
相对的，我对《约翰.克利斯朵夫》的感应并没有那么强烈，可能这是个人脾性的关系。
法国的话，雨果胜在大气磅礴，顺便说一句，王安忆《长恨歌》的前半段”鸟瞰上海“完全就是模仿《巴黎圣母院》里的”鸟瞰巴
黎“，但是如果论深度，可能还是俄罗斯文学要略胜一筹。
分先后）；候选：查良铮译
《普希金抒情诗全集》,吕同六译《生活之恶》。
有办法； |
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p****s
发帖数: 32405 | 11 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: plutus (地摊文学爱好者), 信区: Translation
标 题: 万年巨坑习作：序章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 13:52:36 2014, 美东)
这个标题有两层意思，一个，小说本身真的literally就是围绕一个大坑展开。二个，以本人的水平，效率和耐性，企图翻译一整本小说也是痴人说梦，所以这基本也是个大坑，读者慎入 —— 如有太监莫怪言之不预。
翻着玩，千万不要有任何期望值，各位看到哪算哪，主要是练手。行文如有生涩，一定是水平问题，各种不当还望大家不吝指出。
原著叫Riptide, 拟翻为盗屿激流。432页，约四十万字。
作者：Lincoln Child and Douglas Preston，published in 1998
好，闲话少说，下面放出序章。
=========================================
RIPTIDE
盗屿激流
Prologue
引子
那是1790年六月的一个下午，一个叫西蒙·拉特尔的渔夫在缅因角附近海域遭遇了一场风暴... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 12 来跳啊来跳啊～
以后统一在这个标题下更新了，看看能坚持多久：
下面是第一章
===========================================
1971年七月
对于马林·哈奇来说，这真是个百无聊赖的夏天。这不，老库房那边的马蜂窝成了他和约翰尼消遣的靶子，一早上的时光就在不停朝马蜂窝扔石子中消磨过去 — 好吧，那还算有点意思，可是除此之外实在是无事可做了。十一点刚过，马林便早早把两份花生酱三明治吞下了肚，那本是妈妈为他准备的午饭。现在，他盘腿坐在家门口的浮船坞上望着大海发呆，盼望着有一艘威风凛凛的战舰突然从地平线上冒出来，唉，没有军舰，换成是大油轮也好啊。也许它将驶往某个外岛，也许在那搁浅，然后“轰隆”一声 — 嗯，那样就真的有点意思了。
他的哥哥走出了屋子，踩着吱嘎作响的栈道朝码头这边踱来，手里还拿着一块冰捂在后颈上。
“中彩了吧，” 马林说道。比他年长，据说也更聪明的哥哥着了马蜂的道，小小的他却成功地从蛰刺中逃脱，这让马林暗暗自得。
“你根本就没有跟过去，” 约翰尼嘟囔着，嘴里嚼着最后一口三明治。 “胆~小~鬼~”
“嘿，我跟你可站得一样近。”
“是啊，当然了，那... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 13 船长笑着从窗口退了回来。“你一定会奇怪，为什么我会闯进您的实验室，可以再纵容我几分钟吗？”
“你不是已经得到这个特权了么？” 哈奇朝空椅子示意。“这边坐。今天我的活差不多都干完了，我正在做一个很重要的实验 — ”，他挥手指向孵化器那边，“怎么来形容它呢？乏味......”
内德曼扬起了眉毛。“和辗转于亚马逊流域跟登革热做斗争那样的冒险相比，也许是没那么精彩，我猜。”
“是不如，”哈奇愣了片刻后答道。
来客微笑着，“我在环球时报上读过关于您的报导。”
“记者们从来只会哗众取宠却忽略事实的本质，其实故事背后没有那么多激动人心的事。”
“这是后来你返回的原因?”
