z********0
发帖数: 9013 | 1 ……
在刚刚过去的夜晚，约稣接受了审讯。一开始的过程并不顺利，祭司指控了约稣很多罪名，其中也包括苏格拉底或伊索曾经受到的指控——亵渎神灵、腐化与毒害民众的信仰。
他们传唤了不少曾在圣殿广场上听约稣宣讲的人为作证，但没有一句证词能证明约稣的罪名成立。约稣可以回忆起自己所说过的每一句话，连一个音节都不差，在公堂上的对答无懈可击。
最后大祭司该亚法决定亲自问讯，他问道： “拿撒勒的木匠，你当众再说一遍那亵渎神的言词。请告诉我——你就是伊利亚预言中的弥赛亚，撒冷人传说中的圣子与拯救者。”
约稣直视着大祭司的眼睛，第一次用清晰而明确的声音当众答道： “是的，我就是！”
大祭司喝道： “这就是你的罪行！神并未在圣殿中降下神谕。受到撒旦盅惑的罪犯，总是宣称自己会成为神。”
约稣反问道： “请问自从你知道有那圣殿以来，神可曾降下过神谕？”
这句话倒是问中了要害，自从大卫-所罗门在撒冷成拆除阿蒙神殿建造阿罗诃圣殿以来，阿罗诃从未在圣殿中降下神谕。而阿蒙最后的神谕，是通过埃居的各大神殿降临给的祭司的。
大祭司避开了约稣直视的眼神，压抑不住内心中的恼怒，用低沉的声音又问道： “你如何证明你就是弥赛亚，被锁链... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 每每提起「東方閃電」四個字，很多主內的弟兄姊妹都神情忐忑、心有餘悸，然而，不
可否認的是，多數人心中又都有這樣的疑惑：為什麼各宗各派嚴防死守、定罪棄絕的「
東方閃電」如今非但沒有荒涼、衰敗，反而猶如洶湧的浪濤浩浩蕩蕩、勢不可擋地傳遍
了整個中華大陸？面對這個事實，宗教人士百思不得其解。其實原因很簡單，被各宗各
派稱為「東方閃電」的就是那末世駕著白雲重歸的救主耶穌，正是再次道成肉身的實實
際際的神自己！末世基督全能神帶來的是使人性情變化得潔淨達到蒙拯救被成全的審判
工作，發表的是能作人新生命的真理，因此，即便全世界所有的宗派都起來抵擋、攻擊
、逼迫、褻瀆、定罪末世道成肉身的神與神的作工，神所要成就的事是任何一個人都不
能攔阻、壓制得了的，神的全能、智慧是任何撒但勢力都無法超越的。
不少人認為，凡是被大多數人定罪的肯定不是真道，這個觀點到底符不符合真理呢？回
想恩典時代神道成肉身來在猶太開展新工作，從始至終都遭到猶太宗教界的逼迫、褻瀆
、定罪，他們千方百計想要把耶穌置於死地，最後勾結當時的羅馬政府抓捕耶穌並把仁
慈的主耶穌釘在了十字架上。在主耶穌復活升天之後，他們還散佈各種謠言毀謗誣陷約
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E*****l
发帖数: 2662 | 4 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 一八二二年十月，慕勒开始制造他后来自称的“一连串的谎言”。当父亲不准他再住在
家里的时候，他离家出门，名义上是赴哈勒（Halle）大学应试，实际上却私奔诺韩深
（Nordhausen），在一间学校读书，设法考入高等学校，他避免哈勒，因他惧怕校规严
厉，非常不自由。他隐瞒这件事，然而在他第二次动身之前，事情被揭穿，以致他又得
捏造新的谎言，来遮掩他的悖逆。父亲虽则发怒，却仍旧由他去。他留在那里两年半之
久，住在学校校长的家中，悉心研究拉丁文古典文学、法国历史、德国文学等课。他的
行为大有改善，深获教师的欢心，甚至被指为模范学生。特准陪伴教师散步，并用拉丁
语与教师谈话。这时他实在是个苦读生，早晨四时起身，读到夜晚十时入眠。
然而他自己承认，在这一切虚礼之后，隐匿着秘密的罪恶和疏远神的心。他的罪孽使他
生病，有十三周之久关在房内。不能说他完全没有倾向宗教的心，可是他不爱神的话语
，也不悔恨蹂躏神的律法。他藏书将近三百册，但是其中并无圣经。他熟读西西罗（
Cicero）、霍赉施（Holiere）、伏尔泰（Voltaire），和莫来尔（Moliere）等著作，
视作珍宝，然而对于圣经，则一窍不... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 8 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 11
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 12 http://www.ctestimony.org/2004/20040504.htm
第一篇 孵育：一条信心之律
不通过你自己个人所拥有的信心，上帝决不完成他伟大的工作。你确有信心，这是
