|
C****i
发帖数: 1776 | 2 为什么我们要欢庆圣诞？
(平安夜布道会信息)
改革宗（福州）教会 林 刚
诸位好：今晚是平安夜，在这温馨的夜晚，我代表基督的教会向大家问安，愿上帝
祝福诸位，愿上帝的救恩今日临到你身上。在座的诸位无论是否已经信主，都是上帝所
造的堂堂正正的人，都是理当拥有尊贵人性的人。真诚欢迎你们今天来基督教会，来听
福音，来认识基督，认识基督教的基本信仰。刚才聚会之前，我们专门划出一些时间，
让同工们分组与大家有一些简短的交通，目的就是想让诸位朋友先粗略了解一下谁是基
督？基督教在讲什么？什么是圣诞节？为什么要过圣诞节？在座朋友中绝大部分从未听
过福音，不认识基督。今晚是你们接触基督教的一个机会，也是上帝给你们领受恩典的
一个机会。盼望大家集中精神，把握机会，认识基督，归回上帝！
下面我们先用十几分钟时间，由我们姐妹带领大家唱手中的这本圣诞诗歌。让我们
一同用真心唱诗敬拜这位创造我们的独一真神，无论你们是否已经认识祂，祂都认识我
们。祂不是木头石头雕的那些假神，也不像我们被造之人这样有限，需要积累知识才能
知道什么。祂是全知全能全在的创造主，祂从一开先就知道我们，祂正在我们中间，现
在让我们奉耶... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 三种对复活的虚假相信
林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自
己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评
估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒
勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学
之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责
备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们
吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智
慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定
。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的
人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复
活的观点而已。其实这位... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 6 温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律上是非法的，道德上也
无耻，在一位公义、圣洁、慈爱的上帝面前，则是罪孽深重、无法站立的。但对您和您
手下的公务员，我并不怨恨。或许你不相信，我对您也没有任何道德上的轻视。因为我
虽然不曾担任过您的公共职位，不曾拥有过您的公共权力，但许多时候我在家人、亲友
面前对未来的恐惧；和您在您的人民前面所怀的恐惧，本质上是一样的。我在一两个人
的场合，因着内心深刻的罪性，常常有刚硬冷酷的举动；这和您在向您和政府提出意见
的人们面前，常常利用和背叛您手中的公共权力，做出刚硬冷酷的决定，其实也... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:14:07 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:13:55 2011, 美东)
温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律... 阅读全帖 |
|
T**********s
发帖数: 340 | 8 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 9 异端的产生及历史
一．异端的定义
异端是指某一些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的、或是出于虚构的。本来异端
这两个字的意思是指不同的哲学派别，但到了公元第二世纪，异端就用来指那些在神学
上有了错误，离弃了已经广被接受的信条，因而产生分裂的党派。
二．信经及正典的产生
随着异端兴起，就有了大公教会的形成，也把教会的信仰给系统化，将口传的传统第一
次用文字写下，成为正统教会的信仰标准，这就是信经。
三．异端的历史沿革
（一）教父时期，公元95年至公元325年。
这一段时间，教会是充满内忧外患。外有罗马政府的逼迫，内有信仰的偏差，教会失和
分裂，希腊哲学思想也混入了教会。因此正典和信经也就在这个阶段产生了，以因应需
要。
这个时期的异端有以便尼派、拿撒勒派、艾克塞派、诺斯底派、马他努主义、马吉安主
义等等。
（二）后尼西亚时期，主后325年到590年。
这个时期君士坦丁皇帝宣布基督教为国教，并且禁止其他的异端。表面上教会扬眉吐气
，但教会却渐渐形成教皇制，只注重外表的仪式。一些奇怪的风俗也渗入了教会。神学
上的一些争辩也开始了。
这个时期出现的异端有亚流主义，亚波里拿流派，涅斯多流派，伯... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 10 耶稣基督
后期圣徒慎重的表示拿撒勒耶稣出生于伯利恒玛利亚和约瑟之子，曾是也依然是基督，
祈盼已久的弥赛亚和世界的救主。耶稣基督是后期圣徒教会的首领，祂带建立教会并启
示他的先知和使徒们，他们也相信耶稣借由体身中母亲和不朽的父神所生，使其生命能
