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S**U
发帖数: 7025 | 2 如是我闻。
一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。
尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰∶「诸比丘!」
彼等诸比丘应尊者舍利弗∶「尊者!」
如是，尊者舍利弗曰∶
「诸贤！所谓『正见，正见，』圣弟子如何持正见，其见正直，于法绝对持净信，为达此正法者耶?」
[彼等答曰∶]「尊者!我等为知此语之意义，虽远路亦应来尊者舍利弗之处。愿尊者舍利弗[能为我等]说明此语之意义者是幸也!诸比丘愿闻尊者舍利弗之所说而忆持之。」
[舍利弗曰∶]「诸贤!谛听之!善思念之!予将说之。」
彼等诸比丘应尊者舍利弗曰∶「愿乐欲闻!」
于是尊者舍利弗如次曰∶
「诸贤!若望弟子知不善、不善之根；知善、知善之根者，如是之圣弟子具正见、其见正直、对于法绝对持净信，则达此正法者也。诸贤!如何是不善?如何是不善之根本?如何是善?如何是善之根本?曰∶诸贤!杀生是不善，不与而取是不善，邪淫是不善，妄语是不善，两舌是不善，粗恶语是不善，绮语是不善，悭贪是不善，瞠恚是不善，邪见是不善，此乃谓不善。诸贤!如何是不善之根本?曰∶贪是不善之根本，瞠是不善之根本，痴是不善之根本，此谓不善之根本。诸贤!如何是善?
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x******i
发帖数: 14369 | 3 by His Holiness Jigdal Dagchen Sakya
傳法上師：薩迦·吉札達欽法王
Mindfulness Meditation Techniques
正念觀照的禪修技巧
Every day we have different mental experiences. We are in a good mood or a
bad mood. We are happy or unhappy. These thoughts are always working on us.
These experiences are natural, but it is important to understand their
nature. They arise, abide, and cease, continually and seemingly without end.
每一天，我們都有不同的心理經驗——或是心情好，或是心情不好；或是快樂，或是不
快樂……這些念頭一直對我們有所影響。這些體驗是自然的，而重要的是，要瞭解它們
的本質：它們生起、停駐、滅去，如此不斷地生、住、滅，貌... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 4 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 堅持就是勝利：培育香港成為中國的良心 ——六四23周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 18:02:33 2012, 美东)
程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持，已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存，「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是，通過我們的堅持，不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持，而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」（包括來港參加遊行和燭
光晚會）。
通過這23年的堅持，我們已經逐步形成這樣一個聲譽：在大陸凡是有冤無路訴的，都要
跑到香港去申訴。在大陸，凡是不能講的話，都只能到香港說。政治異見人士固然如是
，即使是體制內的人，其不那麼官方的言論，也只能在香港發表，例如「六四」罪人之
一的李鵬，其《關鍵時刻》（俗稱「六四」日記）就只能在香港出版，而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群，其《十二個春秋》，就無法在內地出版。為神... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 5 程翔
明報
倏忽之間又是「六四」23周年。23年來香港市民的不懈堅持，已經在不知不覺間把香港
培育成為中國的良心。不但「六四」的歷史真相在這裏得到保存，「六四」的冤情在這
裏也能得到申訴。更重要的是，通過我們的堅持，不但對受難者及其家屬給予了重要的
精神支持，而且有力地推動內地同胞以各種方式悼念「六四」（包括來港參加遊行和燭
光晚會）。
通過這23年的堅持，我們已經逐步形成這樣一個聲譽：在大陸凡是有冤無路訴的，都要
跑到香港去申訴。在大陸，凡是不能講的話，都只能到香港說。政治異見人士固然如是
，即使是體制內的人，其不那麼官方的言論，也只能在香港發表，例如「六四」罪人之
一的李鵬，其《關鍵時刻》（俗稱「六四」日記）就只能在香港出版，而素以箝制言論
自由、有「左王」之稱的鄧力群，其《十二個春秋》，就無法在內地出版。為神州大地
保留一片思想和言論自由的空間，是我們全體市民對國家的最大的貢獻。
我們的堅持沒有錯
23年來，我們堅持了什麼？我們的堅持是：「平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨
專政、建設民主中國」。23年來中國局勢發展說明，我們的堅持完全正確。為什麼說形
勢證明我們的堅持沒有錯？... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 7 这些年我仅被绑架关押过一次，也就几个小时。可是为营救同修我却屡次進出看守所、
拘留所、国保大队和法庭。我把帮助营救同修的经历和体会向师尊汇报，和同修交流。
走進拘留所探望同修
一次一个同修被绑架到了拘留所。我听说后，买上一些物品就去了。那次拘留所的大门
