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j*******7
发帖数: 6300 | 2 早就有了，只是有人信，有人不信，反正我是信了。
路加福音 24
1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
2 看见石头已经从坟墓滚开了。
3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，
7 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来，
9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
10 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她
们在一处的妇女。
11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所
成的事。
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有
二十五里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
16 只是他们的眼睛迷糊了，不认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 圣经的清晰性
十六世纪的改教家们宣告，他们完全确信圣经的明晰性。这个用语的意思是圣经的清晰
性。他们主张，圣经基本上是明白晓畅的，任何一个能够读书识字的人，要想明白它的
基本信息都是十分简单的事。这并不是说，圣经所有的部分都同样清楚明白，也不是说
圣经中没有难懂的章节或段落。不懂圣经原文所用的古代语言，又不了解解经的细微之
处的平信徒，可能对圣经的某些部分难以理解，但圣经的基本内容足够清楚，让人很容
易理解。例如，路德确信，圣经某一部分隐晦难懂的内容，在圣经其它部分有更为清楚
浅显的表述。
圣经的某些部分是如此清楚、浅显易懂，以至于令那些因智力突出而骄傲的人感到讨厌
和反感。几年前，我在一个地方讲有关基督在十字架上应验了旧约咒诅的主题。听众中
有一个人打断我，高声说，“你讲的原始简单而又野蛮下流”。我请他重复他的评论，
好叫在场的每一个人都有机会听到他的抗议。他重复之后，我说，“你说的完全正确。
我尤其喜欢你的措辞，‘原始简单’和‘野蛮下流’。”整个救赎历史从亚当和夏娃与
蛇相遇，到神在出埃及记中对埃及战车马兵的毁灭，到拿撒勒人耶稣被卑劣残忍地杀害
，无不是用简单的词语和方式表达的。圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 第十八章 童女生子
在马太和路加两福音书开端的几章中，给我们一个耶稣为童女所生的记事，这个惊人的
例子已经成为特殊事件，在教会内外作重要的思考，并且常常可作指出谁是一个福音派
的人之试金石来用。因为一般的惯例，谁接受童女生子为真实的，也必然接受在圣经中
其他神奇的基本原理，同时谁拒绝它，也必然拒绝其他神迹值得考虑的部分。所以它比
一般的更重要，不独因为它关系在教义上的基督位格，也是因为它代表的性格，常常有
人反对会有神迹发生的观念，因为神迹与自然的秩序相背。如果我们单单考虑到物质界
，那么反对神迹的假想无疑是很有势力的。原来我们生活在一个有秩序的世界，其中凡
事随便相联，并且没有可能或反复无常的余地，那是极明显的。就通常的事情而论，自
然律的控制是不变的。然而，人类的救赎，不是一件通常的事情，乃是一件最惊人的事
情。说得确切点，决定我们的幸福或悲惨的永远情况的，不能不是一个极为特别的事情
。假如我们想到道德和灵性的价值，并姑且以人类在道德上与灵性上处于一个极端畸形
的状况中——那就实际上已经走向了非常严重的错误，如果听其自然，那状况定然是无
望的——整个事实呈现一个不同的形势。此后这推... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 (F) 主耶稣的神迹并不是传说
史: “这些学者的结论固然有用, 可是我需要的不是学者的结论. 有什么明确的证据证
明(主)耶稣行过神迹?”
克: “福音书里每个层面都记有这些事. 这是一部分的证据. 例如所有福音书都有记载
给五千人吃饱的神迹, 这就是对这些事的多重独立性证明. 在这些来源里, 都看不到拿
撒勒人耶稣不能行神迹的痕迹, 因之很可能这确实是一位历史上的耶稣所作所为. 而且
, 这也符合犹太人的历史环境. 在(主)耶稣以前, 也有别的犹太人赶过鬼和行过神迹.”
史: “就只因为有几个人说某件非常之事发生了 — 如分食物给五千人吃饱 — 并
不必然意味着它是真的.”
克: “在某种意义上说, 要找到一件你能信服的事, 是个非常个人性的问题. 不过我们
可以满怀信心地说, 除了因为哲学上的理由, 我们实在没有理由去怀疑这些记事. 换言
之, 如果你相信上帝存在, 你就没有理由去怀疑这些事. 然而, 让我这样补充: 关于新
约的中心事迹 — (主)耶稣复活 — 就是一个很好的例子. 我们能信心十足地说,
这确实是件历史上出现过的大事. 你要知道, (主)耶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (E) 主耶稣的神迹有表征意义
史: “现在假定你是个诚实的研究者, 你会寻找什么, 使你相信神迹确实已经发生了?”
克: “你得有若干评定标准. 你得研究一下, 看看有没有什么事不是当时当地运作的自
然律所能解释的. 你还得寻找一个与‘宗教和历史’有关的状况.”
史: “我要进一步了解这个‘有关状况’的观念. 休谟说, 如果历史学家一致同意英格
兰女皇驾崩, 过了一个月, 她又活了过来, 他就愿意接受这是上帝施行神迹的解释. 你
对此事有何反应?”
克: “我同意, 没有相关状况的神迹, 本质上就暖昧不明. 神迹的有关状况能帮助我们
判断它是否出自上帝. 例如女皇的回生就缺乏任何宗教性的有关状况, 它基本上只是个
明显莫名其妙的反常现象. 但是(主)耶稣的状况并非如此. 他的超自然表现发生在宗教
意义十分浓厚的环境里, 因为他在世时, 施行神迹和赶鬼是上帝的国进入人类历史的表
征, 其功用是证明所传信息的真实性. 而且他的复活是出现在他那与众不同的一生和传
道事业的顶点. 还有他声称自己是神, 招致杀身之祸. 这就是何以(主)耶稣复活能使我
们停下来思考, 而女皇之回生只能使我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (E) 主耶稣的神迹有表征意义
史: “现在假定你是个诚实的研究者, 你会寻找什么, 使你相信神迹确实已经发生了?”
