h****a
发帖数: 1767 | 1 3
亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
6
塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
9
以挪士活到九十岁，生了该南。
12
该南活到七十岁，生了玛勒列。
15
玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
18
雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
21
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
25
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。。
28
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
29
给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是
因为耶和华咒诅地。
32
挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。
＝＝＝＝＝＝
请告诉我，以上一段圣经里，哪一句不准确，哪一代被跳过了？ |
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h****a
发帖数: 1767 | 2 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
以挪士活到九十岁，生了该南。
该南活到七十岁，生了玛勒列。
玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚
挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。
闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
沙拉活到三十岁，生了希伯。
希伯活到三十四岁，生了法勒。
法勒活到三十岁，生了拉吴。
拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。
他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。
＝＝＝＝
请这位大牛明确一点地告诉我，你说的“跳跃”究竟是指什么？
以上面家谱为例，所谓跳跃，是说圣经上记载他拉是亚伯拉罕他老爸，但实际上有可能
是他太叔公才对？ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 3 仔细看了看版主的解释，发现很诡异啊。版主的意思是有的家谱是不连续的，因为没名
气的人就可能被删掉。导致家谱实际的时间长于圣经上记载的时间总和。试图用这个方
法来解释以下记载。
原文：
"亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
以挪士活到九十岁，生了该南。
该南活到七十岁，生了玛勒列。
玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚
挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。"
实际上的可能：
亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
"＋塞特活到N岁，生无名氏1，无名氏1活到N岁，生了塞特（此塞特非彼塞特）。"
继续原文，塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
"+以挪士活到N岁，生无名氏3，无名氏3活到N岁，生无名氏4，无名氏4活到N岁，生了
以挪士（此以挪士非彼以挪士也）。
继续原文以挪士活到九十岁，生了该南。
。。。
基督徒是认为圣经上的家谱应该这么理解么？生下 |
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y***m
发帖数: 267 | 4 来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶
和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而你有没有看清，今天有
一个大的『但』字？有一些亲爱的人承继了从第一世纪到现今一切圣徒敬虔的路 |
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y***m
发帖数: 267 | 5 很好的一段。
我先交个作业。
=========================
1. 使女，使女生的儿子，自主妇人，自主妇人生的儿子各都讲的是谁？各都预表什么？
使女夏甲的儿子之以实玛利，亚伯拉罕凭肉体的后裔；撒拉的儿子，以撒，亚伯拉哈应
许的后裔。在这里的预表不同的解释，通常说，以实玛利表征凭律法靠肉体努力的产品
，而以撒表征凭恩典之应许的产品。
=========================
2. 为什么说一个儿子是亚伯拉罕“按着血气生的”，另一个儿子是“凭着应许生的”
？这和亚伯拉罕所代表的信心有何关系？
这个问题有点不知道怎么下手，不过照着圣经，神应许给亚伯拉罕的后裔是以撒。亚伯
拉罕和夏甲生了以实玛利，神十三年之久没有向亚伯拉罕显现。当神再次同亚伯拉罕说
话，就告诉亚伯拉罕神所应许的后裔要从撒拉出来，而不是使女。
我觉得这里不是仅仅说到信心，而是说到我们对于受律法和接受恩典而有的经历。
我们得救之后，就开始知道神要我们活一种像基督的生活，属天的生活，得胜的生活，
常常讨神喜悦并荣耀神的生活。是的，神的确要我们活这样的生活，但神要把基督作到
我们里面，在我们里面替我们活这 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Tue Nov 17 00:21:56 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7
17:19 神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚
定所立的约，作他后裔永远的约。
在这里，“独生子”就是唯一一个“撒拉奉神的赐福所生，名叫以撒，并且神与之立约
，作为他后裔永远的约”的儿子。
明白了吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 在我们进入讨论18章所出现的“三位”是谁之前，先看看这两章“主要”想表达的意思
（关于神）
神继续主导着整个救恩的历史，这里开始赐下律法（规矩），使得亚伯拉罕的后裔，真
正的可以成为“独特”的民族，成为选民。
神甚至给亚伯拉罕新的名字（在名字中间加了一个字母），包括撒拉。神以此给他们一
个新的开始，选民的历史拉开序幕。
并且，神按部就班，依然使用复杂的方法来一步步实现救恩历史。
同样，审判的主题依然存在，并非巴别塔之后就没有审判了。索多玛和俄摩拉的罪，到
达了一个地步，于是神要毁灭这两个当时发展到鼎盛的城市。但是，神是公平的，不是
盲目的，若是在那里找到10个义人，这城尚可有喘息之机。
（关于人）
任何的约定，都是双方面的。神在此只是先赐下割礼的约，到了出埃及后西奈山的时候
，才有完整的约。
对于人，割礼的意义，就是以身体的记号，表明认同与神的约定，从此与别人有了区别。
对于生孩子，亚伯拉罕的信心比撒拉大一点点，但是他依然软弱，历经24年的等待，依
然没有看到苗头，于是亚伯拉罕也可以接受以实马力作为继承人的结果。
（关于救恩）
神与亚伯拉罕里约，这和索多玛俄摩拉的命运形成鲜明的对比。这 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
亞伯拉罕娶(同父異母)的妹妹為妻, 上帝沒有意見嗎? |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 25:1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25:2 基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。
25:3 约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。
25:4 米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。
25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿
子以撒，往东方去。
25:7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
25:8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。
25:9 他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的
儿子以弗仑的田中，
25:10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
25:11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
25:12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。
25:13 以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，
又有基达，亚德别，米比衫，
25:14 米施玛，度玛，玛撒，
25 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 1 : 1 亚当生塞特；塞特生以挪士；
1 : 2 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
1 : 3 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
1 : 4 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
1 : 5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
1 : 6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法(创十章三节作利法)、陀迦玛。
1 : 7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单(有作罗单的)。
1 : 8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
1 : 9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底
但。
1 : 10 古实生宁录；他为世上英雄之首。
1 : 11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1 : 12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐託人；从迦斐託出来的有非利士人。
1 : 13 迦南生长子西顿，又生赫
1 : 14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
1 : 15 希未人、亚基人、西尼人、
1 : 16 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
1 : 17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设(创十
23作玛施)。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 以赛亚书第五十四章
耶和华仆人的产业（五十四1－17）
当仆人最后胜过受苦与死亡之后（五十三章），彷佛留下了两个附录，才使巴比伦的异
象得以完成。其一，从被掳归回（五十四1－10）与新耶路撒冷（11－17节），详细说
明了他的产业；另一，则是邀请来分享新纪元的果实（五十五章）。正如一些前面的经
