m**y
发帖数: 5225 | 1 史上最牛的物理学博士论文--德布罗意（De Broglie）
故事发生在二十世纪初的法国。 巴黎。一样的延续着千百年的灯红酒绿，香榭丽舍大
道上散发着繁华和暧昧，红磨坊里弥漫着躁动与彷徨。而在此时的巴黎，有一个年轻人
，名字叫做德布罗意（De Broglie），从他的名字当中可以看出这是一个贵族，事实上
德布罗意的父亲正是法国的一个伯爵，并且是正是一位当 权的内阁部长。这样一个不
愁吃不愁穿只是成天愁着如何打发时光的花花公子自然要找一个能消耗精力的东西来磨
蹭掉那些无聊的日子（其实象他这样的花花公子大约都会面临这样的问题）德布罗意则
找到了一个很酷的“事业”——研究中世纪史。据说是因为中世纪史中有着很多神秘的
东西吸引着这位年轻人。
时间一转就到了1919，这是一个科学界急剧动荡动着的年代。就在这一年，德布罗意突
然移情别恋对物理产生了兴趣，尤其是感兴趣于当时正流行的量子论。具体来说就是感
兴趣于一个在当时很酷的观点：光具有粒子性。这一观点早在十几年前由普朗克提出，
而后被爱因斯坦用来解释了光电效应，但即便如此，也非常不见容于物理学界各大门派
。德布罗意倒并不见得对这一观点的物理思想有... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 2 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 3 在前面几册新约总论的信息里，我们已经看过四个人物：神、基督、那灵和信徒。在余
下的信息里，我们要来看三个团体的人位：召会、国度和新耶路撒冷。召会是团体的人
位，国度也是团体的人位。按照但以理二章，基督这属天的石头，至终要成为一座大山
，充满全地；这就是国度，作为基督的扩增。新天新地里的新耶路撒冷，也是一个团体
的人位。首先，我们要来看召会；接着，在下一册要说到国度和新耶路撒冷。
关于召会，我们要来看的第一件事，乃是神永远经纶里隐藏的奥秘。在这个宇宙里有一
个隐藏的奥秘，一个隐藏在神里面的奥秘。这隐藏的奥秘是在神永远的经纶里。这里有
两个重要的辞：‘奥秘’和‘经纶’，分别由‘隐藏的’和‘永远的’两个形容词所修
饰。因此在新约里，有隐藏的奥秘和永远的经纶。
保罗启示神圣的事物时，在那灵的感动下，在著作中用了‘经纶’一辞。这辞的希腊文
是oikonomia，奥依克诺米亚，字典里的定义是：安排、一种特别的安排、一个有目的的
计划。这些定义都是正确的。然而，我们若只知道这么多，就还是不明白这个希腊字深
入及完全的意义。
我们若要明白oikonomia的意义，就需要知道这辞是由两个字所组成：oik... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 4 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
w*********e
发帖数: 241 | 5 溯本清源——人大決定的法律問題
佔中邉釉谙愀廴缁鹑巛保咳找黄鹈麨椤皣健钡奈恼屡u佔中人士。其最大的理
據就是，佔中是違法的。這條理由確實是成立的，但這也是佔中人士的目的。只有他們
願意承擔法律責任即可，畢竟這種違法並不是殺人放火。我支持港府按照香港的法例和
程序公平地起訴佔中人士，如果商家覺得自己利益受損，也有理由提出民事訴訟。
佔中違法被指責，但卻很少有人去審視誘發佔中的原因，即人大常委在8月31日作出“
一錘定音”的決定（簡稱14決定）的合法性。人大常委作出決定，似乎是天經地義，香
港反對派也只是從政治角度提出抗議。但如果從法律方面看，這個決定卻不無問題。
香港特首選舉的方法由《基本法》附件一所規定。在最開始是由800人組成的選舉委員
會選出，其第七條規定：
二○○七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二多數
通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。
可見，基本法規定，2007年之後行政長官的選舉方法可以改變。改變方法為三部曲：（
1）經立法會全體議員三分之二多數通過：（2）行政長官同意；（3）報全國人民代表
大會常務委員會批准。
在200... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 7 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 8 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 9 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 11 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
|
h*********i