克: “你得有若干评定标准. 你得研究一下, 看看有没有什么事不是当时当地运作的自
然律所能解释的. 你还得寻找一个与‘宗教和历史’有关的状况.”
史: “我要进一步了解这个‘有关状况’的观念. 休谟说, 如果历史学家一致同意英格
兰女皇驾崩, 过了一个月, 她又活了过来, 他就愿意接受这是上帝施行神迹的解释. 你
对此事有何反应?”
克: “我同意, 没有相关状况的神迹, 本质上就暖昧不明. 神迹的有关状况能帮助我们
判断它是否出自上帝. 例如女皇的回生就缺乏任何宗教性的有关状况, 它基本上只是个
明显莫名其妙的反常现象. 但是(主)耶稣的状况并非如此. 他的超自然表现发生在宗教
意义十分浓厚的环境里, 因为他在世时, 施行神迹和赶鬼是上帝的国进入人类历史的表
征, 其功用是证明所传信息的真实性. 而且他的复活是出现在他那与众不同的一生和传
道事业的顶点. 还有他声称自己是神, 招致杀身之祸. 这就是何以(主)耶稣复活能使我
们停下来思考, 而女皇之回生只能使我... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 相信死后有生命的十大理由
1.命运不公
如果死后没有机会可以补偿人生的不平等与不公平，我们很难相信人生是美好的。
有些人好象注定是一帆风顺，而有些人生来就为环境所苦。若真是无法消除这世间不公
平的痛苦负担，许多人将有充分的理由，因生活中的崎岖坎坷而开口诅咒自己出生的日
子(约伯记3章1-3节)。因此，我们能理解所罗门王在他的人生低谷时所说的「我又察看
这世上一切不公平的事。被欺压的人流泪哭泣，没有人援助他们。他们得不到援助，因
为欺压他们的人有权有势。我羡慕那些已经死了的人，他们比活着的人幸福多了。但是
，那未出生、未看见过这世上所发生不公平的事的，比上述两种人都幸运。」(传道书4
章1-3节)
2.美丽与均衡
生命不只是各人所遭遇的艰辛与不公平待遇而已。再具有杀伤力或是不平等的事情
之中，仍可有美感和平衡存在。在暴力和恐慌的时刻，仍有和谐和平安的时分。当历经
风霜的身躯逐渐被病痛和软弱征服的同时，幼童也正无忧无虑地跟小动物玩耍着。正如
同艺术耀眼的光芒与晨间高歌并嬉闹的鸟儿相呼应着；每一个黎明和夕阳都满足大自然
休憩与更新的需求。黑夜和寒冷也使我们领悟到「这些痛苦都将过去」的盼望。如... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 13 Mark 16:6
And he said to them, "Do not be amazed; you are looking for Jesus the
Nazarene, who has been crucified. He has risen; He is not here; behold, here
is the place where they laid Him.
馬 可 福 音 16
6 那 少 年 人 对 他 们 说 ： 不 要 惊 恐 ！ 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿
撒 勒 人 耶 稣 ， 他 已 经 复 活 了 ， 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地
方 。
http://www.youtube.com/watch?v=mTwA3NLEjY4
I will rise
I will rise
As Christ was raised to life
Now in Him
Now in Him I live |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 这里总是真鱼了吧？怎么耶稣也不拦着？
路加福音 5
1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。
2 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。
3 有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训
众人。
4 讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
5 西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。
6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。
7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
9 他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 苦难，因为错误的价值观
来源：《恩典的烙印》 作者：林启健
经文
腓立比书3:7-9
7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已
经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督;
9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信
神而来的义…
什么是「有益的」?什么是「有损的」?在每一个人的生活字典里，定义都不一样：
有些人看重「钱」;赚钱当然是人生的目标。有钱当然最快乐，没有钱当然最苦。
破产，等于走上了绝路!
有些人看重「名」;受人重视是人生最重要的，有人赞赏是人生最快乐的事。做了
许多事情，捐了许多钱，却没有人记起，还要受人批评，简直不想做人!
有些人看重「权」，最重要是大权在握。从来只有我指挥人家做事，不可以被人指
挥;有权就有安全感，没权就垂头丧气。如果他本来是大老板，万一生意失败，唯有一
逃了之!
什么是苦?除了肉身的痛苦，还有心灵的折磨。如前面的三个例子，他们都没有表
面的伤痕，但是一切痛在心灵里。唯一有效的处方，是调整「生命的价值观」。
保罗说：「只是我先前以为与我有益的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质 信心的本质（钟马田）
信仰就是相信上帝说的话，就是相信上帝所说在这世上还有另一种生命。我对这种
生命有何看法？我到底要相信报纸还是圣经？我对世界及其一切的看法如何？我是否知
道这世界因为远离上帝，在祂的震怒之下即将毁灭？上帝如此告诉亚伯拉罕，而他相信
了。
在此同时，亚伯拉罕被告知还有另一种生活方式，是他此时此地就可以获得的。或
许这种生活看似寄居在世上，或许他必须跟子孙住在帐篷里，但他总是朝向上帝。他与
上帝同在，上帝赐福他、使他兴盛。除了上帝的话以外，他没有任何把握。他到底要不
要信呢？信心的意思是：“我相信，因为上帝这样说。”亚伯拉罕就是这样相信上帝。
在此关键时刻，我们要问自己是否相信上帝。福音以非常简单的方式呈现出来，告
诉我们要相信：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡
，反得永生。”（约三16)
有人会说：“你能够证明拿撒勒的耶稣就是上帝的儿子吗？”
我无法把它当成理论或几何问题证明给你看，我没办法用数学的证明方式证实此事
。但我有上帝的话对于耶稣的描述，将耶稣呈现在我眼前。上帝之子也是人子，上帝的
话如此说，我就相信。上帝的话告诉我要舍弃一切来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 独特的基督 独特的基督
来源：《海外校园》 作者：苏文峰
有一次，我和一位国内出来的著名学者深谈基督教的信仰。他坦诚表示，要他相信
宇宙间有一位全能的创造者，较为容易;但要他接受耶稣基督，却很困难。他的问题是
：到底耶稣是谁?他和古今中外的伟人圣贤有何不同?身为现代的中国知识份子，这位二
千年前的历史人物与我们有何关系?