当然的事，因为圣经上说，上帝给我们每个人都分配了一份信心。无论你感觉到没有，
你是有信心的。也许你尝试过感觉信心。但当你需要时，信心就在那儿。就好像你有两
条手臂一般，它听候你去运用。你需要用手臂的时候，尽管伸出去动动。我不必等感觉
到有两条手臂挂在肩上，才知道我拥有它们。
信心可在几方面动工，使你与住在你里面的天父相连结。圣经说：信就是所望之事
的实底。实底在能作完全和有效的使用之前，首先要经过孵育阶段。你现在也许会问：
“使我的信心产生功用，需要些什么要素呀？”进行孵育程序，有四个基本步骤：
看见一个清楚的目标
要运用你的信心，第一你必须能看见一个清楚的目标。信是事物的实体，是清楚的
，其所盼望的。如果你对你目标，只有一个模糊的印象。那么，你就休想触摸到能回答
你祷告的那一位。你必须有一个清楚、明确的祷告目标。我是在一个非常特别的场合学
到了这门功课。
我初牧会的几个月，从物质方面说，真是穷到极... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 11:21:15 2015, 美东)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 10:10:14 2015, 美东)
复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 15 英国一位考古学家Ken Dark称位于以色列北部拿撒勒的一处被遗弃的建筑极有可能是耶
稣幼年住所。当天使加百利告诉玛利亚她将生一个上帝的儿子时，玛利亚和约瑟就居住
在拿撒勒。
这一建筑位于一个石灰石山坡出，内部有多个房间及一个楼梯。一世纪时，该建筑旁边
建造了两处墓穴，墓穴前院穿过这个建筑。考古学家称早在一世纪早期已有古文献指出
这处建筑为玛利亚和约瑟抚养耶稣的地方。这位考古学家表示在拜占庭时期以及十字军
东征时，这个废弃建筑被并入教堂，这显示了该建筑的重要性，说明它需要被保护。
1880年代，因为一位修女的意外发现，人们第一次意识到了该建筑的重要性，从此便开
始了发掘工作。考古学家Ken Dark自2006年开始调查该建筑，他和团队发现了烹饪器皿
，锭盘，以及用石灰石制品。石灰石小物件证明了曾经有一家犹太人居住于此处。 |
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O****X
发帖数: 24292 | 16 女士们先生们，这是你们的两位辩论人。
在辩论开始前，我先简要说明接下来一个半小时的辩论时间安排。两位辩论者各有7分
钟的时间作为开场陈词，阐述正方或反方观点。接下来，希钦斯先生和布莱尔先生将展
开两个回合争锋相对的辩论。另外，现场观众可以通过书面提问的形式来参与到这场辩
论中。每位观众手中有一张提问卡片，可以在辩论过程中随时把问题写在卡片上，并放
到过道中的卡片收集箱中。我也会从坐在台上的年轻观众中收集问题。这些问题将直接
交由希钦斯先生和布莱尔先生回答。我们也会接收在线听众的提问。辩论将以五分钟简
短总结和第二轮投票来作为结束。
在两位辩论人进行开场陈述之前，我们先看一下2700名听众进场时的投票结果。请看大
屏幕上的数字：22%的人同意正方观点，57%反对，21%持保留意见。现在我向你们提出
今晚的第二个问题：你们是否会根据今晚辩论中听到的内容来改变自己的投票？让我们
看看这些数字——哇！75%！也就是四分之三的听众会改变投票，这取决于接下来一个
半小时的辩论中他们听到的内容。
女士们先生们，我们很清楚辩论的结果将由我们来决定，同时记住，在辩论结束时我们
将再度让听众投票，看看两位... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 774 | 17 神棍别闹了
美国缔造者都是不信教者
在美国政治史上，这五个人可能是最伟大的人物：潘恩第一个主张美国独立，
他的《常识》一书成了美国革命的圣经，是最主要的革命宣传家。杰菲逊起草《独
立宣言》，撰写了一大批影响深远的政治思想论著，是美国的总设计师。富兰克林
被视为美国的圣人。华盛顿是独立战争的总司令和美国的首任总统。林肯重新统一
了美国和废除了奴隶制，用中国的传统说法，叫做“中兴之主”。所有这些美国伟
人，都有一个共同点：都是自然神论者，都不信基督教。
受英、法启蒙运动的影响，自然神论在十八世纪美国上流社会中大为流行。他
们认为神即表现在大自然和自然规律之中，主张经验主义的方法论，否认人格化的
上帝，否认超自然的现象和神启，否认《圣经》的权威，否认耶稣的神性和三位一
