a*****y
发帖数: 33185 | 1 lol，那回答下面问题
发信人: arthury (正能量), 信区: Military
标 题: Re: 参考共产党执政前的壮大探求北美华人的出路
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 23:32:07 2013, 美东)
人家只要好处，不入组织你怎么办 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 我第一个回帖就说了，但被你否了，lol
发信人: Citric (Citric), 信区: Military
标 题: Re: 参考共产党执政前的壮大探求北美华人的出路
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 22:51:27 2013, 美东)
那一套方法显然不适合美国，但是组织发展的方式确实可以借鉴 |
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w*******n
发帖数: 25 | 4 我贡献一个原因探求。
我看了两个月电视后，觉得电视体育节目是一个很大的原因。
国内体育节目非常丰富。但是大家关注的却基本都是外国内容。什么法网，欧洲联赛，
NBA。最搞笑的是，巴西和乌拉圭的世界杯预选赛都被上海的体育台专门转播。我都不
知道他们跟咱么有什么关系。科比估计是无人不知。其实咱们这么卖力给他们做广告，
应该收钱的。
体育场上容易创造英雄，所以我觉得这个很容易影响人，特别是年轻人。天天看到老外
的英姿，不崇拜才怪呢。然后就成了现在这个样子了。这个情况，党的电视台要负很大
责任的。
以前在日本的时候，他们的体育节目往往都是围绕本国人为中心。所以，虽然他们也崇
洋，但是，我个人觉得要比我们好得多。 |
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q****3
发帖数: 2223 | 5 在Web2.0时代，究竟什么能够真正激励人?员工关注物质管理，但不仅仅于此。赫尔伯
格的双因素理论与马斯洛需求都告诉我们，探求与发现基于人内在的需求是激励员工的
核心手段。能量金字塔就是通过系列的问题，协助管理者通过撬动员工的内在信念，让
员工迸发出更大的能量，并且也是协助管理者从多个维度深入探求“人心”本质、坚定
生命能量的深层次信念系统。
能量金字塔的六个层面
能量金字塔的缘起来自罗伯特·迪尔茨在1991年提出的理解层次—从六个层面剖析—探
求人心，帮助使用者明白如何从困惑中突破的关系，并且与自己潜意识的深层力量联系
，真正寻求影响个体持续的内在激励因素。
其中环境层面强调的是外部条件，包括人、事、物、时、地、财、资源等等。外界环境
是变化的，但我们只关注外界环境对我们的影响，往往容易被外界环境所奴役，这就是
所谓的外激励，将个人的幸福、成长归结于外界环境的变化。
行为层从外在激励转移到内在的行为，这是内在能量的起点。正向行为的累加能够让人
聚焦于自身行为的改善;强调做什么，是实际动作的过程;通过做正确的事情，进而改善
自身内在能量场。
能力层从“怎么做”的角度认识与判断自我的选择... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 史诗《吉尔伽美什》的多重解读
作者：强月霞 | AT 2011/05/05 15:31 | 来源：中国作家网 | 点击:417次
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史诗《吉尔伽美什》的多重解读
强月霞
自１９世纪７０年代乔治·史密斯发现了巴比伦史诗《吉尔伽美什》之后，则把史诗出
现的上限向前推进了１０００多年。
全诗共三千余行，用楔形文字记述在十二块泥板上。它描写乌鲁克国王吉尔伽美什
与野人恩启都由相互交战到结交为友，然后合力杀死巨妖芬巴巴，杀死危害人间的天牛
。又因杀死天牛触怒天神，天神使恩启都患病而死。吉尔伽美什面对好友的死亡，十分
悲伤，远走他乡探求永生的奥秘，结果失望而归。《吉尔伽美什》是一部具有多重文化
意蕴的作品。要正确的解读这部史诗，可从四个方面入手：
１、史诗所反映的人和自然的关系。史诗中所描写的吉尔伽美什和恩启都征服芬巴
巴和天牛的故事，是人类同自然斗争的反映。吉尔伽美什征讨芬巴巴是人类征服自然的
强烈愿望的集中反映。史诗第一次反映了对人的潜... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 史诗《吉尔伽美什》的多重解读
作者：强月霞 | AT 2011/05/05 15:31 | 来源：中国作家网 | 点击:417次
页面功能： 字号：大 中 小 | 复制本页地址| 收藏本页 | 关闭
史诗《吉尔伽美什》的多重解读
强月霞
自１９世纪７０年代乔治·史密斯发现了巴比伦史诗《吉尔伽美什》之后，则把史诗出
现的上限向前推进了１０００多年。
全诗共三千余行，用楔形文字记述在十二块泥板上。它描写乌鲁克国王吉尔伽美什
与野人恩启都由相互交战到结交为友，然后合力杀死巨妖芬巴巴，杀死危害人间的天牛
。又因杀死天牛触怒天神，天神使恩启都患病而死。吉尔伽美什面对好友的死亡，十分
悲伤，远走他乡探求永生的奥秘，结果失望而归。《吉尔伽美什》是一部具有多重文化
意蕴的作品。要正确的解读这部史诗，可从四个方面入手：
１、史诗所反映的人和自然的关系。史诗中所描写的吉尔伽美什和恩启都征服芬巴
巴和天牛的故事，是人类同自然斗争的反映。吉尔伽美什征讨芬巴巴是人类征服自然的
强烈愿望的集中反映。史诗第一次反映了对人的潜... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 8 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 11 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 2 | 13 GP会说,J,你现在就应该很想出去,象我这样; J说,别,我还没觉著应该,我正
前程似锦著哪...