英国著名的历史学家威尔斯(H. G. Wells)曾对耶稣写过一篇评述，他说：“一个
全无成见的历史学者，要写出人类历史进展的时候，不能不把穷乡僻壤的拿撒勒小城的
一个教师，放在最重要的地位……一千九百多年后的今天，像我这样一个不承认是基督
徒的历史学者，发现人类历史舞台的灯光不由自主地集中在这个最特出人物的生平与性
格上。今天，我们仍能感觉当日吸引了只见过他一次的人、放下一切去跟随他的那一种
磁力。从他开口讲出教义的那一天，整个世界已成为一个新的世界，而每一步趋向人类
间更广的了解、容忍与善意就向前跨一步。……一个历史学者，用以量度一个人物伟大
性的准绳是：他留下什么可以继续生长的?他有没有发动人们走上新的思想路线并同时
给予他们一种持久的推动力?凭这个准绳，耶稣该占第一个位... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 18 起因很简单，去和朋友参加一个教会活动，结果查经是使徒行传24章。有些东西从进过
些事情的成人眼中看，明显做的不合实际，但是限于当时的场合，也不想和他们讨论，
因为咱提倡，活在当下。大谈来世，天上啥的，就不要看下去了。大家是鸡同鸭讲。
具体的经文，已经是大家很熟悉的. 我的看法其实很简单
1 在这个时候，保罗并不想死，所以他才会说，他是因为信死人复活的说法而被大祭司
等控告的。他并没有像耶稣那样直接一言不说，就是成心要寻旬教的。
2 罗马的当地权利负责人，腓力斯并没有在保罗身上找到任何可以治罪的破绽。罗马的
年代，没有现代法治的三权分立，但是对于罗马公民保罗还是有一定的保护公民权的。
这比现在土工对付屁民好多了。从腓力斯的角度出发，他往上爬也需要用钱来润滑关系
，找靠山。他本身提出一个协议，就是保罗给他钱，案子也就无罪了解，保罗可以重获
自由。在大陆社会上混过的，知道公检法有多黑的，都明白这个是个可以接受的好deal.
1) 这个直接和负责案子的打交道，不用通过中间人，这就是烧香找对庙了。按照官场
惯例，收人钱财，替人办事。只要腓力斯肯收钱，自然重获自由不是难事。
2) 腓力斯本身对于保... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 19 在美国政治史上，这五个人可能是最伟大的人物：潘恩第一个主张美国独立，他的《常
识》一书成了美国革命的圣经。杰菲逊起草《独立宣言》，撰写了一大批影响深远的政
治思想论著，是美国的总设计师。富兰克林被视为美国的圣人。华盛顿是独立战争的总
司令和美国的首任总统。林肯重新统一了美国和废除了奴隶制，用中国的传统说法，叫
做“中兴之主”。所有这些美国伟人，都有一个共同点：都是自然神论者，都不信基督
教。
潘恩在《理性的时代》这本一度非常流行的书中，对基督教做了最猛烈的攻击：“
《圣经》一半以上的篇幅充斥了淫秽的故事、放荡的诱奸、残酷野蛮的处决、冷酷无情
的惩罚，无论何时我们读到它，将它称之为恶魔的言语要比称之为上帝的言语更为恰当
。它是一部邪恶的历史，其用意是要使人类败坏和变得残忍；而对我来说，我真正地憎
恨它，因为我憎恨一切残酷的事物。”
杰菲逊在竞选总统时，受到的最大抨击，就是不信神。他对基督教的攻击要比潘恩
的温和，但也并不留情面。比如在致Woods的信中，他说：我最近研究了世界上所有已
知的迷信，并未发现我们的特定迷信（基督教）有何长处。它们全都一样，都是建立在
寓言和神话... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 20 “我是”並不是“耶和華”的含義，但卻是從“存有”這個動詞衍生而來的，連出埃及
記三︰15的“耶和華”神的名字也是由此字衍生出來的。因此，神讓摩西用這個稱號“
我是自有永有的”稱他，乃是他永恆存在的充分表達，在15節簡化為“耶和華”這個神
名。希伯來文舊約聖經的希臘文七十士譯本，將出埃及記三︰14首次用的“我是”譯名
為“我就是我是”（希臘文︰ego eimi）（希臘文是耶穌時代通行的語言，也是新約聖
經所用的語言）。
因此，在耶穌時代，希臘文所強調的說法“我是”（ego eimi），就相當于希伯來文的
“耶和華”，照這樣看下來，強調的說法“我是”，（如約翰福音九︰9），也就是神
自己的名字，永恆的“我是”。
在幾個特別的時刻，耶穌都是用這個只用于神的詞匯“我是”（ego eimi）自稱。最顯
著的例子是猶太人對耶穌說︰“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”耶穌說︰“我
實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，‘就有了我’（希臘文ego eimi即“我，我就
是”），于是他們拿石頭要打他。”（約翰福音八︰57～59）猶太人想要殺他，是因為
推定他宣告自己是神，而舊約中很清楚的記載著，誡命中規... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 世间还有什么比新生儿降生带给家庭更大的喜乐呢？但伴随而来的重担、挣扎、痛苦和
经常上演的悲伤，都是罪所带来的后果。人以错误的态度对待上帝、反抗上帝、一意孤
行。这就是苦难、忧愁、疾病、弊端、痛苦和一切问题存在的根源。
不但如此，还有为了生存的奋斗——为了糊口的辛劳，赚取每天饮食的艰难、荆棘和蒺
藜、竞争和纷争。为何荆棘和蒺藜长得如此茂盛？为何从地里收取作物是如此困难？为
何有无穷无尽的斗争，好像所有事都与我们作对？我们需要汗流满面、辛苦工作才有收
获。同样地，这是上帝审判罪的一部分。从那时候起世人就得应付这个问题，但却无功
而返。他们想要回到乐园，却已经被驱逐出境。上帝赶出亚当和夏娃，在乐园的入口安
设基路伯和四面转动发出火焰的兵器。虽说后来的世人一直想突击入口、企图闯关，但
都被燃烧的武器挡下。从某方面来说，整个人类的文明是一个徒劳无功的故事、失败的
历史。
即使有些伟大的历史学家不是基督徒，但也提到历史循环的理论。人类似乎总是在前进
，在即将抵达目的地之际，却只是绕到圆圈的另一边，又回到原来的地方。世间文明不
断在绕着圈圈旋转、永无止境；根本没有前进的迹象，也不可能到达最终目的。生... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 圣诞节真的是耶稣生日吗？
2015-12-24 07:50:03
国府
圣诞节临近，这个源自西方基督教的节日现在已经成为中国人最热衷过的洋节，很多大
城市的圣诞节气氛甚至已经超过传统的中秋、重阳等节日，直逼春节。
只是在过圣诞节的时候，不知道你会不会有这样的疑惑——作为一个生平历史还笼罩在
迷雾中的人物，人们怎么知道耶稣是在圣诞节出生的呢？耶稣到底出生于何年何月何日