文，第五十四章是以第二身阴性单数写成，好像是向一位被抛弃的妻子说的，‘被离弃
心中忧伤的’（6节）。这效果像赋与本段经文一种温柔之美，正如一位举目无亲、易
受伤害的人，被另一位有能力赐与者给予盼望。可惜英文却没有希伯来文表达得那么清
楚。耶路撒冷是被遗弃的妻子， 神是大能、慈爱的丈夫。
她的儿女会较任何其他人为多，好像神迹一样；正如撒拉过了生育的岁数仍生下以撒（
创十一30，十七15－21，廿一1－7）。耶路撒冷不会有足够地方供他们所有人用（2节
），他们会遍居全世界，引导列国，使荒凉的城（3节）回复生机。如果第一节是暗指
撒拉，好像‘被凿而出的盘石’（五十一1），那么，第二节可能是指她所居住的帐幕
，以撒是在那里出生的（创十三18；十八1）。她需要大大地加以扩张，以便容得下其
所有的后裔。固然 |
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h**z
发帖数: 196 | 13 1: 1 大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所
罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：
1: 2 万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
1: 3 那时耶和华的话临到先知哈该说：
1: 4 这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？
1: 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
1: 6 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得
暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
1: 7 万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
1: 8 你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
1: 9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为甚么呢？因为我
的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。
1:10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
1:11 我命乾旱临到地土、山岗、五榖、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以
及人手一切劳碌得来的。
1:12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都
听 |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 第1章
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
2 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。
4 亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。
5 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。
6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
7 所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。
8 亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。
9 乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。
10 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。
13 所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。
14 亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。
15 以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。从大卫 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 从中可以看出，创世纪的事件，尤其是前期的事件，圣经都没有提供具体的时间。可见
，一些具体的时间的说法，顶多是当事人自己的推论。
我们应该遵循一条原则：就是圣经没有说的，都是圣经作者认为没必要说的，也就是说
和神的拯救计划无关紧要的。
根据平罗得，大洪水则发生在人类史的第6023。，也就是公元前 4990. 这个说法当然也是仅供参考。但是起码和本版那位自称“两句话推翻基督教神话”的朋友的说法有比较大的不同。
研究历史年代表是一件非常不容易的事。事实上，神刻意将这个主题的重要讯息都隐藏在圣经的语言背后。神 有自己的时间表决定什么时候让我们对这个问题有进一步的认识。
展开深层研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。首先，圣经就是神的话。因此，不管圣经的语言如何复杂 难懂，它绝对是真实可靠的。
第二、需要紧记的是，任何的领受必须是来自于圣经，也就是说这个领受来自真实的神。
从创 世开始的零年算起，圣经年代表中的9127年就正好落在现代日历中的主前1886年。以此类推。
由于圣经年代表和现代年历是一致的，因此可以制订一套直追溯到创世之初的 年代表。
由于圣经年代表和现... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
如经上所记，我已经立你作多国的父。
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
裔将要如此。
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
心还是不软弱。
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀
归给神。
4:21且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22所以这就算为他的义。
4:23算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的
人。
4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 17 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特(创5:3)
塞特活到一百零五岁，生了以挪士(创5:6)
以挪士活到九十岁，生了该南(创5:9)
该南活到七十岁，生了玛勒列(创5:12)
玛勒列活到六十五岁，生了雅列(创5:15)
雅列活到一百六十二岁，生了以诺(创5:18)
以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉(创5:21)
玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦(创5:25)
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚(创5:28-29)
当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁(创7:6)
闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒(创11:10)
亚法撒活到三十五岁，生了沙拉(创11:12)
沙拉活到三十岁，生了希伯(创11:14)
希伯活到三十四岁，生了法勒(创11:16)
法勒活到三十岁，生了拉吴(创11:18)
拉吴活到三十二岁，生了西鹿(创11:20)
西鹿活到三十岁，生了拿鹤(创11:22)
拿鹤活到二十九岁，生了他拉(创11:24)
他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰(创11:26)
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这些是事实吗？是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 "我命令亞伯拉罕娶夏甲為妻"??? 是旧约记错了还是被谁删改过？
65 所以，如果她不接受這律法，那麼讓他接受我，主，他的神要給他的一切事物，對我而言是正當的，因為她不按照我的話語相信並在這事上支持他；而她就成了違誡R... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 发信人: meager (love Jehovah), 信区: Belief
标 题: Re: [征文]创世记第五章的人名 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 14 23:51:44 2012, 美东)
原文在下面，这里节选有关以利亚的部分
“旧约里有两个人物很特别，
他们被神接去，离开世界，但未见死。
一个是以色列的火车马兵、先知以利亚；
另一个就是在创世记第五章出现的以诺。”
---------------------------------------
先知以利亚在后面的经文其实提到过。
王下2：11记载了以利亚乘旋风升天。王下3：11讲到犹大王约沙法和这时以色列王约兰
以及以东三王请教曾服事以利亚的以利沙是否要攻打摩押。显然这时以利亚应该已经升
过天了。
历下21：1-11讲了约兰接任父亲约沙法作犹大王。21：12“后来先知以利亚写信给他，
”这里的“他”是犹大王约兰。根据经文可判断出先知以利亚升天后还回到地上继续作
先知
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: xwa (信望爱✟八福), 信区: TrustIn... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 “当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个
儿子。”（创世纪21章2节）
“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33篇11节）但是我们
必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然候才得到以撒，亚伯拉罕
的心要何等难过呢！所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到
了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的
长而乏味的时期。
啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定
时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。”（约翰福音16章20节）神要使你欢
笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选
我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶
吧。
有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要
经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美丽的宫殿。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 21 <<创世纪>>第6章 洪水之迷
看了这一章,我TM特别想骂人.MLGBD, 原来神不止一个儿子啊. 虽然我不想像狗崽队那
样去关心上帝究竟有几个女人, 有几个儿子, 但尼玛<<约翰福音>>里上帝怀里的独生子
究竟算哪档子事?
