P******a
发帖数: 478 | 1 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
【 原文由 Paramita 所发表 】
教孙悟空神通的菩提祖师依偶之见是心的隐喻. 孙悟空自己也是心的隐喻,
所以西游记书中的题诗称孙悟空是心猿.不是吗,人心就象个猴子,攀缘不定.
菩提祖师山门前的匾额就是表明它是真心的意思. 孙悟空对师父说已经吃了
七次山中的桃子,菩提祖师说那叫烂桃山. 桃子也是代表心. 菩提祖师是说,
悟空过了七年不认识自己的真心,用妄心生活的时光.
所以,孙悟空的神通是自己悟到真心以后有的,并没有人教他. 以后滥用神通
在天界闯祸后,才被真正的师父唐僧收为徒弟开始修佛. 而唐僧又隐喻人的
本来面目 - 主人公 - 它没有神通,没有分别,但是它控制一切,报括真妄二心,
包括粗糙的欲望 - 以八戒来代表.
西游记粗看好象是小孩子逗乐,细看题诗你就会发现没那么简单.至于说
现代版序中所提反封建之意义,就糙得一塌糊涂了. |
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m*********r
发帖数: 31 | 2
的
成
错
是
陀
传
，
==========
《阿含》曰，缘起法甚深。佛陀正是以从十二缘起法中发现人身心存在的一切都是缘起而
已，其中没有一个自性主宰，没有一个不变的实体，没有“我”！无我，便无欲爱执取，
便无生老死病苦。佛陀的四念处/内观，正是系统教导实证无我的具体方法。大乘阿赖耶
识或如来藏，已经在某种程度上成为一个不变的主体，这是原始佛教所反对的。
佛陀以悟解十二缘起而成道，所有的佛陀传记中都是如此记载。大乘经典多在公元1世纪
以后形成，很多主旨内容与原始佛教不同，如心、性、观等关键概念。去直接看佛陀亲教
吧，我不可能传达太多。
转 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 其中有六原则：
1。不得贪求玄妙
2。不得将心待悟
3。不得希求妙果
4。不可自生疑虑
5。不得生恐怖心
6。决定信自心是佛 |
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H********o
发帖数: 3625 | 4 你有置疑的话，请另开一贴。
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［法庭］法官GDER征求证人证词。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 22:09:39 2008), 转信
Yes? 奇怪了，我咋就没这个印象呢。你确认WaiChi说过他自己究竟了？ |
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H********o
发帖数: 3625 | 5 请版务删除在法庭征求证词主题下的无关讨论。
请相关ID自行备份自己的自由讨论。
谢谢。
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［法庭］法官GDER征求证人证词。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 22:09:39 2008), 转信
Yes? 奇怪了，我咋就没这个印象呢。你确认WaiChi说过他自己究竟了？ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 6 证悟的次第 1
依了义法力行亲证，不要依不了义法。从原始
︽阿含经︾典中，可看到佛陀常常告诉弟子﹁依法不依人﹂。法分为：﹁&#
63930;义法﹂及﹁不了义法﹂。在这兩种法当中，佛陀教导弟子要
依究竟的﹁了义法﹂，而不要只依﹁不了义法﹂。那&#
63997;么叫做﹁了义法﹂呢？就是能究竟解脱忧悲恼苦的缘起生灭法则。也就是
說，要彻底的解脱烦恼痛苦，必须先体验因缘生灭法则，才能正观五阴是无常、
苦、无我，进一步離欲、灭尽贪爱，破除十结才能获得心解脱。
什么叫做﹁不了义法﹂呢？也就是一般善行，以及基本的因
果观念。只有依一般善行，例如持戒、布施、忆念天人福报
，这些都是﹁不了义法﹂。但﹁不了 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 7 证悟的次第 3
佛陀及声闻弟子阿羅汉都是解脱者，但他们还在人间弘法、教导信众，如果&#
63855;解脱是死后之事，那么人间就見不到佛陀及阿羅汉了
。佛教并非是专度死人的宗教，而是度活人的宗教。在当下不能解
脱，死后哪能解脱呢？也就是說解脱是在当下，解脱是活在三界裡，但&#
63847;被三界染污，彻底的解脱欲贪，止息烦恼痛苦。
要到达解脱必须要依﹁次第說法﹂顺序而行，第一步要建立因果观
念，然后进一步就是完成自证缘起、体验苦集灭道四圣谛，更进一步就是
彻底的解脱欲贪到达自证解脱︵涅盘︶。理解正确的因果观，反省过去的
无明所造惡业，内心就会生起忏悔的心情，因而立志去除污垢，使心柔软
、明净、清白，此时才能理解苦集灭道四圣谛。因为此时内心已经远離先
入为主的观念，所以才能够如实正确的& |