这俩就这样争上了.
依我看,探求真理的心是比出离心更彻底的渴望心,但是两者并不矛盾.如果一个
人真正把探求真理当作人生的首要目标,对现世生活的追求自然会淡化,即使不
表现在行为上,心态自然不同 - 而后者更重要,因为行为是可以模仿伪装的,心态
是骗不了人的. 所以,探求真理的渴望心一定会导致出离的心态,不一定导致出离
的行为. 当然反之不一定正确,即避苦趋乐的出离心不一定包括探求真理的渴望心.
两种心态,大小有不同,却并无矛盾. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
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p**********6
发帖数: 3408 | 18 那么我在前面也间接地回答过你的问题，基督教从来没有鼓励对世界的探求，尤其是那
种仅凭人的能力的探求，从圣奥古斯丁开始就是如此，以至于到后来现代科学萌芽时期
，“以基督为核心的天主教”还是在迫害这种探求的努力。如果说古希腊文明和基督教
的碰撞是现代科学产生的充分和必要的条件，那么现代科学就该产生在一千六百年前的
亚历山大里亚，不过那个时候在那里发生的是什么？历史上第一个杰出的女数学家海帕
西娅被基督教狂徒残杀。宗教情怀提供的，就是这样一种虔诚执著的迫害动力。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 27日，中国外交部驻港特派员宋哲会见夏千福。
【环球时报综合报道】中国外交部驻港特派员宋哲日前与美国驻港总领事克利福德
·哈特会面时，当面“警告”他不要干涉香港内政。中国政府就香港政改对美方严词相
向已非首次，外界认为，这是香港回归以来北京发出的“最强硬信号”。香港媒体给出
的原因是，上任才一个月的美国驻港总领事“到香港基层探求民意的密集程度，比特首
梁振英还要多”，甚至在履新伊始就公开鼓动民主派参加2017年特首选举。夏千福是有
名的“中国通”，在白宫和五角大楼都担任过要职，被称为“身跨军政两界的特殊人物
”，连一些美国人都认为派他担任驻港总领事是“大材小用”。“他的任命显然是为了
更好地落实重返亚太的战略。”香港学者冯国林道出美国国务院的用意。他说，此次“
训话”凸显中国政府主动出击的策略，敲山震虎，同时向港人更明确传达中央立场。
“史无前例，也极不平凡”
新加坡《联合早报》29日报道说，27日，宋哲会见夏千福时，强调政制发展问题是
香港内部事务，外国政府和官员不应干涉，中方坚决反对任何外部势力无视《基本法》
和全国人大常委会有关决定，插手和干预香港事务；希望美驻港机构和人员尊重“... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 20 在公共辩论中，比输赢更重要的是，我们由此展现了什么，从中学到了什么；通过辩论
，我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考
这几天，因“转基因食品该不该吃”产生骂战，方舟子和崔永元从微博转战至法庭，互
指对方侮辱诽谤、侵害名誉。从斗嘴到说法，这场官司不管胜负如何，都有一定的标本
意义，尤其是，比起一些人的“微博约架”，应该说是一种理性的回归。
只是，一场原本围绕科学命题的公共辩论，最终在互斥“流氓”“骗子”的骂声中收尾
，还是令人心生感慨。当严肃的科学探讨，变成关乎名誉尊严的捍卫之战；当对转基因
的关注，成为“挺方还是挺崔”站队表态；当摊开手掌的公共辩论，成为攥紧拳头的相
互攻击，这种戏剧性的结局，恐怕不是各方都愿意看到的。
近些年来，公共辩论“剑走偏锋”的现象并不鲜见：心平气和的讨论，变为唾沫横飞的
辱骂；同一话题的分歧，成了互揭隐私的竞赛；网络争吵的激化，导致赤膊上阵的“约
架”，至于动辄质疑别人为“五毛”“美分”“狗粮”，或者相互送上“卖国贼”“爱
国贼”的帽子，也是时有耳闻。类似现象，不仅拉低了公共辩论的价值，许多时候也冲
破了法律道德的底线。究其原因，往往是伸张正义的急迫、求... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogopanda (打您屁股), 信区: Military
标 题: 人民日报:动辄质疑别人为五毛、狗粮 拉低辩论价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 27 19:38:24 2014, 美东)
在公共辩论中，比输赢更重要的是，我们由此展现了什么，从中学到了什么；通过辩论