体。但是，他们对基督教的态度却不尽相同。有的虽然认为《福音书》充满错讹，
但认为基督教中有合理因素，仍然赞美、接受做为圣人的耶稣的某些道德教诲；相
反的，有的则认为基督教一无是处。在这方面，最激进的是潘恩。在《理性的时
代》这本一度非常流行的书中，他对基督教做了最猛烈的... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 18 哈哈，有一定的道理。不过不是我，是我们的大前辈aoiyu。
aoiyu前辈告诉我，他当时心情失落，夜读圣经，读到拿撒勒的耶稣在家乡被自己的乡
人围殴，差点被推下下悬崖，所谓“先知在家乡是不受欢迎”的，aoiyu顿时原地满血
复活。脑洞开一下，作为中国人，只有先让洋大人欣赏你，你才能被中国人欣赏。就像
基督教的传播，只有被不受割礼的外邦人接受，才能被犹太人接受。现在的拿撒勒到处
都是耶稣的旅游景点，哦也。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 19 英国一位考古学家Ken Dark称位于以色列北部拿撒勒的一处被遗弃的建筑极有可能是耶
稣幼年住所。当天使加百利告诉玛利亚她将生一个上帝的儿子时，玛利亚和约瑟就居住
在拿撒勒。
这一建筑位于一个石灰石山坡出，内部有多个房间及一个楼梯。一世纪时，该建筑旁边
建造了两处墓穴，墓穴前院穿过这个建筑。考古学家称早在一世纪早期已有古文献指出
这处建筑为玛利亚和约瑟抚养耶稣的地方。这位考古学家表示在拜占庭时期以及十字军
东征时，这个废弃建筑被并入教堂，这显示了该建筑的重要性，说明它需要被保护。
1880年代，因为一位修女的意外发现，人们第一次意识到了该建筑的重要性，从此便开
始了发掘工作。考古学家Ken Dark自2006年开始调查该建筑，他和团队发现了烹饪器皿
，锭盘，以及用石灰石制品。石灰石小物件证明了曾经有一家犹太人居住于此处。 |
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h*******i
发帖数: 103 | 20 圣诞节的英语Christmas，即“基督弥撒”。有时又缩写为“Xmas”。“X”是希腊字母
“Χ（Chi）”，是“基督”的希腊语Χριστός（Christos）中的首个
字母。
圣诞节西班牙语称为Navidad，葡萄牙语称为Natal，波兰语称为Boże Narodzenie
，法语称为Noël，意大利语称为Natale，加泰罗尼亚语称为Nadal，意思是“诞生
”，更清晰地反映圣诞节的意思。与此相对，德语称为Weihnachten，意思为“神圣的
夜晚”。
清朝末年的传教士称耶稣为西方圣人，在台湾民间，神明诞辰，皆可称圣诞，因此将此
节日译为圣诞节，或耶稣节。1980年代，台湾新闻局长宋楚瑜，通令各新闻媒体，下令
禁止说方言“台语、客语”，以及不得使用“圣诞”一辞，因此台湾民间将圣诞节更名
为耶诞节，为耶稣诞生日之意。[3]
纪念耶稣:耶稣母亲玛利亚年幼受难耶稣时收到天使加百列的消息，身为处女的她借由
圣灵受孕。当时罗马皇帝奥古斯都下旨，叫天下人民各归各城人口普查，于是她和丈夫
约瑟离开在加利利的拿撒勒城上犹太去，途中他们经过约瑟祖先大卫生活... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
liebling (liebling) 于 (Mon Jun 9 04:45:32 2008) 提到:
一年一度的耶诞节成为西方世界的重要节日，中国也有一些基督教徒人云亦云、步西方
之后尘，搞起花样繁多的耶诞纪念。耶诞节据说是为了纪念两千多年前的拿撒勒木匠耶
酥的诞辰。然而据史料考证：12月25日本来是纪念太阳神的节日，却被基督教盗用来作
为耶酥的诞辰，说怪不怪，耶教的许多名堂不就是盗用别人之名义吗？所谓“上帝”“
天主”“耶经”就是耶魔盗用了中国人传统之说法，中为洋用吗？
关于拿撒勒木匠耶酥，在同时代的史书上并没有记载，《新约》里也没有记载他的出世
、死亡、复活的具体日期，只好盗用古罗马对太阳神的节日为所谓的“耶诞”。
（为此我在天之神灵在《启示录》里又重新把12月25日定为我们真正太阳神之节日。）
《新约》里耶酥的生平从传道到33岁被钉死十字架不到两年，《新约》里记载耶酥12岁
的一次到耶路撒冷的圣殿里乐不思归，以后再也没有耶酥青少年的记载。就是说耶酥在
世33年里有31年找不到他的生平，为 |
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c******r
发帖数: 889 | 22 放上来, 省的大家不知道我们在讨论什么.
