g*****A
发帖数: 14950 | 1 泡脚最补肾 时间有讲究
几点泡脚最补肾？ 时间长短也有讲究
中医学认为，脚底是各经络起止的汇聚处，分布着60多个穴位和与人体内脏、
器官相连接的反射区，分别对应于人体五脏六腑。泡脚有舒经活络，改善血液循环的作
用。绝大部分人都知道泡脚有好处，但也有很多人不知道，在不同的时间段泡脚，起到
的作用略有不同。如果想护肾，最好选择在晚上9点左右泡脚，效果最好。
为何晚上9点泡脚最护肾？
之所以选择这个时间段补肾，是因为此时是肾经气血比较衰弱的时辰，在此时泡脚，身
体热量增加后，体内血管会扩张，有利于活血，从而促进体内血液循环。同时，白天紧
张了一天的神经，以及劳累了一天的肾脏，都可以通过泡脚在这个时候得到彻底放松和
充分的调节，人也会因此感到舒适。
“热水泡脚不但可以起到滋肾明肝的作用，还有利于提高睡眠质量。”如果泡完脚后，
再适当做几分钟足底按摩，对身体的血液循环更好，脏腑器官也更能得到进一步的调节
。泡脚后，建议不再进行其他活动，隔数分钟即入睡，补肾效果更佳。
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j*******1
发帖数: 182 | 2 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 强制上环、结扎、流产、引产被捆绑在“计划生育”的无敌战车上横行了30年，不知损害了多少民众的健康和生命，也不知还要残害多久。被强制节育后深受各种后遗症折磨的普通民众被夺走了太多东西。
近日，媒体爆出陕西镇坪县怀有7月身孕的冯建梅因交不起4万元罚款，竟被计生人员强行暴力引产的事件。人们又一次强烈感受到了计划生育强制人流、绝育的惨无人道。
长期以来，计生部门只津津乐道计划生育取得的“巨大成就”，而对强制节育给国人造成的伤害则遮遮掩掩，或予以回避，或轻描淡写。计划生育捆绑人工流（引）产、强制结扎究竟让老百姓付出了怎样的代价呢？
一、强制流产、绝育害苦了中国女性！
在中国，妇女是避孕节育的主力军，避孕手术85%以上是女性做的。然而，基层计生部门只管“上环、结扎、引流产”，对由此引发的妇女身体、心理和家庭生活方面的严重问题却很少关注。上个世纪80年代以来强力推行“一环二扎”，让女性深受其害，涉及人数与引发问题之多，影响之深，远远超乎我们的想象。
（一）强制上环：僵硬的政策让最仁慈的节育措施也有害
1980年代初至今，根据计划生育政策规定，凡是生过一个孩子的妇女，都必须上环（在女性体内安装宫内节育... 阅读全帖 |
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B*******r
发帖数: 82 | 4 学会品鉴一杯精品咖啡,先要从认识什么是精品咖啡开始。
现代咖啡的全球潮流经历了三个流行阶段，第一个阶段是从二战后到上世纪60年代，速
溶咖啡为代表的廉价咖啡流行；第二阶段是上世纪60年代到本世纪初，以星巴克为代表
的商业咖啡流行；第三阶段是起源于上世纪70年代而近十年开始成为潮流的精品咖啡流
行，特别是在日韩得到很大发展。
精品咖啡，是对从种子到果子到挑选到烘焙再到萃取每个环节都保证了较高质量的咖啡
的定义。对精品咖啡，有一个4321理论，一杯精品咖啡的品质40%在于品种、种植、处
理方法，30%在于烘焙，20%在于冲泡所使用的器材，10%在于冲泡者的技术。
荐
品鉴一杯精品咖啡的厚苦甘酸
转载
2015-11-30 01:53:37
标签：精品咖啡手冲咖啡nevercoffee美食健康
学会品鉴一杯精品咖啡,先要从认识什么是精品咖啡开始。
现代咖啡的全球潮流经历了三个流行阶段，第一个阶段是从二战后到上世纪60年代，速
溶咖啡为代表的廉价咖啡流行；第二阶段是上世纪60年代到本世纪初，以星巴克为代表
的商业咖啡流行；第三阶段是起源于上世纪70年代而近十年开始成... 阅读全帖 |
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o********r
发帖数: 775 | 5 说实话我没读懂，只觉得太能码字了
2008年04月19日有時，麻雀就是會掉落————給受過性侵的姊妹若是天父不許，沒有
一隻麻雀會掉落。
但是，有時候，快樂的麻雀就是會掉落、美麗的天使就是會折翼、純潔的百合就是會被
玷污。
主啊！為什麼？
聖經告訴過我們很多答案，但是，沒有完整的答案。
連受到極大苦難的約伯，上帝也不告訴他答案。
我，也沒有答案。
這是個很悲傷的話題，是很令人難過與痛心的事。