发帖数: 2605 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: alexsung (Keep your feet on the ground.), 信区: Military
标 题: 又有鼓舞人心的F外故事啦，这次是意呆力白牛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 14:53:57 2017, 美东)
意大利小伙滞留瑞安50年务农已不会说母语
看了北京电视台《档案》栏目关于浙江瑞安意大利裔中国籍农民徐祥顺（意大利名阿维
热）的故事，令人潸然泪下。中央电视台也有过关于他的节目。这个真实的故事如果不
是看到电视报道，恐怕没有人会相信，因为它简直太传奇了。
徐祥顺的母亲千蒂，出生在意大利威尼斯的一个普通家庭，18岁跑到米兰打工，年轻的
千蒂在舞厅里撞见了一个年轻帅气的士官，两个年轻人一见钟情，爱火熊熊燃烧，第二
年千蒂生下了儿子阿维热。
不久又再次怀孕，士官被征召参加二战诺曼底登陆，随后就再也没有出现，过生死不明
。二次大战结束后，千蒂孤儿寡母，带着身孕拖着孩子，没钱交房租，又没脸带着孩子
回娘家，只能拜托好心人，为她寻一份工作养活自己，找来找去，阿维热母子遇到了热
心的中国... 阅读全帖 |
|
a******g
发帖数: 13519 | 13 意大利小伙滞留瑞安50年务农已不会说母语
看了北京电视台《档案》栏目关于浙江瑞安意大利裔中国籍农民徐祥顺（意大利名阿维
热）的故事，令人潸然泪下。中央电视台也有过关于他的节目。这个真实的故事如果不
是看到电视报道，恐怕没有人会相信，因为它简直太传奇了。
徐祥顺的母亲千蒂，出生在意大利威尼斯的一个普通家庭，18岁跑到米兰打工，年轻的
千蒂在舞厅里撞见了一个年轻帅气的士官，两个年轻人一见钟情，爱火熊熊燃烧，第二
年千蒂生下了儿子阿维热。
不久又再次怀孕，士官被征召参加二战诺曼底登陆，随后就再也没有出现，过生死不明
。二次大战结束后，千蒂孤儿寡母，带着身孕拖着孩子，没钱交房租，又没脸带着孩子
回娘家，只能拜托好心人，为她寻一份工作养活自己，找来找去，阿维热母子遇到了热
心的中国人老板徐定富。
老家在中国浙江瑞安的徐定富，因为贤妻难产身亡，伤心的他一狠心漂洋过海到意大利
谋生，很快在米兰有了自己的皮夹领带加工厂。徐定富把阿维热母子安排到自己厂里工
作，两个不同国籍的年轻人日久生情。1946年春，千蒂牵着3岁的阿维热，与徐定富在
米兰MAMIA教堂里举行了婚礼。从此，阿维热有了个中国继父。不料婚... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 14 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 我们要来说明无想定与灭尽定的差异。这个如果不弄清楚，对于俱解脱涅盘的邪见就无
法消除。
灭尽定里面和无想定里面都没有见闻觉知，这两个定有何差别呢？
这可是大学问喔！我们睡着无梦时并不是定境，因为末那识不安住，虽然我们自己完全
没有觉知，可是那个处处做主、时时做主、分秒剎那做主的你--末那识，并不安分；祂
不断的在攀缘外面的色声香味触，因为这色声香味触会产生法尘让祂接触到。
在无想定中虽然没有意识，跟睡着无事好像一样，但其实不同、因为在『无想定中末那
识类似在定中安住--由伏我见故』，暂时不起前六识之见闻知觉性。这个诸位可能不懂
，因为这个要有禅定的证量才能了解。无想定中，前六识断了，所以没有觉知，息脉都
停了，末那识是安住而不动不攀缘的，外面有色声香味触法进来，他照样安住；但因为
他的身见烦恼没有断尽、种子流注的关系，突然间就使他一念心动，那个烦恼究竟是什
么意思？
祂自己也不知道；突然间一念心动就退回四禅，起了意识，知道自己在四禅中安住，虽
然没有任何的语言文字。以上是无想定与睡着无梦的差别。
接下来说明无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还
有五遍行的... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 557 | 18 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
|
q****3
发帖数: 2223 | 19 林鄭月娥表示，將於下周三或者本月22日公佈政改方案，再次表明8.31決定不會修改，
呼籲泛民「必須認清楚現實」。她顯然認為，政改方案不是關乎是非對錯，而是基於「
現實」，換句話說，即使政改方案不合理，但因為中共不會收回8.31決定，所以泛民應
該現實一點，不合理方案也要接受。
近日傳出有泛民擬發起聯署，收集逾10萬名泛民支持者簽名，要求泛民議員通過政改。
發起者民主黨中委黃成智認為，市民有票在手才可充權，所以支持接受袋住先。但民主
黨主席劉慧卿已表示一定否決方案，而泛民飯盒會召集人梁家傑，則認為接受袋住先，
等於認同假普選是普選：「袋又死，唔袋又死，依我睇，袋咗死得慘啲，因為連最起碼