这一章里说神的儿子们随意挑选人的女儿, 跟TM选衣服似的, 上帝的儿子居然能跟人通
婚, 看来后来上帝让玛丽亚怀孕也并不算是乌鸡之谈.
这一章讲到上帝后悔造人, 说是人在地上罪恶很大, 至于是神马罪恶, 一开始墨墨迹迹
, 不肯明说, 后来终于说明了真相: 强暴! 强暴从何而来? 第4节画龙点睛: 神的儿子
们和人的女子们交合生子, 那就是上古英武有名的人. 尼玛感情是上帝的那群衙内坏了
上帝的大事啊!
这一章还有一个不解之迷就是上帝要"毁灭天下, 凡地上有血肉, 有气息的活物, 无一
不死", 我就纳闷了. 人堕落了, 蛇也堕落了, 尼玛牛羊驴马等洁净的, 不洁净的飞禽
走兽都TM堕落了? 这种连人带牲一个不留的野蛮做法, 在后来的迦南地好象也反复上演
,倒是挺符合上帝这个老疯子的一贯作风的.上帝的那群衙内儿子是在洪水里淹死了, 还
是被上帝自己杀死的,人们不得... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 22 《创世纪》第十二章 莫名其妙的饥荒
这一章看得我是丈八和尚-摸不着头脑。据说耶神每做一件事，必有他的美意，但是在
这里我看不出有任何的美意。“那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在
那里暂居”，据说基徒们认为这是耶神在考验亚伯拉罕，如果是这样的话，那就是说亚
伯拉罕没有通过考验。而且这样的考验好像有好几次，对以撒也这样考验过，父子俩的
应对措施都TM惊人的一致。
亚伯拉罕离开老爹，出哈兰的时候已经75岁了，他的老婆撒拉跟他相差10岁，所以去埃
及的时候，也至少是65岁的人了（撒拉90岁生的以撒），就TM这样一个老女人，据说埃
及臣宰对她赞不绝口，以至于法老色心大起，想要据为己有。圣经上说耶神降了大灾（
不知道是神马样的大灾？）给法老一家，法老这个老家伙（年级应该很大了吧？否则不
会对65岁以上的老女人感性趣吧？）其实也有自己的保护神，但是在这里好像也很害怕
耶神，很值得细究。
一个很大胆的推测就是，至高神创造了天地万物，创造了生灵百姓，然后就安息了，剩
下的事情就是交给手下众多的神子们，把各个不同的部族都赐给他们，让他们相互竞争
，谁TM赢了，谁就可以继承至高神。耶神一开始不... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 23 《创世纪》第二十三章 希伯仑的农夫和蛇？
亚伯拉罕的“独生子”以撒37岁的时候，撒拉死了。根据我的感觉，当时的2岁可能相
当于现在的1岁。所以撒拉127岁死，也就是相当于现代人死于60多岁。这是圣经中记载
的第一个有确切寿命的女人，比起之前的任何一个男人的寿命都短（在此之前，最短寿
的是亚伯拉罕的爷爷拿鹤，活了148岁，罗得的老爹哈兰可能死得更早，不过圣经没有
记载他的确实年纪）。
这一章详细记载了亚伯拉罕怎么从赫人手里买到了麦比拉洞，从中我们可以看出双方一
团和气，你谦我让，赫人非常善待亚伯拉罕，称他为“尊大的王子”。应该说，赫人对
外人是相当宽容的，在后面的章节中，我们看到赫人居住地还有亚纳族人，也就是伟人
（Nephilim）的后代 （从这里可以看出，神发洪水淹死除了挪亚一家以外的所有人，
应该是耶荷花的大话。当然啦，人都有吹牛的毛病，野荷花爱夸大其词，也无可厚非。）
当赫人把亚伯拉罕称为“尊大的王子”的时候，他们没有料到，500年后（从亚伯拉罕
到犹太人迁居到埃及，大概是100多年，从犹太人迁居埃及到沦为奴隶，大概又是100年
，犹太人在埃及作奴隶，大概又是两百多年，犹太人在旷... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 24 《创世纪》第二十四章 乱伦，亚伯拉罕家族的传统？
撒拉死后的第三年，以撒四十岁（比照现代人的年龄，大概是二十出头的毛头小伙），
亚伯拉罕决定给以撒找一门亲事。被驱逐的庶长子以实马利娶的是埃及女子，亚伯拉罕
的老婆撒拉是亚伯拉罕同父异母的妹子，而前面第十一章也讲到，亚伯拉罕的哥哥拿鹤
娶的是他的侄女，大哥哈兰的女儿密迦。二十二章讲到有人给亚伯拉罕报信，说他的哥
哥拿鹤的大老婆小老婆生了十几个儿子。所以亚伯拉罕决定学他的哥哥拿鹤，替他的嫡
子以撒娶一个哥哥家的后代，因为以撒生得晚，堂姐堂妹估计是赶不上趟了，所以最可
能会娶一个侄女。
亚伯拉罕把他的一个最忠心的老管家找来，让管家模着亚伯拉罕的大腿（这个是圣经里
比较含蓄的说法，按照当时的传统，其实是捏着鸡巴发誓，靠！）。这个管家没有留下
名字，但非常出色地完成了任务，当中当然有可能是耶荷花在暗中做法。当然，管家领
了大队人马，特别是十匹骆驼，非常拉风，很可能把彼土利的一对宝贝儿女，拉班和利
百加镇住了。尼玛，在那个年代，那个地方，骆驼是地位的象征。十匹骆驼的身价，估