“看着我的病人一茬茬死去，原因仅仅是因为缺少5毛钱一支的阿莫西林针剂，我对这一切无能为力啊，只有心灰意冷。” 哈奇认命地摊开手。“不过你说的对，我又开始想念那段日子了，是不是有点奇怪？相比之下，呆在纪念大道上的这生活确实有点不咸不淡。”
他突然停下话头看了内德曼一眼，暗自诧异是什么魔力驱使他开口对一个陌生访客大谈这些。
“那篇稿子接着还报导了您在塞拉利昂，马达加斯加，科摩罗等地巡诊的经历，” 内德曼仿佛不为所动，继续说道，“不过现在... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 14 坐在商店后面阳台的摇椅上，喝着桦啤看着草地远端郁郁葱葱的黑松，哈奇开始一一满足巴德的八卦刺探欲望, 不过他主导了交谈的方向，所以杂货店老板听到的都是诸如他在墨西哥和南美的流行病大冒险之类的花絮，至于他为什么突然回到镇子上，这样的话题则被成功避开了。哈奇觉得还不到解释这一切的时候。
突然间他又很想赶紧回到自己的船上，想着把牛排丢在尾栏杆处的烤架上，然后在阳光和海风中躺下惬意地在烤肉的滋滋声中来一杯马丁尼。然而他明白，在这个从小长大的镇子里，一个从外面归来的孩子必须要在长风里跟杂货店老板攀谈上一个小时，在缅因的滨海这是起码的礼仪。
“告诉我，自打我离开后镇上都有些什么新鲜事，”哈奇先发制人堵住了可能的交谈漏洞，主动避免挑起那些与他个人相关的试探性话题。看得出来巴德一心想知道他回来的理由，仅仅是出于缅因的基本礼貌才让他开不了这个口。
“好吧，现在，”巴德开始了。“这儿可发生了一些巨变呢。” 他开始讲述五年前这的高中又新添了什么建筑；蒂博多一家出门去尼亚加拉大瀑布度假，他们家的房子是怎么被付之一炬夷为平地；弗兰克.皮科特又是如何在老驼峰报销了他的船只，原因只是因为他超载带上船的人实在是多了点。... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 15 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
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标 题: 万年巨坑习作：序章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 13:52:36 2014, 美东)
这个标题有两层意思，一个，小说本身真的literally就是围绕一个大坑展开。二个，以本人的水平，效率和耐性，企图翻译一整本小说也是痴人说梦，所以这基本也是个大坑，读者慎入 —— 如有太监莫怪言之不预。
翻着玩，千万不要有任何期望值，各位看到哪算哪，主要是练手。行文如有生涩，一定是水平问题，各种不当还望大家不吝指出。
原著叫Riptide, 拟翻为盗屿激流。432页，约四十万字。
作者：Lincoln Child and Douglas Preston，published in 1998
好，闲话少说，下面放出序章。
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RIPTIDE
盗屿激流
Prologue
引子
那是1790年六月的一个下午，一个叫西蒙·拉特尔的渔夫在缅因角附近海域遭遇了一场风暴... 阅读全帖 |
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发帖数: 32405 | 16 来跳啊来跳啊～
以后统一在这个标题下更新了，看看能坚持多久：
下面是第一章
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1971年七月
对于马林·哈奇来说，这真是个百无聊赖的夏天。这不，老库房那边的马蜂窝成了他和约翰尼消遣的靶子，一早上的时光就在不停朝马蜂窝扔石子中消磨过去 — 好吧，那还算有点意思，可是除此之外实在是无事可做了。十一点刚过，马林便早早把两份花生酱三明治吞下了肚，那本是妈妈为他准备的午饭。现在，他盘腿坐在家门口的浮船坞上望着大海发呆，盼望着有一艘威风凛凛的战舰突然从地平线上冒出来，唉，没有军舰，换成是大油轮也好啊。也许它将驶往某个外岛，也许在那搁浅，然后“轰隆”一声 — 嗯，那样就真的有点意思了。
他的哥哥走出了屋子，踩着吱嘎作响的栈道朝码头这边踱来，手里还拿着一块冰捂在后颈上。
“中彩了吧，” 马林说道。比他年长，据说也更聪明的哥哥着了马蜂的道，小小的他却成功地从蛰刺中逃脱，这让马林暗暗自得。
“你根本就没有跟过去，” 约翰尼嘟囔着，嘴里嚼着最后一口三明治。 “胆~小~鬼~”
“嘿，我跟你可站得一样近。”
“是啊，当然了，那... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 17 船长笑着从窗口退了回来。“你一定会奇怪，为什么我会闯进您的实验室，可以再纵容我几分钟吗？”
“你不是已经得到这个特权了么？” 哈奇朝空椅子示意。“这边坐。今天我的活差不多都干完了，我正在做一个很重要的实验 — ”，他挥手指向孵化器那边，“怎么来形容它呢？乏味......”
内德曼扬起了眉毛。“和辗转于亚马逊流域跟登革热做斗争那样的冒险相比，也许是没那么精彩，我猜。”
“是不如，”哈奇愣了片刻后答道。
来客微笑着，“我在环球时报上读过关于您的报导。”
“记者们从来只会哗众取宠却忽略事实的本质，其实故事背后没有那么多激动人心的事。”
“这是后来你返回的原因?”