嘅尊嚴冇咗。」
問題癥結不是「袋又死，唔袋又死」，而是袋住就意味接受香港法治的死亡，而唔袋至
少還守住香港法治的底線。
一周前在特區政府舉行的《基本法》頒佈25周年研討會上，梁振英用「毋忘初衷」四字
，說《基本法》的「初衷」沒有公民提名，儘管遭李柱銘反駁後改了口，但關鍵不在於
《基本法》草案階段有沒有「公民提名」，而是《基本法》正文怎樣體現香港市民的政
治權利。《基本法》第25條規定「香港居民在法律面前一... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 20 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
------------
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 烏克蘭專家對“破壞性”邪教的定義
瓦列裡•契巴年科是烏克蘭知名作家，評論家，也是反邪教專家和社會活動家，
編著《烏克蘭法輪功》、《法輪功•李洪志的教主崇拜》等文集。本文從“教派
”的含義切入，通過對破壞性教派的教主、理論、活動手法和方式等多角度分析，得出
破壞性教派必然有害社會和人們身心健康的結論。
要回答這個問題，首先要弄清“секта（拉丁語為：sect）”的含義。“се
кта”這個詞最初並不具有負面意義，拉丁語中“sect”意為：1、指行為、思想或
生活的方式；2、指學說、流派、團體。該詞是用於描述政治、哲學、宗教團體的中性
術語。因此，古羅馬史學家塔西佗把哲學流派斯多葛學派和君士坦丁學派分別稱之為“
Stoicaesectae”和“Cynicamsectam”。
值得一提的是，早期的基督教會也是如此理解這一詞語的。如，在德爾圖良著的《
護教書》（?Apologeticus?）中寫道：“……因為我們說過，這是個新的教派（sect）
，很多人都這麼認為，我們也公開這麼說，這個教派已在猶太教書籍中得到確認。”
必須指出的是，希臘語中的“α?ρεση（意為異端... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 22 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 38600 | 23 臺灣島內親綠智庫公佈最新民調，蔡英文滿意度跌破5成，林全“內閣”落入死亡交叉
。8月18日，104資訊科技針對企業界進行“新政百日滿意度”調查，有高達58.3%企業
不滿意民進黨當局整體施政表現。蔡當局倘若再拿不出“內外兼修，療傷優先”施政方
略，證明自己有能力把兩岸與經濟搞好，恐怕會被民眾看破手腳，想要哂谩耙匀峥藙偂
辈呗裕瑧獙Υ箨憠毫ν粐鼘⑹蔷壞厩篝~。
臺灣的“國民黨中央政策委員會大陸情勢雙週報”第1719期發表評論文章指出，當
前臺灣的軍公教勞工擔憂年金制度崩盤，晚年生活不保；工商企業苦歎經營投資環境每
況愈下，幾近“忍無可忍”；廣大勞工與受薪族抱怨物價高漲，只有薪水不漲，社會貧
富差距持續擴大，台當局卻束手無策；公營事業人事將大洗牌，人民都在看蔡當局能否
跳脫酬庸，知人善任為民興利；民進黨借“立法院”多數優勢，對國民黨無情追殺，勢
將激起朝野惡鬥，讓民眾渴望的和解共生拼經濟夢碎；南海仲裁判斷出爐讓“親美日、
抗中”的蔡當局滿臉豆花，原來美日兩國隨時可以出賣臺灣利益，多數民眾吞不下領土
主權被踐踏，卻看不見台當局硬起來捍衛太平島地位。近日，蔡當局對於重大人事案當
斷不斷，已讓民... 阅读全帖 |
|
m********1
发帖数: 368 | 24 余复录《述戈登所闻并该提督行止》《述戈登回国》二文，欲擅标句读以便知其意。然颇惑于此，断句及引号使用不同则其义大相径庭。余觉李鸿章仍主张挽留戈登而不得，戈登虽“喜听闲言”，然在李鸿章看来亦为中國着想，并不在意威妥玛所说“非但无益于中国，抑且有损于中国”。戈登本人去意坚定。乞诸贤指教正确句读。
“在此恐招各国洋人猜忌”与“连日接阅上海洋人新闻纸谣言纷纷，甚爲恼闷”所谓何事，为何遭洋人猜忌？从ratnaraj（洪炉点雪）兄解，盖为戈登与赫德绝交并赠言李鸿章有关总税务署之事。
“威使既劝速归，正合我意”中，“我”何所指？此语为戈登所言耶？亦或从ratnaraj（洪炉点雪）兄解，为李鸿章所言耶？
又，戈登于中俄伊犁事件中，究竟起何作用？是否仅为总理衙门出谋划策？
略注：
函稿均为李鸿章发给恭亲王奕䜣的，奕䜣时任领班军机大臣、领班总理衙门大臣。
崇公，即崇厚，满州镶黄旗人。道光二十年（1840）举人。捐赀入官。历三口通商大臣、署直隶总督、出使法国大臣、户部侍郎、吏部侍郎、署盛京将军、总理衙门大臣。1878年出使俄国全权大臣，与俄国谈判，擅自签订《里瓦几亚条约》，使中国... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 25 1) 同意， 不过会有人认为意根是色法吗？ 是名法应该不会有争议吧。。
有耶, 而且是大名气的法师, 就不谈是谁了.
