G**W
发帖数: 1865 | 1 Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 2 道士有出家和不出家的区别，不出家的又称“居士”。金、元以前，都是不出家的道士
，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，才有了出家制度（即丘处机的传戒制度
）。
道士分全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里，男为
道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。而正一派道
士可以结婚，吃荤，大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出
家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士；没有宫观的
散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，
发式与俗人相同，他们不穿道装时，看不出是道士。此外，正一派弟子须经过授箓才成
为有资格的道士，而全真派弟子则须经过授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆
重。
道士也是有级别的，像受朝廷册封的“先生”、“真人”等，这些被册封的道门领袖是
有品秩的，例如明代真人的官阶相当于二品官，清代相当于正三品大员。“方丈”则是
道门老大，要戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选；“监院”则是道门总管，要
才全智足、通道明德、功行俱备。
值得一提的是，佛教初... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 3 信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性
请问： 天天大鱼大肉 你怎么见性？ |
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l*******t
发帖数: 1016 | 4 信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性
请问： 天天大鱼大肉 你怎么见性？ |
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s****n
发帖数: 786 | 5 色.戒，女人的变态
看「色.戒」(簡稱「色」)的時候﹐對於易先生與王佳芝激情戲的感覺是﹐開始﹐易先
生在嫖娼﹔後來﹐王佳芝是淫蕩。這種感覺大概沒有什么不對﹐李安不就是要表達張愛
玲所說的「到女人心理的路通過陰道」嗎﹖男人的慾火點燃了女人的慾火﹐於是﹐女人
就被征服了。
女人的陰道有那麼神聖並可以承受心靈的重托嗎﹖男人的性愛技巧有那麼高尚竟然可以
贏得女人以命相許嗎﹖「紐約時報」的評論說看不明白﹐我或許能夠理解一些了。其實
﹐張愛玲的「色」﹐原本是女人的一種變態。那麼李安自己所說的中年危及的實質是什
么呢﹖李安碰撞張愛玲﹐就構造了易先生和王佳芝如狼似虎的交歡。
用性來征服王佳芝﹐不大可信﹐因此也就沒有說服力。鑽戒讓王佳芝軟下心來放走易先
生﹐也用樣不大可信﹐況且﹐連王佳芝自己都有過疑問﹐易先生是不是有其他的女人。
雖然這種疑問的出發點是想知道易先生的行蹤﹐但出於女人的天性﹐王佳芝不可能不關
心與己有肌膚之親的易先生是否也與其他女人有肌膚之親。
李安用了大量的背景式的鋪墊說明王佳芝憎恨日本侵略及賣國漢奸的原由﹐以此來營造
王犧牲初夜乃至「以身弒敵」的可行性及合理性。這些鋪墊﹐在我看來是過多 |
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w****2
发帖数: 12072 | 6 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 占豪: 美前国务卿为何认为白宫在亚投行上搞砸了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 4 13:37:59 2015, 美东)
文/占豪
美国在应对中国倡导的亚投行事务上“搞砸了”，这是美国前国务卿玛德琳·奥尔布赖
特在3月31日华盛顿战略与国际问题研究中心作出的表态。奥尔布赖特认为，美国“没
有料到”其他国家会愿意加入亚投行，美国“不应该这么处理”。而她希望美国未来能
够转变态度，并与亚投行展开合作。她甚至认为，美国加入亚投行将有助于美国在更多
国家和地区推广其倡导的透明和法治的理念。
关于亚投行，据最新报道，已有50个国家明确表示要加入亚投行，其中除了美国的全球
最重要盟友英国外，还包括美国在中东最重要的盟友——以色列，以色列是在最后一天
由其总理代行财长职能申请加入亚投行的。据推测，由于有些国家不希望在创始成员国
确认前公布，所以最终确认创始成员国可能会超过50个。
那么，中国是抓住了一个什么样的历史机遇，从而把亚投行搞得如此火... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 9 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 10 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 我虽从小随母亲皈依佛，但由于没有深入闻思，对佛法的认识流于表面，甚为肤浅。一
方面因为佛教书籍浩如烟海，内容博大精深，而我缺乏指导，不知从何看起；另一方面
，作为在家居士，放逸散漫，没有集体的督促，学习起来总是三天打渔，两天嗮网，无
法坚持。
2006年，索达吉堪布组织居士学习《入行论》，解决了我的两大问题：一、堪布帮我们
挑选论典，制定学习计划，使我能够系统而学；二、集体的学习起到严格监督的作用，
每周集中讨论交流提问，使我不敢放松，提前在家听光盘，并完成后面的思考题。
就这样，通过两年多的学习，我不仅完成了《入行论》201课的传承，对大乘佛法有了
坚定的信心和热切的渴仰，从思想上彻底改变了原有的自我为中心的邪知邪见，树立起
一个佛教徒应有的人生观，同时确立了自己的人生目标——爱他弃我执，所以，入行论
是引领我趣入正道的一盏明灯！
在一开始学习时，上师就讲过，入行论是集汇集论、次第论、实修论和解隐论于一身的
殊胜论典，而我自己也觉得，我从这四方面获益很大。
《入行论》是一部汇集论。它是根据《学集论》的内容而成，而《学集论》又是从105
部佛经中摘抄而成。在学习《入行论》的同时，我翻阅... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
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发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
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发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（4） 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 15 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 16 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 4.1遊行: 萬五人遊行抗議中聯辦介入選舉
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 22:54:16 2012, 美东)
.星島日報 – 2012年4月1日星期日下午5:55.. . .