雖然，我也經歷過很多苦難，也學會在苦難中依然相信祂不誤事。
但是，每個人的苦難，都是那麼獨特而唯一，都是痛得那麼錐心刺骨。
我，有甚麼資格，來安慰我這些可憐的姊妹們？
一位熱心的姊妹，私下希望我能寫出這樣的文章，來幫助那些受過性侵的可憐姊妹。
因為，有不少這樣的姊妹，在信主之後，知道這些悲慘境遇竟然是上帝預定，她們心中
對上帝從此充滿怨恨。
接到她的請求，我的內心非常沈重，終日難以言語。
為什麼我們需要加入實體教會？
因為，生命中，有太多的悲傷，是言語無法安慰的。
有時，握住你的手，陪你一起流淚，無言也無語，就是我們所能做的最大的安慰。
有時，只能陪伴你，在寒冷的靜夜裡，靜靜看著天空，一起低語問上 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:18:39 2012, 美东) 提到:
身心是苦
轮回是苦
无常是苦
相依是苦
行识是苦
名色是苦
触受是苦
生死是苦
悲伤是苦
快乐是苦
挂碍是苦
执着是苦
行恶是苦
存善是苦
地狱是苦
天堂是苦
昨天是苦
明天是苦
时间是苦
空间是苦
有也是苦
没有也苦
阴阳是苦
相待是苦
什么不苦， 大白兔水果糖不苦。。
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Fri May 11 13:28:42 2012, 美东) 提到:
丫吃火锅烫坏舌头了吧？ 还不快去医院?
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:34:25 2012, 美东) 提到:
跟你交流最苦..lol
☆─────────────────────────────────────☆
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p*******n
发帖数: 4824 | 7 不知道板上台湾的女id和林四匹私底下怎么想
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090412/8/1hpty.html
性工作者應不應該除罪化？長年在國內引發爭議，有國民黨立委準備提案修法，刪除現
行對成年性工
作者的罰則，要破除以往「罰娼不罰嫖」的不合理現象，但有婦女團體擔心娼嫖都不處
罰，讓性可以
交易、成為產業，要怎麼去教育下一代？公娼團體則是呼籲，修法立意固然良好，但是
相關配套措施
必須完備，也不宜讓性產業變得大型化、財團化。
昏暗的燈光，狹小不到1坪的房間，私娼戶在這兒，度過十幾年見不得光的苦日子，立
委連署修法除
罪，終於讓她們心理負擔減輕許多。 性工作者美子：「謝天謝地。」記者：「怎麼說
？」美子：
「怎麼說，終於可以重見天日呀，就那麼簡單，有那一口飯吃，很好，很感激她，我期
盼這一天，15
年了。」 立委助理深入社會底層，了解到她們的苦處，讓鄭麗文登高一呼，提案打破
現行法令「只
罰娼不罰嫖」的不公平。國民黨立委鄭麗文：「從事性工作者，她們長期以來，面對非
常嚴重的不平
等待遇，甚至常常被白嫖啦，或是在這過程當中，受盡非常 |
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p*e
发帖数: 6785 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ecnanif (ecnanif), 信区: Military
标 题: 给你们转些华人上性/侵骚扰经历；
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 16:40:23 2016, 美东)
是由这次案件引起的回忆
男生对这方面没有女生认识深刻，给你们转些看看。基本上90%的女生都有国内被性骚
扰过。
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1995694
我的性侵经历，很多很多年之后会怎样
这次亚特兰大性侵事件让我很不安，我不敢多去探究案件的细节，甚至每天来看的华人
我最近都不想多来，因为谈论这个事情的人太多了，我不想过多的看到这个话题。但是
我知道我是在逃避，因为我自己有过相同的经历，逃避了那么多年，还是想出来说说。
我的例子可以跟大家分享一下，有过这样的经历后的人生会是怎样。
事情发生的时间我记得不清楚了，大概是5-6岁的样子，我们那个时候住在筒子楼里，
一层楼十几户人家，都是一个机关大院的同事，有的是我父母上班每天要见的同事。那