？圣诞老人和耶稣又是什么关系？
圣诞节是怎么来的
圣诞节，顾名思义，当然就是庆祝耶稣诞生的节日。这个节日和耶稣的关系毋庸置疑，
英语中Christmas来自古英语Crīstesm？sse，即基督的弥撒之义。法语的No？l，意大
利语的Natale，西班牙语的Navidad更是直接和“诞生”有关。
圣诞老人恐怕是圣诞节期间小朋友们最喜欢的人，他实际来自异教传统。
只可惜，如此重大的节日，实际上并没有明确证据说明它就是耶稣诞生的日子。
《圣 经》中并没有明确给出耶稣具体是哪一天出生的。《新约》里面涉及耶稣诞生的
内容主要出现于两本福音书中——《马太福音》和《路加福音》。虽然两本福音书中
耶稣诞生的内容都占据了相当篇幅，但是里面... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 救世主耶稣基督已经降生！
Christ the Savior is born!
以赛亚书 9
6 必有一个婴儿为我们诞生，有一个孩子要赐给我们。祂必统治我们，祂被称为奇妙的
策士、全能的上帝、永存的父、和平的君。 7 祂的国必长治久安。祂必坐在大卫的宝
座上以公平和公义治国，使国家永固。万军之耶和华必热切地成就此事。
路加福音 2
1 那时，凯撒奥古斯都颁下谕旨，命罗马帝国的人民都办理户口登记。 2 这是第一次
户口登记，正值居里纽任叙利亚总督。 3 大家都回到本乡办理户口登记。 4 约瑟因
为是大卫家族的人，就从加利利的拿撒勒镇赶到犹太地区大卫的故乡伯利恒， 5 要和
已许配给他、怀着身孕的玛丽亚一起登记。 6 他们抵达目的地时，玛丽亚产期到了，
7 便生下第一胎，是个儿子。她用布把孩子裹好，安放在马槽里，因为旅店没有房间
了。
8 当晚，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 9 忽然，主的天使向他们显现，主
的荣光四面照着他们，他们非常害怕。 10 天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一
个有关万民的大喜讯， 11 今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇
高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天
使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至
咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能
力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音
的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督
教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。
和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中;我就含忍
不住，不能自禁。”使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了!”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广
义上，圣经每篇都包含福音;但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿
子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 中央发布的14个邪教组织和已知的邪教组织大多都都是以基督教作为蓝本，而以其他宗
教为蓝本的数量非常少，这是为什么呢？
作为基督徒，我来大概说说，不一定全对，全当抛砖引玉。
1.歪解比创造更容易。
凭空创造一个宗教要比基于现有宗教基础去歪解教义更容易。现有的宗教信仰，大家或
多或少都听过，即使不了解，也是混的过耳熟，而在此基础上的加工曲解，省去占领心
智的一部分工作。一个未知凭空出现的东西，包装起来的代价也更大，你要原创教义、
编造历史，还要构架一个合乎逻辑又利于自己的价值观，这对于普遍智商不高的邪教创
始人来说真的要求太高了，教主做不到。
2.基督教在中国位置尴尬，有机可乘。
这话题很敏感，说几个存在的事实：
•我国的天主教，在官方层面至今不承认受梵蒂冈的管辖和控制；
•我国的官办基督教又称为“三自爱国教会”，即“自治、自养、自传”。（呵
呵，你以为以前大肆流传的佛、道、儒、基四大宗教齐唱红歌庆党生是恶搞而已？）
•我国除了三自教会外，存在最多的是家庭教会，即脱离三自教会之外的民间组
织。这种组织数量之多，人数之广非常难统计，也因为我们的大环境，他们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 无论是敌、是友，他们都承认基督的复活是信仰的基石。伟大的使徒保罗，写信给
普遍不信死人复活的哥林多人："若基督没有复活，我们所传的便是枉然.你们所信的也
是枉然。"(哥林多前书十五14)保罗所讲的是基督的肉体复活。不是他真的自死里复活
，就是他没有复活。如果他真的复活了，这就是全历史中最轰动的事件，而我们对有关
存在的深奥问题--我们从何处来?我们为什么而生?我们往何处去?--就有确定的答案了
。如果基督复活了，我们可以确切知道神的存在、神的形象，及怎样以个人的经验认识
他。如果基督复活了，宇宙就变成有意义、有目的了，而现代人才可能经验到一个活着
的神。如果拿撒勒人耶稣真的从死里复活，这些及其它许多奇妙的事，都是真实的了。
并非一厢情愿
反过来说，如果基督没有从死里复活，基督教就只是一件博物院的古物而已，它没
有客观的有效性及真实性;纵使它打的是如意算盘，可是却不值得为它大发热心。那么
，昔日那些唱着诗昂然走向狮子的殉道者、今日那些为了把这信息传扬出去而在厄瓜多
尔、刚果各地捐躯的宣教师，就只是一群被瞒骗的可怜傻子。
不信者对基督教的攻击，最多是集中在复活这事件上;这做法是正确... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 29 。。。要知道上帝赐给人类任何事物都是美好的。同样的安
息日的主要目是要工作狂有定时的休养。。。
既然是美好的，为什么不持守？伊甸园那里有工作狂，除非是撒旦吧！
耶稣在安息日“治病做工”到底是遵守了安息律法？还是没有遵守安息律法? 其实在安
息日不工作（这【工作】是指平日牵涉到个人利益的事务（比如上班／谈生意（金钱收
益），学习（考好成绩）等等）。如果安息日做善事医病（不收费）那就不是个人利益