再次复活，他们相信他的赎罪带给全人类两个机会: 那就是复活，也就是身体会重新组
织，再者，借着今生的服从和能再次与天父和耶稣基督同住，且变得像祂们一样完全，
他们也相信无法偿还耶稣所作的赎罪，只怀着遵守诫命的希望，祂却能抚慰人心。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 11 耶稣基督
后期圣徒慎重的表示拿撒勒耶稣出生于伯利恒玛利亚和约瑟之子，曾是也依然是基督，
祈盼已久的弥赛亚和世界的救主。耶稣基督是后期圣徒教会的首领，祂带建立教会并启
示他的先知和使徒们，他们也相信耶稣借由体身中母亲和不朽的父神所生，使其生命能
再次复活，他们相信他的赎罪带给全人类两个机会: 那就是复活，也就是身体会重新组
织，再者，借着今生的服从和能再次与天父和耶稣基督同住，且变得像祂们一样完全，
他们也相信无法偿还耶稣所作的赎罪，只怀着遵守诫命的希望，祂却能抚慰人心。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 12 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 13 “你特别渴望知道我对拿撒勒的耶稣的意见，我认为，他所留给我们的道德体
系和宗教是这个世界见过的、似乎在未来也可预见的最好的一个；但是据我的理解，
它经历了各种各样的错讹，而且我跟当代英国的大多数不信教者一样，怀疑耶稣的
神性；虽然我对这个问题并不独断，也从未加以研究，而且在现在我预料不久就会
有机会较轻松地知道事实真相（指即将死亡），我认为没必要在这上面忙碌了。”
-- 富兰克林回复Ezra Stiles的询问 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 14 我是在召会得救的。得救前就接触过不同教会，召会是接触的第二个。得救后工作去了
外地，因为心中一直对外界关于召会的种种说法没有释然，所以在新地方和召会弟兄聚
会不是很积极。后来在改革宗聚会一年多，期间自己觉着得到很多，尤其是基要真理的
部分。也听过唐崇荣弟兄的大会。
后来工作变化，又回到原来的地方又和召会弟兄姊妹聚会，我也分享过在改革宗的感觉
，包括一些对恢复本的说法，基要真理抓得不紧的问题。
然后回来再读恢复本，这时候开始能看出一些不同。
马丁路德前的千年，很多真理是被淹没掉。路德恢复了一部分，有些他想恢复没做到
，比如人成为神。后来加尔文，新教从欧洲到美洲。这中间一直有人想恢复圣经其余被
掩埋的真理，内里生命派，英国弟兄会，都恢复了更多的真理。恢复本不过分强调基要
真理，突出一些一直没有恢复的真理。
1. 基要真理，神创造，人堕落，罪，基督-十字架-法理的救赎-内住的圣灵-生机的拯救，
2. 人成为神（在生命和性情上，不具有神格）-显为全地的召会-建造基督的身体-神人
联调为一 - 成为新耶路撒冷， 就是神人联调为一，万有在基督里归于一个元首，神
借圣灵里的众子在万有中掌权。
2是... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 16 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣[转] 罗马以色列人：大秦国役属拿撒勒人也，
死之：伏诛 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 18 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 19 我们现在知道耶酥的神话是从哪里来和怎么产生的。有关《新约》的真实与否的发现是
这个现代世界的最大奇迹之一。这就象曾经存在一个上帝，而这个上帝终于说：“够了
，这个在世界上引起了如此众多的憎恨和麻烦、如此众多的战争和迫害、如此众多的折
磨和苦痛的神话！在它摧毁整个地球之前让我止住它。”
这个揭示了耶酥神话、基督教以及《新约》的起源的奇迹是什么呢？在１９４５年１２
月，在埃及北部发现了５２卷诺斯替教的书卷，大约写于公元１４８年。这些书卷告诉
了我们在基督教的早期所存在的教义冲突和不确定性。在１９４７年又有一个令人难以
置信的发现。在距耶路撒冷大约１５英里的位于死海岸边的昆兰，大量的古代书卷被发
现了。这些书卷被称为“死海书卷”。公众所得到的印象是只有一些书卷，只有那些在
第一洞穴发现的书卷。但是实际上已发现了几百卷的书卷，这些书卷比已知的任何版本
的《圣经》都要早一千年。它们包括了除“以斯帖书”以外的《圣经》中所有的书。还
有另一些书卷写于拿撒勒的耶酥据称生活着的年代的近百年前。它们包括了在《新约》
中的几乎每一个神话。它们包括了“山上布道”和其它那些被归到耶酥头上的金玉良言
。它们不包括... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 20 在１９４５年１２月，在埃及北部发现了５２卷诺斯替教的书卷，大约写于公元１４８
年。这些书卷告诉了我们在基督教的早期所存在的教义冲突和不确定性。
在１９４７年又有一个令人难以置信的发现。在距耶路撒冷大约１５英里的位于死海岸
边的昆兰，大量的古代书卷被发现了。这些书卷被称为“死海书卷”。公众所得到的印
象是只有一些书卷，只有那些在第一洞穴发现的书卷。但是实际上已发现了几百卷的书
卷，这些书卷比已知的任何版本的《圣经》都要早一千年。它们包括了除“以斯帖书”
以外的《圣经》中所有的书。还有另一些书卷写于拿撒勒的耶酥据称生活着的年代的近
百年前。它们包括了在《新约》中的几乎每一个神话。它们包括了“山上布道”和其它
那些被归到耶酥头上的金玉良言。它们不包括耶酥那些恶毒的话。那些是后来被加进去
的。
这些古老的书卷证明了《新约》是从非神启的、历史性的人的手笔中演变出来的，它使
基督教的历史基础完全丧失了信用。这些书卷还未诚实地展示给公众。上帝是如此尽力