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p*****n
发帖数: 1415 | 8 证悟的次第 4
四圣谛与十二缘起不同的是四圣谛，还說到苦灭道迹圣谛的方法。此方法
就是八正道，使解脱成为实际可行的事实，而不只是理論。
所以四圣谛与十二缘起是解脱法门一事的兩說，不过四圣谛多&#
63855;了实践之道，内容比十二缘起更完备。
四圣谛与十二支的相通，经中有明确的依据。︽杂阿含经︾三五五经說：尔时世
尊告诸比丘：﹁当觉知老死，觉知老死集、老死灭、老死灭
道迹。如是……乃至当觉知行、行集、行灭、行灭道迹。﹂
﹁云何当觉知老死？觉知缘生故有老死，如是老死觉知。云何&#
63796;死集？生集是老死集，如是老死集觉知。云何老死灭觉知？
谓生灭是老死灭，如是老死灭觉知。云何老死灭道 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 9 证悟的次第 5
那么何谓﹁现观﹂？︽巴利辞典︾记载此词的意思是﹁完全地理解﹂、﹁
洞見﹂、﹁了解﹂、﹁实解﹂、﹁明确的理解﹂、﹁彻見﹂
等，例如：法现观、义现观、诸圣谛之现观等，表示明确的理解、彻&#
64010;人生的真理。﹁现观﹂一词是玄奘大师的新译，汉译︽阿含经︾中﹁无间
等﹂则是旧译。在︽阿含经︾中记载﹁无间等﹂的文词有不少。例如︽杂
阿含经︾四 经：佛告比丘：﹁莫作是說！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤
加方便，修无间等。……﹂四 二经：﹁…，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当
勤方便，起增上欲，学无间等。﹂
修行者若未无间等者，必须精勤不放逸的学习无间等。完成无间等
︵现观︶者，就是体验到苦集灭道四圣谛的真理了。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 10 证悟的次第 6
当今修行者的失败原因，在于﹁修行次第﹂不知、不解、&#
63847;明。有些虽然修行次第理解，但可惜对自己信心不足、毅&#
63882;不坚固，遭受一些痛苦或波折就产生退道心了，这都是因为未完成
﹁无间等﹂︵现观︶才会有如此的现象。如果完成无间等者就不会有退道之心，
他无論遭受到何等的痛苦或波折，都不会有退道之心，也不会变换
宗教信仰的，只有一心一意趣向涅盘之道而行。修行动机要正确，否则容
易方向错误迷失正見。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Aug 3 09:53:57 2009, 美东) 提到:
He lost this function?
Can he still understands other males' desire and help them?
Or he can help them with out understand their problem.
Can he understan female's desire and help them
Or he can help them without understand their porblem
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Aug 3 11:09:41 2009, 美东) 提到:
what is the connection between a 证悟的人 and his body?
his body |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:07:46 2009, 美东) 提到:
这是否废话呢？
开悟其实和个人的地位，财产，职业，年龄
等等都无关系。
和你在坐着或站着也无关系，
和你是吃饱的还是不饱的也没关系。
☆─────────────────────────────────────☆
winter (白兔) 于 (Mon Nov 2 18:09:49 2009, 美东) 提到:
话都是废话。。都是虚妄，都是捕风
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:11:54 2009, 美东) 提到:
纠偏时才有用。
人其实是很容易执着于形式的。
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Mon Nov 2 18:17:32 2009, 美东) 提到:
圣 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 不行不行，我开个玩笑你都急着来抓。
开悟是大觉者，怎么可能闷头开。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 17 这个很难说，比如我小时候便秘，结果上厕所的时候灵感特别多。。
古代禅师很多是在电石火光之间开悟，比如某人被师傅夹脚。
想阴
haha |
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l*****g
发帖数: 2311 | 18
厌.
.
我最近悟到的是，见到不合意的，不要不舒服.