不知什么原因竟大开着，我什么也没问就走了進去，挨个房间的找。那里面被拘留的人
都觉得奇怪：你找谁？谁让你進来的？
正在找着，有警察大喊，你怎么進来的？谁让你進来的？我说：你大门开着不是让人進
的吗？我找我表妹。警察把我喊出去后，我说了同修的姓名，警察就把同修领到了接见
室。
同修见我就说：我听见你说话了，正想喊你，你就出来了。我给她拿出买的东西，问她
怎么样？要坚定正念。她点头：放心吧，我什么都不会说的。我告诉她，大家都在为营
救她发正念。她很感动，表示一定会闯出魔窟。没过几天，她真的闯了出来。
受到过迫害的同修都明白，在那险恶的环境中，能和同修见上一面对自己都是很大的鼓
舞。我就是本着这一念，多次去拘留所、看守所看望同修。
走進看守所探望同修
开始我觉得同修被绑架，在里面遭罪，我要力所能及的去帮助同修，减轻同修的魔难。
有一个同修被绑... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 参考阅读经典
１： 大念住经（南传）
２： 安般守意经 （南传）
３： 维摩诘所说经
４： 心经
1.早晨醒来时，轻轻的微笑
在天花手推车或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑” 个字，好让你一张开
眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并
吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一
幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听到段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你
的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张
开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放
松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 生命在 信仰在
公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。他鎮定自
若，繼續教導、勸勉身邊的人，之後，他接過獄卒端來的毒堇汁，一飲而盡。這位老人
就是先哲蘇格拉底。他相信更高層次的正義是人類的共同價值，一手上舉的姿勢，傳達
出他追隨天理的堅定。圖為油畫《蘇格拉底之死》（The Death of Socrates）。
古往今來的人們，都有自己的信仰，每個人對信仰的理解也各不相同。有人認為，信仰
就像詩篇，偶爾讀讀，心馳神往；有人覺得，信仰就像星空，可以仰望，但遙不可及。
而在真正的信仰者看來，就像肉體需要水的滋養一樣，只要活著，靈魂就需要信仰的引
領，生命因信仰而高貴，信仰靠生命而傳承。在生命與信仰之間，如果人必須做出抉擇
，那麼堅定者會毫不猶豫地選擇信仰。
二千四百多年前，在古希臘，當時的統治者控告蘇格拉底，稱其傳播異說，並以毒害青
年、反民主的罪名，判他死刑。法官審判他時，允許他免於一死，前提是：他必須放棄
信仰，並停止傳播他的信仰。蘇格拉底斷然拒絕這個可以保全生命的條件，從容地對法
官說：“只要我活著，就不會放棄我的信仰。”
《東征傳》繪卷局部，鑒真東... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lummy (河马·云何), 信区: LeisureTime
标 题: 也说正念，也说“我”。Re: 读《观呼吸-平静的第一堂课》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 01:32:25 2014, 美东)
念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
去行为。
观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
“。
那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
说明第一种自我，也就是“能观”得那个自我，没有失去。如果不能在第一时间觉察到
，那说明第一种自我也经常失去。
... 阅读全帖 |
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O***2
发帖数: 622 | 11 明報 11-9-2012
編按：上周六，特區政府宣布把「德育及國民教育科」（下稱「國教科」）的開展期，
交由學校自行處理，並希望公眾人士不要干涉個別學校事務。可是，坊間各傳媒機構早
已有媒體採訪學校，探討「紅色之旅」有沒有影響學生成長。梁正燁是《陽光時務》編
輯，並且不時出外採訪；最近，他完成關於國教科的採訪後，有感而發，寫了這篇文章
，分享他自己如何在洗腦教育的環境下成長，或可為撤回國教科的訴求提供佐證。
國民教育推行的這段時間正是城中熱話。早前得知一位任職中學老師的朋友，在暑假剛
從官辦的國情交流團帶隊回來，所以專門去找他聊了一下。
這名老師帶領中四、中五的學生到北京進行七天交流。他很坦白跟我說，交流團裏面確
實有一些講座，有坊間所說的「洗腦」成分，大概就是唱好國家發展、呼籲愛國愛港等
等。但是，他也認為整體來看，交流團對學生並未帶來什麼太壞的影響。一方面他認為
中四、中五的學生已經形成了獨立思考的能力，就算聽完「洗腦」講座，也不會全盤接
受；另一方面，交流團除了講座，大部分是遊覽名勝的內容，官方提供這樣的低價旅遊
，其實也是一件好事。
關於「洗腦」無效一說，其實我很贊同。事實上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 中文报刊在日本
《读卖新闻》、《朝日新闻》、《中日新闻》、《产经新闻》、《日本经济新闻》等日
本大报的名字，为很多的国内人所熟知。其中，相当一部分的人都以为《中日新闻》是
专门刊发中、日而国之间的政治、绖济、科技等内容的一种报纸。甚至还有人以为这是
一家中文报纸。其实，这是误解。这里的“中日”是中部日本的简称，和中文里的“中
原”的概念有点接近。要是到了广岛一带，那里有称为中国银行、中国新闻、中国工业