地寻求显现，而上帝的人民却注定了要去遮掩它，这是多么的奇怪！
宗教是一项大生意，那些在这项生意中占据了有利可图的地位和获取了显赫名声的人将
不允许真... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 21 看过的。好长，外国人写文章就喜欢啰嗦，还没老七简洁。别的我不评价，我只说一点：
“在１９４７年又有一个令人难以置信的发现。在距耶路撒冷大
约１５英里的位于死海岸边的昆兰，大量的古代书卷被发现了。这些书卷被称为“死海
书卷”。公众所得到的印象是只有一些书卷，只有那些在第一洞穴发现的书卷。但是实
际上已发现了几百卷的书卷，这些书卷比已知的任何版本的《圣经》都要早一千年。它
们包括了除“以斯帖书”以外的《圣经》中所有的书。还有另一些书卷写于拿撒勒的耶
酥据称生活着的年代的近百年前。它们包括了在《新约》中的几乎每一个神话。它们包
括了“山上布道”和其它那些被归到耶酥头上的金玉良言。它们不包括耶酥那些恶毒的
话。那些是后来被加进去的。
“这些书卷还未诚实地展示给公众。上帝是如此尽力地寻求显现，而上帝的人民却注定
了要去遮掩它，这是多么的奇怪！宗教是一项大生意，那些在这项生意中占据了有利可
图的地位和获取了显赫名声的人将不允许真理成为宗教的威胁。如果有上帝的话，你想
应该是什么样的上帝呢？一个上帝应该是公正、善良、美好、有帮助、聪慧和明智的。
简单地说，上帝应该是《圣经》的上帝所没有的一切。”
造... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:15:19 2012, 美东)
第十二课 为真道争辩（2）
第十二课 为真道争辩（2）
对于基督教的观点，不信者所提出的反对意见五花八门。在本课中，我们继续探讨某些
典型的案例，幷对如何辩驳提出建议。
一． 对圣经的反对意见
在向不信者宣教护教时，争议的核心问题往往是圣经的权威问题。如果基督徒经常运用
“据理力争”的护教方法辩论，非基督徒就会意识到基督徒是从圣经中寻找各种答案的
。信靠耶稣基督的人对圣经的可信性是毫不置疑的，他把圣经视为上帝的话。
1． 圣经的权威
在某些情况下，即使不信的人,在表面上也对基督徒所主张的圣经的权威性表示认可。但
在大多数情况下，不信者会问基督徒：“为什么你认为圣经是上帝的话？为什么我也应
当接受呢？”基督徒必须作好回答这种问题的准备。
（1） 据理力争
步骤1：基督徒应当承认他之所以相信圣经是上帝的话，是因为他对耶稣基督的信靠。
步骤2：应当举... 阅读全帖 |
|
N**V
发帖数: 220 | 23 林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
加 6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论
，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
路 9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从
我。
路 14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
徒 2:36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立
他为主为基督了。”
徒 4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉
十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
罗 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
林后 13:4 他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软
弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 3382 | 24 按照旧约所写，不是应该周六敬拜，领受神恩吗？为什么改作星期日了？
难道就因为耶稣周日早上诈尸，你们就不守旧约了吗？还是觉得这部分旧约不用守呢？
如果这部分旧约不用守，难道不会影响圣经亘古不变的绝对权威性？
Rev 22:18 我 向 一 切 聽 見 這 書 上 預 言 的 作 見 證 、 若 有 人 在 這 預
言 上 加 添 甚 麼 、神 必 將 寫 在 這 書 上 的 災 禍 加 在 他 身 上 。
Rev 22:19 這 書 上 的 預 言 、 若 有 人 刪 去 甚 麼、神 必 從 這 書 上 所 寫
的 生 命 樹 、 和 聖 城 、 刪 去 他 的 分 。
看到了吧，这书上写的可不能不遵守啊，否则如何进入 The Kingdom of Heaven ？
那么旧约上是怎么写的呢？
Gen 2:3 神 賜 福 給 第 七 日 、 定 為 聖 日 、 因 為 在 這 日 神 歇 了 他 一
切 創 造 的 工 、 就 安 息 了 。
Exo 20:8-10 當 記 念 安 息 日 、 守 為 聖 日 。 六 日 要 勞 碌 作 你 一 切
的 工 。 但 第 七 日 是 向 耶 ... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 642 | 25 早期的基督教批判者
乡下人进城
NCID: 03041
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 这个问题非常好。更为深入的一个问题就是“道成肉身”是否有旧约支撑的问题。
(Suddenly cannot input HZ)