否则，永远不能禅定。
一口痰，就出定了。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 19
噢。那劳驾你写一段自己开悟的故事境界？
板上有征文活动，还可以挣WB。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 20 我还未开悟。我是怕那文章的内容贴在这里会给你修行添麻烦，所以提醒下。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 22
儒释道版，小说跑题了。因果要注意。
不太了解。最低层次的开悟是？ |
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P******n
发帖数: 329 | 23 这段经文里讲的情况对很多人应该都有同感，就是明白佛陀说的非我，非我所，却经验
上或者平时行事为人还是觉得有我。但是并不能因为这些就失去信心。结尾关于花香和
洗衣服的譬喻真的很精辟。尤其是很多人会觉得非要把花香分到根茎叶或者花瓣花蕊的
譬喻很滑稽，但是在解脱圣人的眼里，我们非要说“是”或者“不是”，“存在”或者
“不存在”又何尝不是这么滑稽呢？关于洗衣服的譬喻更是告诉我们该如何精进思维修
行才能解脱生死。
如果感觉文言文难懂，可以看白话文，白话文的翻译在下一篇。
另注：差摩比丘证悟之后，重病也好了，但这并不是重点！！
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○三）
如是我闻
一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园
时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病
时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住
诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患
不增剧耶
时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦
患渐差不。众苦不至增耶
差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣
人。... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 24 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 25 我接触佛法时间不长，门外汉一个。
不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。胆大妄为一句，就算跟佛陀没啥关系，要是能证悟
解脱也行啊 |
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x******i
发帖数: 14369 | 26 禅宗在汉地盛行的时候，证悟的人实在是太多了，不否定现在肯定也有，但是利根者太
少了，现代社会的环境给修行增加了很多违缘。怀旧是没多大用处的，当下寻找一条解
脱之道才是最紧迫的。每个人都想解脱，但是方法不对，禅坐十年也是空座。
就像平地上有一个木屋，不懂得建筑学的人，依葫芦画瓢在平地上也开始照样子搭木屋
，可是搭好的木屋风一吹就倒了，因为没有根基，没有挖坑打桩打好基础，所以修行不
是像小孩子堆积木做游戏，一定得稳扎稳打。
现在MEDITATION PROGRAM如雨后春笋到处都有，医院里也有CLASS。但是如果只是想去
放松放松，暂时缓解生活的压力，这么时不时去打个禅七是很好的，对自己身心肯定有
一定的帮助，可是帮助不大，根本问题无法解决，很多参加完禅七的同修回到现实生活
中后，一遇境，一遇到什么违缘，该有的烦恼还是有，贪嗔痴也一点都不少。
所以，如果是真的想学佛修行求解脱自利利他的话，不能这么颠倒次序，不去闻思佛法
，直接去修，这样把禅修当作现代人的一个VACATION一种精神止痛药的话，不会有什么
成果的，药效一过还是一样的痛。
真正修行的次序应该是：修敬信——修皈依——修出离心——... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 27 ///这是摩诃迦叶尊者的拈花典故,这个就是禅宗来历的典故传说.
佛祖拈花 迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛
祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和
神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，微笑（估计别
的都在默思）。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，
实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从
容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，
美好的心态，这是不能用内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪
，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如
秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛
祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中
，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 28
禅宗的修行重在心悟， 不在坐也。 这位师父让你多打坐， 还不如让你多喝茶去。。
） 常去寺里走， 不如去看大戏. 籍教悟宗， 如果道理还不明白， 可以去参寻老僧，
明白了道理， 当把老僧一脚揣到， 喝茶去， 才有几分相应 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 即刻开悟之钥
青海无上
目 录
◎前言.................................................3
◎清海无上师简传.......................................7
◎超世界的奥秘.........................................9
◎印心——观音法门.....................................44
◎素食的利益...........................................47
◎素食是解决全球水源危机的最佳方案.....................65
◎素食者福音...........................................67
◎出版品介绍...........................................73
◎如何与我们联络.......................................88 |
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r****r
