l**********t
发帖数: 5754 | 1 read the Bible with your kids, and you will find the truth in the Bible:
1:17 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信
以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
humanoid (landlord) 于 (Mon Oct 31 11:23:15 2011, 美东) 提到:
我在西人的校园事工（浸信会）呆足了三四年后才受洗，在那里遇到很多极敬虔的弟兄
姊妹，比我后来在弟兄派聚会遇到的有过之而无不及，家里很多是home schooling，主
也亲自带领我（没时间细说），为我信仰打下了扎实的根基。
我是唯信唯基督派，我看重信望爱，因信而活，将起初的信心爱心持收到底，单单仰望
基督，唯靠基督宝血，在世上经受试炼，为主作美好见证。
我对什么神秘主义，比如属魂属灵，少数得胜者，努力进天国，吃主喝主等等，毫无兴
趣。我觉得所谓的天国福音，基本是属灵骄傲，行为主义。弟兄主义一个特点就是看低
别人，所以弟兄运动后来四分五裂也是必然的。
我个人的看法：一般基督教（包括浸信会和校园团契）的讲道看似简单，却是根本。弟
兄派的讲道（尤其是带头弟兄的），看似属灵，却往往是大道理，是末梢。
我对很多属灵大将一点也不感冒，包括倪柝声和江守道。对老李自造一套玩封闭主义或
独裁主义基本上... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 3 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 4 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 “我要提醒大家，Do not be a monkey-see-monkey-do reader of the Bible，意
思是，不要以为圣经里记载的是有关你的事，约瑟的故事不是你的故事，你不用仿效约
瑟把自己留在棺材里等候主的再来。上帝没有要求你做约瑟要做的事。以利亚与巴力的
四百五十位先知斗法并不是叫你跟和尚道士到武当山斗法。你也不是基甸，不用把羊毛
放在禾场上试探耶和华(士六：37)。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 你承认可以就行了。神切除毒瘤，惩罚罪恶，正是对“人类”的大爱和公义。
这丝毫无损于神的全能。
你既然是反基，自然会说神的坏话。
全能，如果说有“能力”有一个从小到大的级别范围
比如从1到无穷大，那么神有权柄，随己意处置。
没有必要按你的选取行事，这也不能反驳神的全能！
神的全能（大能）早已在圣经中完全体现出来了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 神为何连孩童和婴儿都不放过?
针对神灭绝迦南七族一事, 许多人心中总有一个结: 这种地毯式的灭绝、“屠城”(灭
绝整城的人), 真的有必要吗? 神连孩童和婴儿都不放过, 是否太过分了? 这个结或许
可以从几方面来解开或松开.
首先, 我们要强调一件事: 神肯定是爱惜生命的神! 在这方面, 圣经给我们许多例证,
例如神并不马上消灭罪恶滔天的尼尼微城之人, 反倒将审判延迟40日, 为要给他们机会
悔改(拿1:2; 3:4); 其中一个主要原因, 就是神爱惜尼尼微城中那12万多不能分辩左手
右手的人(许多学者同意是指婴孩或幼小的孩童), 并许多牲畜(拿4:11). 这点足证神是
位赐下生命, 也爱惜生命的神(包括孩童和牲畜的生命); 若非情况所需, 神绝不轻易拿
掉生命. 换句话说, 神若要灭绝某城(例如耶利哥城)中所有的一切, 就足以证明此城的
人已达到无药可救的地步.
第二, 神要藉着以色列人的手审判和灭绝的, 并非是所有住在迦南地的民族, 更不是其
中所有的孩童或婴孩. 神要灭绝的, 是罪恶滔天的“迦南七族”, 即: 赫人、亚摩利人
、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人和革迦撒人(申7... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 总结：
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。
2.神的公义（惩恶）
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）
因一小部分婴儿而指责神，是本末倒置，断章取意，一叶障目。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 哈哈哈，神有生杀大权，你明白吗？
你是本末倒置，断章取意，无理取闹啊！33
请嘁哩喀喳逐条回答，同不同意？
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。同不同意？
2.神的公义（惩恶）：同不同意？
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）,同不同意？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 你承认可以就行了。神切除毒瘤，惩罚罪恶，正是对“人类”的大爱和公义。
这丝毫无损于神的全能。
你既然是反基，自然会说神的坏话。
全能，如果说有“能力”有一个从小到大的级别范围
比如从1到无穷大，那么神有权柄，随己意处置。
没有必要按你的选取行事，这也不能反驳神的全能！
神的全能（大能）早已在圣经中完全体现出来了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 神为何连孩童和婴儿都不放过?