、中国科学、中国化学、中国体育、中国音乐等名字的机构，但那里的“中国”也是中
部日本的简称。和中文报刊、和我们炎黄子孙的中国是风马牛不相及的事。
真正的中文报刊反而很少在名称中使用中国这一术语。如目前在日本最有影响力、发行
量很大、又长期盛行不衰的《留学生新闻》、《外国学生新闻》等等。
早在一八九八年的六月二十九日，在我国历史上第一次留日高潮时期，诞生了由在日留
学生主办的报纸《东亚报》。至今年为止，正好是中文报刊在日诞生的一百周年。而现
代日本中文报刊的兴起是和我国改革开放以来的留学生政策紧密相关的。八十年代中期
以来，公费和自费赴日留学的洋插队一族们在日本一日多似一日，读日文报刊以提... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 14 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 15 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 2119 | 18 胡錦濤《求是》撰文 建社會主義文化強國
http://ny.stgloballink.com/china/201201/t20120101_1687056.html
2012-01-01 [ 打印 ] [ 大 中 小 ]
文化建設是中國特色社會主義事業總體佈局的重要組成部份，文化繁榮發展是全面
建設小康社會的重要目標。全會通過的決定，全面總結黨領導文化建設的成就和經驗，
深刻分析文化建設面臨的形勢和任務，在集中全黨智慧的基礎上，闡述了中國特色社會
主義文化發展道路，確立了建設社會主義文化強國的戰略目標，提出了新形勢下推進文
化改革發展的指導思想、重要方針、目標任務、政策舉措，是當前和今後一個時期指導
我國文化改革發展的綱領性文件。全黨要認真學習、深刻領會，共同把全會精神落到實
處，為實現全會提出的目標任務而奮鬥。
第一，深刻認識推進文化改革發展的重要性和緊迫性。充分發揮先進文化引領前進
方向、凝聚奮鬥力量、推動事業發展的作用，是我們黨的一條寶貴經驗和一大政治優勢
。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨都結合時代條件、圍繞黨的中心任務提出
文化綱領、文化目標、文化政策，堅持不懈推進文化... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与
此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘
和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗
尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机
会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，
但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道
理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
关于造业之后必定感果之理，龙树菩萨曾经开示道：“有者所造诸罪业，纵未即时如刀
砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”有些人造了罪业后，虽然不像身体被刀砍后
立即流血那样迅速感受果报，但在死亡降临（或罪业成熟）时，果报必定会毫厘不爽地
现前。《无量寿经》中也说：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”因此，
有些人造了罪业后，并没有立即显现恶果，反而在一段时间内过得很快乐，这些愚人甚
至会觉得越造罪业越幸福，这样的想法完全是不... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 21 命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命
运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个
平凡的人能不能改变自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大
师是现代台湾佛教临济宗的一名大德长老，以一位敏锐和深邃的佛学造诣，通彻的告诉
我们人生与命运的关系。不论是否是佛陀的信仰者，聆听一位学者的人生所识确有“胜
读十年书之叹”，耐心的读下去可能会改变你以前的想法。
一、人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的
人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话
、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但
是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，
泛起阵阵琏漪。
为一个人而改变了一生。明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲
冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，
却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 富贵的正因与助缘
来源: http://club.fjdh.com/8380/viewspace-141927.html
施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了----贡嘎洛桑.图吉
丹仁波切
假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的
。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿
车里，也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处