I think OT has more than enough support for incarnation. What I mean is
God promised in OT that He will come (down from heaven) to live with us.
He really came for the 1st time as Holy Son (back to heaven again) and
Holy Spirit (living with us now). And all three Persons will come some
day in the future and live with us forever.
This URL is good for you to research:
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2737&cid=74
约翰这种断言，在旧约一神论的背景之下抽... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 27 乡下人进城
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在中国的泛滥有些启发。
Celsus（公元2世... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 28 发信人: tongkong (闪烁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督教与乱伦（至第二节：父女乱伦）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 29 00:33:09 2012, 美东)
哦，是的遵守。不过这疗法有很大的副作用，不知道你愿意试验一下。
首先，
不是请“人”，不是医生，而是请教会执法的“长老（牧师）”来。自愿设“公堂”会
审。
相当于去“法院”一趟，而不是去“医院”。请“法官”而不是请“医生”是这事的实
质。
雅5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，
为他祷告。
雅5:15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，
是大有功效的。
（1）
我去年下腹部剧痛抽筋，去急诊得知肾结石，就请本教会的Michael牧师来按手祷告，
承认我10多年前（我信主以后）仍然沉溺在奸淫罪（得罪神没有人知道，虽然早就改了
，没有当众悔改，得罪自己得身体的后果依然继续），第二天排出一粒3mm如仙人球的
结石来。
林前... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 圣经认为除了拿撒勒人耶稣，没有义人，至多只有被神称义的人。
诗篇 53
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。
2神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。
3他们各人都退后，一同变为污秽。并没有行善的。连一个也没有。
罗马书 3
10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，没有寻求神的。
12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 旧约里的义人都是因信（被神）称义的人，真正的(生来就是的)义人只有拿撒勒人耶稣。
罗马书 5
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 路加福音 4
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起
来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，
18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释
放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
19报告神悦纳人的禧年。
20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
21耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 如果色盲的人如何验证颜色存在没那么神秘，那生来就是瞎眼的该如何呢？
路加福音 4
16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起
来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，
18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释
放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
19报告神悦纳人的禧年。
20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
21耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://tieba.baidu.com/p/675278498
从一般常识来看，当时交通的不便、言语的隔阂、旅行费用的庞大等等，少年的耶稣实
在不可能去了那些地方。耶稣学了梵文？学了希腊文和埃及文？如在今日或可通用「英
文」，但在当时却不可以。不单如此，根据圣经记载，当时的知识阶级法利赛人等，看