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民陣發起遊行，抗議中聯辦介入行政長官選舉大遊行，有一萬五千人參加，比預期數字
多出兩倍。
民陣表示，向中聯辦及候任行政長官梁振英清晰表達，市民對中聯辦干預選舉感到憤怒
，要求一人一票選特首，捍衛言論及表達自由。遊行目的是要求候任行政長官梁振英落
實普選，以及在雙普選未落實前，不要就基本法23條立法。
候任行政長官梁振英發表聲明，回應民陣遊行，表示他一樣非常珍惜香港的自由、人權
、民主、法治等核心價值，因此尊重市民自由表達不同意見的權利。
在中央與香港特別行政區關係的問題上，他會按照《基本法》嚴格落實一國兩制、港人
治港及高度自治。他理解市民對落實2017年普選行政長官和對《基本法》第23條立法的
關注，他會繼續虛心聆聽和正視訴求。
民陣1日下午發起主題「豺狼當... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 18 1.
其实小A是个很正常的姑娘，在国内读本科的时候也有男朋友但是从来没发生过关系（
我觉得这点对于现在的大学生来说真的很不容易了）。
然后可能上大学太无聊了，某天小A就上网乱逛，重点字搜索就蹦出个网站，就是一个
很大的SM交友网站。。。别问我是哪个，我不知道也不作广告。
========================================
跟国男谈恋爱从来没有发生关系，变态网站上随便一个外国男，愿意跟他鞭打滴蜡喝尿
强奸各种变态的玩法。这是何等的国际主义精神啊？
2.
那个男的从一开始认识就跟小A说他是离婚的，有两个孩子。可是最近，其实就是这几
天，小A看到投行男的一张近照上戴着婚戒。小A去质问他，结果人家说，我刚认识你的
时候是离婚的啊，后来为了孩子又复婚了。
我说小A你们认识这么久难道就没意识到那男的结婚的吗。她说，每次那男的在她面前
跟老婆打电话都给她说是为了孩子的事情跟前妻联系。
我说那你每次去纽约住哪里啊，难道从来没去过他家吗？小A说投行男说离婚后房子归
了老婆他就一直住酒店。。。。
你们听着都觉的我靠怎么会有这么傻的姑娘啊。我当时听了也这感觉啊。
然后更过分的是... 阅读全帖 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 19 问题是有人已经掏了金条了，你现在说连腊肉都不用就行，那你把前面的人当冤大头吗
？我说给daca身份也行，先把那些辛辛苦苦抽签排期的索男三哥的精神损失费赔了再说。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 20 股市自我百戒：与新股民共享？
一 远离垃圾股？
垃圾股顾名思义就是要被当成垃圾扔出去的股票？垃圾股的特色就是亏本破产毫无前途
的公司？股价已经跌得一塌糊
涂？股票一点价值都没有？所以称之为垃圾？
眼下最有名的垃圾股可能就是ABK啦？不知道为啥股民们都热爱垃圾股ABK?