2) 另外， 识缘名色里的识可以理解为阿赖耶识， 而名可以理解为意根。。所以我觉
的入胎的时候， 不能说是意根做为一部分入胎， 而是阿赖耶识的种子, 您觉的呢？
大德的问题,末学尽力讨论,希望以下不会太冗长而讓人生厭,
名法不只是意根(第七识), 前六识也都是名. 意根是就是俱生我执的表现, 说俱生，
是因为这个东东无始来就存在, 这个在您之前帖 “什么是我执” 中 有说到, 说的很
好. 意根(第七识) 无始来就存在, 并不像前六识在正死位中会断灭 , 所以唯识上称
意根(第七识)是『亦恒亦审』.有情死时, 前六识俱断, 唯有七识意根(亦恒亦审) 及
第八识(恒而不审) 两个识的存在,然後投胎,所以是意根与阿赖耶识入胎.
意根本来就是因阿赖耶识的种子才有, 意根是一种作用, 所以您说 “所以我觉的入胎
的时候， 而是阿赖耶识的种子”, 也不奇怪. 然我们可以藉以下来说明意根 (第七
识) 与阿赖耶识(第八识) 的关系 :
，《成唯识论》里面 玄奘菩萨祂说... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 26 馬總統過境孟買 歷史意義大
【中央社╱新德里訊】
2012.04.08 02:55 am
馬英九總統專機4月8日在印度孟買國際機場過境。這是1947年印度獨立後，中華民國現
任總統首次前來印度，學者認為，相關安排極具歷史意義，也反映近年來台印雙邊關係
的實質進展。
馬總統「仁誼專案」訪問非洲行程7日晚間展開時，外交部長楊進添在專機上向記者說
明此次出訪去程過境地點改為印度孟買。專機預定8日清晨5時30分（台北時間上午8時
）降落孟買（Mumbai）查特拉巴蒂希瓦吉國際機場（Chhatrapati Shivaji
InternationalAirport），停留時間約兩個小時。
對於新德里同意馬總統專機過境孟買加油，印度多位中國問題專家都表示，馬總統上任
以來，台海兩岸關係不但不再像從前那麼緊張，甚至堪稱60餘年來最緊密。他們對於印
度政府所作決定，都表示「毫不意外」或「並不完全意外」。
尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University）國際問題研究院東亞研究中心主任謝鋼
（SrikanthKondapalli）接受中央社記者訪問時表示，馬總統任內推動兩岸經貿交流、
三... 阅读全帖 |
|
w********d
发帖数: 275 | 27 1926年初。
维也纳。
当时在维也纳大学主持物理学术活动的教授是德拜，他收到这份博士论文后，将它交给
了他的组里面一位已经年届中年的讲师。
这位讲师接到的任务是在两周后的Seminar（学术例会）上将该博士论讲一下。
这位“老”讲师大约早已适应了他现在这种不知算是平庸还是算是平静的生活，可以想
象，一个已到不惑之年而仍然只在讲师的位置上晃荡的人，其学术前途自然是朦胧而晦
暗。而大约也正因为这位讲师的这种地位才使得它可以获得这个任务，因为德拜将任务
交给这位讲师时的理由正是你现在研究的问题不很重要，不如给我们讲讲德布罗意的论
文吧”。
这位讲师的名字叫做——薛定谔（Schrodinger）！
在接下来的两周里，薛定谔仔细的读了一下德布罗意的“博士论文”，其实从内容上来
讲也许根本就用不上“仔细”二字，德布罗意的这篇论文只不过一页纸多一点，通篇提
出的式子也不过就两个而已，并且其原型是已经在爱因斯坦发表的论文中出现过的 。
然而论文里说的话却让薛定谔一头雾水，薛定谔只知道德布罗意大讲了一通“波即粒子
，粒子即波”，除此之外则是“两个黄鹂鸣翠柳”——不知所云。
两周之后，薛定谔硬着头皮把这 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 28 【仙意通玄】【杂五味】100从天而降
皮子现在心中也很犹豫，他带着十个散修，一路尾随而来，本来是充当黄雀，去劫
庞大庞二两只苯螳螂的，结果螳螂没捕上，反而和正主碰上了。
本来他们这一群人，都是在王家岗坊市称霸一方的地头蛇，平时收保护费，有肥羊
了就改作路匪，人品上是很有限的，往日碰上大肥羊自己撞进来，早就应该顺手宰杀了
，大大的捞上一笔才是。偏偏皮子知道，这女子可不像一般无名的散修，杀了就杀了，
人不知鬼不觉，这一位可是名门大派或者世家门阀的弟子，随便动手，若是露出什么风
声去，整个王家岗就要吃不了兜着走。
按理说现在四野无人，正是杀人灭口，神鬼不知的好时候，只要没有外人知晓，杀
个女娃娃，就不再是麻烦，反而是一桩天赐横财。可是宗门修士手段百出，万一有什么
特殊报信手段，把自己姓名传了出去，自己下半生就要在逃命中度过了。
但是现在，人已经撞上了，就算想要退开，好要看人家容不容许。自己这班人马一
个个凶神恶煞，上来又是堵在路中间，说是没有敌意，那小妞儿如何能够相信？
干脆——说自己是坊市里护卫，这一次发现她有危险，是特别前来帮助的好了……