的工作了！在安息日（休息日）为主工作，做善事为人无私的服务是可以的。
耶稣不就是做善事吗！为什么还是说祂没有遵守安息律法？或许这就是为什么耶稣多次
在会堂医病的原因，就是因为预知了人会这么说祂。医病不是祂进会堂的目的，主要是
敬拜上帝。
路4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，
站起来要念圣经。
耶稣从小就是守安息日的，今日竟然被诬蔑成没有遵守安息律法。如果你是耶稣，不知
有何感想。
。。。为何摩西律法被废除了？为何呢？那是因为人类不用再献祭羔羊了（耶稣就是那
羔羊啊！）所以耶稣的死已成全了。。。
要废除摩西律法，耶稣已叫你想都不要想，你为何总是要那么想？为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如
果没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许
多关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:
2），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇
16:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人
对神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫
圣殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的
智慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 平安家信 —— 谁管风浪？
永生神的众教会、神的仆人使女们主内平安:
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我
们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地（诗篇66篇10
—12节）（太8：23—27）
从以上这短短的经文让我们看到一个重要的真理，我们经历许多的患难，原来都是祂
管理的，为的是使我们进到更加丰富之地。
耶稣在世传道的时候，活动的范围，主要在加利利海和周围的地区，加利利海：又名
提比哩亚海（约6：1），虽然称海，其实是一个淡水湖，所以又叫基尼烈湖（民34：11
）或革尼撒勒湖（路5：1）水产丰富。当年门徒常在这个湖里打鱼，被当时的宗教领袖
称“‘没有学问的小民”。他们打鱼的时候经常会遇到习以为常的小风浪，但这次的特
大风浪突如其来，以至于门徒以为大祸临头要丧命了，可是主耶稣却在船尾睡着了，这
使我想起自己年轻的时候，因为没有经过大风大浪，不像老前辈们多经忧患历尽风雨，
所以一听见风声，就感到风声鹤唳，以为是大风浪要丧命了，显明自己是何等小信，软
弱无知。
一、从圣经真理看风浪
1、是房子就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 被圣灵充满也就是被基督充满。圣灵来为要荣耀基督，因此若我被圣灵充满，我就
是住在基督里面。我会行在光明中，就如同祂在光明中，耶稣基督的血要洗净(并且不
断地洗净)我一切的不义。
我受基督管理，因为「充满」的意思就是受管理——不是一个机器人，而是被圣灵
引导从圣灵得力的人。假若我受基督管理，从基督得力，祂就运行在我里面，借着我活
出祂复活的生命。
基督住在我们里面、并且借着我们流露出祂的爱，这奇妙的事实是神话语中最重要
的真理之一。根据神的话，基督徒生活的标准非常高，实在无法达到，只有一个人曾达
到这个标准，那就是耶稣基督。现在，祂住在我们里面、祂要使一切信靠祂的人照样能
过这种超然的生活。
如果我们肯让基督复活的生命在我们里面活出来，我们就会结出属灵的果子——包
括圣灵的果子和领人归主——正如一棵健壮的葡萄树自然会结实累累。
耶稣说：
「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约翰福音 15:8)
就算一个人很会讲道，或是一个神学家、是执事或长老，或每天参加教会的聚会，
过着圣洁、道德的生活，能够背诵几百节经文，或指挥教会诗班、教主日学等等；但是
他若不结果子，也就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成
为过时的宗教了。
根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所
谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地
有力地被它自家的人所反对。
这种情形实在令信者深感忧痛，但也不必气馁。虽然有异端和逼迫，基督教却已延续了
二十世纪。至于将来，基督的应许是可靠的，阴间的权势既不能胜过基督的真理，也不
能胜过基督的教会太16：16—18)。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的荣美都象草
上的花；草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道”
彼前1：24—25)。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”路21：33)
基督教是历史
圣经的大部分是属于历史的，旧约圣经三十九卷的前十七卷与新约廿七卷中的前五卷，
往往被列为历史书。历史不仅限于这些书卷，基督教是根据与圣经有关的历史事件。
通观基督教的历史，圣经历史向来是受攻击的。幻影派(Stocetism)是一个差不多与基
督教同久远的异端，把基督人性的真理与实际在幻象中混为一谈。在十九世... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 2017高分电影《重审基督》！ 基督教是史上最大的骗局吗？
2017年4月7日，《重审基督》这部信仰影片在北美复活节档期上映。由Pure Flix和
Triple Horse Studios电影公司联合出品，由电影《上帝未死》原班人马打造。《重审
基督》首映后取得了非常可喜的成绩，票房大卖，很多观众在专业影评网站给出了罕见
的 A+评价。而这部电影是根据畅销书《重审基督》改编，也是一段真实发生的故事。
故事主人公是20世纪80年代《芝加哥论坛报》的记者李·史特博，他用自己擅长的新闻
和法律技能，深入调查研究。试图否认耶稣故事的真实性，并且证明基督教所讲的完全
荒谬...