计跟现代的法拉利类似，估计看得拉班这孙子的眼珠子都快掉下来了。看看后来，拉... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 一心忍耐，跑永生的赛程(zz)
一心忍耐，跑那摆在我们前头的赛程。——希伯来书12:1
每年，许多地方都举办马拉松长跑赛。大凡长跑好手参赛，都只有一个目标，就是要赢
得胜利。其他跑手大都旨在参与，能坚持跑完赛程就很自豪了。
2 圣经把基督徒的一生比作赛程。使徒保罗在写给古代哥林多基督徒的头一封信里，就
打了这样的比方。他说:“你们不知道在比赛中赛跑的人，虽然大家都跑，得奖的却只
有一个人吗？你们也应该这样跑，决心赢得奖赏。”（哥林多前书9:24）
3 保罗说只有一个人得奖，是不是指最终赢得永生奖赏的只有一个基督徒，而其他人都
空跑一场呢？绝不是！所有参赛的跑手都接受过严格的训练，都拼尽全力地跑，为要赢
得比赛。保罗希望基督徒都同样拼尽全力地跑永生的赛程。这样，他们就可望赢得永生
的奖赏。是的，每个完成永生赛程的基督徒都会得到奖赏。
4 对于今天所有正在跑永生赛程的人来说，保罗的话既鼓舞人心也发人深省。为什么呢
？因为不论是到天上享永生，还是在地上的乐园里享永生，都是无与伦比的奖赏。永生
的赛程无疑是漫长而艰辛的，途中会遇到不少障碍和危险，也会有许多事分散我们的注
意力。（马太福音7:1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 死时与财主同葬
黄聿源
「这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。
他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼
哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人
殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园
子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓
近，他们就把耶稣安放在那里。」（约十九38～42）
「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同
葬。」（赛五十三９）
「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫
穷，可以成为富足。」（林后八９）
约翰福音十九章38～42节这段经文，叙述主耶稣基督被钉十字架，断气死了。有一个亚
利马太人约瑟，来向彼拉多要求，领主耶稣的身体去埋葬。另一人就是约翰福音第三章
提到的尼哥底母，他带了没药和沉香，来膏主耶稣的身体。然后按照犹太人殡葬的规矩
，用细麻布把尸体包裹起来埋葬，至于葬在何地？至今还是考古学家、圣经学者争论不
休的问... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 早上买了豆浆和包子，边走边吃，对面走来一潮男，戴着耳麦嘴里唱着，偶爸刚弄死他，我看着他笑，他也看着我，嘴里还唱着，撒拉嘿，豆浆撒拉嘿！我惊讶，呦，这货挺有才的啊，还会改词！不一会，发现腿有点热，然后很烫！低头一看，我靠我的豆浆洒了一裤子.... |
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b******3
发帖数: 5 | 29 公元前11013年，人类始祖亚当被造。
前10883年，塞特出生。
前10778年，以挪士出生。
前9873年，该南出生。
前8963年，玛勒列出生。
前8068年，雅列出生。
前7106年以诺出生。
前6741年，玛土撒拉出生。
前5772年，拉麦 出生。
前5590年，诺亚出生。
前4990年，地球发生特大洪水，地球上的人仅诺亚一家8口人存活。
大洪水2年后，诺亚的儿子闪正好100岁，即4988年闪的年龄是100岁。又活了500岁，就
去世了即4488年，闪的儿子亚发撒即位。
前4050年，沙拉出生在位。
前3617年，希伯出生即位。
前3153年，法勒出生。
前2914年拉吴出生即位。
前2675年，西鹿出生在位。
前2445年，拿鹤出生在位。
前2297年，他拉在位，于130年后他的儿子亚伯拉罕出生。出生时间是2297-130=2167年
。
前2092年，亚伯拉罕正好75岁，他领着妻子撒拉，和他的侄儿罗德离开哈兰来到迦南地
。
前2068年神与亚伯拉罕立约。
前2067年，所多玛、蛾摩拉被火毁灭，亚伯拉罕的儿子以撒出生。
前2007年以撒的儿子雅各出生。
前1879年，迦南地 |
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b*******3
发帖数: 120 | 30 事件与经文参考 圣经年代表始于创造“零”年 与圣经年代表整合之后的现代
年历
亚当被造。 0 11013 B.C.