个时候生活困苦，邻里之间总... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 9
为啥使心解脱是每个人必然面对的问题，据我所知，很多人根本都没有这样的观念吧？
也不懂解脱为何物。
而且什么叫使心解脱？根据佛法，心应该属于五蕴，可是按照佛教尤其是上座部佛教的
观点，五蕴最终一定熄灭消失，那么你的意思就是所谓使心解脱，就是彻底灰飞烟灭？
你说还有涅槃，但是，我不得不提醒你的是。佛法明确说 ，你只是不断相续生灭的五
蕴而已，而五蕴最终必然彻底熄灭，至于涅槃，那个和你有啥关系呢？它再怎么美好，
再怎么寂静美妙，那个也和你狗屁关系没有。你最多可以在世的时候体验它一下，然而
随着五蕴的熄灭，真正的你已经彻底消失了，至于涅槃，它自己还在那儿，但是已经和
你无关了。
只要承认有解脱，就必须要设定某种非五蕴的主体，如此才能成立，否则是没有可能成
立的，而佛陀对此却并没有足够的觉察，他的理论实际是荒谬的。通过南传的阿毗达摩
，把这种荒谬性更突出的表现出来。
你说佛法目的是熄灭烦恼，是灭苦，而不是求真，我觉得这个更是滑稽。如果你连心的
真相都搞不清楚是什么，你连解脱的真相都搞不清楚是什么，你的认识都是错误扭曲的
，还谈什么所谓的解脱，谈什么所谓的灭苦？
求真是前提，寻找到真相，才能谈得... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
为啥使心解脱是每个人必然面对的问题，据我所知，很多人根本都没有这样的观念吧？
也不懂解脱为何物。
而且什么叫使心解脱？根据佛法，心应该属于五蕴，可是按照佛教尤其是上座部佛教的
观点，五蕴最终一定熄灭消失，那么你的意思就是所谓使心解脱，就是彻底灰飞烟灭？
你说还有涅槃，但是，我不得不提醒你的是。佛法明确说 ，你只是不断相续生灭的五
蕴而已，而五蕴最终必然彻底熄灭，至于涅槃，那个和你有啥关系呢？它再怎么美好，
再怎么寂静美妙，那个也和你狗屁关系没有。你最多可以在世的时候体验它一下，然而
随着五蕴的熄灭，真正的你已经彻底消失了，至于涅槃，它自己还在那儿，但是已经和
你无关了。
只要承认有解脱，就必须要设定某种非五蕴的主体，如此才能成立，否则是没有可能成
立的，而佛陀对此却并没有足够的觉察，他的理论实际是荒谬的。通过南传的阿毗达摩
，把这种荒谬性更突出的表现出来。
你说佛法目的是熄灭烦恼，是灭苦，而不是求真，我觉得这个更是滑稽。如果你连心的
真相都搞不清楚是什么，你连解脱的真相都搞不清楚是什么，你的认识都是错误扭曲的
，还谈什么所谓的解脱，谈什么所谓的灭苦？
求真是前提，寻找到真相，才能谈得... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 11 1.【酒后乱性】
本小姐从来就不相信“酒后乱性”这事儿,每次喝多了回家连卸妆都觉得特费劲，洗漱
完了静静躺床上都想吐，更别说来个男的剧烈捅我几下，我肯定想杀了他。你别说你微
熏，微熏你就乱性了吗？！酒后乱性啊就是两个本来就想干的人，喝点小酒做掩护。
2.【女人爱说的5个谎话】
(1)、给我讲讲你和她的故事，我不会生气的（讲完必须生气）
(2)、老夫老妻了，不要什么情人节礼物了（不买你就完蛋了）
(3)、我想我真的不适合你（我根本就不喜欢你）
(4)、我暂时不想交男朋友（闪边啦！你还不到我择偶标准的一半）
(5)、我心中牵挂着一个人（那个人是我专门为你这种人虚构的）
3.【给天下爷们的一封信】
大老爷们在女人面前退一步，这叫风度，不叫怕。
大老爷们在女人面前少争一句，这叫迁就，不是窝囊。
男人可以为女人流泪，可以向女人认错，可以对女人肉麻。
跟女人耍牛逼的男人，是没有前途的。
一个牛逼的男人，身边永远有一个牛逼的女人，并且始终如一是同一个人。
4.【说完这五句话，爱情就不存在了】
第一句：“你想太多了！”
第二句：“我和她，只是朋友！”
第三句：“那你想怎么样呢？”
第四句：“你该对自己... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12 ================================
如果不到一定程度，不建议一下就直接长期修不净观
因为有后遗症 佛陀后来教观察呼吸
观察身体举动或心理活动就够了，重要的只是观察 日常生活随时观察
不然，只好时常观察
接着是，要再观察甚么进步较快
总而言之，只要一直观察身或心，一定会觉得身心不是我
突然突破一个境界，内心轻安清净，不会想过去现在未来得一些杂念(过去心不可得，
现在心不可得 未来心不可得)
内心清净
然后呢?