针对神灭绝迦南七族一事, 许多人心中总有一个结: 这种地毯式的灭绝、“屠城”(灭
绝整城的人), 真的有必要吗? 神连孩童和婴儿都不放过, 是否太过分了? 这个结或许
可以从几方面来解开或松开.
首先, 我们要强调一件事: 神肯定是爱惜生命的神! 在这方面, 圣经给我们许多例证,
例如神并不马上消灭罪恶滔天的尼尼微城之人, 反倒将审判延迟40日, 为要给他们机会
悔改(拿1:2; 3:4); 其中一个主要原因, 就是神爱惜尼尼微城中那12万多不能分辩左手
右手的人(许多学者同意是指婴孩或幼小的孩童), 并许多牲畜(拿4:11). 这点足证神是
位赐下生命, 也爱惜生命的神(包括孩童和牲畜的生命); 若非情况所需, 神绝不轻易拿
掉生命. 换句话说, 神若要灭绝某城(例如耶利哥城)中所有的一切, 就足以证明此城的
人已达到无药可救的地步.
第二, 神要藉着以色列人的手审判和灭绝的, 并非是所有住在迦南地的民族, 更不是其
中所有的孩童或婴孩. 神要灭绝的, 是罪恶滔天的“迦南七族”, 即: 赫人、亚摩利人
、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人和革迦撒人(申7... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 总结：
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。
2.神的公义（惩恶）
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）
因一小部分婴儿而指责神，是本末倒置，断章取意，一叶障目。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 哈哈哈，神有生杀大权，你明白吗？
你是本末倒置，断章取意，无理取闹啊！33
请嘁哩喀喳逐条回答，同不同意？
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。同不同意？
2.神的公义（惩恶）：同不同意？
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）,同不同意？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 15 佛陀的侍者阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难慈悲为了让这位女众有
种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生
爱慕之心，回家告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他
长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是母亲将女儿的心意转达给
阿难，阿难听了回答：“请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三
界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，
所以我绝对不会娶妻的。”
摩登伽的母亲返回家中，将阿难说过的话回覆给女儿，请女儿打消此念头。然而摩登伽
女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由于爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于
是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难，使阿难不由自主地走
进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒
护持，使阿难得以免难。
但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难走到那儿，就跟到那儿，阿难回精舍，摩
登伽女就守在门口，阿难不堪其扰，于是向佛陀禀告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来
精... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 1864 | 16 那我会照实说啊，就说有的人觉得好吃，有的人觉得不好吃。我觉得不好吃。再说错过
一种好吃的也没什么大不了的。不重要所以选择可以随意，这才是buffet这个比喻的意
思。 |
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v***o
发帖数: 87 | 17 真心信靠主耶穌基督的弟兄姊妹，想必我們都會有一個共同願望——盼望主耶穌基
督早日重歸接我們進天國。因耶穌基督曾說：「你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信
我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預
備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們