，我们是否拓展了视野、开阔了思路、激发了思考
这几天，因“转基因食品该不该吃”产生骂战，方舟子和崔永元从微博转战至法庭，互
指对方侮辱诽谤、侵害名誉。从斗嘴到说法，这场官司不管胜负如何，都有一定的标本
意义，尤其是，比起一些人的“微博约架”，应该说是一种理性的回归。
只是，一场原本围绕科学命题的公共辩论，最终在互斥“流氓”“骗子”的骂声中收尾
，还是令人心生感慨。当严肃的科学探讨，变成关乎名誉尊严的捍卫之战；当对转基因
的关注，成为“挺方还是挺崔”站队表态；当摊开手掌的公共辩论，成为攥紧拳头的相
互攻击，这种戏剧性的结局，恐怕不是各方都愿意看到的。
近些年来，公共辩论“剑走偏锋”的现象并不鲜见：心平气和的讨论，变为唾沫横飞的
辱骂；同一话... 阅读全帖 |
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a****k
发帖数: 3457 | 22 韩寒，疯疯癫癫僧还你一个公道！
韩寒，有网友说疯疯癫癫僧应当以长辈身份教训开导你，不应跟在别人后面质疑你……
如果说，韩寒今天是未成年的小孩子，或许还行，但韩寒如今是30岁的成人，疯疯癫癫
僧无论如何也不可以摆出一付老子训儿子的架式训人，虽说我比你父亲大好几岁，但从
社会上讲，我们之间应当是平等的公民关系。
至于疯疯癫癫僧为什么质疑你的文章那些事，不是跟方舟子跑，不久前我还公开批评方
舟子，写了《也说几句方舟子与王立军》，为南都记者鸣不平。网上议论你的韩三论时
，我在写40评孔庆东及刘莉莉张绍刚的事，根本没注意你的三论大作。我之所以开帖质
疑，是因为看到你的下流漫骂己超过了正常人的道德底线，而后就看到你炫富炒作性质
的2000万悬赏，再加上范冰冰的掺和，这就引发了许许多多人，包括疯疯癫癫僧在内的
网友强烈不满，于是发帖批评你，希望你回到让人喜欢的正常人的那个位置上来。可是
，你的拥戴者(也许有你本人朋友的参与)立即就是一大片下流漫骂，那么就激发了别人
承应你自已号召大家来找茬的要求，这就怨不得别人了。
南云楼网友首先突破你的悬赏，你不愿给悬赏，公开认个错道个歉，说哪天南云楼网友
来上海... 阅读全帖 |
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g******e
发帖数: 347 | 23 很长，不过在微博上看到几个挺韩的比较理性的ID也在称赞这篇，所以转一下。
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题记：中国最缺的不是“善”，而是“真”。没有“真”作为客观性支撑，“善”就必
定是伪善，“美”注定就是画皮。你们能理解吗？质疑者们这么累，又不讨好，要的就
是这个“真”，要的就是中国从传统文化和落后人格的泥坑里面走出来，去追求真实，
捍卫真实，用真实来支撑和监督善。都别做圣人，装圣人，招摇撞骗，先做真实的小人
。我的这个愿望，可以实现吗？
1. 事件、判断与立场
事件：一群人怀疑畅销书署名者韩寒缺乏基本文学素养和创作能力，不是《三重门》等
作品的真实作者，认为除了代笔，他当年新概念作文大赛获奖就存在徇私舞弊，现在作
为作家和公众意见领袖的韩寒形象是经过包括其父亲在内的众多写手及出版公司多年共
同包装运作的产物，是一个面向赢利的文化商品“黑盒子”。
质疑者提供的证据主要包括三类：
第一类：韩寒署名作品中与其年龄、阅历、知识面相差很大的内容；
第二类：韩寒署名作品包括韩家父子为应对质疑所写的文章中相互冲突和矛盾的地方... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 24 ·树玄·
从一首诗谈起：
瘦劲通神《玄秘塔》，诚悬当日矫痴肥。
终防学者趋枯削，画虎不成反被讥。
这是一首论书诗，作者是上世纪章草大家罗复堪，原有《论书诗》四十首，
是为了教授其学生如何学习书法的，后又有续诗二十首。这首诗就是罗复堪先生
《论书诗》中的一首。
《玄秘塔》指《玄秘塔碑》，玄秘塔为唐大达法师所建，碑文为裴休撰，柳
公权书。《玄秘塔碑》是柳公权的代表作之一，历代习字者多用为范本。“瘦劲
通神”，是说柳公权书法的风格。诚悬是柳公权的字。
“诚悬当日矫痴肥”一句，需作些解释。
中国书圣公认为晋代的王羲之，王羲之书法如玉树临风，潇洒飘逸，历代书
家无不为之倾倒。唐太宗李世民更是一字千金求王羲之书法，并亲自为《晋书·
王羲之传》书传论，称王羲之书法“尽善尽美”，简直无以过之。有了皇帝的提
倡，初唐书法便被王羲之的书风笼罩。至盛唐，书法家颜真卿出现。颜字如将军