这才是开始进入重点 : 慧 。 也就是与四圣谛相应。
根据记载，佛陀菩提树下刚成道出来，第一次说法度五比丘时说，
佛陀说，他是因四圣谛而成佛。
这一篇经文珍贵的是，它可能是佛陀在世间第一次说法，
它让我们窥视佛陀当年以何证道成佛
佛陀第一次说法，不断说四圣谛，一再强调四圣谛，说了三次，
可见他在佛陀心中的重要性。 此为三转法轮的意义。
由于佛陀三转法轮 确立了四圣谛在佛法中至高无上的地位
缘起法 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无我 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无常 每个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 关门也不是没可能，在国际文明世界的依法围剿下，华为真是黔驴技穷了！
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任正非表示，未来几年，整个大形势应该没有想象中那么乐观，我们要有过苦日子的准
备，对经济形势做出正确估计。比如，5G不可能像4G一样势如破竹，它可能是东爆一个
“地雷”，西爆一个“地雷”。
图片来源：每经记者 张晓庆 摄
2019年1月18日，华为心声社区发布了任正非连续签署新年006号、007号总裁办电子邮
件，万字长文对当前环境下，华为人力资源战略重心工作进行了规划。为持续激活组织
将加大自我改革和队伍“换血”力度，甚至不惜放弃部分平庸员工，降下人力成本，一
切向“作战”靠拢，努力让所有形式主义的不增值管理都消亡。
在邮件中，任正非表示，我们要对未来经济形势有正确判断，掌握命脉，不要带有盲目
性。所有工作都要对准“多产粮食”和“增加土地肥力”。
未来几年，整个大形势应该没有想象中那么乐观，我们要有过苦日子的准备，对经济形
势做出正确估计。比如，5G不可能像4G一样势如破竹，它可能是东爆一个“地雷”，西
爆一个“地雷”。如果不能成片性地爆炸，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 「解脱性」的佛法
解脱的这一脉，是指佛陀宣说他最独特和重要的发现─离苦之道。它始于了解∶「苦」乃源自我们自身的贪、瞠、痴，尤其是我们想要在众生中确立「自我个体」的这个妄念。对付苦的问题，佛陀使用了很不传统的解决方法─全面消除假我的虚妄幻象。一种全新的存在模式便因此而衍生，佛陀称之为「涅盘」，即欲火的熄灭；而随著私欲之焰一起退下的，就是「自我中心」的这个意识。
「适应性」的佛法
可是，要达到这目标，需要付出大多数人都难以承担的代价∶践行以彻底道德束缚为根基的严格思维的修炼。由于佛陀是个善巧的导师，他会稍为调和教理纳入另一阶次的修行，让那些不能踏上出家这难行之道的人有所适从。这正是适应性的正法─一条可伸延多生多世，而能渐进改变的道路。主要内容就是广修善业以积功\累德，建立达到圆满究竟涅盘的基础。不过有一点必须强调的，这种法教并非只是权宜之法，它不是佛陀为了安慰我们，或借助它来灌输道德观念所编造的动听寓言。相反地，这些都是佛陀的教导，来自他亲证世间重重层网与世世轮转这些复杂关系的见地。但于佛陀所订立的修行系统，这种法教的功\能只适用于一时，绝非究竟，它是入于世俗而非出世间的。
我是基于两个原... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: 对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学（整理性发言）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:24:11 2016, 美东)
本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 16 转
http://tieba.baidu.com/p/679718595
纳兰的成就是有目共睹的。他是满族中最早笃好汉文且卓有成效的诗人。梁启超说
他是清初学人第一；王国维在《人间词话》里称他是“北宋以来，一人而已”；况周颐
在《蕙风词话》里评价说：“纳兰容若为国初第一词手”。
他是康熙年间宰相明珠的儿子，也是康熙的一等侍卫。作为一代权相之子，他地位
高贵，生活优裕，然而这一切都不能阻挡他的忧郁。他用写词来淋漓尽致地表达了这一
点。也许是天妒英才，纳兰在31岁就病死了。
1月19日是摩羯座的最后一天，因为1月20日就是水瓶座的开端。生于1655年阳历1