“看着我的病人一茬茬死去，原因仅仅是因为缺少5毛钱一支的阿莫西林针剂，我对这一切无能为力啊，只有心灰意冷。” 哈奇认命地摊开手。“不过你说的对，我又开始想念那段日子了，是不是有点奇怪？相比之下，呆在纪念大道上的这生活确实有点不咸不淡。”
他突然停下话头看了内德曼一眼，暗自诧异是什么魔力驱使他开口对一个陌生访客大谈这些。
“那篇稿子接着还报导了您在塞拉利昂，马达加斯加，科摩罗等地巡诊的经历，” 内德曼仿佛不为所动，继续说道，“不过现在... 阅读全帖 |
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发帖数: 32405 | 18 坐在商店后面阳台的摇椅上，喝着桦啤看着草地远端郁郁葱葱的黑松，哈奇开始一一满足巴德的八卦刺探欲望, 不过他主导了交谈的方向，所以杂货店老板听到的都是诸如他在墨西哥和南美的流行病大冒险之类的花絮，至于他为什么突然回到镇子上，这样的话题则被成功避开了。哈奇觉得还不到解释这一切的时候。
突然间他又很想赶紧回到自己的船上，想着把牛排丢在尾栏杆处的烤架上，然后在阳光和海风中躺下惬意地在烤肉的滋滋声中来一杯马丁尼。然而他明白，在这个从小长大的镇子里，一个从外面归来的孩子必须要在长风里跟杂货店老板攀谈上一个小时，在缅因的滨海这是起码的礼仪。
“告诉我，自打我离开后镇上都有些什么新鲜事，”哈奇先发制人堵住了可能的交谈漏洞，主动避免挑起那些与他个人相关的试探性话题。看得出来巴德一心想知道他回来的理由，仅仅是出于缅因的基本礼貌才让他开不了这个口。
“好吧，现在，”巴德开始了。“这儿可发生了一些巨变呢。” 他开始讲述五年前这的高中又新添了什么建筑；蒂博多一家出门去尼亚加拉大瀑布度假，他们家的房子是怎么被付之一炬夷为平地；弗兰克.皮科特又是如何在老驼峰报销了他的船只，原因只是因为他超载带上船的人实在是多了点。... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 19 这个标题有两层意思，一个，小说本身真的literally就是围绕一个大坑展开。二个，以本人的水平，效率和耐性，企图翻译一整本小说也是痴人说梦，所以这基本也是个大坑，读者慎入 —— 如有太监莫怪言之不预。
翻着玩，千万不要有任何期望值，各位看到哪算哪，主要是练手。行文如有生涩，一定是水平问题，各种不当还望大家不吝指出。
原著叫Riptide, 拟翻为盗屿激流。432页，约四十万字。
作者：Lincoln Child and Douglas Preston，published in 1998
好，闲话少说，下面放出序章。
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RIPTIDE
盗屿激流
Prologue
引子
那是1790年六月的一个下午，一个叫西蒙·拉特尔的渔夫在缅因角附近海域遭遇了一场风暴。肆虐的狂风将拉特尔那条小破渔船拖入一股神秘的激流中，筛糠叶子般的渔夫和他那船臭鱼被自然的力量裹挟颠簸着，风暴把他的小舢舨足足吹离海岸有十公里之遥，最后卷至一个迷雾笼罩的荒岛上搁浅才算罢休。
老天爷的坏脾气不是一时半会能平息的，惊魂稍定的渔夫只有蛰伏在雾岛上... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 20 咳，什么毅力，闲着也是闲着吗。
随便看看耍子，每章差不多都可独立成章。
以后就统一在这个标题下更新了。马上再放第一章。。。
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1971年七月
对于马林·哈奇来说，这真是个百无聊赖的夏天。这不，老库房那边的马蜂窝成了他和约翰尼消遣的靶子，一早上的时光就在不停朝马蜂窝扔石子中消磨过去 — 好吧，那还算有点意思，可是除此之外实在是无事可做了。十一点刚过，马林便早早把两份花生酱三明治吞下了肚，那本是妈妈为他准备的午饭。现在，他盘腿坐在家门口的浮船坞上望着大海发呆，盼望着有一艘威风凛凛的战舰突然从地平线上冒出来，唉，没有军舰，换成是大油轮也好啊。也许它将驶往某个外岛，也许在那搁浅，然后“轰隆”一声 — 嗯，那样就真的有点意思了。
他的哥哥走出了屋子，踩着吱嘎作响的栈道朝码头这边踱来，手里还拿着一块冰捂在后颈上。
“中彩了吧，” 马林说道。比他年长，据说也更聪明的哥哥着了马蜂的道，小小的他却成功地从蛰刺中逃脱，这让马林暗暗自得。
“你根本就没有跟过去，” 约翰尼嘟囔着，嘴里嚼着最后一口三明治。 “胆~小~鬼~”
“嘿... 阅读全帖 |
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发帖数: 32405 | 21 船长笑着从窗口退了回来。“你一定会奇怪，为什么我会闯进您的实验室，可以再纵容我几分钟吗？”
“你不是已经得到这个特权了么？” 哈奇朝空椅子示意。“这边坐。今天我的活差不多都干完了，我正在做一个很重要的实验 — ”，他挥手指向孵化器那边，“怎么来形容它呢？乏味......”