坐帐，粗犷豪迈。盛唐时期，“魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自
信心”（鲁迅《看镜有感》）。颜真卿书法正是盛唐气象的表现。那时大家看到，
这——颜真卿的书法——也是一种美，这种气魄雄伟，粗犷豪迈之美不同于王羲
之的疏放妍... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 270 | 25
什么样的心态会导致什么样的结果，这是另外一个问题，
与这样的心态(我更情愿用“观点”来描述它)的正确与否毫不搭界
。从结果的好坏来倒推原因的成立与否，逻辑上是说不通的。
比较正统的观点认为，“神”是人类在遭遇到凭借自身
思想无法解释的现象时所创造的形象。如果你把
“寻找外星人”也算作是对其他智慧体的探求，
我看不出来有什么理由把“神”排除在外。如果有
区别，恐怕也主要在于“神”对许多人来说是不证
自明的，是无法用“探求”，而只能用“皈依”，用绝对
信服的态度来接近的。 事实上也不断有神学家，考古学
家在试图通过“探求”所得，比如jesus的裹尸布，向
非教徒证明神的存在，且不论这种努力的效果如何。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 三
我将在我天主之前，谈谈我二十九岁那一年了。
这时有一个摩尼教的主教来到了迦太基。这人名福斯图斯，是魔鬼的一张巨大罗网，许
多人被他优美的词令所吸引而堕入网中。我虽则赞赏他的词令，但我能把词令和我所渴
求的事物真理区分开来；我对于人们交口称道的福斯图斯，不着眼于盛词令的器皿，而
着眼于他对我的知识能提供什么菜肴，因为我先已听到他学识渊博并擅长自由艺术的声
誉。
我已经读了许多哲学家的著作，并已记在心头。我还把有些论点和摩尼教的冗长神话作
了比较，我认为那些“多材多艺，能探索宇宙秘奥，却不识宇宙主宰”[3]的人们所论
列的比摩尼教可信。但你、“伟大的天主，垂怜卑微的人而藐视骄傲的人”，[4]你俯
就诚心自怨自艾的人。那些骄傲的人，即使他们嗜奇而专精，能计算星辰与沙砾的数字
，度量天体，窥测星辰运行的轨道，却找不到你。
他们凭自己的理智和你所赋畀的才能，探求以上种种，确有很多发明；他们能在好几年
前预言某日某时某刻有日月蚀，他们所预测的数字丝毫不爽的应验了。
人们对这些成就表示赞叹，没有这种知识的人感到惊愕，那些行家却沾沾自喜。目无神
明的骄傲使他们和你的无限光明隔绝；他们能预测日蚀，却... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 五
我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。我把眼前的全部
受造物，如大地、海洋、空气、星辰、树木、禽兽，和肉眼看不见的穹苍、一切天使和
一切神灵都排列在我思想之前。我的想像对于神体也分别为之位置，犹如具有形体一般
。我把受造之物，或真正具有形体的，或本是神体而由我虚构一种形体的集合在一起，
成为庞大的一群，当然不是按照原来的大小，因为我并不清楚，而是按照我的想像，但
四面都有极限。而你呢，我的天主，你包容、渗透这一群，但各方面都是浩浩无垠的，
犹如一片汪洋大海，不论哪里都形成一个无涯的海洋，海洋中有一团海绵，不论如何大
，总有限度，而各方面都沉浸在无限的海洋中。
我是这样设想有限的受造物如此充满着无限的你。我说：“这是天主以及天主所创造的
万物，天主是美善的，天主的美善远远超越受造之物。美善的天主创造美善的事物，天
主包容、充塞着受造之物。恶原来在哪里？从哪里来的？怎样钻进来的？恶的根荄、恶
的种籽在哪里？是否并不存在？既然不存在，为何要害怕而防范它呢？如果我们不过是
庸人自扰，那末这种怕惧太不合理，仅是无谓地刺激、磨折我们的心；既然没有怕惧的
理由，那末我们... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jan 28 13:08:25 2008) 提到:
虽然知道各位善知识都在潜水, 但还是忍不住要试试.
实在是没搞得很惨, 没办法而为.
求求各大善知识帮忙...
是关于疑情. 我现在认为就是不住心识(业识等当然更不住), 而直用"觉性"去探求心识
的来源, 去搞清楚"心"是什么, 对吧?
不能明心前, 就只能护好心识, 根据心行判断心, 但更重要是一直直发心, 而且去探求
心, 这对吗?
我的感觉, 不住心识时, 自能隐约知心之决定. 也自然无根上能所之我. 是否就在这种
状态下直用"觉性"去探究心的本质即可?