处向人租借房子。
这不是时也、运也、命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然
拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，
小富由俭”。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的
。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原
因。
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，忍辱，而不是耍手段、送红
包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆
，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 一位富家少女的觉悟和学佛修行之路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 12:29:58 2013, 美东)
前言：
对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就
曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传
馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了
下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。
在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修
行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次
次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出
家。我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“
我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。
下面... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 27 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
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S**U
发帖数: 7025 | 29 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题
目。这归纳起来有几个因素：第一点，是因为佛法真的是甚深极甚深，要经过三大无量
数劫的修行才能够究竟圆满，所以很难在很短的时间之内，将佛法的真实义理说明清楚
；第二点，则是众生的根器差异很大，所相应的法门也不一样，所以很容易就依著过去
生的习性来选择今生修行的法门；第三点，同样是由于过去生的因缘使然，众生大多数
会选择自己相应的善知识，不论这位善知识所教导的法义是正确的还是错误的，往往就
是一跟到底而绝不改变；第四点，众生很容易受到道场规模大小、庄严度、住持师父的
知名度以及信众人数多少的影响，甚至只要懂得利用媒体，用一些吸引大众的题材，就
很容易招来许多的徒众，近二、三十年来，这是很普遍的现象；第五点，随著时代的演
变，现代人越来越讲求简便、速效，所以大多数人都希望在极短的时间之内达成自己想
要追求的修学目标。由于上述种种的原因，使得许多修行人都是凭著直觉乃至于错觉来
选择道场、名师以及法门；但是，往往对于这个道场、这个名师、这个法门所传的到底
是不是佛教正法，这个十分重要的问题，却几乎从来不曾仔细想过。... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 33 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 34 摘自：憨山老人梦游集
我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力
持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒
三缘会合本不二。是故一念悉具足
但能日用常现前。如子得母不舍离
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱
一 【密咒，皆佛之金刚心印】
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己
下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。
以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如
微尘，从上佛祖心印秘诀，皆不出此。故曰：“十方如来，持此咒心，得成无上正等正
觉。”
然佛则明言，祖师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久
久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。
◎摘自：憨山老人梦游集卷第二——答郑崐岩中丞
二 【以上根自负而不下功夫实修——可怜愍者】
在家居士，五欲浓厚，烦恼根深，日逐现行，交错于前。如沸汤滚滚，安得一
念清凉？纵发心修行，难下手做工夫。
有聪... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/
顶礼至尊圣度母！末学学佛才一年，参加五明佛学院美国菩提小组净土组的学习不
久。资质愚鲁，修学浅薄。但最近在念诵《二十一度母赞》时，确实发生了令末学惊喜
交加，信心倍增的一些事情。愿和大家分享。
不久前，有天晚上9点半左右我先生收到同事的电话，他家两个月大的婴儿突发高