1.主人公李·史特博的故事
《重审基督》的作者李·史特博（Lee Strobel）出生于相信达尔文进化论的时代，相
信人生的成功倚靠于自己的努力。他也毕业于密苏里大学新闻系以及耶鲁法学院，学历
极为亮眼，进入享誉全球的《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)工作。
史特博也接受过专业的新闻和法律训练，屡获新闻奖。1980年代，他在《芝加哥论坛报
》迅速晋升为知名法律事务主编。但史特博是一个顽固的无神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 1 旧约里有。
2 旧约里也有同样的祝福是针对非犹太人的:
创世记 12
1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
使徒行传 10
34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。
35 原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。
36 神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。
37 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。
38 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
39 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木
头上杀了。
40 第三日神叫他复活，显现出来，
41 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在
他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
42 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
43 众先知也为他作见证，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 谢谢mafbxh弟兄，jmsma2007弟兄分享解惑。 文字整理如下。
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 8 12:08:31 2017, 美东)
按照圣经，凡是信耶稣的，都是通过耶稣得到了以色列人的祝福。
所以，所有的基督徒都有以色列人的名分。
因为以色列人的祖先亚伯拉罕是信心之父。
不管什么人，是强盗上帝都会审判，
我们说的爱去化解，不是纵容犯罪的civil层面，而是灵魂和个人的层面。
在civil层面，血债血偿，杀人偿命。这是上帝和上帝的代言人，就是国家的职能。
作为基督徒的军人，警察，行他的职能，让罪犯血债血偿，杀人偿命。是必须的。
在灵魂的层面，个人不能去行上帝的审判，把坏人私刑杀死。
而是要爱他宽恕他，但是该枪毙还是枪毙。
你的看法是对基督教的片面错误了解造成的。
这个宗教如果大面积传播，肯定会对非犹太民族造成极大的祝福。
比如以前的欧洲白人，就不过是野蛮人而已，他们信了基督，得了犹太人的福份，
才有今天。
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: Tr... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 活水 活水社区
2017年的圣诞将至。有以欢庆感恩之心面对的，也有以平常之心来看待的，其中也不乏
有一些抵制的。
对于对基督信仰不太了解的人，今天我们来详细聊聊，由圣诞节所引发的关于基督信仰
的是是非非。
01 谁是真正的传奇
在网上曾经广为流传这么一段话：
12月25号是西方的圣诞节，很多国人崇洋媚外去过西方的节日；而12月26号是毛主席的
诞辰，很多人却不知道。作为中国人，我们坚决抵制圣诞节，一起来庆祝26号。
不可否认，人类历史上产生过很多取得伟大成就的国家元首，政治领袖，开国元勋……
简单列举一下，比如蒙古帝国成吉思汗，法国皇帝拿破仑……他们都是伟人，都很伟大。
但若我们能抛弃自己的成见，以客观的态度将他们和耶稣对比，我们会发现：
1.各自目标
他们建立的是自己的国家，耶稣却是要拯救全人类；
2.所用方式
他们要通过战争，杀死敌人，以取得胜利；而耶稣却是以自己的死，表明他无比的爱，
让所有人，无论是朋友还是敌人都心悦诚服；
3.所花时间
一个帝国的建立，战争往往持续很多年；而耶稣30岁开始传道，33岁就被门徒出卖钉死
于十字架。虽只有短短三年时间，但是他的思想、言论、大爱却广... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 看来你是认真的。Sorry我还以为你在看玩笑。这个说法我还是头回听说，记一下。
我谈谈我的认识吧
第一，我们认为耶稣基督一生的活动范围没有超出巴勒斯坦地区。他三十岁之前大部分
时候呆在他本乡拿撒勒，可能只是一位木匠，木匠地干活。圣经里不是说他12岁到29岁
没有记载，其实12岁之前也基本没有记载，出生后的三十年里，也只有12岁和父母去耶
路撒冷的一次记录。我们认为圣经之所以很少记载他三十岁之前的活动（只有一次），
是因为当时的耶稣是他家乡（大概500人到1000人的小村）一位默默无闻很不出众的青
年木匠师，这就验应了《旧约》里对弥赛亚的预言，耶稣将成为卑微中最卑微者，不起
眼中最不起眼者。
第二，耶稣后来起来传播福音的时候，在他本乡遭到了很大的挫折。他的老乡说，这个
人不就是木匠约瑟的儿子吗？他的母亲不就是玛利亚吗？他的兄弟姐妹不都是我们的邻
居吗？他的老乡对耶稣很不屑一顾，甚至有杀害他的打算，所以耶稣被迫到外乡传福音
。想象一下，如果一个远去过印度或尼泊尔并又回来的游子，在当时那种条件下，他的
老乡是稀奇呢，还是用这样的态度对他？
第三，我不了解佛教，不知道耶稣的修行和说话和佛教相符... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 40 一、深入开展党的群众路线教育实践活动