然而若是撞上了庞家兄弟，被认了出来，那要如何说得... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 29 第三部 落日晖
第一章 恩怨缠葛大义取 举棋难定妇人墙
天色昏暗，阴沉似水，蝉噪山静，林木幽深。一个人影如同脱兔般从密林中
窜出，停住脚向林中张望了一番，又伏地细听了片刻，这才继续往前奔去。片刻
之后，林中走出一队人马，个个衣衫褴褛、尘灰满面，却皆是精神奕奕。当先两
条汉子，一青白脸，一精瘦身，正是佟仲与女扮男装的十二。
女子天生好洁，十二虽是与众人一路同行，可面上却十分干净。此刻出林，
在林边石后一摸，暗记宛然，又四处打量了一遍，喜道：「佟大哥，此处便是小
路尽头，你我已至阴平山中。过了前面这片草甸，再过条小溪，便是当日安公子
单剑屠敌营之处。再行大半日，便可到诸葛砦了。」
佟仲及百余军士闻言亦喜，有兴奋者大声欢呼，惊飞林中百鸟。佟仲笑道：
「既如此，前路该是易走了。有劳十二妹子先行一步，去砦中给我家将军报信，
沿途留下暗记，我等沿着暗记寻去即可。」
十二颔首，嘱道：「我沿途多做暗记指路，佟大哥多留意显眼大石及大木之
上。待我回砦与折将军说了，便和爹爹一同返来迎你。」言罢，雀跃而去。佟仲
凝望十二背影，嘴角微翘，由衷起了丝浅笑。待倩影消失，吩咐众人安营歇息片
刻，又遣人去溪边... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 30 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 31 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 32 作者：張國棟
上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定
論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深
化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。
3. 開放神論
3.1. 開放神論的立場
開放神論是一個很含糊的標籤，它代表著不同的立場，北美福音派爭議的所謂「開放神
論」，實際上大都只是 C. Pinnock 、 J. Sanders 、 D. Basinger 、 W. Hasker 、
R. Rice 等人的思想。他們的主流立場是，由於預知不包括知道人的未來自由行為，神
若尊重人的自由，就要放棄對歷史的絕對操控，即所謂對未來開放（參 The Openness
of God ）。讀者須注意，這裡的用詞是要很精準的，他們不是否定神的預知或全知，而
是他們認為預知並不包括知道人的未來自由行為，因為他們認為「預知人的未來自由行
為」是邏輯上矛盾的，所以，如果神堅持人有自由，按做不出邏輯矛盾的事不會影響全
知和全能的原則，神「不能」預知人的未來自由行為並不代表神不是全知或全能（有關
全能，參 5.2 ）。
其實，反對決定論式預定的人無... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 33 问个问题，做不到专注呼吸5mins心的缘起是什么？
有近分定时候专注呼吸5mins以上心的缘起是什么？
要不断作
意。作意要与其他心所合作执行它的功\能，非独立作用。作意是否有主宰的特性呢？
试著作意不
间断的专注你的呼吸五分钟，你就知道，要没有昏沉散乱的专注呼吸五分钟作不到，你
无法主宰
你的心，要遵循心的（缘起）法则培养定力到至少近分定，才能没有昏沉散乱的专注呼
吸五分钟
以上。所以在禅定中，作意的功\能比平时明显，维持或改变作意比平时容易，心的自
在力强。但
它还是遵循心的（缘起）法则，若作破坏定力的事，定就会减弱或消失，你无法违反法
则�: 骰
崞苹刀Φ氖露３侄Γ薹ㄖ髟鬃约旱男摹� |
|
k********k
发帖数: 5617 | 34 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 35 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 杂阿含经中的灭尽定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:48:03 2009, 美东)
杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 37 Excellent question. 学阿毗达摩使你的心能深入法相。
先弄清楚佛法说无我的“我”是什么。“我”有不变、独立、主宰的特性。一一检查作
意是否有此特性。