Luke里提到的Quirinius的人口普查发生的时候, 希律王都死了10年了. 马太里, JESUS
可是在希律在世时生的.
人口普查,要大家回到祖先的老家, 那么庞大的罗马帝国要有多大的人口移动啊? 而且
罗马时代的普查,基本上是为了地方税收和瑶役的目的. 登记都不在本地的人的数目,
干什么?为什么路加要搞这么个古怪的故事呢? 让九个月身孕的MARY跑到伯利恒生JESUS
呢?
提到耶酥,我们总说拿撒勒的耶酥,从不说伯利恒的耶酥.因为耶酥生活在拿撒勒.而旧约
里弥塞亚是要出生在伯利恒的.为了"应验"这个预言, 路加用这个故事, 让MARY跑到伯
利恒的旅馆马棚里出生.
我们再看马太,同样提到了耶酥的出生.马太是怎么把耶酥安排在伯利恒呢?他把MARY和
JOSEPH的家放在了伯利恒:Mathew 2:11 On coming to the house, they saw the
child with his mother Mary, and they bowed down and worshiped him. 大家可以
注意到, 这里三博士来 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
commoner (common) 于 (Mon Nov 10 15:02:53 2008) 提到:
放上来, 省的大家不知道我们在讨论什么.
Luke里提到的Quirinius的人口普查发生的时候, 希律王都死了10年了. 马太里, JESUS
可是在希律在世时生的.
人口普查,要大家回到祖先的老家, 那么庞大的罗马帝国要有多大的人口移动啊? 而且
罗马时代的普查,基本上是为了地方税收和瑶役的目的. 登记都不在本地的人的数目,
干什么?为什么路加要搞这么个古怪的故事呢? 让九个月身孕的MARY跑到伯利恒生JESUS
呢?
提到耶酥,我们总说拿撒勒的耶酥,从不说伯利恒的耶酥.因为耶酥生活在拿撒勒.而旧约
里弥塞亚是要出生在伯利恒的.为了"应验"这个预言, 路加用这个故事, 让MARY跑到伯
利恒的旅馆马棚里出生.