烧40多摄氏度住院，情况很紧急。末学听到电话里小孩的情况严重，想起上师索达吉堪
布开示过：度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心
一意祈祷度母。度母的加持是非常灵。依靠度母迅速、威猛的加持，除了某些不可逆转
的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果有时间，就念《二十一度母赞》，如果没时间
，就念度母心咒“嗡 达热德达热德热 娑哈”或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根
累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）末学立即花了15分钟左右的时间
念诵了七遍《二十一度母赞》，虔诚祈祷度母帮助小孩化解灾难。
第二天上午婴儿的母亲打电话说小孩的高烧已经控制住了。她注意到就是在和我家
先生通话后，婴儿体温很快就开始下降。这位母亲也很有善根，... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 37 <学佛第一要知见正>
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学
些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，
非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎么放任。但是，大
家对这点还是不甚理解，所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话，一拉就拉过去了
。现在这个时代，魔法横行，不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人，榨取钱财，
引人入邪路。所以知见第一要正，免得上当受骗，非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来，有很多不同的知见，今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》，扼要地和大家讲一讲：禅宗与密宗的见地如何，修的方法是否相同，证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见，凡夫见就是着一切事物都是实有，一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌，因而造业受报，生死不了，这是
凡夫知... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 38 我修炼法轮大法两年多了。修炼前，我就是一个怕心很重的人，怕黑、怕打雷、怕出门
、怕见人，越到后来，怕心越严重，与人讲话都恐惧的发抖，以至最后连上班都不敢去
了。这种强烈的不安全感严重影响了正常生活，真是觉的活着还不如死了好。家人把我
带到医院，医生说我患的是“恐惧症”。在進行了一系列治疗后，我的症状有所缓解，
但并没有真正的根治。
修了法轮大法后，我知道了这是“思想业”。我经常学法、背法，师父帮我消去了很多
不好的东西，我觉的自己胆子越来越大了，可有时怕心还是很重，甚至还会怕黑，听到
打雷，会躲到被子里。
一次，我偶然发现一小区内有诽谤大法的宣传玻璃镜框，就在保安旁边。回到家，我坐
不住了，很想销毁它们，可怕心一下就上来了，想到上次被绑架的痛苦经历，浑身似乎
颤栗了一下，又想到诽谤宣传每天都在毒害世人，一秒都不能让它存在啊！
正念从法中来，我先坐下学法，然后发正念，铲除干扰我的所有邪恶生命，谁干扰谁有
罪，求师父加持我的正念正行，求正神都来帮我，我一定要销毁它。我提前把家里的事
安顿好。我想若有人看到质问我，我就讲真相，虽然感觉还有一些怕心，但是当时救人
的心超过了怕心。
师父看到了我... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Mar 31 12:48:36 2012, 美东) 提到:
古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 41 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 42 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作
不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正
确的、利益无量的。
佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。
学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。
何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不
信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为
魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心
意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。
什么叫魔弟子呢？这样的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀
魔魅外道，相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依
、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。
即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人是凭着从前
世剩余福报，暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害，无穷无尽，这