也在哪裡。」（約14：1-3）每每想到主再來接我們進天國的時候，內心充滿喜悅。許
多人認為只要我們常常聚會，每天陡孀x經，遵守主的教導就能進天國。也有很多的弟
兄姊妹認為禁食陡妗⒍鄠鞲Ｒ簟⒐タ艘焉矶嗍芸啵湍苓M天國。儘管我們為能進天國
做了很多努力，但也解決不了白天犯罪晚上認罪的循環生活。經上說：「你們要追求與
眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）我們無法達到聖潔，
當主回來的時候我們真能進天國嗎？
閱讀更多請點擊：http://www.figprayer.com/significance.html |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 此时须跋陀罗听佛说了大般涅槃甚深的妙法，而得到法眼，见到法的清净，爱
护正法，舍去邪见。对佛法深信坚固，即在如来前希望出家。
佛说：善哉善哉。须跋陀罗。来得好，比丘。悦可圣心，善入佛道。于是须跋
陀罗，无量欢喜，当时须发自落作为沙门。法性中智慧之水灌入心源，不再被缚，漏尽
意解，得罗汉果。须跋陀罗既证果后，就在佛前瞻仰尊颜，头面礼足，偏袒右肩，右膝
着地，长跪合掌，悲喜交流。深深的后悔往日的罪过。
对佛说：世尊啊。我恨我这毒身久劫已来常被欺惑，让我长期沉没于无明的邪
见中，沦溺在三界外道法中。痛啊，苦啊。害处甚深！今日大喜，蒙如来恩得入正法。
世尊的智慧如大海，慈悲心无量。我想就算累劫中粉碎躯体也不能报佛须臾之恩。须跋
陀罗说完悲泣流泪不能自制。又对佛说：世尊。我年纪老迈活不了几天了。却未脱离众
苦，被行苦逼迫。希望世尊稍微停留，继续教诫我们，哀愍救护我们，不要入般涅槃。
此时世尊默然不同意。
须跋陀罗的请求未能如愿，所以愁忧苦恼，高声唱道：苦啊苦啊。世间虚空。
世间虚空。为何今日大恐怖就要到来到，热恼就要流行 |
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l****i
发帖数: 617 | 19 别着急,会有办法的.
可以试着如此思维.
你妈妈纵然如今身体不算太好,但是这样的现状,与她念完5000部地藏经后希望得到的长
寿现世福报很可能完全相同。
在享受此福报的当下,你妈妈是否开心呢?----显然不开心,因为轻信人言,所以忘失自己
本来就在福中,只因别人几句话击中死穴,而要去求多年之后与现在可能相同的福报?
想想当下吧,既然在享受相同福报(可能)的时候,并不能做到心开意解,又岂能保证日后
可能同样的福报来临时,能够转性不再轻信妄言呢? 引人心烦的原因多如牛毛,等到时候,
万一又有能看前前前世的人遇到你妈妈,说她"罪孽很重，说如果一年内不颂完100000部
地藏经会小命难保",又该咋办呢? 我看不用颂经求长命了,光是颂经本身就已经把人小
命要了.:)
人生白驹过隙，若不识自己本心，即便身康体健活到百龄，又有何益？不断地求取长寿
健康，终归不是办法，显然这是死路一条。只有明心见性，找到自己的本心，一切自然
随之而来。有人说你妈妈要快快念经才能保长寿，正是提醒她应快快更努力学佛，但不
为寿命，而是为明心见性——好比别人提醒她不做某类事就会损失一颗珍珠，而智者听
人如此所言，会认识到不 |
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t********n
发帖数: 571 | 20 如果佛说的算佛法，那么从佛法的角度，这个人可以说是像我这样的在家人的善知识
当佛陀和阿南谈论善友的问题时，说的是依八正道离生老病死；而当波斯匿王向佛陀请
教善友的问题
时，佛陀说的是不放逸，佛陀说波斯匿王如果不放逸，那么宫女，将军，和百姓也会学
他不放逸。
这个女孩在不放逸和一些其他的问题上都做得比我好，所以对我来说是善知识。
佛陀对波斯匿王的说法可谓当机说法，在家人还是老老实实的反省自己，改正习气比较
好，否则会流入
空谈。佛法最好是由严格持戒的出家人说，在家人习气大多比较重，以贪嗔痴之身口意
解佛法，容易落
入曲论，诤论，戏论。 |
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r******3
发帖数: 586 | 21 若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘
经律，应如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃
至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。后一一次第为说正法，使心开意解
。
——《梵网经》菩萨心地品 |
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j*********4
发帖数: 24 | 22 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The%20Noble%20Eightfold%
佛陀教法的核心可以用两个主轴来总括∶四圣谛及八正道。前者涵盖\教义面，它所引
发的主要效应是智慧；后者涵盖\广义的戒律面，它主要的要求是修行。在教法的体系
中，这两个主轴连成不能切割的整体，称为法与律，即教义和戒律，或简称为「法」（
Dhamma）。以下事实保证了「法」的内在统合性∶四圣谛的最后一谛—道谛，就是八正
道；而八正道的第一道支——正见，则是对四圣谛的了解。因此，这两大主轴互相贯通