赛特出生。亚当活到130岁生了赛特。（创世记5:6） 130 10883 B.C.
以挪士出生。赛特活到105岁生了以挪士。（创世记5:6） 235 10778 B.C.
自以挪士出生950年之后，他的时期结束（创世记5:11）。该南于这年出生并开始他的
族长时期。 1140 9873 B.C.
自该南出生910年之后，他的时期结束（创世记5:14）。玛勒列于这年出生并开始他的
族长时期。 2050 8963 B.C.
自玛勒列出生895年之后，他的时期结束（创世记5:17）。雅列于这年出生并开始他的
族长时期。 2945 8068 B.C.
自雅列出生962年之后，他的时期结束（创世记5:20）。以诺于这年出生并开始他的族
长时期。 3907 7106 B.C.
自以诺出生365年之后，他的时期结束（创世记5:23）。玛土撒拉这年出生并开始他的... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 31 事件与经文参考 圣经年代表始于创造“零”年 与圣经年代表整合之后的现代
年历
亚当被造。 0 11013 B.C.
赛特出生。亚当活到130岁生了赛特。（创世记5:6） 130 10883 B.C.
以挪士出生。赛特活到105岁生了以挪士。（创世记5:6） 235 10778 B.C.
自以挪士出生950年之后，他的时期结束（创世记5:11）。该南于这年出生并开始他的
族长时期。 1140 9873 B.C.
自该南出生910年之后，他的时期结束（创世记5:14）。玛勒列于这年出生并开始他的
族长时期。 2050 8963 B.C.
自玛勒列出生895年之后，他的时期结束（创世记5:17）。雅列于这年出生并开始他的
族长时期。 2945 8068 B.C.
自雅列出生962年之后，他的时期结束（创世记5:20）。以诺于这年出生并开始他的族
长时期。 3907 7106 B.C.
自以诺出生365年之后，他的时期结束（创世记5:23）。玛土撒拉这年出生并开始他的... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 32 荒莫甘泉 之 2002年5月24日
“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个
儿子。”(创 21:2)
“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”(诗 33:11)但是我们必须预
备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然候才得到以撒，亚伯拉罕
的心要何等难过呢！所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到
了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的
长而乏味的时期。
啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定
时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。”(约 16:20)神要使你欢笑！忧愁要
在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选
我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶
吧。
有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要
经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美 |
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s***h
发帖数: 372 | 33 http://www.chinachristianbooks.org/new/Sermons/sinner/gb2.htm
约拿单·爱德华滋
又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
使徒在这里将信的恩赐在《旧约》中的圣徒身上所产生的光荣佳美果实，加以表扬。
在本章前段，他特别叙述了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕与撒拉、以撒、雅各的信。他在
提及这些人以后，就接着说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远
处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的。”使徒在这些话里似乎特别指
到亚伯拉罕与撒拉，并那些与他们从迦勒底的吾珥与哈兰同来的亲族，这一点是在本章十
五节的话上表明出来：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”
这里我们要注意两点：
这些圣徒承认，他们在世上是客旅，是寄居的。经上记载亚伯拉罕的话说：“我在你们中
间是外人，是寄居的。”（创二十三4）似乎列祖都承认他们在世上是客旅，所以雅各对
法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世
寄居的年日。”（ 创四十七9）《诗篇》三十九首12节上也 |
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q***u
发帖数: 2683 | 34 有关夫妻关系的，最常用的是
彼得前书3:1-8
3:1 你们作妻子的、要顺服自己的丈夫．这样、若有不信从道理的丈夫、他们虽然不听道
、也可以因妻子的品行被感化过来．
3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行、和敬畏的心．
3:3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣、为妆饰、
3:4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰．这在 神面前是极宝贵的。
3:5 因为古时仰赖 神的圣洁妇人、正是以此为妆饰、顺服自己的丈夫．
3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕、称他为主．你们若行善、不因恐吓而害怕、便是撒拉的女儿
了。
3:7 你们作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知识〕因他比你软弱、〔比你
软弱原文作是软弱的器皿〕与你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．这样便叫你们的祷
告没有阻碍。
3:8 总而言之、你们都要同心、彼此体恤、相爱如弟兄、存慈怜谦卑的心．
还有，对一个信，另一个不信的 歌林多前书7:10-17
7:10 至于那已经嫁娶的、我吩咐他们、其实不是我吩咐、乃是主吩咐、说、妻子不可离
开丈夫。
7:11 若是离开了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可离弃妻子。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 35 http://www.cef.org.tw/magazine/book/book030304.html#2
當盼望全都失去時
◎克萊布
夢想破滅是多數基督徒真實的經歷，我們該如何解釋、面對這些處境？如何理解神在這些
事上的態度、心意？校園新書《破碎的夢》作者，試著從路得記中拿俄米的遭遇，帶領我
們一步一步明白神的美意。
「神明明可以成就這事，卻袖手旁觀」——除此之外，她(拿俄米)還會怎麼想？
她的丈夫和兩個兒子，三人都相繼過世了。但耶和華是獨行奇事的神，在祂凡事都能
。
但是祂卻冷眼旁觀，坐視不顧。
有時，神的確成就了某些事情，拿俄米自己也曉得這一點。我很想知道，拿俄米有沒
有回憶起祖國的歷史，尤其是亞伯拉罕的故事——最為以色列人津津樂道的人物。亞伯拉
罕年邁，他和撒拉生育的指望都絕了。後來有三位使者出現在亞伯拉罕的帳篷前面(卻從
來沒有天使拜訪過拿俄米) 。
撒拉——昔日的曠世美女，現在卻成了滿面皺紋、衣著邋遢的老嫗——聽到神的使者
告訴亞伯拉罕，一年之內他的妻子就要懷孕生子時，卻笑了出來。幾年來，亞伯拉罕就再
也不曾溫柔地撫摸過她了。
而這些使者根本就是胡言亂語。九十年來她不曾生育 |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 一个体会，原来dead sea salt是这么恶心的东西，haha!