耶稣是一个没有大学问的人，不少说：「这不是木匠的儿子吗？」（参太十三５５，可
六３）。再如初代教会的殉教者游斯丁（一六六年殉道），在他的著作中曾记得说：「
耶稣制造犁与轭，借着安静的工作教导了人民」。教父们的口传亦都说耶稣的养父约瑟
早死，故他以长男的身份，担负了全家的生活。
我们如果仔细地分析耶稣的全部教训，便可看出他的讲道都是以巴勒斯坦一带的地理、
宗教与社会为背景的，如果耶稣真得从那些国家学习回来的话，那么从他的口中为什么
一点点也没有提到希腊的哲学、印度的佛教（大乘尚在萌芽时期）与西藏高山上的雪景
呢？稍有提及才是「当然」，合乎情理；一点不是，才是不可思议呢！相反地，耶稣却
十分清楚自己家乡的风俗、拿撒勒儿童们的游戏、农民们的生活与如何预测气候的方法
等等，如果不是久住该... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 36 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 37 http://mormon.org/zho/ye-su-ji-du
「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」
馬太福音1：20-21
耶穌基督是世界的救主、神的兒子。祂是我們的救贖主。聖經教導我們：耶穌基督的母
親是馬利亞，祂在世上的父親是約瑟，祂誕生於伯利恆、在拿撒勒被扶養長大，跟著約
瑟一起以木匠的身分辛勤工作。祂年滿30歲時開始從事為期三年的傳道，在此期間教導
、祝福、醫治聖地的人。祂也組織了教會，並且賜予其使徒「能力、權柄」（ 路加福
音9：1 ）來協助祂執行事工。
當我們說祂是世界的救主或救贖主時，所指的是什麼？這些稱謂都指向一個真理：耶穌
基督是我們回去與天父同住的唯一道路。耶穌為了世人的罪而受苦、被釘在十架上，賜
予神的兒女悔改和寬恕的恩賜。所有的人唯有藉由祂的慈悲和恩典才能得救。祂後來復
活了，為每一個人預備道路，使我們都能克服肉體的死亡。這些事件就稱為贖罪。簡言
之，耶穌基督救我們脫離了罪和死亡，因此，祂確實是我們的救主和救贖主。耶穌基督
將來會再來，在和平中統治大地一千年。耶穌基督是神的兒子，也是我們永遠的主。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 38 神透過約瑟‧斯密復興基督的教會
如果一個鄰家男孩告訴你，他蒙神召喚要在世上復興祂真實的教會，我們會相信他嗎？
大概不會。許多年前住在拿撒勒的人們也不相信他們的鄰居──木匠耶穌基督──是彌
賽亞。
人們在靈性上歷經數世紀的困惑混亂之後，迫切需要耶穌基督原本的真理。神在1820年
揀選一位14歲的男孩擔任他的使者，然而當時大多數的人拒絕聆聽。約瑟‧斯密
生長在美國，而美國是當時唯一享有宗教自由的國家。他的家庭非常虔誠，並且一直在
尋求真理。
約瑟必須決定在許多的基督教派中，他該加入哪一個。在仔細地研讀後，約瑟‧
斯密仍對於他該加入哪個基督教會感到困惑。他後來寫道：「各教派間的混亂和爭吵如
此嚴重，年少的我……對於誰是誰非，不可能有任何定論。……在這場言語的論戰和意
見的紛亂中，我常常對自己說：該怎麼辦？這些教派中哪個是對的？或者，他們全都錯
了？如果他們中有任何一個是對的，是哪一個呢？我要怎麼知道呢？」
（ 約瑟‧斯密──歷史1：8，10 ）。
http://scriptures.lds.org/zh/js_h/1 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 39
诗 篇
90:3 你 使 人 归 于 尘 土 ， 说 ， 你 们 世 人 要 归 回 。
90:4 在 你 看 来 ， 千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如 夜 间 的 一 更 。
90:5 你 叫 他 们 如 水 冲 去 。 他 们 如 睡 一 觉 。 早 晨 他 们 如 生 长
的 草 。
90:6 早 晨 发 芽 生 长 ， 晚 上 割 下 枯 干 。
90:7 我 们 因 你 的 怒 气 而 消 灭 ， 因 你 的 忿 怒 而 惊 惶 。
90:8 你 将 我 们 的 罪 孽 摆 在 你 面 前 ， 将 我 们 的 隐 恶 摆 在 你 面
光 之 中 。
90:9 我 们 经 过 的 日 子 ， 都 在 你 震 怒 之 下 。 我 们 度 尽 的 年 岁
好 像 一 声 叹 息 。
90:10 我 们 一 生 的 年 日 是 七 十 岁 。 若 是 强 壮 可 到 八 十 岁 。
但 其 中 所 矜 夸 的 ， 不 过 是 劳 苦 愁 烦 。 转 眼 成 空 ， 我 们 便 如
飞 而 去 。
使 徒 行 ... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 40 Tacitus，Suetonius，Josephus，Thallus, 都记载过拿撒勒人耶稣,Jesus of
Nazareth? 给个出处好吧，
譬如塔木德这么记载耶稣的："Jesus son of Stada is Jesus son of Pandira?" Rav
Hisda said, "The husband was Stada and the lover was Pandera." "But was not
the husband Pappos son of Yehuda and the mother Stada?" No, his mother was
Miriam, who let her hair grow long and was called Stada. Pumbedita says
about her: "She was unfaithful to her husband."