，彼此含摄——四圣谛的理则包含了八正道；而八正道包含了四圣谛。
有了这种内在的统合性，若要问法的那一个面向比较有价值，是教义？还是「道」？将
毫无意义。但是，如果我们不管它的无意义，仍然要问这个问题，那么答案将必定是「
道」。「道」的首要性在于它把教法带入生活中。「道」把「法」从一条条的抽象理则
，转化成不断开展、呈现的真理。它给「苦」这个问题——佛陀教法的开端，开启了一
个出路；同时让佛教的目标——从苦中解脱，成为我们自己的生活经验中可以企及的东
西。单就这点，「道」有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 转贴自：北京龙泉寺出家博客
小时候，有一年过年，王小三说他有一个新玩具，叫“粑粑雷”，让我和他一起去玩，
我很高兴，因为他是我最信任的朋友，于是就跟着他去了厕所，我问他什么是“粑粑雷
”，他说，别着急。然后掏出一个二踢脚，插在一泡屎里，点着了，忽然扭头就跑。
我还没反应过来，就被炸了个满脸花。王小三却在远处笑得直不起腰了。当时我的悲痛
和羞愤简直难以用语言描述，我咬牙跺脚发誓，从此以后我再也不理这个王小三了，永
远永远。
回家以后，因为过年新做的衣服被弄脏了，又被家长一顿暴打，在极度痛苦的状态下，
我又把那个誓言追加了一个内容，我永远不会原谅这个王小三。
要知道，我曾经对王小三是多么的好啊，吃冰棍让别人添一口，却让他咬一口，他
一口就咬掉了一半。我作好的作业拿给他抄，冒着极大的危险，帮他跟他妈妈和老师撒
谎，让他过关，等等，我对他好的事情，一一浮现在脑海里，越想越难过，越想越伤心
，他怎么能这样对我。
可是，两天以后，我们俩就又一起去玩了，裤兜里装着拆散的鞭炮到处炸着玩。
出家以后，想起这段公案来，是因为，我目睹了成年人对一件往事、对一个伤害
过自己的人久久... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 邓州（今河南南阳）香严智闲禅师，沩山灵佑禅师之法嗣，青州（治所在今山东益都）
人。智闲禅师生得身材高大，博闻强记，既能干又有谋略，乡亲们都认为，他只要发奋
学习，将来必成佐时之良器。可是，随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名越来越不感
兴趣。成年后，他即辞亲出家，观方慕道。
当时，百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得
很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈
禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师
有一天沩山禅师问他：＂我听说你在先师面前聪明灵利， 善辩如流， 别人问你一个，
你能答出十句， 问十句， 能答出百句，然而意解识想是生死根本， 今天你不要用别
人说过的话， 试着说一句关于佛法的见解如何？ ＂
智闲禅师被沩山禅师这一问， 不知道该如何应才好。
回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中
找到一个合适的答案，可是翻阅了几天，结果却一无所获。智闲禅师感叹道：“画饼不
可充饥。”
于是他便屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他说破，但是，遭到沩山禅师的拒绝。沩山禅
师说＂我说的是我的， 不是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Aug 25 11:46:42 2011, 美东) 提到:
邓州（今河南南阳）香严智闲禅师，沩山灵佑禅师之法嗣，青州（治所在今山东益都）
人。智闲禅师生得身材高大，博闻强记，既能干又有谋略，乡亲们都认为，他只要发奋
学习，将来必成佐时之良器。可是，随着年岁的增长，智闲禅师对世间功名越来越不感
兴趣。成年后，他即辞亲出家，观方慕道。
当时，百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得
很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈
禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师
有一天沩山禅师问他：＂我听说你在先师面前聪明灵利， 善辩如流， 别人问你一个，
你能答出十句， 问十句， 能答出百句，然而意解识想是生死根本， 今天你不要用别
人说过的话， 试着说一句关于佛法的见解如何？ ＂
智闲禅师被沩山禅师这一问， 不知道该如何应才好。
回到寮房后，他把自己平日所看过的经书都搬出来，从头到底，一一查找，希望能从中
找到一... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 28 用心思惟──知恩感恩
佛法言：「上報四重恩，下濟三塗苦。」就是要我們「知恩」、「感恩」、「
報恩」。知什麼恩？知父母、師長、社會、國家及三寶的恩德，並且進一步感恩、報恩。
先想一想那些人對我們有恩？想即是思，依著佛法思惟，把事情想通了，就能
心開意解，心中感到清淨、寧靜；如果道理想不通，生活便容易落入煩惱當中。
知恩，「上報四重恩」，思惟感受所有人對自己都有恩德，就是大慈悲心的表