内德曼扬起了眉毛。“和辗转于亚马逊流域跟登革热做斗争那样的冒险相比，也许是没那么精彩，我猜。”
“是不如，”哈奇愣了片刻后答道。
来客微笑着，“我在环球时报上读过关于您的报导。”
“记者们从来只会哗众取宠却忽略事实的本质，其实故事背后没有那么多激动人心的事。”
“这是后来你返回的原因?”
“看着我的病人一茬茬死去，原因仅仅是因为缺少5毛钱一支的阿莫西林针剂，我对这一切无能为力啊，只有心灰意冷。” 哈奇认命地摊开手。“不过你说的对，我又开始想念那段日子了，是不是有点奇怪？相比之下，呆在纪念大道上的这生活确实有点不咸不淡。” 他突然停下话头看了内德曼一眼，暗自诧异是什么魔力驱使他开口对一个陌生访客大谈这些。
“那篇稿子接着还报导了您在塞拉利昂，马达加斯加，科摩罗等地巡诊的经历，” 内德曼仿佛不为所动，继续说道，“不过现在... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Military
标 题: 远志明说服方励之夫妇信教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 00:10:44 2010, 美东)
方励之夫妇访谈录：科学、人生与信仰——远志明
1996年9月，远志明到亚利桑那大学演讲时，拜会了方励之夫妇，一起探讨了科学
、人生与信仰的关系。下面是这次谈话的录音整理稿。
第一部分：科学与信仰
远志明(以下简称远)：方先生是科学家，您看人类在宇宙中是一个什么位置、什么
角色？
方励之(以下简称方)：(笑)人类当然是宇宙中的一个分子，一个成份，是宇宙演化
到目前阶段出现的一个成份。别的我也说不出。
远：既然人类在宇宙中的出现是后来的事，是一定阶段上的产物，那么，很明显，
人类的出现是一件被动的事，不是人自己想出现就出现了。这就像孩子被父母生下来，
他是无能为力地、被动地来到世上。这样看来，宇宙中应当有一种主动的因素，您有没
有想过主动的因素在哪里？
方：这个问题可超出了我的专业范围。我的研究对象是物理宇宙。至于说"主动与
被动"，这已经是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 「明」是四圣谛如实知，阿罗汉的四圣谛如实知才叫「增上慧」。初果的四圣谛如实知
是「慧」，不叫「增上慧」。
杂阿含八一七经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「复有三学，
何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。何等为增上戒学？若比丘住于戒，波罗
提木叉律仪 ，威仪、行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。何等为增上意学？若
比丘离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集
、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学」。
杂阿含八二一经
尔时、世尊告诸比丘∶「过二百五十戒，随次半月来，说波罗提木叉修多罗。若彼善男
子，自随意所欲而学者，我为说三学，若学此三学，则 摄受一切学戒。何等为三？谓
增上戒学，增上意学，增上慧学。
何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上，不重于慧，慧不增上
。于彼彼分细微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。贪
、恚、痴薄，成一种子道；彼地未等觉者，名斯陀含；彼地未等觉者，名家家；彼地末
等觉者，名七有；彼地未等觉者，名随法行；彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。
何等为增上意学... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 不管故事本身的真假，故事说的道理应该还是有可能对的。
就是2个误区：
1. 把禅定和解脱证果混淆。所以未证言证。分不清共法和不共法。
2. 碰见情况，无法反思自己哪里错了，坚持错误见解。生嗔恨心。
事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是
佛教界共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而
止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪
生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥 由尔耶？佛言∶此人增上慢，得四禅时，谓得四道
故。临命终时，见四禅中阴相，便生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚
诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶ |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 善星比丘做佛侍者二十年没有见到佛的任何功德.