按照省委部署，我校作为省属高校第一批单位开展党的群众路线教育实践活动。从9月
12日起，我校教育实践活动全面展开。活动“以师生满意为标准，办好有特色高水平研
究型大学，为建设‘三个陕西’作贡献”为主题，以校院（系）两级领导班子和处级以
上领导干部为重点，分三个环节进行，聚焦解决“四风”问题。12月16日，学校领导班
子召开专题民主生活会，省委副书记孙清云参加会议并讲话，认为我校教育实践活动走
在了省属高校前列，发挥了标杆作用。目前，我校教育实践活动已进入整改落实、建章
立制环节，预计将于2014年2月底结束。
二、我校主持的两项成果获国家科技奖励
范代娣主持的“类人胶原蛋白生物材料的创制及应用”获国家技术发明奖二等奖，刘池
阳主持的“油气煤铀同盆共存富集成藏理论技术创新与多种能源矿产协同勘探”获国家
科技进步奖二等奖，张小莉等参与的“鄂尔多斯盆地中部延长组下组合找油突破的勘探
理论与关键技术”获国家科技进步奖二等奖。《唐代三大地域文学士族研究(增订本)》
《以质量看待增长：对新中国经济增长质量的评价与反思》等4项成果获教育部人文社
会科学优秀成果奖... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 41 一、深入开展党的群众路线教育实践活动
按照省委部署，我校作为省属高校第一批单位开展党的群众路线教育实践活动。从9月
12日起，我校教育实践活动全面展开。活动“以师生满意为标准，办好有特色高水平研
究型大学，为建设‘三个陕西’作贡献”为主题，以校院（系）两级领导班子和处级以
上领导干部为重点，分三个环节进行，聚焦解决“四风”问题。12月16日，学校领导班
子召开专题民主生活会，省委副书记孙清云参加会议并讲话，认为我校教育实践活动走
在了省属高校前列，发挥了标杆作用。目前，我校教育实践活动已进入整改落实、建章
立制环节，预计将于2014年2月底结束。
二、我校主持的两项成果获国家科技奖励
范代娣主持的“类人胶原蛋白生物材料的创制及应用”获国家技术发明奖二等奖，刘池
阳主持的“油气煤铀同盆共存富集成藏理论技术创新与多种能源矿产协同勘探”获国家
科技进步奖二等奖，张小莉等参与的“鄂尔多斯盆地中部延长组下组合找油突破的勘探
理论与关键技术”获国家科技进步奖二等奖。《唐代三大地域文学士族研究(增订本)》
《以质量看待增长：对新中国经济增长质量的评价与反思》等4项成果获教育部人文社
会科学优秀成果奖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 如果有科学家站出来说：“通过我的研究发现上帝不存在。”那他就已经不再是科学家
了，因为“上帝”的概念不是他的研究范围。
学生提问：
自然科学和宗教有时候很对立，因为从自然科学的角度无法解释宗教中“死而复生”“
超越界”等概念；但另一方面，很多伟大的科学家都是有宗教信仰的。二者究竟有何关
系？
想知道什么是宗教，我们先谈什么是科学。
法国作家、哲学家阿尔贝·加缪在1947年出版过一本小说《鼠疫》。小说讲述阿尔及利
亚的奥兰发生瘟疫，突如其来的瘟疫让人不知所措。政客想利用灾难来获取利益；一些
小人物，凭著兜售各种禁品成为城中的风云人物；小百姓恐慌无助，日复一日过着颓废
的生活。而整座城市被重重封锁，无人能够自由进出。
在一片混乱中，有两个人握手言和，一个是医生，一个是牧师。这两个人得出的结论是
：不管有没有神存在，我们先合作，医生治疗人的身体疾病，牧师安抚人的心灵需求。
在小说中，医生代表的就是科学，牧师代表的就是宗教。
想知道什么是宗教，我们先谈什么是科学。
相信科学能解决一切问题的，本身就是对科学的迷信。因为科学的概念，就是对有限的
客观事物进行研究的一套理论系统。我们引用一个标准的关... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 耶稣所行的每一个神迹记号都不是为了让人印象深刻和引人夸奖，而是用耶稣是谁的真理
来冲击人，让人认识他的身份。实际上，福音书中的神迹是被设计来：
1) 显明神的荣耀和全能
2) 证明耶稣的位格（神的儿子）以及他的工作（作弥赛亚）
3) 引领看到的人信基督
第一个神迹记号的见证——在加利利的迦拿婚宴上（2：1－11）
1. 场景设立于加利利的迦拿，在耶稣家人的一个未名的相识的婚礼上（2：1－2）。
迦拿的确切位置至今尚有争议，但最可信的说法是在拿撒勒西北约14公里处。耶稣
是这次婚筵上最重要的应邀客人──事实上，他应该是所有的婚筵上的最重要的应
邀客人。
2. 以色列人的婚礼随东方习俗通常要持续2－7天──取决于这个家庭的显赫程度以
及供给能力。酒被喝光了是不可原谅的行为──是不好客的表现。因此，耶稣的母亲
的口气是很迫切的：“他们没有酒了”（2：3）。
3. 虽然我们并不确切知道为什么马利亚要将此缺乏告知耶稣，显然，她似乎
认为他是一个能够满足需要的人（2：3）。或许那时约瑟已经死了，而耶稣作为长子
早已成为家庭需要的供给者。她不大可能预期发生这件神迹，因为“这是耶稣所行的
头一件神迹 |
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q***u
发帖数: 2683 | 46 19:17 他们就把耶稣带了去．耶稣背着自己的十字架出来、到了一个地方、名叫髑髅地、
希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉着、一边一个、耶稣在中间
。
19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号、安在十字架上．写的是犹太人的王、拿撒勒人耶稣
。
19:20 有许多犹太人念这名号．因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来
、罗马、希利尼、三样文字写的。
19:21 犹太人的祭司长、就对彼拉多说、不要写犹太人的王．要写他自己说我是犹太人的
王。
19:22 彼拉多说、我所写的、我已经写上了。
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上、就拿他的衣服分为四分、每兵一分．又拿他的里衣