現；不論親疏、上下、同事、同學、師長、父母乃至於世間上所有的人，都在幫助自己
，都在為自己服務，事實的確如此。
一個人從出生到學業成就的階段，都是仰賴父母生育、養育與照顧；求學階段
，師長給予我們指導與教誨，使我們學得謀生的技能與知識；創業階段，社會與國家，
給了我們安定的生活和工作機會，如果沒有這些，我們的生活就會產生困難，事業也不
能成就；在人生的歷程，三寶能指引我們使人生邁向光明，開啟我們的智慧，轉化一切
煩惱業障，讓我們能超越生死大海，出離輪迴之苦，到達極樂的彼岸。這些人、事、物
對我們都有直接與間接的幫助，如是思惟我們確實應該感恩、報恩！
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发帖数: 438 | 29 佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微
妙本心即知解脫。
─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
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l**o
发帖数: 491 | 30 善缘、恶缘，都在语默动静中；
好话让人心开意解，
坏话让人心起烦恼。
证严法师静思语
Our words and actions constantly shape our affinities.
Good words create understanding and open people's hearts.
Bad words create vexation.
Jing-Si Aphorism by Master Cheng-Yen |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
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[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
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http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也，此征下释。
"善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，"
此释无明之元也。谓众生本有法身，元无生死，今因最初一念不觉之无明，迷本来之佛
性，起贪瞋痴，造种种业，妄取六趣之生死，故云种种颠倒。虽在往来生死之中，而法
身湛然不动，故如人迷方，而方实不转也。所以迷者，以背法身，但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子，妄想缘虑之心为真心。譬如病目，见空中华及第二月。病
目喻无明，空华喻妄身，二月喻妄心，认妄失真，故云颠倒。
"善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由
此妄有，轮转生死，故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身，如执空华为
实有，由妄执故，不唯迷本法身，故云惑此虚空自性，亦复不知妄身从无明有，故云迷
彼实华生处。由此颠倒故，有轮转生死，此乃无明之体也。
"善男子，此无明者，非实... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 36 条，我体真youtube条link，口型都吴岩既，原来系网友恶搞，不过真系好听，我最钟
意人地恶搞 |
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L*D
发帖数: 3966 | 37 查了查书,以下摘自唐步祺《郑钦安医书阐释》
问曰：咽喉痛，干咳无痰，五心烦热，欲饮冷者，何故？
答曰：此元阴不足，而少阴火旺逼肺也。夫少阴之脉挟咽喉，喉
之痛由于火旺，肺之咳由于火逼，无痰者，火盛而津枯，五心烦热者，
元阴虚而为邪火灼，欲饮冷者，阴欲阴以救也。法宜清热润燥救阴为
主。方用黄连阿胶汤主之。
黄连阿胶汤
黄连四钱黄芩四钱芍药二钱阿胶二钱
鸡子黄二枚
用药意解
按黄连阿胶汤一方，乃交阴阳之方，实养阴、清热之方也。夫此
方本为少阴热化症而为心烦不得卧者立法。盖心烦者，坎中之精不能
上交于心；不得卧者，离中之阴不能下降于肾。方中芩、连、芍药之
苦，直清其热，又得鸡子黄以补离中之气，阿胶以补坎中之精，坎、
离得补，阴、阳之气自调，升、降不乖，而水、火互为其根矣。今病
人所现症形，全系元阴亏损，元阳变为客邪所作，故取苦寒柔润之品，
以滋其枯涸之区，俾火熄而阴可立复，病可立瘳也。古方分两，立意
不同，故所用甚重，今病势稍异，故改用之。
【阐释】此症根据病象病理之逐步分析，而断为元阴不足，少阴火旺逼肺，
治以清热、润燥、救阴之黄连阿胶汤，均极恰当。方中芩、连苦寒泄热，芍药清
敛，阿胶甘润 |
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L*D
发帖数: 3966 | 38 答一下十问。
1. 问睡眠,你的睡眠如何?是否一觉到天亮?是否每天定时会醒?如果会醒,是几
点会醒?是否多梦?等等.