经论说作意要「数数作意」，因为每个作意只持续一刹那，非作意一次就不变，所以要不断作意。作意要与其他心所合作执行它的功\能，非独立作用。作意是否有主宰的特性呢？试著作意不间断的专注你的呼吸五分钟，你就知道，要没有昏沉散乱的专注呼吸五分钟作不到，你无法主宰你的心，要遵循心的（缘起）法则培养定力到至少近分定，才能没有昏沉散乱的专注呼吸五分钟以上。所以在禅定中，作意的功\能比平时明显，维持或改变作意比平时容易，心的自在力强。但它还是遵循心的（缘起）法则，若作破坏定力的事，定就会减弱或消失，你无法违反法则作会破坏定力的事而保持定力，无法主宰自己的心。
所以作意这个心所没有不变、独立、主宰的特性。 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 38 《新發現的周恩來》作者 司馬清揚、歐陽龍門
八屆十一中全會實際上是周恩來主持的。王力回憶說：「到八屆十一中全會前夕，毛主
席下決心換接班人。那時林彪不在北京，日常工作就由總理主持。從這個時候起，中央
批文件就是總理批了，沒有少奇同志了。把少奇同志換下來，是全會前夕就定了的，選
舉只是個形式。全會公報是早就寫好的。公報初稿是總理批的。」 從中可以看出，周
恩來是實際上會議的組織者。實際上，沒有周恩來的鼎力相助，這次全會是開不起來了
的。
全會公報說：「毛澤東同志是當代最偉大的馬克思列寧主義者。毛澤東同志天才地、創
造性地、全面地繼承、捍衛和發展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個嶄
新的階段。」然而，根據《周恩來年譜》記載：周恩來在7月26日中共中央政治局擴大
會議上說：對林彪提出的「頂峰」、「最高最活」、「最高指示」等類言辭，我曾同毛
主席談過，也同林彪交換過意見，用詞應當力求科學、準確、恰當。 此公報除了大力
吹捧毛澤東之外，還大力吹捧了林彪：「全會認爲，林彪同志號召人民解放軍在全軍展
開學習毛澤東同志著作的群眾運動，爲全黨全國樹立了光輝的榜樣。用毛澤東思想武裝
工農兵群眾、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 北京国信公证处发文指出，2019年8月5日，北京市国信公证处为A先生和B先生办理北京
市首例特殊群体（同性群体）意定监护协议公证和生前预嘱公证。据了解，A、B两位有
十多年的感情基础，并在国外领取了结婚证书，但限于我国法律规定，彼此间，对于相
互的法律定位一直留有心结，同时，因为父母逐渐老去，未来个人的养老和医疗问题，
特别是住院签字问题，成为了摆在面前的最大困扰和障碍。但因为立法上的空白，上述
问题始终作为一块心病，萦绕在他们心头。
近期，在他们看到相关报道和《民法总则》第33条的规定后，决定来我处办理彼此的意
定监护协议公证和生前预嘱公证，指定对方作为自己的意定监护人，进而在住院医疗和
大病监护问题得到根本解决。我处指派经验丰富的马麟公证员为其办理此次公证。
这是《民法总则》实施以来，我处办理的北京市乃至北方地区首例特殊群体的此类公证
。这不仅对意定监护和生前预嘱的公证实践起到了推动和示范效应。也为维护特殊群体
的合法权益和社会稳定，起到了不可替代的保驾护航作用。 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 40 第七章 图画妖娆此间意 词曲缠绵那时心
安鸿风慎皆是一怔，继而向折翎望去。折翎微微一笑道：「议事厅前大旗三
面，正中那面便是斗大一孟。砦主尊位后所挂锦绣之上，亦是孟字当中。我虽愚
笨，却也知砦主只是提线木偶。砦主又何必如此惺惺作态？每每议事之时，砦主
眼光只在我身边巡逡。说不得那主事之人不由砦主反由我吧？砦主宽心，但听令
便是。」
王砦主知巧云即将告知折翎一切，却不知后果究竟如何。眸中精芒再不隐匿，
收笑意起身抱拳道：「既如此，小人敬候召唤便是。祝将军言到功成，得偿所愿！」
折翎笑意更浓，拱手一礼、转身便走。陆大安在身后如影随形。安鸿风慎对
视一眼，亦是紧紧跟随。未行几步，折翎停步道：「折翎身边人虽是女流，但大
节大义之处，一向不让须眉。金狗肆虐，屠我宋境，自富平至此她皆看在眼中。
下人虽做出助纣为虐、与虎谋皮之事，她心中却必定苦痛万分、恨其助残暴金、
怒其为胡人犬。今日之事，恰是拨乱反正之机。她定会与我同心坚守此处，自此
便可放开胸怀，与我再无隔阂欺瞒。还请王砦主尽速秣兵历马，以待大战！」顿
了一顿，侧头回望，痛心道：「看在她面上，只要你等全力助我守砦，前番做下
之事，我……... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 41 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
（1） 关于黄风怪的性格分析 （2） 自然而然 境随心转 （3） 念起念灭之间 （4）
且将剥复问前因
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）关于黄风怪的性格分析
黄风岭黄风洞老总黄风怪，是个不折不扣的妖怪，说话像妖怪，走路像妖怪，动不动就