二 小心小盘股？
大盘股一般指的是蓝筹大股？几百个几千个亿的股票？小盘股公司的总值很小？小于一
个亿？甚至只有区区几百万几千
万？这种股票要特别小心？
小盘股很容易被操纵？小盘股的黑幕太多？粉红色单子上的许多股票属于小盘股吧？
三 不碰PENNY股？
五块钱以下的股票称之为PENNY股？PENNY股有一个特色？就是频临破产？不然股票不可
能降到五块钱以下？许多大小
股民根本不考虑PENNY股？此中的道理新股民需要搞明白？
二零零八年股市大跌之后的PENNY股特别多？PENNY股中不乏有潜力的优质股？但是绝大
多数PENNY股的前景不佳？
HOV是一个房产PENNY股？HOV的前景可能就很成问题吧？
四 谨慎新低股？
五十二周的新低股比较令人不放心？屡创新低的股票总有不断下跌的祸根？新股民必须
小心谨慎新低股？不要轻易抄底... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 .星島日報 – 2012年4月1日星期日下午5:55.. . .
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民陣發起遊行，抗議中聯辦介入行政長官選舉大遊行，有一萬五千人參加，比預期數字
多出兩倍。
民陣表示，向中聯辦及候任行政長官梁振英清晰表達，市民對中聯辦干預選舉感到憤怒
，要求一人一票選特首，捍衛言論及表達自由。遊行目的是要求候任行政長官梁振英落
實普選，以及在雙普選未落實前，不要就基本法23條立法。
候任行政長官梁振英發表聲明，回應民陣遊行，表示他一樣非常珍惜香港的自由、人權
、民主、法治等核心價值，因此尊重市民自由表達不同意見的權利。
在中央與香港特別行政區關係的問題上，他會按照《基本法》嚴格落實一國兩制、港人
治港及高度自治。他理解市民對落實2017年普選行政長官和對《基本法》第23條立法的
關注，他會繼續虛心聆聽和正視訴求。
民陣1日下午發起主題「豺狼當道，港人憤怒」遊行，抗議中聯辦介入行政長官選舉，
干預香港事務，破壞一國兩制。
約一萬五千名市民響應民陣號召，下午2時半在遮打道集合，約3時由中環遮打行人專用
區出發，至4時半許抵達西環中聯辦，警方在中聯辦外架起幾重鐵馬戒備。
龍頭在抵達中聯辦後，把大型狼皮橫額... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 22 常言道，否极而泰来。在前文书，西门庆再次借助后台老板的力量躲过了一场
危机，到了本回，其个人气运转眼间就升至了顶点。《金瓶梅》第49回的题目是：请巡
按屈体求荣 遇梵僧现身施药。先莫管屈体还是直体，是前滚翻还是后空翻，总之两位
御史大人这么一登门，西门老爹的声势地位空前高涨了：“当时哄动了东平府，大闹了
清河县，都说巡按老爷也认得西门庆大官人。”
西门庆这顿饭共花了一千多两银子，宋巡按是一回生，所以吃了顿饭后就勉为其难
地带着礼物先行一步；蔡御史则是二回熟，在西门老爹的热情挽留下干脆不走了。聊了
会儿天，喝了会儿酒，看了看景儿，听了听曲儿，那首《下山虎》的尾声唱道：“苍天
若肯行方便，早遣情人到枕边，免使书生独自眠。” 于是乎蔡老哥就承了西门庆的
情，顺便嫖了一回娼，而且还不是霸王娼，给了一两银子，是用红纸大包封着的。当然
，西门庆之后还是要再添补点儿的，要不名妓的气消不了啊。
西门老爹费了这么大劲自然不会白忙活。蔡御史一高兴，盐引的问题解决了。别小
看只是提前一个月放盐引，这一个月的提前量就是一个月的独家垄断期。要知道，盐可
不是普通的商品，那是... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 23 中國禪音樂--岭頭山色
《空山寂寂》水云来相聚，共听海潮音。一山看比一山高，行到此山无此烧。古琴、洞
箫、-琵琶、优美清雅，如听仙乐，禅曲、禅画、禅诗，淡远虚静，如入山林——最古
老的意象与-新世纪音乐的完美结合，带你进入一个圣洁的清凉世界。
请出两位山野高人的脱俗之作为这些禅曲增色。两位高人其一是以禅诗著称、隐于厦门
五老-峰下南普陀寺的戒贤法师；其二是以禅画闻名、隐于终南山下佛家庄的法清法师
。此二人同-出当代高僧妙湛上人门下。此二人同出当代高僧妙湛上人门下，是真正有
戒行的僧人，这在-当今僧界，实属凤毛麟角！
古琴：巫娜 排箫、笛子、巴乌：侯长青
琵琶、柳琴：曹杨 小提琴：杨军 大提琴：李成 |
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x*****3
发帖数: 89 | 24 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
（1）水火同源 （2） 寸劲精微
（1）水火同源
菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手
里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。