☆─────────────────────────────────────☆
WeiChi (WaiChi) 于 (Tue Jan 29 01:10:58 2008) 提到:
> 是关于疑情. 我现在认为就是不住心识(业识等当然更不住), 而直用"觉性"去探求心识
> 的来源, 去搞清楚"心"是什么, 对吧?
Temp先和其他人讨论 |
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r******4
发帖数: 178 | 29 公元1930年秋，印順導師經過四、五年的閱讀思惟「中論」、「唯識」之後，為了
佛法的信仰和真理的探求而在中國普陀山福泉庵出家。時25歲。
公元1932年到1936年之間，有三年以上的時間，導師大都住在普陀佛頂山慧濟寺的
閱藏樓，研讀大藏經，發現了佛法的多彩多姿。讀到「阿含經」與各部廣律時，則產生
了現實人間的親切感、真實感，而不像部份大乘經典表現於信仰與理想之中。這種感受
對於導師未來探求佛法的動向起著重要的作用。
公元1937年，導師在武昌佛學院，讀到日本學者高楠順次郎與木村泰賢合編的「印
度哲學宗教史」及木村泰賢著作的「原始佛教思想論」，對於探求佛法的方法有了新的
啟發。試著從現實世間的一定時空中，透過歷史、地理的資料去理解佛法的本源與流變
，使佛法與中國現實佛教界間的差距，得以正確的明白出來。導師經過出家8年的修學
，知道佛法被中國文化所歪曲的固然不少，但佛法的漸失本真在印度由來已久，而且越
來越嚴重，所以不能不將心力放在印度佛教的探究上。公元1942年，導師在四川法王寺
寫成「印度之佛教」一書，將印度佛教史的流變分判為五期：?聲聞為本之解脫同歸?菩
薩傾向之聲聞分流?菩薩為本之 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 32 核心提示：“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦
不存在神马逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇
宙终极实相的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
此生不负为人愿，
悲作航船智作帆。
若人识得心中宝，
千年险路一日还。
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这个毕业于青岛
大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”(汉译“持寿
自在母”)，在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行
生活。
这姑娘在微博上称：出家不可以处理我们的内心的问题，只可以提供给我们一个更好的
训练自心的环境。往外求的安乐，永远求不到。
“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦不存在神马
逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇宙终极实相
的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。 ”网友对其出家也表
示极大很不解。
她的微博日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大学生换... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 34 第四个是成功地研制了原子弹。这个我不多说了，这里就补充一个信息：毛泽东在1955
年做出搞原子弹的决策的时候讲了一句话，“我们也要搞一点原子弹。”
这句话看来很不经意地从毛泽东嘴里说出，但是事后想想很有道理。去年年初，我曾经
跟咱们核物理工程研究院的前任院长，也是一个院士，见过一次面。他当时问了我一个
问题，为什么毛泽东当年说搞一点原子弹？我说，对不起，这个问题我没有研究过，我
只知道他说过这句话，但是他到底怎么说，我也没太在意。他说，这个“一点”特别有
学问。为什么呢？要搞，不搞你没有大国地位。而且要搞就要早搞，像模像样地搞，搞
晚了人家不让你搞了，制裁你，你就搞不成了。但是不能多搞，搞一点就行。多搞了，
就跟苏联一样，要上美国人的当，被军备竞赛把你拖垮。这是中国的国力绝对不允许的
。这个决策用今天的话来说有点“杀手锏”的意味，但是，原子弹对中国的大国地位来
说远比今天的“杀手锏”更重要。原子弹爆炸以后，尼克松马上就改变了态度。尼克松
当时还不是总统，他要竞选总统，他讲了一点，1965年他就讲过，再也不能够让中国逍
遥在联合国等等国际机构之外，不能让它为所欲为了。我们要把它套回到国际... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星), 信区: Wisdom
标 题: Re: 好像蝗灾从belief版扩展到wisdom了，今年是？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 21:23:25 2009), 转信
信仰是个很无聊的东西.
教派呢,加入各自小心.
但方法呢,...不说佛法了,一切东西方智者,
都探求这样的问题: 1什么是存在, 2我是谁, 3我从哪里来
能有一个具体的方法 能去探求,就很好了.
所谓修行,就是探求这些问题的实验方法.
根法是研究存在和感官的关系. 问题1.
还有很多观察是研究2 . 第三个问题我还没有接触到任何方法探究.
能有一个具体的方法可以探究这些问题并努力过.就算很对得起自己了.
够无聊了. |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 谢谢SELAH, 好深奥啊!!
我想弄明白,有几个问题请教:
什么是"人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性"?? 可否具体举例说明?? 我倒是可以体
会"人不可因好奇的缘故而去试探上帝". (不过好象和这里有些不同). 或者是指我们有时
常常要神解释他为什么这样做那样做吗?? 可是这也不是"本性"... 可否解释一下那?? 我
的老经验好象觉得真要"探求上帝的本性"的都是蛮追求神的. 不知怎样才是"因好奇的缘
故"...