吃个人当下酒菜，你说这不就是个妖怪嘛。可是人家妖怪，有一颗很敏感的心。
当老虎精把刚刚捉来的肥肥白白的和尚捧在他面前，恭恭敬敬的请示它这个首长“大王
，小将不才，蒙钧令差往山上巡逻，忽遇一个和尚，他是东土大唐驾下御弟三藏法师，
上西方拜佛求经，被我擒来奉上，聊具一馔。”黄风大王见了、听了，第一个反应本应
是作欣喜状、第一个动作应该是去擦嘴角那不听话的滴滴答答的口水儿。
然而他的第一个反应是吃了一惊，第一个动作是吃了一惊。你看他如何吃惊中喃喃自语
“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧；他手下有一个徒弟，名唤
孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能... 阅读全帖 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 42 113小肚鸡肠
江川从森林中飞过．速度飞快．在森林中留下了一道残影。他现在心情有些微妙．一进
树林．便只觉得旁边一道森冷的目光一直尾随着自己，丝丝杀意差点把他戳了一窟窿ｏ
还真是毫不掩饰．莫非你不知道嫌疑人就你一个？有性格．我喜欢。
江川回头瞥了紧紧跟在后面的凌天一眼，呲的一笑．转回头继续往前飞行ｏ
凌天跟在后面．不由得暗自恼怒．身上的杀意更是不加格饰ｏ凌天此人．虽然有才有貌
．却有极重的心结。他出身极为高贵．也曾轻锦
衣玉食，坐享大把的资源．但幼年丧父．家族大变之后．便寄养在根本无法与他出身相
提并论的邱家．虽说凭借先父的关系．当了上门女婿．没有沦为奴仆之流．但地位比之
那些嫡亲子弟还是有所差别．尤其是邱家兄弟．没少欺负他。因此他的童年是在阴暗中
度过的。等到他大了几岁，开始修炼．因为资质悟性超人一等．这才慢慢的受到了重视
．原本瞧不起他的邱家人又开始棒他．事事依从．百般捧杀．这种大起大落的轻历．扭
曲了他的心性，把他养戍了一种骨子里极为自卑．面上却极为自大的性格．虽然看起来
风流萧洒．但内里极其乖戾．心狭量窄．动不动就记恨。
因为这一点．他在获得了邱家的重视之后．开始了大规模的报复... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 43 杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于心想转。是故想．思名为意行。
复问。尊者。有几法。
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者。
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
答。舍于寿暖。诸根悉 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 44 强大！
mark both, please,
要不断作
意。作意要与其他心所合作执行它的功\能，非独立作用。作意是否有主宰的特性呢？
试著作意不
间断的专注你的呼吸五分钟，你就知道，要没有昏沉散乱的专注呼吸五分钟作不到，你
无法主宰
你的心，要遵循心的（缘起）法则培养定力到至少近分定，才能没有昏沉散乱的专注呼
吸五分钟
以上。所以在禅定中，作意的功\能比平时明显，维持或改变作意比平时容易，心的自
在力强。但
它还是遵循心的（缘起）法则，若作破坏定力的事，定就会减弱或消失，你无法违反法
则�: 骰
崞苹刀Φ氖露３侄Γ薹ㄖ髟鬃约旱男摹� |
|
p***n
发帖数: 17190 | 45 http://libertytimes.com.tw/2011/new/oct/13/today-p14.htm
徵鎮長稅 廖學廣判刑一年定讞
〔記者項程鎮、俞肇福／綜合報導〕前台北縣汐止鎮長廖學廣被控違法徵收鎮長稅二億
四千八百四十二萬餘元，纏訟十七年後，最高法院昨天依觸犯刑法第一二九條「違法徵
收罪」，將廖學廣判刑一年確定，廖須入獄服刑。
廖學廣目前已不住汐止仁愛路舊址，他不用手機，也沒有跟地方人士有親密互動，無法
得知對於判刑的看法。新北市議員沈發惠、周雅玲都說，很久沒看到廖學廣跟地方人士
接觸，只知道他在四分尾山上開闢生態園區，還曾邀請當地老師帶學生上山參觀。
最高法院指出，廖學廣未得汐止鎮民代表同意，擅自向建商、攤商等收取鎮長稅，廖雖
辯稱是行政裁量權，但鎮長稅無法源依據，民意機關也反對，廖明顯觸法。
錢未進廖口袋 認定未貪污
對於為何最高法院未依貪污治罪條例重懲廖學廣，僅以刑法論處，最高法院表示，經調
查發現，廖收取鎮長稅，並未放進他自己口袋，錢都用在公益上，包括文化、觀光事業
、救助弱勢等，且廖支用鎮長稅都依政府機關的會計程序撥用，也都取得單據，因此未
達貪污程度，無法重... 阅读全帖 |
|
z********e
发帖数: 253 | 46 記者王鼎鈞／台北報導