这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动
听，很不忿呀？
小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐
我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他
之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且
又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的，也... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 尊者阿迦曼传写的这一段有意思，但没在经论中看过类似说法。
http://dama.oba.org.tw/c185.htm#176%E6%BA%9C%E6%BA%9C%E7%9A%84%
176滑溜溜的心意个案
当尊者阿迦曼住在诺格菲村时，有一个白衣老居士女，受他感化良深。她来看他，请教他有关于她昨夜禅思的经历。她说当她正在静坐禅思的时候，她的心意达到了专一，在她的视域里没有什么东西，一片空白。正观察思惟著这个状态时，她很诧异地看到
一条微细的线从她自己的身体和心里跑出去。她决定跟著它，因为她想要知道它往那里去和为了什么，她很快地发现这条线从她自己的心里跑到她侄女的子宫里，她所挚爱而且住在同一个村子里的侄女。尽管事实上这个老妇人还没死，她非常害怕并从禅思里潜
出。她也知道她的侄女当时已怀孕一个月。由于这段经历，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陈述这个事件，并请求他的忠告，聚集的弟子们都屏息等待他的回答。
尊者阿迦曼闭上眼睛禅思好几分钟，然后告诉她，下次她静坐禅思又见到那条线跑出去时，必须下定决心运用智慧力去剪断它。这个决心，无论如何，必须坚定而不可动摇，不能三心两意或马马虎虎的，否则，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 27 神通第一目犍连
目犍连尊者是佛陀十大弟子中的神通第一！
当初他和舍利弗尊者同是婆罗门的种姓，听闻佛陀的因缘法而带领一百弟子和舍
利弗同时皈依佛陀。
目犍连尊者在佛陀的座下，是最激进的弟子，凡是推动佛法遇到阻力的时候，他
是最反对妥协忍让的人，他有神通，和外道斗法是百战百胜。
但是，神通不是根本之法，佛陀常常呵斥自恃神通的弟子，因为神通对于了生脱
死毫无关系。
目犍连尊者不听佛陀的指示，迦毗罗城被围困时，他以神通往救释迦族，结果他
才知道神通敌不过业果。最后他为了布教殉难，神通不能救他，这正是他现身说法，给
后人的警诫。
目犍连的神通，耳朵听声音，不分远近都能听到；眼睛看东西，不分内外都能看
到；甚至人心中的念头，他也能知道。
关于能看到人的心，目犍连和莲华色女有过一段故事：
有一次目犍连经过一座园林，有一个中年的美人莲华色女，带着媚态走近目犍连
，也向目犍连点头招呼道：
“目犍连尊者！有时间吗？我可以和你谈谈吗？”
目犍连注意一看莲华色女，不但看到她的面容，而且看到她的心。原来莲华色女
是一个卖笑的女人，她有着一段传奇的经历，现在受外道的煽动，想以她的美色来诱惑
目犍连，破坏目犍连的戒... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 28 没有啊 我的立场很清楚:只要反对如来藏的,我都会抨击
戒行不严,败坏佛法的,我都会抨击
纵上所述,喇嘛教肯定是我的目标
至于承认如来藏,但是却认贼作子的,如果他戒行清静,我会很温柔甚至不抨击.法义的辩
论不在此畴
但是和喇嘛教勾勾搭搭眉来眼去的除外(本版Bigfool老人就有这个倾向,所以盯上了他)
这下你明白了吗?我是认法不认人,所以以后不要学Bigfool给我扣门户的帽子,大家堂堂
正正一点,OK? |
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发帖数: 1 | 29 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 1074 | 30 干嘛要戒，减少上网时间就行了
多干点别的有意思的事情，不要老把时间花在网上就行啊。
还有很多别的事情可以做不是？ |
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p**********d
发帖数: 7918 | 31 王府井公安戒備新一波茉莉花
http://news.singtao.ca/vancouver/2011-03-13/headline1300013529d
[2011-03-13]
本報訊
中國大陸星期日再有網民號召第四次「中國茉莉花革命」集會。
在北京其中一個集合點、鬧市王府井大街一帶，星期日有大批公安及便衣人員在場戒備
，多輛警車13日中午過後即停泊在現場附近。