一个问题，我知道啥叫“弄孙”, 但是啥是“含饴”呢？语文没学好，惭愧惭愧！
罕了。为以撒娶一个好女子，必是撒拉临终前对老伴殷殷的叮咛。《创世记》24：1：“
亚
伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，耶和华都赐福给他。”圣经没有记载老来的亚伯拉罕
有否“含饴”，但以他在世的年岁，必享有“弄孙”之乐。我们可以想像他将和耶和华神
同行的古老故事，说给爱孙以扫、雅各听，一遍又一遍，直到他气数已尽，归到他列祖那
里，与爱妻撒拉相会。以实玛利也回来为他送终。享年一百七十五岁，没有遗憾！□ |
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k*d
发帖数: 615 | 37 很有同感：`开始读的时候，到处是矛盾’。 我想现在我仍然有很多觉得矛盾的地方。
但是就像白马说的一样：`也不要紧’。我们读经不是为了调和矛盾，而是为了得益处-
好像保罗说的，读经，`是有益的’（提后3：16）。
对于圣经中的矛盾，有人认为真的存在一些小的矛盾；
也有人认为所有的矛盾都有办法解释。例如： 犹大的两种命运：
太27：5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
徒1：18 这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流
出来。
一个牧师解释说：犹大上吊，绳子断了，摔得肚腹崩裂。
又如所罗巴伯是谁的儿子：
太1：12 撒拉铁生所罗巴伯。
历代志上3：19 毗大雅的儿子是所罗巴伯。
可以解释说 撒拉铁生所罗巴伯， 后来过继给毗大雅。
所有这些解释都是圣经上没有明说的。所以不一定对，但也不是不可能。
这样的矛盾其实有很多地方。
我想关键在于注目在圣经的主要信息。 圣经的主要信息是非常清晰而且反复强调的那
部分，
爱去`扣字眼’的人也无法抹杀或者歪曲的那部分。这才是最有价值，对我们最有益的
那部分。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 4:21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法麽？
4:22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生
的。
4:23 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。
4:24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出於西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
4:25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的
儿女都是为奴的。
4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。
4:27 因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼
；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。
4:28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
之前保罗用”孩童“和“懦弱无用的小学”两个比喻，来解释亚伯拉罕应许，和律法之
约的关系。这里保罗再举出一个例子。
夏甲和她的儿子，代表着在律法下为奴的人。而撒拉和她的儿女，代表着应许下为儿女
的人。
应用到当时的情景，那些传割礼的，和他们的教训所代表的，就是夏甲的儿子，依然活
在西乃律法之下，过着为奴的生活。而承受应许，因信称义的信徒，就是撒拉的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 创五21/24： 以诺永生的原因
我今天看到了这些经文章节，也看到人类犯罪堕落以后人人都必有一死的景况中，以诺
没有受到死亡的威胁，直接进入了永生。原因是什么？圣经给出了答案。这就是与神同
行。他在世与神同行，神就将他取去，让他永远与神同在。 请看下面的经文：
《创世记》
5:21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
5:22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
5:23以诺共活了三百六十五岁。
5:24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
Read more: 创五21/24： 以诺永生的原因 - 基督家园 - 贝壳村 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 40 青海“循化事件”始末zz
作者:李江琳
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生
在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件
”。这个事件虽然只是一个地方性冲突，并且是当时诸多“反革命武装叛乱事件”中的
一个，但它对后来的民族政策产生了巨大影响。
一
位于青海省东部的循化，是一个多民族地区，人口以信仰伊斯兰教的撒拉族为主，
还有藏、回、蒙、汉、东乡、保安等民族。在当时的青海，循化是属于“基础”比较好
的县，该县最早建立县级政权，早在1952年，循化的11个乡，除了4个藏民聚居乡外，
就已进行了土改，1954年成立撒拉族自治县。
1955年，中南海大反“小脚女人”，青海省委书记高锋从北京返回，马上迈开大步
奔向社会主义，订出一系列高指标，各县紧紧跟随，循化县高速实现了农业合作化，90