．这件里衣、原来没有缝儿、是上下一片织成的。
19:24 他们就彼此说、我们不要撕开、只要拈阄、看谁得着．这要应验经上的话说、『他
们分了我的外衣、为我的里衣拈阄。』兵丁果然作了这事。
19:25 站在耶稣十字架旁边的、有他母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和
抹大拉的马利亚。
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、 |
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q***u
发帖数: 2683 | 47 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 耶稣献上自己的生命
大纲：
被钉十架（19：17－37）
埋葬（19：38－42）
参考经文：
马太福音二十七章32-61节、马可福音十五章21-47节、路加福音二十三章26-56节
注释：
19：17 「骷髅地」：罗马政府的刑场。具体地方今天无人确知，位于城镇之外，该地离
耶路撒冷的城墙不远。
19：18 他在这里象一个普通死囚一样，与“另外两个人”一起被钉死在十字架上，应验
了赛53：12的预言。我们将在约翰福音中一次又一次地看到旧约中关于弥赛亚的预言。钉
十字架是人类所设计的最残酷、痛苦、屈辱和不人道的死刑之一。也许让基督遭受这种可
怕的死刑是为显明罪的严重后果（见林前15：55－56；加3：13－14）。当然对一个普通
罪犯来说，这代表着对罗马政权的被迫屈服。但对于基督来说，这却证明他对神的旨意的
主动顺服！（见腓2：8）
19：19-22 约翰详细地记述钉在十字架上的题字（“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”）可能
是基于以下几点原因：
1) 向世人证明耶稣是谁。
2)给彼拉多一个“报复”犹太人的机会，因为他没有照着他们的要求更改 |
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q***u
发帖数: 2683 | 48 申明: 内容引用了多本参考书。
经文： 21：1－25
主题： 论得鱼和喂养
大纲：
海中捕鱼（1－14）
喂养羊群（15－23）
最后的见证（24－25）
观察：
第21章很象是约翰福音的附录，因为他的主要记述到此已经完成了。但是约翰又补
叙了复活的主与部分门徒的第三次会面（21：1－14），讲述了耶稣和彼得的一次情
理并茂（既动人又深刻）的对话。这次对话给三次否认耶稣的彼得提供了一次赎罪
的机会，也纠正了对约翰和主再来的一些错误看法。这个附录也给约翰一个机会再
次确证自己所写的见证是可靠的。
注释：
21：1-3 发生在北边120公里的加利利海岸边，有的门徒又开始重操渔业来养家了。
「提比哩亚海」：这湖最初名叫「革尼撒勒」，后称为「加利利海」。
21：9耶稣(这位供给者)预先准备好了饼和鱼作早饭，使人不禁想起喂饱5000人的五
饼二鱼的神迹（第6章)。耶稣在复活后的同在与在过去同行时一样有能力满足人的
需要。
21：12 暗示了耶稣身上有某些不同之处，致使门徒们产生一些疑惑。
21：15-17几个「爱」字虽然原文有所不同，但有时是同义并且可以互相替换的。不
过，这里似乎是为了说明 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 四十五、朝向完成的「复活祈祷馆」
当初我认为「复活之村」的预定地，比起都市来说，田野、山林的乡下应该会比较好
，我打算把这个设施建设在水、空气都干净的乡下，可以过着一边饲养鸡或山羊的生活，
在那般环境中，让身心都像破抹布一般软弱的人们，借着基督复活的能力，得以重生。接
着透过祈祷、赞美与神的话语来养育灵魂，使之成长为成熟的基督徒，然后能够回归社会
……。我的梦想就这样越来越广阔。
所以我就考虑要往长野县那方面去，租用一万五千坪左右的土地来建设这个设施，那
么只要募捐到建筑费就够了。首先，为了要得到土地的租借赞助金，我到东京都政府去交
涉，之后在静冈县伊豆半岛的热川借到八十坪的土地，我就打算建造三层楼的设施。可是
万万没想到，山谷的人们却不愿意搬去热川，有一部分的劳工运动者就开始煽动人们：「
森本牧师想要把我们从这个地方赶出去，集体栘送到深山去的，我们要赶出森本牧师！」
他们把毁谤中伤我的宣传单，到处张贴在电线杆上，上面竟然写着「大坏蛋！要杀死
森本牧师！」我终于受不了，不得不向神大声的祈祷：「主啊……」
借着我大声命令道：「我奉拿撒勒人耶稣的圣名，赶出这个魔鬼撒旦！」
就把张贴在教会铁 |
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S******A
发帖数: 238 | 50 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現……說：我的
百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲嘆的聲音，我也聽見了；我下來要救他們
，你來，我要差你往埃及去。」（聖經使徒行傳七章 30、31、34 節）
接受一個重大使命之前，需要何等長的等候和預備！神若延遲，並不是遺忘。祂是在
預備祂的器皿，給他們相當的訓練和教育；到了神所指定的時侯，神要興起他們來背負他
們的工作。
就是拿撒勒人耶穌，也必須有三十年的準備，直等祂的智慧和身量，並神和人喜愛祂
的心長完全了，才開始祂的工作。 ── 喬懷德（Dr. Jowett）
神從不性急，祂肯花長時間去預備祂要重用的器皿，祂從不以為預備的日子太長了，
或是太無聊了。
在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。有時候我
們的痛苦纏綿數年；一天一天過去，並沒有得到輕減; 那時候我們的力量會失去。如果沒
有神的恩典，我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的，到了時候，他成了何等
樣人！ |
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