q****u 发帖数: 1421 | 1 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种
子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界妄想影子里作
活计,所以流浪生死。佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无非随顺机宜,破
执之具,元无实法与人。 所言修者,只是随顺自心,净除妄想习气影子。于此用力
,故谓之修。若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满光明广大。清净本然,了无一物,
名之曰悟。非除此心之外,别有可修可悟者。以心体如镜,妄想攀缘影子,乃真心之尘
垢耳。故曰想相为尘,识情为垢。若妄念清融,本体自现,譬如磨镜,垢净明现,法尔
如此。
但吾人积劫习染坚固,我爱根深难拔,今生幸托本具般若,内薰为因,外藉善知识
引发为缘,自知本有,发心趣向,志愿了脱生死,要把无量劫来,生死根株,一时顿拔
,岂是细事。若非大力量人,赤身担荷,单刀直入者,诚难之难。古人道:「如一人与
万人敌」,非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多,得真实受用者少。费力者多,得力者少。此何以故?盖因不得
直捷下手处,只在从前闻见知解言语上,以识情搏量,遏捺妄想,光影门头做工夫。先 |
q****u 发帖数: 1421 | 2 其中有六原则:
1。不得贪求玄妙
2。不得将心待悟
3。不得希求妙果
4。不可自生疑虑
5。不得生恐怖心
6。决定信自心是佛
【在 q****u 的大作中提到】 : 初心修悟要法 : (一)如何修悟 : 若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种 : 子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界妄想影子里作 : 活计,所以流浪生死。佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无非随顺机宜,破 : 执之具,元无实法与人。 所言修者,只是随顺自心,净除妄想习气影子。于此用力 : ,故谓之修。若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满光明广大。清净本然,了无一物, : 名之曰悟。非除此心之外,别有可修可悟者。以心体如镜,妄想攀缘影子,乃真心之尘 : 垢耳。故曰想相为尘,识情为垢。若妄念清融,本体自现,譬如磨镜,垢净明现,法尔 : 如此。
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d******y 发帖数: 3668 | 3 pupp!! pupp!!
【在 q****u 的大作中提到】 : 初心修悟要法 : (一)如何修悟 : 若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种 : 子,妄想情虑,习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用,一向只在身心世界妄想影子里作 : 活计,所以流浪生死。佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无非随顺机宜,破 : 执之具,元无实法与人。 所言修者,只是随顺自心,净除妄想习气影子。于此用力 : ,故谓之修。若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满光明广大。清净本然,了无一物, : 名之曰悟。非除此心之外,别有可修可悟者。以心体如镜,妄想攀缘影子,乃真心之尘 : 垢耳。故曰想相为尘,识情为垢。若妄念清融,本体自现,譬如磨镜,垢净明现,法尔 : 如此。
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