另外想要更多的认识神,更多知道他是怎样的一个神,更深的了解我门信的到底是谁, 可以
吗?? 算是对"上帝本性的寻求" 吗??
"圣经的规定，人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性." --
不知具体的经节是哪一句??
谢谢!!
路
索
们
上
，
我
想
做
上 |
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y***y
发帖数: 4957 | 37 我读《乔布斯传》 2011-11-06 11:20:39
By 天婴
我称不上是“果粉”，但是，我无法忘记当我收到iPod Nano和iPad时的感受，干净，
简约，纯粹。它们完全颠覆了我对电子产品包装的感念。我最头痛的是读说明书，但我
惊奇的发现，我居然可以靠直觉长驱直入。
就在我慢慢熟悉，关注，并且开始爱上苹果的简约时，10月5日，苹果 的大脑乔布斯去
世了。出于好奇和对天才的敬仰，我在第一时间，在亚马逊上预定了全球10月24日同步
发行的Kindle电子版《乔布斯传》。随着乔布斯的 死，关于乔布斯其人其事的评判“
天才，艺术家，企业家，狗屎，疯子，暴君，吝啬鬼，嬉皮士，无德……”等等，如早
冬的大雪漫天飞舞。我告诉自己：等， 一定要等到看完《乔布斯传》再说。
自从预定了《乔布斯传》，我就让Kindle的网线保持开通，似乎乔布斯会在10月24日以
前到来。果然，10月23日下午，Kindle版的《乔布斯传》到了，真的是比预期的早了半
天。以我读书的速度，应该在一周内读完。但是，没想到我居然拉拉撒撒地读了两个星
期。
《乔布斯传》出乎意料地触动我。我不止一次落泪，也不止一次... 阅读全帖 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 39 倒不像探求公平，而是探求人性
公平和人性有的时候相互矛盾
比如，一个人杀人如麻，就把他当众凌迟千刀杀，片下来的肉给旁观者吃
somehow公平，但是没人性 |
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d******e
发帖数: 4192 | 40 柴玲请闭上你的嘴/大陆读者斯凡
(博讯北京时间2012年6月06日 首发 - 支持此文作者/记者)
（作者来自国内） 惊闻六四23周年之际，原北京学运领袖柴玲女士，发表了原谅
邓、李和戒严军人的公开信。柴玲以她皈依基督的名义，要求用基督文化，宽恕文化去
对待他们。请问柴玲，你这个话代表谁？是代表六四的参与者吗？还是代表六四那些逝
去的亡魂？
我要问柴玲，你凭什么去宽恕？ 23年来，受难者经历的悲痛，你感受了多少？你
的那么多六四同道参与者，有的当天就倒在了现场，可以想象，至今他们无法闭上他们
愤怒的眼睛的，有的身体残缺，正在忍受着精神和肉体上的双重苦难，尤其是受害者的
父母，这么多年来，有的因为看不到希望，而选择了陪他们而去的路。更有很多普通学
生，受到清算。有的被学校开除，有的受到就业歧视，至于那些被劳动教养，被判刑的
全国各地的学生领袖或者各地的示威者，包括很多工人和城乡居民等等，他们所受到的
非人磨难，是你一句宽恕就可以原谅的吗？ (博讯 boxun.com)
没有六四，就没有“黄雀行动”，就更没有你柴玲今天可以在海外享有着西方文明
和舆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 4名90后大学生自行设计自制火箭见报之后，引起了众多读者的关注。同时，他们的“惊人之举”也引起空管部门以及其他有关部门的关注。考虑到安全及天气等因素，这4位大学生首次探求太空之旅暂缓，实箭发射改为地面科学模拟，虽然有点小小遗憾，但也收获不少
大学生在准备进行发射火箭的模拟实验。本报记者黎旭阳/图
预定发射场人口密集航线众多 在有关部门劝谕下改为模拟实验收获仍很大
记者昨日报道4名90后大学生自行设计自制火箭见报之后，引起了众多读者的关注。同时，他们的“惊人之举”也引起空管部门以及其他有关部门的关注。考虑到安全及天气等因素，这4位大学生首次探求太空之旅暂缓，实箭发射改为地面科学模拟，虽然有点小小遗憾，但也收获不少。
空管部门劝停实箭发射
“…… 3、2、1，点火！”伴随着指令，昨日中午，在番禺大学城一块空地上，一位小伙子按下了电子点火按钮，随着“嘭……”的一声巨响，“万户1号”火箭尾部立即喷出一股耀眼的火焰，但箭体并没像想象的那样随之射入高空，但在实时监控的电脑上，火箭依然划出一道优美的弧线，各方面的数据随即输入了电脑。“之前因为考虑不周，没有完全考虑到空域及地面的安全，此次发射只是一次... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 当渡边淳一还是医生时，他站在手术台前面对病人的离去总会感到恐惧。“死亡让人多么悲伤啊”渡边淳一曾如此说，而这位弃医从文，总在小说中寻找坦然面对死亡的作者，如今也走完了他80岁的生命旅程。