我们再看马太,同样提到了耶酥的出生.马太是怎么把耶酥安排在伯利恒呢?他把MARY和
JOSEPH的家放在了伯利恒:Mathew 2:11 On coming to the house, |
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r*y
发帖数: 706 | 24 内容简介 · · · · · ·
《艾赛尼和平福音》（The Essene Gospel of Peace）
发现于死海古卷，现存于梵蒂冈
图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆，被认为是耶稣
·基督的原始教义。书中包括有关戒食、素食及天
使的许多内容。所有这些内容都在公元325年第一
次尼西亚公会议之后被从基督教教义中改变或完
全删除。该公会议由君士坦丁大帝召集，制定了
强制性的统一信条（后经修订为《尼西亚信
经》）。在此过程中，许多基督教原始的灵性精
髓被修改或完全删除以服务于日渐式微的神圣罗马
帝国的世俗计划。（介绍完善：智障美少年也许）
作者简介 · · · · · ·
艾赛尼教派 ( Essenes ) 是公元一世纪
巴勒斯坦地区的三大教派之一，耶稣据信曾是集中
在 Mount Carmel 的北方团体的成员。艾赛尼
教派亦被认为是拿撒勒人，而拿撒勒是他们的一个
据点，尽管地名是后来才有的。该教派的成员身着
白衣并食素，象基督教僧侣一样托钵乞讨。由于
他们戴的白色饰物而被称为大白兄弟会
( White Friars )。有趣的是那些现在依然信守
Mount Carmel 时期... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 25 "马利亚是个以色列人，住在拿撒勒城。上帝知道她是个很好的人，于是差遣天使加百
列去对她说话。你知道加百列要告诉马利亚什么事吗？让我们看看。
加百列对马利亚说：“你好，蒙大恩的人，耶和华与你同在。”马利亚从没有见过这个
人。她很担心，因为不知道这人的话是什么意思。但加百列立刻安慰她。
马利亚
他说：“马利亚，不要怕。耶和华很喜悦你。他要为你做一件奇妙的事。你会怀孕生子
，要给他起名叫耶稣。”
加百列接着解释说：“这孩子要成为伟大的人物，称为至高上帝的儿子。耶和华要立他
作王，像大卫一样。但耶稣要永远作王，他的国也没有穷尽！”
马利亚问道：“这件事怎可能发生呢？我还没有出嫁，又没有和男子同住，又怎可能怀
孕呢？”
加百列回答说：“上帝的能力要临到你身上，因此这孩子必称为上帝的儿子。”然后他
告诉马利亚：“你记得你的亲戚伊利莎白吗？人们都说她年纪太大，不会生育了。但现
在她快要生孩子了。没有什么事是上帝做不到的。”
马利亚立即说：“我是耶和华的使女！愿事情照你的话发生在我身上。”于是天使就离
去了。
马利亚赶快去探望伊利莎白。伊利莎白一听见马利亚的声音，腹中的胎儿就欢欣跳动起
来。伊利莎白被... 阅读全帖 |
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u***y
发帖数: 28 | 26 朋友你身邊有基督徒嗎？
生命的改變不是幾個例子就能說清楚的。
因為文字很難描述一個人的生命，更不用說描述生命的改變了。
約榦福音1:45 腓 力 找 著 拿 但 業 、 對 他 說 、 摩 西 在 律 法 上
所 寫 的 、 和 眾 先 知 所 記 的 那 一 位 、 我 們 遇 見 了 、 就 是 約 瑟
的 兒 子 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
1:46 拿 但 業 對 他 說 、 拿 撒 勒 還 能 出 甚 麼 好 的 麼 。 腓 力
說 、 你 來 看 。
腓 力 無法描述耶穌的生命是什麼樣的，只有說“你來看！”。
要知到人生命的大改變，最好的方法就是自己去看 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要
求进殿的人周济。
3 他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。
4 彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。
5 那人就留意看他们，指望得着什么。
6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起
来行走。
7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。
8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
9 百姓都看见他行走，赞美神。
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。
在基督教信仰的初期，特别是五旬节后的使徒们受圣灵的感动一个个刚强壮胆，对神充
满了信。他们多是贫穷的人，因此他们遇到这个瘸腿的人，彼得说，金银我都没有，只
把我所有的给你。于是他对那个瘸腿的人说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来
行走。”于是他的脚和踝子骨，立刻健壮了。8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了
殿，走着，跳着，赞美神。9 百姓都看见他行走，赞美神。
今天我们越来越有钱了，生活的重担也让我们没有办法象彼得那样全然的相信神... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 基督徒所信的耶稣基督与摩门教徒所信的耶稣基督是不同的，不是同一个，这个是说信
仰的内容。
而被钉上十字架的那个耶稣说的是耶稣这个人，的历史性。
旧约预言弥赛亚基督是王，是犹太人的王，有些犹太人以为弥赛亚是要带领他们赶走罗
马人在地上复兴以色列国。耶稣来的时候他们兴奋不已，荣入圣城。但是当他们发现，
耶稣说他的国不在地上的时候，他们就“相信”这位弥赛亚不是他们等的弥赛亚，而弃
绝了耶稣基督，要等他们自己的“弥赛亚”。犹太人认为是两个“基督”。
早期教会中的异端也是一样，有的认为基督没有人性，肉身是幻影；有的认为没有神性
，耶稣只是一个人。虽然都指着那个拿撒勒人耶稣所说，但是的认识完全不同的，所以
说不是同一个基督。
举例
光的波粒二象性，大家都说的是同样的光，但是坚持波动性的认为光是波，没有粒子性
，因为有干涉、衍射；而坚持粒子性的人却坚持光是粒子，因为有光电效应。波和粒子
是完全不同的。
再比如两瓶农夫山泉矿泉水，你可以说一样，都是农夫山泉矿泉水。当然你发现一个是
原包装的，一个是别人后兑的自来水，就不一样了，虽然都装在一个瓶子里。
有个笑话，有个人为关公像买了飞机票登记，结果机场广播... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 30 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 1:35再次日，约翰同两个门徒站在那里。