%以上的农民一揽子入社。那时候，没有发生武装冲突。
1958年，“大跃进”的风潮和“反右”制造的恐惧，使得青海既不甘、也不敢落后
于形势，于是提出将“民主革命和社会主义革命两步并作一步走”的口号，要“在社会
主义革命的同时，彻底完... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30762
杨承民
毛太祖的五卷雄文的首卷首篇《中国社会各阶级分析》的第一句话就是“谁是我们的敌
人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。可见共产党是多么重视区别敌友
。然而区别敌友的标准却是变化无常，内外有别，与时俱进。
按照他的这篇《中国社会各阶级分析》，一个人经济地位和家庭出身是衡量敌友的基本
标准。知识的多少也是标准之一，所谓知识越多越反动。尽管党的早期领导大都出身所
谓剥削阶级，也不乏教授学者，这一标准却也确实被长久采用。抓AB团，肃反，整风，
锄奸，富家子弟识字断文的往往首当其冲。杀土豪分田地，脱裤子割尾巴，也都是冲着
有钱人读书人。共和国成立以后那些曾经的富人官僚文人不仅身败名裂，倾家荡产，他
们的子女也一直被归入另类。例外自然也有，被鲁迅骂为“落水狗”的章士钊因为曾资
助当时还是一个愤青的毛太祖二万银元，一生一世是伟大领袖和党的朋友，即使在横扫
一切牛鬼蛇神的文化大革命时期也安然无恙。
抗日战争开始，民族矛盾上升为主要矛盾，朋友的标准改变也理所当然... 阅读全帖 |
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g********x
发帖数: 7361 | 42 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: iamwithu (Iamwithu), 信区: Sex
标 题: 我在非洲工作的经历：黑窑姐放不倒中国男人（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 17:14:08 2008)
转自：http://bbs.nigeriabbs.com/viewthread.php?tid=632
在当今社会，做皮肉生意，是具有世界共性的“无烟工业”。无论在发达国家还是在贫
穷的国度，都能捕捉到那些靠出卖肉体来维持生计的女人的身影。这个古来即有的社会
暗疾，具有顽强而旺盛的生命力，其毒流渗透到人类生活的每一个角落。毫不夸张地说
，只要有人类生息的地方，就有性交易的现象存在。
西非某国玛加玛地区，地处撒拉哈大沙漠的边缘，塞内加尔河河畔。该地区贫穷落后，
没有工业（无电力），农业也是靠天收谷，大部分农田都是用人力耕作。而且，此地一
年只有旱季和雨季之分——旱季时，数月无雨，土地干旱得开裂；雨季时，阴雨连绵，
暴雨成灾，将近有两个来月与世隔绝，成为一座孤岛。然而，就是这样一个贫瘠之地，
却也娼流暗涌，嫖客盈市。
上个世纪九十年代中期， |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: kingsword (牛牛他爸), 信区: paladin
标 题: <<大隐>> 5 by 蓝晶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 13:58:06 2011, 美东)
书名：《大隐》５
出版：河图出版有限公司
作者：血珊瑚
简介：
因为卡奥尼居民的背叛，尼斯带着四个混血儿随从逃出土堡，躲入山中。在鼠群再
次袭击土堡之际，尼斯决定找出造成鼠患的原因，而这个决定为他带来莫大的收获？？
对于幸存的村民，不想再遭背叛的尼斯会采取什么手段？而决定将此处当成发展基
地的路克等人，下一步将有什么计划？
人物介绍：
尼斯・荷特・康塞尔——男爵之子，母亲不详。
路克・萨巴斯蒂安・卡特伦・贝特曼——子爵次子，粗鲁，莽撞，
肯花钱。
伊斯特・辛格——子爵次子，擅长歌曲和各类艺术。
梅特洛・迪亚戈——贵族，没有爵位继承，跟班，头脑灵活，消息灵通。
帕尔姆・格拉面斯——贵族，没有爵位，打手，实力不错，有野心，一开始把... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 黄渤、鸟叔、林志玲
昨日(1月31日)，东方春晚录制现场终于迎来“最顶级”明星——2012年度神曲演唱者PSY鸟叔。之前发布会称会给中国观众带来“最疯狂版”骑马舞的鸟叔果真不负众望，表演十分用心、卖力。还现场亲自示范林志玲、黄渤跳了起来，并赞美林志玲是匹性感的马。
鸟叔、林志玲
于1月31日晚抵沪的鸟叔，行程安排十分紧凑。在为东方卫视拍摄宣传片、参加发布会后，终于在2月1日下午5点左右抵达东方春晚录制现场旗忠网球中心参加录影。鸟叔一出场顿时赢得观众尖叫声连连，并纷纷大喊：“偶爸，撒拉嘿呦！”在之前发布会上表明很高兴来到中国表演，会给中国观众带来前所未有“疯狂版” 的鸟叔，果真让观众大饱眼福。每一个动作都十分夸张、卖力，跳完后更是满头大汗。
之后与林志玲和黄渤的互动中，鸟叔的幽默更是展露无遗。身穿金色超短裙的林志玲在表演“中国版骑马舞”时，被鸟叔调侃：“一般漂亮女生表演时间都很短，为什么你表演时间这么长，你也是漂亮女生呀！”随后鸟叔现场教学林志玲、黄渤跳“骑马舞”，在林志玲欢快地跳起后，鸟叔称赞：“真是一匹性感的马。” |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 赵丽颖秤体重
本周，《偶像来了》进入到长沙站第二天的录制，女神们也将继续为观众们带来电视幕后不一样的精彩。受剪辑师“彩虹哥”的邀请，十位女神将变身“求爱帮帮团”，为一对电视幕后情侣求婚。而为了给两位新人准备独具特色的礼物，女神们则兵分两路：一组前往了湖南省湘绣研究所变身“绣娘”，另一组女神则渠道长沙市著名古秤老店变身“制称大师”，上演了一幕女神手工制作水品大比拼场景。临危受命，时间紧迫的“女神团”到底准备了怎样的惊喜，最终的素人求婚能获得成功吗？