你认为这是正确的不？ |
|
n****e
发帖数: 332 | 41 （3）耶稣做基督，新年号的开始：
满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣
太2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。
太2:5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，
太2:6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要
从你那里出来，牧养我以色列民。
路2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是
大卫一族一家的人。
路2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
路2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。
路2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
路2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
路2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
路2:10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
路2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
路2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
路2:13 忽然有一大队天兵，同... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0100uft5.html
你有什么不信的借口
我们不信是因为不知道真相或者太知道真相。如果是错误地太知道，外人很难帮上忙，
只有靠圣灵的光照才能让他悔改。对于不知道的人，一般会认为从问题找答案凡事问个
为什么是很聪明的求知方式，如果问题没有答案或者无法解答，就认为所问的事物不存
在，不合理，不是事实。其实你问的问题未必与事实真相有关，也许是缘木求鱼。
从问题找答案并不是唯一的认识真相的办法，甚至不是最好的办法。正确的问题至少是
在对事物有所认识的基础上提出的，在一知半解甚至一无所知的情况下乱问，只能问出
一些傻问题，也不会找到正确答案。由于对上帝的偏见，人们却习惯于这样的态度，擅
于问这样的傻问题。当我们沾沾自喜终于找到了一个能把上帝难倒的问题时，往往尚对
上帝是谁，福音是什么，耶稣基督是谁，圣经怎么讲一无所知。
当我们质问上帝是否存在时，至少应该清楚自己是否知道上帝是谁，也要清楚是谁在问
，是神问我还是我问神。是神出了毛病还是我自己有毛病。与神有关的问题无法解答，
未必是神有问题。神那里是没有问题的，往往... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 右脸左脸 不知你们真是无知还是不老实，天天在这打着耶稣的左脸，还骗人、骗自己说：耶稣的
左脸在哪里？在哪里？
停止自欺欺人吧！
他没有说他把左脸转向你的时候，不开口给你讲真理。
他们第一次打耶稣左脸的时候，耶稣的转脸的时候，“左脸”面对他们这样说：
徒4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们
所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
then know this, you and all the people of Israel: It is by the name of Jesus
Christ of Nazareth, whom you crucified but whom God raised from the dead,
that this man stands before you healed.
徒4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
He is '`the stone you builders rejected, which has become the capstone. '
徒4:12 除他以外，别无拯救。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 45 主要是关于limesoda一文的讨论。本文只讨论教外证据，教内证据不讨论。 主要参考
资料，来自于wiki，historicity of Jesus，我个人认为这个条目个人倾向有些问题，
但是给出的证据还是很多的，但是反驳的意见被省略了，明显的故意不谈一些东西。还
有就是在mitbbs以往关于这个话题的讨论。
先说limesoda文明显有问题的，
" 12C.大英百科全书
在论到世间关于拿撒勒人耶稣的记载时，大英百科全书写道：
这些各种记载证明：在古代从未有人怀疑过耶稣的历史性，即使是基督教的敌人也
不怀疑，十八世纪末，有些作者在证据不足的情况下开始争论耶稣的历史性这一问题。
十九世纪和二十世纪初仍在争论此事。"
以上。这个，对于这个问题，没有任何支持，也没有任何否定。这个，作者需要学点逻
辑...:)
" 9C.马拉巴萨拉蓬的书信(Letters lf Mara Bar-Serapion)
布如斯（F.F.Bruse）在《新约文件可靠吗》（The New Testament Documents:Are
They Reliable?Inter-Varsity Press.出版）一书中... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 46 “过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现…说:
我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。”(使徒行传七章30-31节，34节)
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是
在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背
负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并
神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。——乔怀德(Dr.Jowett)