1:36他见约稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。
1:37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
1:38耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在那
里住。（拉比翻出来，就是夫子
1:39耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。
1:40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
1:41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基
督）
1:42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六十七节
称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
1:43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
1:44这腓力是伯赛大人，和安得烈同城。
1:45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇
见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
1:46拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的麽。腓力说，你来看。
1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 34 我们现在知道《新约》中耶酥神话是来源于埃森(Essene)崇拜的创建者的故事。埃森崇
拜的创建者名叫耶酥，在公元前８８年被钉死在十字架上，而据说是拿撒勒的耶酥所说
的一切好话，在拿撒勒的耶酥据说生活着的年代之前的一百年就已经被写下来了。（参
考死海古卷等）
在《新约》中我们发现了一个在基督教兴起的最初数百年演变出来的上帝。基督教是从
宗教之恨中发展出来的。那些软弱的人被称为异端，他们的教导被野蛮地压制了，这样
，保留下来的基督教就具有强硬而无情的正统。正统摧毁了温顺，而使基督教充满了憎
恨、怒火和狂暴。
在今天具有如此大的影响力和魅力的基督教的俗家弟子和没有学问的电视传道士不知道
在基督教在其形成时期所发生的腐败。在原本的故事中，好的部分被抛弃了，而坏的部
分被保留了下来。永恒折磨的观念，以及罪恶能轻易原谅的观念被建立起来，并僵化变
成教条、教义。在《新约》中演变出了一个远比《旧约》的上帝更坏的上帝。
新约》的上帝建立了它的酷刑室，在那里无路可逃，在那里死亡不能成为受欢迎的解脱
。永恒的折磨，永恒的火刑－－这个恐怖的信仰，这个邪恶的永久的不正义，已经成为
了基督教的核心和基础。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 40
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）
42
于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称
约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
43
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
44
这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
45
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了
，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。
47
耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
48
拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树
底下，我就看见你了。
49
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
50
耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。
51
又说，我实实在在地告... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣灵
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 14:09:34 2013, 美东)
第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 37 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (C) 神迹乃神的真正超然行动
史: “德国物理学家麦克斯·普兰克(Max Planek)预言说神迹的信仰在科学进步之下必
将让步. 生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)也说科学家有一天会明白宇宙的
运作, 那时就能克服对神迹解释的需要. 你对这些看法有何意见?”
克: “我认为他们没有说错.”
史: “什么? 能不能再说一遍?”(史特博惊愕地问)
克: “真的, 他们说得对 — 有些迷信的人利用神迹当作自己无知的借口, 遇到不能
解释的事, 就把它推卸给上帝. 我认为科学把这种过分简单的思维方式挤出去是一件好
事. 但是这些事并不是我所讲的神迹. 我说的神迹, 是一些你循原理能合法推论出有一
个超现实的造因, 它在处理过程中进行干预. 这种神迹 — 神的真正行动(作为) —
不是科学的进步所能挤出去的, 因为它们诉求的不是无知. 它们是有科学和历史的证
据所证实了的事. 迈克尔·贝赫(Michael Behe)在他所著的《达尔文的黑箱》一书里所
做的就是这件事. 贝赫探讨了自然界‘不能再简化的复合体’ — 即不能依照达尔文
自然选择(natu... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (C) 神迹乃神的真正超然行动
史: “德国物理学家麦克斯·普兰克(Max Planek)预言说神迹的信仰在科学进步之下必
将让步. 生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)也说科学家有一天会明白宇宙的
运作, 那时就能克服对神迹解释的需要. 你对这些看法有何意见?”
克: “我认为他们没有说错.”