■ 人物特写
青年时弃医从文
1933年，渡边淳一出生于日本北海道。初中时他已显示出对文学的喜爱，但最终选择医学专业。1958年渡边淳一从札幌医科大学毕业，留任母校的整形外科部，并在当地一家医院行医。期间他已开始小说创作。1965年渡边淳一获得了第一个文学上的奖励，他的心理分析小说《死化妆》获得新潮同人杂志奖。在文学上逐步获得成功的同时，渡边淳一却开始怀疑自己所从事的医学事业。35岁那年，他所在大学的附属医院进行日本第一例心脏移植手术，但他却怀疑被摘除心脏的患者并没有真正脑死亡，这让他觉得无法继续进行医学工作，于是搬到东京专事文学创作。
关于医学与文学，渡边淳一并不觉得两者全然不同，“医学是一种从肉体上对人进行探求的科学，他更多的是从理论上去探求人到底是什么样的结构。但是，人是很难在理论上完全能够解决一些东西，有一些理论上无法解决的问题，我们只能把它转到情面或者精神上，那可能就是文学或者小说。”
死亡... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 唐安琪最近首度直面那次事故的原委“是我自己一个人不小心造成的意外”，却引来各路群众质疑“凶手后台硬”。那些爱胡乱发声的人，当事人说的不信，公检法说的不信，觉得自己才是福尔摩斯是柯南，靠区区键盘推理就能揭露真相。打着探求真相的旗号，事实上却是最不尊重真相的一群人。
“福尔摩斯”们用臆想“断案”
还记得SNH48的二期生唐安琪吗？她的脸未必有多少人想得起，可整个人瞬间成火球的骇人一幕却让人记忆犹新。如今半年时间过去了，唐安琪大难不死，最近首度直面那次事故的原委：“都是我自己一个人不小心造成的意外，与其他任何人都无关。”
唐安琪的态度很明确，网上却为此掀起议论，众多吃瓜群众表示不相信：“谁信啊！凶手后台真硬！”“喝个咖啡还能引火烧身，为了回演艺圈这个姐们儿也是把牙打碎了自己咽回去。”总之，非觉得事情没那么简单。
早在火灾刚发生不久，已经此起彼伏地冒出了各种揭秘帖：有人称咖啡店画面显示另有神秘同伴，有人说唐安琪深陷感情纠葛被报复，有人做试验要证明除非被泼汽油否则打火机燃不起化纤衣料，甚至还莫名其妙地出了个“冈本白贤”……
大家应该明白，伤成这般田地，公安部门已经介入调查真相，最终会给出权威说法... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44
[转贴] 尸体入药：欧洲医药史上的同类相食
十七世纪英国玄学派诗人约翰•堂恩，在他描写爱情飘渺不定的诗歌《爱
的炼金术》中，末句是这样写的：别在女人身上找心灵，纵有柔情蜜意，纵使冰雪聪明
，她们也早是魔鬼附体的木乃伊。正是这句诗歌，促使路易斯•诺贝尔探求背后
的故事。
女人当然是柔情万种，冰雪聪明，但是和木乃伊有什么关系呢？路易斯是澳大
利亚新英格兰大学的英语讲师，在她探求答案的过程中，她偶然中获得了一个令人惊讶
的发现：“木乃伊”这个词在很多早期欧洲文学作品中都有出现，如堂恩的《爱的炼金
术》，莎士比亚的《奥瑟罗》，还有斯宾塞的《仙后》。这是因为，在早期的欧洲，木
乃伊，和其他风干或新鲜的尸体一样，是当作一味常用药使用的。简而言之：就在不久
前，欧洲人还在同类相食。
诺贝尔的新作，《早期现代英国文学和文化中的药用食人主义》，和另一部英
国杜伦大学理查德•萨格的作品《木乃伊，食人族和吸血鬼：文艺复兴至维多利
亚时代尸体入药史》，揭露了在好几个世纪中，包括从王公、牧师和科学家在内的欧洲
人，经常食用人骨，... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 45 德意志大学的兴衰
）、《文化的流亡》（人民出版社2010年）和《德意志现代化进程与德意志知识界》（
商务印书馆2010年）包含了对德国大学兴衰史的深入研究，本文撮其要点作一评述。
人们现在谈论世界一流大学，首先想到美国哈佛、耶鲁和英国牛津、剑桥等名校。其实
，在第二次世界大战以前，德国的大学在世界上长期处于领先地位。以物理、化学和生
物医学三项诺贝尔奖为例，截至1933年，德国的大学里已经产生32名获奖者，是英法两
国之和，而当时美国只有5名获奖者。
德意志大学的崛起要追寻到200年前。当时，德意志小邦林立，尚未形成现代民族国家
。其中最大的普鲁士王国在1806年战败于法国皇帝拿破仑，被迫签订《提尔西特和约》