神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了
，或是太无聊了。
在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯
我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就会失去；
如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他
成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子
的。。”(玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得
能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 47 弥赛亚的本意奏是受膏的君主，大祭司，譬如大卫王，拥有这个名号也不需要一定是犹
太人，譬如在犹太圣经里居鲁士二世也被称为弥赛亚。当两千年前弱小的犹太民族再度
面临灭国之变的时候，老百姓盼望着会再次有弥赛亚出现，某个拯救他们于水深
火热带领他们打倒对手的救星，举个例子就像是战乱时代中国的李自成，老毛。 因为
这个原因，那段日子是弥赛亚出现异常频繁的时代，其中最广为人知的一位奏是后代基
督教的奠基者，Jeshua ben Joseph，又叫作拿撒勒人耶稣。
以下名单按日期和宗教排列
犹太教
Simon of Peraea (died c. 4 BCE), son of Joseph， was a former slave of
Herod the Great who rebelled and was killed by the Romans in 4 BC. He has
been identified as the messiah of Gabriel's Revelation. He is mentioned by
Flavius Josephus
Jesus of Nazareth (... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 你配做反基督者么？
作者：罗马帝国衰亡史
因为电影《鹅毛笔》，我很欣赏这个被艺术加工了的萨德伯爵。里面有句台词
我正好拿来用一用“做反基督者？你还不配！你只是个爱发牢骚的无赖。”
其实爱发牢骚的人当然没底气自称反基督者，因为他头顶上始终有位天才的尼采高
不可攀。如狂人呓语风格并不十足到位的方舟子。
下面我们来借助西方哲学简史对做不来“反基督者”，空具义和拳外壳的同学进行
基督教科普。
首先，基督教哲学及其影响是西方文明不可摆脱的核心话题之一，网上刮攻击基督
教之风大概跟中国拒绝和轻视哲学基础教育有直接关系。基督教哲学从教父时期到经院
时期，经历过两次重要论战：是否接受希腊哲学的理性精神，是否接受亚里士多德的辩
证法。
前者终于圣·奥古斯丁的“信仰与理性同一”；后者终于圣·托马斯的“信仰与理
性各行其是”。这后一项结论和原则，预示了启蒙主义和理性自由，伴随自然科学的解
缚，于文艺复兴前后的全面勃兴。
反基督教道德的武器主要是“怀疑论”。但怀疑论若不是作为否定辩证法的动力，
而是为怀疑而怀疑的极端，那么它将直面两个困境：“我不能怀疑‘我在怀疑’”；怀
疑一切结论，本身就是独断论。
尼采反形... 阅读全帖 |
|
i*******t
发帖数: 163 | 49 新基一枚前来报道，潜水几天发现本版的反基执着于自己的解经理论，提出的论点不外
乎：
1.神不是全能的 （邪恶仍然掌权）
2.神不是全善的 （如杀婴儿等等）
3.圣经里的记载难以令人信服 （抹油等等）
杀人自然是不道德的，上帝也是明令禁止的。然而，上帝自己为什么会夺取人的生命呢
？看看约伯是怎么说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的
也是耶和华。耶和华的 名是应当称颂的！” －－约伯记 1:21。上帝赐予人生命，也
自然有夺取生命的权柄，当然这个理由无法令反基信服。再来看另外一句经文：“那杀
身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
” －－马太福音 10:28。显然，“神杀人”与“人杀人”是截然不同的，神的权柄和
大能在于可以审判人的灵魂，而不仅仅是肉体。你们觉得神会把无辜的婴儿丢进地狱吗？
灵魂是人和动物的本质区别，是神最伟大的创作，也是神更看中的。新约里更是强调如
何与自己肉体的欲望抗争。“亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的” －－彼前2:11。
是啊，我们的肉体算什么呢？人生象是匆匆过客，而神让我们知道我们需要属灵的生命
，“... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 50 “你离开这里…藏在…基立溪旁。”（王上17：3）
神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：
“孩子，你已经有了足够的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁——藏在病室
里，藏在丧失中，藏在群众已经推去的荒僻处。”
我们肯不肯这样回答呢？“父神啊，你的旨意就是我的；我现在逃到你这里来，求
你把我藏在帐幕的隐密处，你翅膀的覆庇下”！
每一个属灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。非离开人们，离开自己，
到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。象植物经过了无数年代吸收了太阳能才
变成媒，经过燃烧，才能把力量发挥出来。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小时在那里专心祷告。韦
尔息约翰（John Welsh）也有，如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为
这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲森林里。伊文思的基
立在惠尔斯山谷中。
让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，帕勒斯坦（Palestine）山
谷，都是先圣永远值得记忆的基立。
主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄... 阅读全帖 |
|