史: “什么? 能不能再说一遍?”(史特博惊愕地问)
克: “真的, 他们说得对 — 有些迷信的人利用神迹当作自己无知的借口, 遇到不能
解释的事, 就把它推卸给上帝. 我认为科学把这种过分简单的思维方式挤出去是一件好
事. 但是这些事并不是我所讲的神迹. 我说的神迹, 是一些你循原理能合法推论出有一
个超现实的造因, 它在处理过程中进行干预. 这种神迹 — 神的真正行动(作为) —
不是科学的进步所能挤出去的, 因为它们诉求的不是无知. 它们是有科学和历史的证
据所证实了的事. 迈克尔·贝赫(Michael Behe)在他所著的《达尔文的黑箱》一书里所
做的就是这件事. 贝赫探讨了自然界‘不能再简化的复合体’ — 即不能依照达尔文
自然选择(natu... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 “ 其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的信息，不在复活节复活的信息，而在圣诞节道成肉身的信息。基督教真正惊天动
地的宣言，是拿撒勒人耶稣是神成为人——神三位一体中的第二位成为“第二个人”(
林前 15:47)，决定了人类的命运，成为全人类第二位代表，他有了人性，却不失其神
性，以致拿撒勒人耶稣全然是真神，又全然是真人。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 生之追寻——远志明
就是那么回事儿
人的一生总是在追寻什么。回想自己，从儿时到如今，曾经有过许多的追寻，有的
实现了，有的没有实现。印象很深的是少年时，在河北农村劳动，很累很累的，常常用
手拄着锄头，眺望公路上开往北京的长途汽车，心里想：什么时候我也坐上汽车去北京
，那该多好！后来真的到了北京，而且一住就十几年。现在回忆起来，在北京住，其实
也就是那么回事儿，还不如小时候在农村时更快活。
在北京当兵时，心里经常想：要是能上大学该多好！圈在军营里的士兵们大多来自
农村，对大学校园里的天之骄子们羡慕得不得了。后来，我真的一下子入了中国人民大
学，没读本科，直接读硕士研究生，两年后又转为博士生，算得上幸运了。可是现在想
起来，也就是那么回事儿。现在的博士不是满天飞吗？
读书的时候，又想：要是能在报刊上发表文章多好！看到别人的名字跃然纸上，心
里便有些发痒。尤其是在《人民日报》啊，《光明日报》啊，《中国社会科学》啊，这
些大报刊上发表文章，更以为了不起。结果，我真的发表文章了，而且第一篇就是在《
人民日报》上，整整一版。陆陆续续各大报刊上都有了我的文章。后来发表多了，觉得
也就是那么回事儿，没... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 43 1:35 再次日、约翰同两个门徒站在那里。
1:36 他见耶稣行走、就说、看哪、这是 神的羔羊。
1:37 两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。
1:38 耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚么。他们说、拉比、在那里住。（拉比翻出来、就是夫子。)
1:39 耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。
1:40 听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈。
1:41 他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚翻出来、就是基督)。
1:42 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、〔约翰马太十六章十七节称约拿〕你要称为矶法．（矶法翻出来、就是彼得。)
1:43 又次日、耶稣想要往加利利去、遇见腓力、就对他说、来跟从我吧。
1:44 这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城。
1:45 腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
1:46 拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。
1:47 耶稣看见拿但业来、 |
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发帖数: 2683 | 44 18:1 耶稣说了这话、就同门徒出去、过了汲沦溪、在那里有一个园子、他和门徒进去了
。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方．因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵、和祭司长并法利赛人的差役、拿着灯笼、火把、兵器、就来到园
里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事、就出来、对他们说、你们找谁。
18:5 他们回答说、找拿撒勒人耶稣。耶稣说、我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说我就是、他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说、你们找谁。他们说、找拿撒勒人耶稣。
18:8 耶稣说、我已经告诉你们、我就是．你们若找我、就让这些人去吧。
18:9 这要应验耶稣从前的话、说、你所赐给我的人、我没有失落一个。
18:10 西门彼得带着一把刀、就拔出来、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉他的右耳．那仆
人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说、收刀入鞘吧。我父所给我的那杯、我岂可不喝呢。
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役、就拿住耶稣、把他捆绑了．
18:13 先带到亚那面前．因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这 |
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发帖数: 4957 | 45 三十八、同心含意祈祷时
有一天，有一位腰痛的男子扶着拐杖一拐一拐地走来教会，一心想要得到医治，我在
为他祈祷之前，这么问他：「你相信耶稣基督被钉十字架，赦免了你的罪，成为你的救主