，割地赔款，稍微像样一点的哈勒大学也被拿破仑占领。国王威廉三世对逃出来的教授
们说：“这个国家必须通过它精神上的力量来弥补它物质上的损失。正是由于贫穷，所
以要办教育，我还从未听说过一个国家是因为办教育而办穷了，办亡国了的。教育不仅
不会使国家贫穷，恰恰相反，教育是摆脱贫困的最好手段！”国防大臣沙恩霍斯特也说
：“普鲁士要想取得军事和政治组织结构上的世界领先地位，就必须首先有在教... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 蕭强：踏花归去－献给方励之老师
《中国数字时代》每日电邮 來源:電子郵件
序曲：葬礼
2012年4月14日，美国亚利桑那州图森市的东一墓园。
灵堂，我排在长长的吊唁队伍中，随着莫扎特的《安魂曲》，缓缓移动步履。直到前面
人们逐渐走过，弦乐的低音悲怆、沉重，我独自面对安卧在鲜花中先生的遗体。
除了满头白发，先生的面容还是那么熟悉。他脸上没有眼镜，看上去特别宁静，安详，
似乎向我微微一笑。
我知道，自己青年时代起，所有那些寻找、抉择和坚持，都和面前这个在音乐和鲜花里
静卧的人有无法分割的联系。
他，是我一生的导师。
我深深鞠下躬去，33年光阴凝成了一个奇点。生和死，开始有些界限模糊。
我真切意识到：生者和死者之间的交流是可能的。
每一个生命都不是孤独的存有。灵魂间灯灯相照，光光相融，无尽复无尽的链接，从来
就是跨越生死界别的。
对于我，眼前这个鲜花间静卧的人，他的音容、他的话语、他的生活道路、他存在的光
辉，从来都在昭示某种生命与永恒的联系。
《安魂曲》严密安宁的赋格声中，我最后一次，深深地在老师面前低下头去，手里唁笺
上，印着那句和花丛中安详脸庞同样熟悉的哲言：有两种东西我们对它们的思考... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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发帖数: 8525 | 48 先看两组追女孩时的常见对话
对话1
男：周末打算怎么过？
女：在家休息。
男：这么好的天气应该出门呀，我和朋友们正商量去郊游，听说xxx挺不错。
女：那祝你们周末愉快了。
对话2
男：终于下班了，你在做什么？
女：感冒了，刚从医院回家。
男：最近是流感高发期，要多加小心，我们办公室不少同事也中招了，今天公司还给我
们发口罩呢。
女：没事的，谢谢关心。
……
以上对话的结尾，“周末愉快”和“谢谢关心”是追女孩不顺时经常会遇到的回答，稍
微有点儿情商的人都能体会到，一旦女孩说出这样的话，就好像主人要“端茶送客”一
样，今天的会客就到此为止了。
当我意识到这类口号式的语言有结束谈话的效果时，我曾经打算尽量不用在自己的朋友
那里。可是有一次我正准备出门赴约，一个很久没有联系过的朋友突然在QQ上跟我打招
呼，他兴致勃勃地讲起了自己的创业计划，我刚开始还挺有兴趣地听，并且问了些简单
的问题，但他越讲越详细，话题越来越收不住，眼看时间来不及了，我打算结束谈话，
可直觉告诉我如果此刻对他说我要迟到，恐怕会显得突兀，于是我试着不再说话，只用
表情符号回复，但这样并没有抑制住他的表达欲，突然间我发现口号式... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 49 文论：文化创新与精品生产
创新，是文化的生命，也是创造文化精品的必由之路。我们的文化创造，只有按照先进
文化的要求，不断地在创造实践中进行积极而正确的创新，才能真正有效和有力地突破
定势，独辟蹊径，焕发光彩，实现品位、力量、价值与功能的全面重构与提升。
一
文化的繁荣与发展，不仅要表现在产品数量的增加上，而且尤其要表现在以其思想
的深刻、内容的丰富、技巧的新颖、形式的多样、形象的生动鲜明，以及对民族精神和
时代精神的激扬与涵负等基本要素，所形成的强大艺术魅力，而赢得广大受众的自觉欣
赏与高度认同，并能真正给予广大受众以歆悦、感动、启迪、教益、激励和鼓舞上。只
有这样，其产量的增加才会是有意义的，也才能够对现实文化的繁荣与发展起到积极、
有益的作用。
任何文化产品和文艺创作，在本质上都是思想结晶、精神升华与美学淬炼的产物。
同时，任何文化产品和文艺创作也都本能地天然地赋有着教人向美、向善、崇德、崇智
和激扬民族精神与时代精神的义务和责任。正是在这个意义上，我们才必须坚定不移地
始终代表中国先进文化的前进方向，才有理由、有气度、有力量、有信心要求一切内容
和一切形式的文化创造，都必须按照先... 阅读全帖 |
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