2. 问胃口,你感觉饿吗?有欲望想吃什麽特别的食物或是喜爱什麽味道的食物?
或是不饿,完全没有胃口.
3. 问大便,你便秘吗?每天有大便吗?大便颜色是什麽?是下利吗?很臭还是无味?
等等.
4. 问小便,你的小便是什麽颜色?频尿吗?还是小不出来?还是没有尿意?平均一
天几次?等等.
5. 问口渴,你很渴吗?如渴,最想喝什麽温度的水?如不渴,时常会忘记喝水吗?还
是再怎麽喝也不能止渴呢?
6. 问寒热,你平时觉得身体很热还是很冷?手脚冰冷吗?
7. 问汗,你容易出汗吗?会半夜盗汗吗?会时常流汗不止吗?还是不出汗的身体呢?
8. 问体力如何,精神好吗?还是一直疲惫中?早上起床时,是精神奕奕呢?还是无
法起床呢?精神能够集中吗?
9. 问性功能,你性功能好吗?等等.
10. 问女子月经,无论妳有无月经,都要详细说明妳的月经情形,是延後还是每次
都提前呢?痛不痛呢?生过小孩吗? |
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s*******e
发帖数: 31 | 39 谢谢大家回帖！！
答LDD
1. 问睡眠,你的睡眠如何?是否一觉到天亮?是否每天定时会醒?如果会醒,是几
点会醒?是否多梦?等等.
怀孕前睡眠还行，入睡容易，基本一觉睡到天亮，但是是早上定时醒那种，那时候因为
上班，大概7点半左右吧，多梦
怀孕后睡眠很好，基本每天超过10小时，中午再睡个午觉，不过还是多梦
2. 问胃口,你感觉饿吗?有欲望想吃什麽特别的食物或是喜爱什麽味道的食物?
或是不饿,完全没有胃口.
怀孕和刚生完的时候胃口都不是很好，吃的不多
最近发烧胃口倒变得很好了，没什么特别想吃的，就是偶尔想吃点辣的开胃
3. 问大便,你便秘吗?每天有大便吗?大便颜色是什麽?是下利吗?很臭还是无味?
等等.
每天基本有大便，不过有些拉肚子，黄色，下利就是拉肚子的意思吗？有臭味
4. 问小便,你的小便是什麽颜色?频尿吗?还是小不出来?还是没有尿意?平均一
天几次?等等.
小便颜色比较浅，一天挺多次的，估计能有10次吧，没办法，昨天估计了一下，一天起
码喝了3升水
5. 问口渴,你很渴吗?如渴,最想喝什麽温度的水?如不渴,时常会忘记喝水吗?还
是再怎麽喝也不能止渴呢?
不怎么觉得渴，最想喝温水， |
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L*D
发帖数: 3966 | 40 主诉：最主要的痛苦，或最明显的症状、体征，以及持续时间等具体描述。
病史：何时发病？知道是何起因吗？曾经做过何种治疗？
舌苔：颜色，厚薄，裂纹，齿痕等。
1. 问寒热,你平时觉得身体很热还是很冷?手脚冰冷吗?还是手脚心发热？
2. 问汗,你容易出汗吗?会半夜盗汗吗?会时常流汗不止吗?还是不出汗的身体呢?
3. 问大便,你便秘吗?每天有大便吗?大便颜色是什麽?是下利吗?很臭还是无味?等等.
4. 问小便,你的小便是什麽颜色?频尿吗?还是小不出来?还是没有尿意?平均一天几次?
等等.
5. 问胃口,你感觉饿吗?有欲望想吃什麽特别的食物或是喜爱什麽味道的食物?或是不饿
,完全没有胃口.
6. 问口渴,你很渴吗?如渴,最想喝什麽温度的水?如不渴,时常会忘记喝水吗?还是再怎
麽喝也不能止渴呢?