行政院前發言人、師大大傳所教授胡幼偉持續關注太陽花學撸瘢）日在臉書（
facebook）提出這場社會邉拥牧蟆负锰帯梗ā竷砂斗Q協議獲得全國性的宣傳
效果」、「林陳集團（學叽砹诛w帆、陳為廷）讓一些潛伏在大學裡的深綠意識型態
教師一個個現出了原形」等。
胡幼偉說，「沒有什麼事是只有絕對的好或絕對的壞」，這次的太陽花學撸艘淮蠖
训膲奶幋蠹叶贾懒送猓袥]有什麼好處呢？答案當然是肯定的。
胡幼偉舉例說：
1. 「兩岸服貿協議獲得全國性的宣傳效果」。這個協議其實已經送到立法院好幾個月
了，全台灣沒幾個人聽過這個協議的名稱。而該協議的內容又是既專業又拗口，涉及的
產業多達數十種，行政院要是花錢去做宣傳，恐怕就是幾百萬銀子弄下去，也沒幾個人
會注意或有興趣去讀一遍協議內容。
現在好了，林陳二小將一鬧，全台灣從基隆到鵝鑾鼻，沒一個人不知道有這個協議的存
在，好多人為了反制林陳集團，還開始很認真地研讀與協議有關的各種勤人包與懶人包
，這真是花上億經費也買不來的宣傳效果啊！
2. 由於「林陳集團」實在鬧得太兇、太久，也太不像話，「把原已鬆動的泛藍基本盤
又同仇敵慨地凝聚起來了」。這是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 簡介 :新加坡金管局稱，已撤銷瑞士瑞意銀行（BSI）在新加坡的商業銀行執照，并要
求它關閉在當地業務，因其嚴重違反新加坡反洗錢規定以及存在其它管理不善問題。新
加坡金管局週二在聲明中稱，已把該行的六名高管以及員 ...
新加坡金管局稱，已撤銷瑞士瑞意銀行（BSI）在新加坡的商業銀行執照，并要
求它關閉在當地業務，因其嚴重違反新加坡反洗錢規定以及存在其它管理不善問題。
新加坡金管局週二在聲明中稱，已把該行的六名高管以及員工的名字交由檢察司，
調查他們是否犯罪。金管局稱，“這是1984年以來金管局首次撤銷一家商業銀行執照，
當年怡富（新加坡）因顧問工作中的嚴重疏漏而關閉。”
瑞意幾名前雇員已因處理與馬來西亞一馬發展（1MDB）相關的交易而受到調查。 |
|
w********d
发帖数: 275 | 48 倚天一出，天下大惊。
从此谁也不敢再把薛定谔的波动方程当成nonsense（扯淡）了。
哥本哈根学派的掌门人玻尔更是大为惊诧，于是将薛定谔请到哥本哈根，详细切
磋量子之精妙。
然而让玻尔遗憾的是，在十天的漫长“切磋”中，两个人根本都不懂对方在说些什么。
在一场让两个人都疲惫不堪却又毫无结果的“哥本哈根论剑”之后，薛定谔回到了维也
纳。
薛定谔回到了维也纳之后仍然继续做了一工作，他证明了海森堡的矩阵力学和他的波动
方程表述的量子论其实只是不同的描述方式。
从此“倚天”“屠龙”合而为一。
此后，薛定谔虽也试图从更基本的假设出发导出更基本的方程，但终究没有成功，而不
久，他也对这个失去了兴趣，转而去研究“生命是什么”。
历史则继续着演义他的历史喜剧。
德布罗意，薛定谔都在这场喜剧中成为诺奖得主而名垂青史。
尾声
其实在这一段让人啼笑皆非的历史当中，上帝还是保留了某种公正的。薛定谔得出它的
波动方程仅在海森堡的矩阵力学的的诞生一年之后，倘若上帝把这个玩笑开得更大一点
，让薛定谔在1925年之前就导出薛定谔方程，那恐怕矩阵力学就根本不可能诞生了（波
动方程也就是偏微分方程的理论是为大多数物理学家 |
|
B***o
发帖数: 133 | 49 没有脾气就是佛法
作者：宣化上人 来源：学佛网发布时间：2012年09月17日 点击数： 1763
这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我
对你们讲：不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气
改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的
人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾
气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处
，都是快乐的，都是平安的。可是人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情
有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，
没有烦恼。
学佛法的人要有忍耐心，有人骂我们，我们要拿着他当唱歌听，或当他们给我们讲
另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道。尤其有人骂我们
，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人，要能
忍受，就是德行。能忍就是道，你要能受了，也就是修行。受不了也要受，才得了。如
受不了，就有麻烦。能受得了，无论有什... 阅读全帖 |
|