传统礼物获青睐 女神团学刺绣
本周节目中，为帮助《偶像来了》后期剪辑师“彩虹哥”顺利完成“求爱计划”，女神们紧锣密鼓地进行着各种准备工作。为了给小情侣送上最真诚、特别的礼物，众女神大打“传统牌”，决定送上在传统文化中代表爱情的“红盖头”与“秤杆”。为此，女神团内部展开了一场激烈的手工制作大比拼。
置身浓郁古典氛围的湘绣研究所，大秀精湛绣工的“绣娘”杨钰莹 ，频频获得指导老师和队员们高度认可；至于对传统文化有着高度热情的汪涵 ，他不仅赠杨钰莹“杨齐平”的名号，而且在过程中更是发出“我不想生活在现代”的感慨，可谓惊呆众人；一向搞怪、性格相对活泼的... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 66 | 47 一直潜水，第一次发贴。“大型攻城器”的楼太高，大家你一言我一语的，观点有点分散，我总
结总结，加点自己的看法，跟onetiemyshoe同学探讨一下。
我觉得onetiemyshoe同学所说的一直长期打仗，武器装备进步快，这个道理是没问题的，进
化论嘛，大家也都同意。
大家不同意的，主要有以下两点：
1，中国古代历史，统一的和平时期多，战争少。
这一点有两个问题，1，中国古代真正意义上的统一时间并没有占主导地位；2，统一的王朝
并不意味着没有大规模长时间的战争。以下是我对中国古代战争史的认识：秦朝，始终处于
对北部匈奴和南方少数民族的战争状态，并很快陷入内乱；汉朝前期一直处于与北方强大匈
奴的军事对抗状态，直到武帝一次性解决问题，后面是一段中国历史上少有的和平时期（虽
有篡位和中兴），接着汉末开始，接近400年的大乱，直到隋唐统一；隋唐是有进攻性的大
一统王朝，始终保持着对周边国家长时间的扩张，战争和控制，并有一次大规模的内乱；从
唐末大乱开始，接近500年的民族战争和内乱，直到统一的明朝建立；明初内乱和明成祖长期
对北用兵；成祖之后中国才进入真正意义上的大一统和平时期，虽有起义和朝代... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nagasaki (nagasaki), 信区: Military
标 题: （转帖）震惊，中国夏朝是亚伯拉罕的后妃埃及人夏甲所建！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 24 18:35:38 2011, 美东)
最近，一位叫苏三的文化学者发出惊人之言：三星堆文明属于古犹太文明，中华文明实
际上是一种"转载"文明，它的真正源头在中东。来到中国的以色列人主要构成了中国的
夏、商、周文化，中国文明脱胎于红海文明，而古犹太人是中国人的祖先——这一惊世
骇俗论调已经引起了业界"地震"。
苏三不仅对夏商周三代做出了初步判断，而且对黄帝的身份也做了推测，她认为
雅各的儿子约瑟(Joseph)很可能就是中国的黄帝原形。中国神话或者历史中，黄帝姓"
姬"，与"Joseph"第一个字母发音相同。最后一个证据是，黄帝传说生年为111岁，《圣
经》记载约瑟在世时间则是110年，1岁之差很可能为虚岁、实岁计算误差。目前在埃及
发现的约瑟全身古雕像完全为一黄种人形象，它可以部分解释人种问题。
使用《圣经... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 圣经的历史有被考古和历史记载证实的, 应该也有比较虚幻的.
实际上,不仅古埃及, 甚至直到罗马,在耶稣基督时代和早期基督教会, 约旦,叙利亚,
都没有阿拉伯人, 那时候阿拉伯人是沙漠里的绿洲游牧民. 和文明世界的关系类似明朝
和蒙古各部落的关系, 也就是人家时不时露头抢劫一下, 又跑了. 约旦,叙利亚,伊拉克
的靠近沙漠地带都经常被抢.
叙利亚,巴勒斯坦等,在罗马是省的名称. 巴勒斯坦是犹太人为主体, 叙利亚则基本是希
腊人, 也有大量犹太居民community. 新约原文以希腊文写成, 就是因为东部罗马的知
识界以希腊文为主体语言. 拉丁文是行政语言. 早期基督教会基本是犹太人和希腊人.
早期教会, 还有新约里的地名, 以弗所, 加拉太(都在现在土耳其的亚洲部分),等,都是
罗马的省份, 当地居民也是以希腊人为主体,有少量犹太人社区.
早期基督教传教基本是以罗马各地犹太社区为先导, 然后向外邦人,也就是主要是希腊
人传去. 后来保罗前往罗马, 又向拉丁罗马人传去.
穆罕默德以前阿拉伯世界有一部史诗, 有中文译本,叫狮子大王历险记什么的,主角基本
就是杀人,抢女人, 玩够了再杀. 比如... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 50 拜占庭重占耶路撒冷，这个真没听说，有出处么？另外那张图上标注了很多战役的年代
，是直到10世纪的。我前贴已经说过，马其顿王朝巅峰时期的反攻范围已经标上了。
阿拉伯人多少的问题，这是末节，我们一开始讨论的就是有无。加桑部阿拉伯人在东罗
马和萨珊波斯的战争中时常扮演重要的辅助军角色（同样，波斯方面有进入两河地区的
拉克穆部（Lakhmids）阿拉伯人做辅助军），可见是拥有相当数量的存在。至于身份辨
识什么的，我觉得不劳现代考古学家一个墓一个墓的挖吧，罗马史家一直都是直接在第
一手史料中用“撒拉森人”（Saracen）点明他们的存在的呀。
关于希腊化。亚历山大之前的古典希腊，其海上殖民可没有达到东地中海的范围，小亚
细亚就到头了，再往前，也得问问腓尼基人和波斯帝国干不干啊。所以亚历山大的征服
才是希腊文化进入那里的起点。叙利亚和埃及的两大希腊化城市安条克和亚历山德里亚
，都是亚历山大之后才建立的。而且那里与希腊在西地中海的殖民地不同，本来就都是
古文明的中心，希腊文化并不天然就存在优势，所以希腊化的程度并没有由下到上贯穿
始终，这一点的表象叙利亚语和叙利亚教会的存在前贴已交待明白。我接触到的... 阅读全帖 |
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