发帖数: 755 | 32 甘澎老师谈禅修
林崇安 （内观杂志第64期.2009）
一、前言
今（2008）年八月，我们一行十五人到泰国参访禅修老师，并顺便参观寺院和名胜古迹
。于二十一日早上参访了在佛统府佛教城的圣法中心（Ariya dhamma sathan）的康恳
长老和甘澎老师。甘澎老师（Kampon Thongbunnum）是康恳长老晚年所指导出的最有名
气的在家弟子，以下先介绍一下甘澎老师戏剧性的生平。
二、甘澎老师的生平和禅修经历
1955年，甘澎老师生于泰国北部那空洒汪府的贫民窟，整天生活在船上，陆上没有房子
，他的父母靠船运载维生，有五个孩子，甘澎老师排在第二。他的父亲知道教育的重要
，虽然生活贫困，仍然鼓励子女上学读书。 7岁时甘澎老师开始上小学，13岁时读初中
，喜爱体育课程。 16岁时考上Chan kasem师专（毕业后可教小学），18岁时考上
Mahasarakham体育师专（毕业后可教中学），20岁时他以成绩优异直接进入曼谷的Sri
Nakharinwirot体育大学读书。
1977年，甘澎老师22岁，从体育大学毕业，并顺利地被录取为Ang thong体专的公职老
师，从此拥有一个铁饭... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 33 即使世界的本源是唯一的，也不等于每个宗教和哲学都认识到了这个本源，也不等于每
个宗教都有办法能让人认识这个本源。
各个宗教以及许多哲学学说都宣称自己的教义或者学说是真理。
但是不同宗教的教义和哲学学说到底说的是不是真理，得用心理解和思考。
然后，很重要的一点，还得看这些宗教的教义和哲学学说是否有具体的修行方法能够让
信徒们证悟他们所说的真理，不然的话那就是自说自话，不足为信。
因此，对于不同的教义和学说的具体修行方法（如果有的话），也得仔细观察思考。
如果一个人因为某个因缘而信了某个宗教，然后解决了他某些问题（比如有神迹显现、
疾病痊愈、帮你找到工作、找到对象、帮助你学习英语、机场接送、天天Party等等）
，感觉很良好，这个并不justify这个宗教最终能让这个人解脱。如果这个人真的想了
解人生的真理，彻底地解脱烦恼痛苦，那么有机会的话，还是应该仔细申思，真正地了
解那个宗教的见地和修行方法，思考该宗教是否能让人解脱。
在认识世界方面，世界上的宗教绝大多数或是显性地，或是隐性地都认为存在造物主，
而自己信仰的神就是造物主。对于信仰造物主的人来说，有一个问题不好回答，各个信
仰造物主的... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 34 如果没有开悟的都算凡夫，那估计挺多凡夫的 :D
棒喝也有很多可能性
比如觉得他人说错话，也可能遇到劫匪
我觉得其实是百无禁忌吧，只要想好了要承担过后的因果就行
我有时觉得自己走路每迈一步都踩死不知多少蚂蚁
夺命之事我们每时每刻都在做
棒喝算是比较random的了 |
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R***o
发帖数: 308 | 35 记得在本版“百年虚云”那个帖子里，大家一直在讨论虚云到底有没有开悟。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
===
懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
般若经是伪造，并不表示般若经说的都是错的，都非佛法。
这是两回事。
有些是后世人因应某种时空环境而这样说，可以讨论。
走对的，我们不一定知道他境界多高，
但走错的，常常看得出蛛丝马迹。
南传法师的悟境也不一定都对，有些也有争议，大乘法师也一样。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 这也是流传百千年的禅宗证悟者公案,说的是和上一则同样的事, 麻烦您再问一下堪布,
宝彻禅师到底在指示什麽 ? 末学真的很想知道.
『麻谷翘足
蒲州麻谷山 宝彻禅师 有僧问：「十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？」师乃
起立，以杖绕身一转，翘一足云：「会麽？」僧无对，师打之。』
==
徒弟不会就被老师打,这在今日说不定闹上法庭. |
|
l**o
发帖数: 491 | 44 迷悟之間5－人生加油站: 【業力與願力】
《地藏經》說：什麼人才能進入地獄呢？一是惡業的牽引，二是願力的發揮。同樣的，
人怎樣才能升到人間天上呢？也是一由善業的牽引，二由願力的加持。人，流轉在五趣
六道，甚至進入到聖賢的果位，都是靠業力和願力的作用。
業力，有時候由不得你自己作主，各種往昔的因緣牽扯，在很自然的生活中，造下許多
的善業與惡業。例如：惡業方面，身業有殺、盜、邪淫；口業有妄語、惡口、兩舌、綺
語；意業有貪瞋、愚癡、邪見等。
你造了惡業，應有的惡報，不要說你的親人救不了你，甚至佛菩薩也幫不了忙。同樣的
，你造了善業，不需要另外大力幫助，你自己必然會享受善緣善果。
如果說不幸造了惡業，補救的方法：
第一是消業。正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢，你可以用清潔劑、非肥皂來消除；造
了惡業，也要懂得懺悔，才能消除業障。
第二是願力。願做好事，願存好心，願說好話；不但只有願力，而且付諸實踐，自然有
願必成。
回顧往昔人類的歷史，有權有勢的、有錢有位的，一旦業報現前，好像冰山傾倒，轉眼
成空；再看一些貧無立錐之地的市井小民，他的好因好緣，一旦風雲際會，所求無不成
辦。
商紂、嬴政，甚至王莽... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 45 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性 |
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k*********e
发帖数: 238 | 46 见性开悟不是佛教徒的专利，各灵修道路都有同样的阶段。可能用词不同。非佛教徒自
然不会念经持戒。
所以lz的陈述不成立。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 47 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性 |
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k*********e
发帖数: 238 | 48 见性开悟不是佛教徒的专利，各灵修道路都有同样的阶段。可能用词不同。非佛教徒自
然不会念经持戒。
所以lz的陈述不成立。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 49 任何宗教 都必须 吃素 念经 打坐 才能见性。
凡是没有吃素 持戒的 永远不可能见性开悟。 只是大家一起自言自语罢了 |
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发帖数: 1 | 50 开悟其实还是照常生活
但是对于生活却不“迷”了，
对于未知也不“惧”了。
看别人看万物也没那么多看不惯了
随心所欲不逾矩 |
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