是魔... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 44 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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x***2
发帖数: 946 | 46 前總統李登輝近日在接受日本雜誌《Voice》訪談時，說出「台灣對日抗戰並非事實」
的發言，引起許多批評。前立委郭正亮也在《美麗島電子報》發表「台灣人不能縱容李
登輝的親日史觀」一文，表示李登輝的說法「不能代表當時台灣人的主流價值觀」，更
強調：「繼續縱容李登輝的『親日史觀』橫行無阻，才是台灣人的真正悲哀。」
郭正亮表示，雖然民進黨主席蔡英文曾提及李的發言是「個人的感受和立場」，但李登
輝並非一介平民，他曾擔任12年中華民國總統，至今還繼續享有總統卸任禮遇，他的發
言並不只代表個人，還代表中華民國和台灣人的基本立場，所以他的親日史觀應該要接
受更嚴格檢驗。
從李登輝獲邀訪日的一系列行程推論，郭正亮認為可以窺見政治布局，是日本政界在9
月3日中國大陸舉辦「抗戰勝利70週年」之前刻意進行的文宣手法。
郭正亮並不懷疑李登輝和兄長以「貨真價實的『日本人』身分為祖國奮戰」的說法，但
就統計數字來說，1943年台灣總人口659萬人，當時包括自願和強迫，台灣人投入日本
軍參戰有8萬人，軍屬與軍夫12萬人，合計20萬人，只佔1943年總人口百分之三。
1936年9月，日本在台灣全力推動「皇民化邉印梗畹禽... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 2933 | 47 （南早中文網訊）全國政協主席俞正聲今日（3月3日）發表的年度政協工作報告中，就
港澳台問題，較2014年工作報告，有三點突出論述，一是針對港澳首次提到“嚴格依照
憲法和基本法辦事”，二是對台不再提“一個中國原則”“兩岸一家親”，而是強調“
九二共識”和反“台獨”的政治基礎，三是就港澳台青少年工作提出了更為具體的要求
，主打到內地“體驗式交流”。
全國政協十二屆四次會議今天下午開幕，俞正聲作2015年政協工作報告。
就港澳地區政協委員的工作，他說：全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳
人治澳”、高度自治方針，嚴格依照憲法和基本法辦事，支持特別行政區行政長官和政
府依法施政”。
在2015年的“兩會”上，俞正聲的說法是：全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”
、“澳人治澳”、高度自治的方針和基本法，支持香港特別行政區、澳門特別行政區行
政長官和政府依法施政。
過往年度政協工作報告中長期表述的“全面準確貫徹基本法”，在今年第一次變成了“
嚴格依照憲法和基本法辦事”。
“嚴格依照憲法和基本法辦事”的論述在香港2017年特首普選政改爭議中，逐步成為中
央對港要求和特區政府論述的核心語句之... 阅读全帖 |
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y********n
发帖数: 3 | 49 【东方台秘书处编者按】：
心灵法门，妙法度人，台长身体力行为我们作表率！然 而，对于我们这样普通同修来
说，度人并不简单，尤其是面对家人，有着更加错综复杂的孽障和冤结，加之自身的局
限性，往往空有一腔度人的热情，没有度人的智 慧，难免碰壁、跌跟头……那么，我
们要以怎么的方式来度我们的亲人，让他们能够和我们一起学佛修心，离苦得乐？且看
本专题分晓。
一、精彩节目开示
（一）为家人念经
1、多念心经，点燃心灯
在2012年4月20日《直话直说》节目中台长开示，给完全不信佛的家人念全套功课，不
但我们自身会背业，而且家人也难以接收。救人先救心，应该每天给家人多念心经，帮
助他们内心开悟信佛念经。在家人开悟念经之前，还可帮他们每天读49遍消灾吉祥神咒
，为其消灾挡祸。
听众：我儿子现在工作特别不顺利，我给他念了经，能不能给他也调一下？我给他念的
，他自己不念。
台长：记住我一句话，他不相信，你念经几乎没有什么用，非但没有用，还会把他身上
的孽障引到你身上来，你就是欠他的。你现在就是承担责任，包括你身上痒啊等等，都
是他这里来的。
听众：我心里也清楚，这样子替他念，能不能解决点问题？
台长：能... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 50 发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: Re: 基板名基名言恢复版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 23:47:34 2012, 美东)
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/756807_0_2.html
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xwa继续装，苹果来删贴，警告我。
索引：现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不
是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实
，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝
真理不打折扣。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、
婚前性行为、家暴……部分基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自《丢人现眼的福音派》（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊
妹，可以自行阅读。没书的也没关系，我这些数据，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩... 阅读全帖 |
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