而對出空地一家美資快餐店外，繼續在星期日進行修路工程，東城區出動多輛洗街
車，在步行街洗地。
不理燈號促行人過路
在一處行人過路處，雖然行人交通燈是紅燈，不過城管執勤人員還是催促行人過馬
路，不准停下。
另外，港區人大代表入住的酒店側門可通往王府井步行街，但在星期日停用。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
saturnV (土星五号) 于 (Sun Jun 17 01:05:17 2012, 美东) 提到:
恒星际殖民目前看还是科学幻想阶段，行星际殖民其实现在已经是可以想象的阶段了。
即使假设基础物理系没有什么重大突破，人类也可以通过持之以恒的技术攻关，在500
年后拥有纵横太阳系的资本，是福是祸就不好说了。
1.第一个技术攻关阶段就是低价可重复使用运输载具。 用目前的化学火箭，按照最便
宜的长征计算，也要5000刀/KG.一个人假设100公斤，加上一年的食物假设200kg好了，
送上去就得150万刀。而在没有自持性基地的情况下，这些东西只能靠地球运输，如此
高昂的运输成本将使任何星际旅行计划泡汤。 而实际上从能量上看，把1公斤的物体送
上太空最多只需要50度电的能量。巨大的反差说明目前的运载工具过于笨拙和低效，如
果通过100年的不懈的努力，开放太空电梯或者是空天飞机，成功的将大宗货物运输的
成本降到100美金/kG,那进一步的太空计划就成为可能。 前面的150刀将变成3万刀，成
为一个可以接受的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 33 新华网西藏日喀则8月20日电 (记者边巴次仁、洛登)全国政协委员、中国佛教协会
副会长班禅额尔德尼·确吉杰布，19日与西藏各教派50余名高僧大德和僧人代表座谈。
班禅告诫诸活佛和僧众，对藏传佛教教义教规进行符合时代进步要求的阐释，继承和弘
扬历代藏传佛教高僧大德爱国爱教的传统，持戒守法、和谐进步、利乐众生。
在以“宗教界人士阐释藏传佛教教义教规”为主题的座谈会上，来自西藏各教派的
活佛和高僧，分别就僧众如何践行佛法教义，做到爱国爱教、遵规守法、弃恶扬善、崇
尚和谐、祈求和平，以及佛教在环境保护中的积极因素等方面进行了阐述。
班禅活佛认为，佛法即是消除世间疾苦和众生孽障的一剂良药，也是引导众生弃恶
扬善的法门，“对教义教规进行符合时代进步要求的阐释，对于弘扬藏传佛教和利乐一
切众生都极为有意义。”他认为这也是对历代高僧大德爱国爱教光荣传统的继承和发展。
在藏传佛教历史中，八思巴、宗喀巴、十世班禅大师等历代高僧大德，都对教义教
规进行了符合当时时代特色的阐释，以此弘扬护国利民思想、引人向善哲理、和谐社会
理念。与会高僧活佛也认为，作为佛祖的追随者、《入行论》的实践者，要顺应佛法，
造福国家... 阅读全帖 |
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w***m
发帖数: 10498 | 34 为什么弄的很复杂，直接告诉shelley，爱上她不久行了。
shelley是个好woman！ |
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d******e
发帖数: 4192 | 35 从你和bigfool的回答上看,我觉得佛教乱了.
连戒律都乱七八糟.把我搞糊涂了.
不过戒不戒我觉得都不是表面看到的那样.
因果不爽的时候,那个比较厉害.那个让人怕怕呀.
人可以不守戒行,但是要不惧因果,就完了.
吻儿子算乱伦吗？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 淫欲是一种作用, 尤其是对有性经验的男女来说, 更是强烈的习气加作用. 简单说, 就
像肚子饿想吃一样, 尤其对结过婚, 身体正常的男人来讲很难搞定. 它也是贪, 也就是
和我执, 我所那些相应. 个人觉得, 由解脱道方面入手很实在, 先把我见(自我虚妄)
这部份确实搞清楚, 确信无疑, 努力的学习断我见的观行, 淫慾这部份会渐渐转淡. 至
于有没有愿力能全断, 继续努力吧! 三果或初禅的証境也不是一蹴即成的.
如果能真正破除我见后而依见道所生之智慧及功德受用，在历缘对境中去转变烦恼现行
或粗重之习气。而不应故意逃避所面对之五欲，而应当勇於面对五欲之贪厌境界，於烦
恼现起的当下，以自己之见地而起智慧之观行，在观行中将粗重烦恼转变为细微烦恼，
在历经多次观行中将某一分烦恼转为清净，即将一分有漏法转成无漏法。
所以断烦恼终究还是要靠智慧而非禅定，更非靠神通。有些人或许会认为：离欲界爱是
依修禅定功夫而发起初禅，所以致力於修学禅定要以远离欲界烦恼。
但那样的禅定功夫只是暂时降伏欲界爱，而不能根除欲界爱。而且要时时避开五欲，尤
其是男女之间的欲爱，一旦只有禅定功夫的人接触到男女欲爱，必然退失禅... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 这就是你和YISU的区别,YISU对水王就很看得惯.