7. 问睡眠,你的睡眠如何?一般何时睡觉？是否一觉到天亮?是否每天定时会醒?如果会
醒,是几点会醒?是否多梦?等等.
8. 问体力如何,精神好吗?还是一直疲惫中?早上起床时,是精神奕奕呢?还是无法起床呢
?精神能够集中吗?
9. 问性功能,你性功能好吗?等等.
10. 问女子月经,无论妳有无月经,都要详细 |
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t*******d
发帖数: 48 | 41 阳和汤：麻黄1钱，桂枝1.5，干姜2，炙甘草1.5，熟地黄1两，白芥子2，附子2。总共
喝了两剂半。
我觉得我的状况是逍遥丸的症状，心悸是血虚引起的，后来那中医给我补血的方子不对
路，造成肝郁，加上本来就气虚、血虚、不咳而有痰，腰酸，不仅仅心悸、胸闷，后背
还长痘痘，心脏对应的部位发紧，肌肉跳动。还有我的左鼻孔里总是有血。左为阳，右
为阴。这是说明我有虚火吗？中医说他有一个补血的方子适合但不敢开给我，因为有阿
胶，含动物成分，不知道我这个从小吃素的体质会做何反应。
答十问：
1. 问寒热,你平时觉得身体很热还是很冷?手脚冰冷吗?还是手脚心发热？
答，偏冷，手脚凉。但喝中药后变了，有一阵发热，现在总体还是比常人怕冷。
2. 问汗,你容易出汗吗?会半夜盗汗吗?会时常流汗不止吗?还是不出汗的身体呢?
答：以前很少出汗。喝麻黄药后夜间盗汗一阵子。现在会出汗，后背和额头。
3. 问大便,你便秘吗?每天有大便吗?大便颜色是什麽?是下利吗?很臭还是无味?等等.
答：以前会有一阵便秘，一阵正常，早上打坐半小时要马上去排便。现在大便正常，每
天1次或2次。
4. 问小便,你的小便是什麽颜色?频尿吗?还是... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 42 是的。
再灌点。
我怀疑人能做到纯粹的 “不无所顾忌是怕伤害别人”。这句重点是“纯粹”。
直接填补内在缺陷，pray智慧地说话。不存心迎合、讨好别人，话语也能令人如沐春风
，心开意解。这超有难度吧，这种舌灿如莲，不知何时。胜于纯粹的为他人而心存顾忌
想得美吧，老老实实打回原形，处处见内在欠缺发于外的口业，如履薄冰。再扯到比比
解脱，一切尘世奔向光明的努力均成舍本逐末，这个"如履薄冰"放"正事"上多好，宝贵
的警觉心。虽然不能算针对全错，但绕弯弯非长驱直入。
所顾 |
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p****s
发帖数: 32405 | 43 记录就是用来打破的, 加油, 干掉邪恶古龙解锁白金成就! |
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a***y
发帖数: 59 | 44 我个人看法是圣经明白告诉我们是什么时，我们就没
有必要去探讨他内里是不是真有那么多“预表”。我觉
得宁愿知道得少一点，也比把圣经的说话硬放进人的神
学框架要好。
其实我有一段时间也是挺着迷“灵意解经”的，但
看多了觉得其实很多地方都很牵强，就是因为人为地为
圣经划定一个范围了 |
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x*l
发帖数: 120 | 45 最近好多人推荐康来昌啊。。。
意解经,什么属灵不属灵），很多圣经中的故事都可以一嚼再嚼，每次有不同的领受。
比如寡妇的两个小钱，谁说寡妇不自卑呢？撒玛利亚近旁的妇人，中午出来打水一定也
是自卑的，彼得对主说离开我
决的。但是通常读书人都喜欢看1，2，3，4改做啥，不该做啥。若是每个故事仔细咀嚼
，那可是比1，2，3，4 要丰富得多的多。所以我喜欢故事超过保罗书信 -那是男生才
喜欢的，哈哈。 |
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c**r
发帖数: 10001 | 46 为什么不象呢? 因为谜不是解出来而是说出来的? |
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r*y
发帖数: 706 | 47 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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