事迹不熟悉，因为佛陀只有一个儿子，叫罗睺罗，是佛陀出家后才出生的，这是佛教界
共同的说法。阿含经与律藏也只提到罗睺罗。
洹；第二禅时，谓是斯陀含；第三禅时，谓是阿那含；第四禅时，谓得阿罗汉。恃是而
止，不复求进。命欲尽时，见有四禅中阴相来，便生邪见，谓无涅盘，佛为欺我。恶邪
生故，失四禅中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终即生阿鼻地狱。诸比丘问佛∶某甲比丘
阿兰若，命终生何处？佛言∶是人生阿鼻泥犁中！诸比丘皆大惊怪∶此人坐禅、持戒，所
生邪见，谓无涅盘；我是阿罗汉，今还复生，佛为虚诳。是时即见阿鼻泥犁中阴相，命
终即生阿鼻地狱中。是时佛说偈言∶ |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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B****2
发帖数: 8892 | 28 这有点不靠谱。我早就听说是外国人干的。从百度上考一段吧。
http://www.baike.com/wiki/%E4%B9%BE%E9%99%B5
乾陵 - 无头石像
无头原因
乾陵有特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬
地排列于陵前。西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像 称之为“
蕃像”、“宾王像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮
各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为
谦恭，仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来。但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，
这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢？如果你仔细观
察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。那么，这些石像的
头部失踪是人为的呢，还是天灾呢？
关于石像没有脑袋的原因，可谓是众说纷纭。一种说法就是，这些石像的头部是被明朝
的百姓砍掉的。在明朝初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在
这里给唐朝的皇帝守陵，觉得既有损国格... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 希腊阿陀斯，这个男人岛，除了那些古老的修道院，还有“女人禁入”的规定。据悉，自1060年以来，阿陀斯制定了“禁止女人上岛”的法律，可谓是名副其实的“男人国”。这里不仅没有女性，就连一些雌性动物也不许存在，甚至连女性的照片、图画或有关女性的日用品也不准带上岛。
由于来阿陀斯的游人太多，圣山管理局不得不将非希腊籍的外国访客人数限制为每天20名男子，且需年满18岁才可申请入境签证。
要想进入阿陀斯也需要通过很多程序。首先得通过希腊外交部的检查，看游人是否带了雌性的猫、狗、鹦鹉等在进入半岛的路口和码头站着很多值勤的警察，他们的 任务就是盘查这些游人，看是否有女人冒充男人上岛。
检查的方法是：游人撩开内衣，让检查者确认性别，他们说这样做是当地法律认可的。这种以身试“法”的规定还真让游客有些不适应。
步入阿陀斯才知道，其交通很不方便，完全需要自己步行攀登，而且很容易迷路，修道院都建在悬崖绝壁之上，围以深墙大院，入口只有一个，每到天黑就全部关 闭，到那时候，如果你还在外面，那可真就是走投无路了。
所以，这样的旅行本身也是另一种修行。 阿陀斯不受希腊法律的约束，直接听命于修道院，为世界上仅存的真正的“... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 35 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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f*******w
发帖数: 116 | 39 《当铁鸟在天空飞翔——1956-1962青藏高原上的秘密战争》
第十四章： 玛曲：河水为什么这样红
一
初知这场战役，是2007年10月，我在《我故乡的悲惨史》这本书中，看到一小段有
关“克森大屠杀”的描述。该书原文为藏文。作者扎益仁波切，名丹增白华尔，他根据
“当时担任共军翻译的工作人员才仁和王某某”的叙述，简短描述了这场“围歼战”的
大致经过。据书中记载， 1958年4月，河南蒙旗一个靠近黄河，名叫“克森陀洛滩”的
地方，解放军兰州军区骑兵第1师对数万蒙藏牧民进行了一场大屠杀。这段描述使我震
惊，也使我对中共官方有关“平叛”的历史陈述产生了怀疑。以这个事件为切入点，我
开始了对那段历史的追踪。
要确定这个事件的基本情况，首先需要确定事件发生的时间和地点。可是，作为史料，
这段叙述过于简略，许多关键细节不清楚。“1958年4月”是藏历还是公历？“河南蒙
旗”和“克森陀洛滩”在哪里？在互联网上搜索“克森陀洛大屠杀”，指向该书的网络
版，并无其它线索。扎益仁波切丹已经圆寂，无法对他进行访谈，确证一些关键细节。
而且，他留下的这段记录并非第一手资料，是转述他人的叙述。
但是，发生过... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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