吗？」
那个人流着泪告白说：「我相信。」
当场我请他躺下来，将我的手放在他的衣服上，并且开始为他得医治而祈祷，神就感
动我的手移动，触摸到他的穴道。这时教会所有的人，也围着他同心合意祈祷。
在圣经的使徒行传第三章里，记载着有一位瘸腿的乞丐，当彼得对他宣告说：「金银
我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」
在这有力的宣告同时，彼得拉着这位男子的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健
壮了，就跳起来，站着，又行走。
这只彼得的右手就是信心的手、胜利的手、爱的手。我们若是被圣灵充满，奉耶稣基
督的名宣告神的话语时，就可以透过那只右手来行神迹，所以我也照使徒行传第三章来宣
告：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫使你腰痛的撒旦出去！」
接着敲着他的腰一下，他马上就站了起来，一直说：「啊呀！啊呀！真不敢相信！」
因为他的痛苦完全消失了。
这个人是因为单纯相信神所说的话，罪蒙赦免，领受复活的生命， |
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发帖数: 4957 | 46 生命季刊雜志
第九卷 第一期 03/2005
總第三十三期 十字架与因信稱義（下） 作者﹕康來昌
十字架与因信稱義（下）
──我們往何處去？
■ 康來昌
基列寄居的提斯比人伊萊賈對亞哈說：“我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這几
年我若不禱告，必不降露，不下雨。”耶和華的話臨到伊萊賈說：“你离開這里往東去，
藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐烏鴉在那里供養你。”
于是伊萊賈照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他
也喝那溪里的水。過了些日子，溪水就干了，因為雨沒有下在地上。耶和華的話臨到他說
：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一個寡婦供養你。”
伊萊賈就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那里撿柴，伊萊賈呼叫他說：“求
你用器皿取點水來給我喝！”他去取水的時候，伊萊賈又呼叫他說：“也求你拿點餅來給
我！”
她說：“我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶里只有一點油；
我現在找兩根柴，回家要為我和我儿子做餅；我們吃了，死就死吧！”
伊萊賈對他說：“不要懼怕！可以照你所說的去作吧！只要先為我做一個小 |
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发帖数: 2156 | 47 1：40-51 门徒
40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是
基督）
42 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十
七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们
遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。
47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈
的。
48 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无
花果树底下，我就看见你了。
49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
50 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大
的事。
51... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 48 17 非 利 士 人 招 聚 他 們 的 軍 旅 ， 要 來 爭 戰 ； 聚 集 在 屬 猶 大 的
梭 哥 ， 安 營 在 梭 哥 和 亞 西 加 中 間 的 以 弗 大 憫 。
2 掃 羅 和 以 色 列 人 也 聚 集 ， 在 以 拉 谷 安 營 ， 擺 列 隊 伍 ， 要 與
非 利 士 人 打 仗 。
3 非 利 士 人 站 在 這 邊 山 上 ， 以 色 列 人 站 在 那 邊 山 上 ， 當 中 有
谷 。
4 從 非 利 士 營 中 出 來 一 個 討 戰 的 人 ， 名 叫 歌 利 亞 ， 是 迦 特 人
， 身 高 六 肘 零 一 虎 口 ；
5 頭 戴 銅 盔 ， 身 穿 鎧 甲 ， 甲 重 五 千 舍 客 勒 ；
6 腿 上 有 銅 護 膝 ， 兩 肩 之 中 背 負 銅 戟 ；
7 槍 桿 粗 如 織 布 的 機 軸 ， 鐵 槍 頭 重 六 百 舍 客 勒 。 有 一 個 拿 盾
牌 的 人 在 他 前 面 走 。
8 歌 利 亞 對 著 以 色 列 的 軍 隊 站 立 ， 呼 叫 說 ： 你 們 出 來 擺 列 隊
伍 做 甚 麼 呢 ？ 我 不 是 非 利... 阅读全帖 |
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发帖数: 4957 | 49 耶稣真貌
第二章 出生
受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：“不要惧怕！”。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做“三十好几”的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 50 第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以看见的事。“真理”
的希伯来字是emeth，意思是始终如一、可信可靠。主耶稣充充满满地有真理即是说祂
纯洁透明，内表一致，心口合一，没有半点虚假和造作，而且祂是完全可信、无可指摘
和永不改变的。人们从祂身上看到神的公义、圣洁、信实、慈爱、全知、全能。
主耶稣虽说话带有权柄，严厉地斥责... 阅读全帖 |
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