YISU刚来就说没有恶,而你说过多少次恶,
YISU看什么都不恶,只有这样的人才是领会大乘精神的.
才是积累了修行资量的,只要你站在大法的对立面了,
你才可能在WISDOM版找到善知识的.
你看到别人骂人,你就不爽了,就要去管,看到善知识骂人,就觉得是不守戒律.
这个是非观念,就使你跟不了QH或者WC.
我告诉你,师父骂人也不是什么,师父惩罚弟子也不是什么,
但是你要能感受到他的慈悲,这些都是为了你的提高.这些我同意.
当然你要是感受不到,就是缘分问题了,铁杆是不能替其他人伸张正义的,
因为铁杆已经转变自己的思路,不能有正义感.师傅骂谁,和其他人无关的,
搞谁,也和其他人无关的......这是实际情况....这些我不同意.
我太有正义感了,我没那么贪图修行,我会不买帐的.
我的观点是,我看一个师父的戒行的,为什么呢?我和你观点类似,
我觉得,戒还是很重要的,你要搞清楚,因为戒上出问题的,邪的可能性更高.
我说到95%吧.
从YISU开始贴王善人的有着中国文化的本质,到贴奥修的那种爱就最重要的
青海一类的论调开始,我就知道YISU的思... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 41 智海浪花
索达吉堪布 著
这个时代是科学的时代。在社会群体中，知识分子占有很重要的地位，他们可说是社会
文明与进步的体现者。我自己尽管是一个凡人，并非什么高级知识分子，但却有一个相
似的发心，就是希望能将甚深微妙的佛法传播出去，传播给现代人及后来人，尤其是传
播给知识分子们，并希望他们也能来研究研究佛法，这是我编撰此书的初衷。此书中的
每一个故事，都是每个学佛者自己的人生经历、人生感悟的真实表露。通过这些栩栩如
生的人生画卷，我相信很多人也会被感召而趋入佛门。
作为一个藏族人，我即生中有缘接触了很多的汉族知识分子。每当和他们交流畅谈时，
我都会被他们不同的心路历程所打动并进而受到启发。我常想，如果其他的人也都能了
解到这些有知识的佛门弟子们的内心世界，那将是多么有意义的一件事啊。对那些在茫
茫苦海中挣扎的人而言，每个知识分子的学佛历程也不失为对他们的一个人生坐标吧！
今天我见到了萧女士，虽说她已上了年纪，但朴素而得体的衣著、不凡的谈吐，还是能
使人感觉到她身上那种高雅的气质。我并没有特意问她学佛的经历，但她却很有兴致地
向我讲起了她的世间生活和学佛历程。
我叫如志，今年65岁。一九五... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 42 感谢您的一再肯定。 修行佛法有很多法门，因人而异。
您觉得“六度波罗蜜”才是福慧双修。非常同意，正信佛法的人应该都认同这个原则。
但是具体理解起来就各家个说了。这也就是不同法门了，所谓条条大路通彼岸。
您说的 六度前三是布施、持戒、忍辱，属于修福，是世间法；
后三 精进、禅定、智慧属于修慧，是趋向出世间法。也完全正确。
咱们的不同理解在于修行有没有次第，依什么顺序修行更有效。您觉得直接修 “禅定
” 才是修慧，修福和修慧是分开的是吧？这样应该也可以，但是如果个人根性不高的
话，可能花很多时间禅定效果还是比较慢。
我觉得六度的次序不是随便写出来的，是一个递进的次序。 我们看一下：
布施、持戒、忍辱，精进、禅定、智慧。 这其实是一个比一个难。大部分人 布什都或
多或少可以做到，持戒 就是要控制自己的各种欲望，做到就不容易了，能忍辱的就已
经不是一般人了，已经快到达出世的境界了。
所以说六度的修行从易到难，从入世到出世 修行应该比较容易一些。
TzeeKeane 师兄 说的 “布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修
。”应该是原文要表达的意思。
人是离不开世间法的，我们的修行... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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d******r
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发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
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这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
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WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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