月19日（阴历十二月十二日）的纳兰性德，是典型的水平摩羯双星座。
双料的“忧郁王子”
“向西风回首，百事堪哀！”摩羯的敏感和水瓶的预感，带给他超越俗世的清醒；
摩羯的沉重与水瓶的空灵，带给他难以言传的忧郁。一个富贵公子，却像诗人般遗世独
立。31岁短暂的生命，来也匆匆，去也匆匆，浮生若梦，百事堪哀。
这一切都让我们有一种新的体会：纳兰的“百事堪哀”是属于摩羯座的沉重多思。
摩羯的忧郁就在于，无论在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 WaiChi和大乘这边实修中都是从“决定”或“觉知”来切入，这个切入点是
=================
觉知是佛法所说的正念，属于行蕴当中的念心所，其本身也是生灭，而不存在不生灭的
觉性。
决定是佛法所说的作意，属于行蕴当中的作意心所，其本身也是生灭，也并非来自于某
个不生灭的空性本体。
佛法运用正念，是为了观察五蕴现象的，是观察他们的生灭性，苦性，非主宰性（无我
），进而最终到达厌离舍弃，熄灭贪爱，熄灭五蕴的目的。
所以，佛陀的佛法的重点并不是从什么决定或者觉知切入，而是从无常切入，以无常为
基础，才有了苦和无我。而正念觉知，只是观察无常的一个工具而已。
理论决定你在禅修当中会观察到什么，由于你的理论是建立在神我邪见上，你实际将不
可能在禅修当中观察到真正的生灭无常，你连这个方向都不会去真正看。
你看那waichi，在这里讲了十年的佛法，有提到多少无常呢？几乎没有，因为他觉得不
重要，不是重点方向。他更强调所谓的“转物”，所谓的如何心造世界，如何“主宰”
。而主宰，却恰恰是佛陀最反对的神我。
但是你再看原始经典，就会发现佛陀大量讲无常,讲厌离，甚至把无常作为中心。
五百阿罗汉结... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 19 -----------------不二
口气难闻，口气重，影响了我们的正常交际。那口气重该怎么办呢?有哪些去除的方法?
下面就来具体的了解一下。
1、茶叶：性苦，味寒，有止渴、清神、消食、除烦去腻的功效。用浓茶漱口或口嚼茶
叶可除口臭。对进食大蒜、羊肉等食物后口气难闻，用茶叶1小撮，分次置于口中，慢
嚼，待唾液化解茶叶后徐徐咽下，疗效颇佳。
2、柠檬：性酸，味微苦，具有生津、止渴、祛暑的功效。可在一杯沸水里，加入一些
薄荷，同时加上一些新鲜柠檬汁饮用，可去口臭。
3、柚子：性酸，味寒，可治纳少、口淡，去胃中恶气，解酒毒，消除饮酒后口中异味
，有消食健脾、芳香除臭的功效。取新鲜柚子去皮食肉，细细嚼服。
4、金橘：性辛，味甘，具有理气解郁、化痰醒酒的功效。对口臭伴胸闷食滞很有效，
可取新鲜金橘5—6枚，洗净嚼服。本方具有芳香通窍、顺气健脾的功效。
5、蜂蜜：蜂蜜1匙，温开水1小杯冲服，每日晨起空腹即饮。蜂蜜具有润肠通腑、化消
去腐的功效，对便秘引起的口臭颇有效。
6、山楂：性酸，味微甘平，有散瘀消积、清胃、除口酸臭的功效。取山楂30枚，文火
煨黄、煮汤，加冰糖少量，每次1小碗。
7、牛奶：... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 20 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 21 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 22 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 23 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
呢？
因为病痛不圆满，属于五蕴，有生灭性，有逼迫性，是苦，而阿罗汉由于彻底灭尽贪嗔
痴，所以自杀则必定涅槃，涅槃无病痛，无逼迫，无生灭，是乐，是圆满。
舍弃不圆满的，苦的，导向圆满的，乐的，这显然是智。
凡夫自杀，无法涅槃，由于有贪嗔痴，五蕴将再次生起，以为自杀能解除病痛，解除苦
，则是愚痴。
你所谓幻化的根据就是有对立面，认为只要有对立面就一定是幻化的。正常逻辑是幻化
的根据必须是为什么是幻，可是你的逻辑却是只要有对立面就一定是幻的。这是多么的
荒谬可笑。。。
因为苦乐是对立的，所以苦乐一定都是幻，因为光明和黑暗是对立的，所以光明和黑暗
都是幻。因为轮回和解脱是对立的，所以轮回和解脱都是幻。
确实，如果是无分别的傻子，它是不懂善恶和苦乐的，如果是天生的瞎子，它是无法知
道光明和黑暗的区别。
所以这种所谓的开悟解脱，其实就是让自己变成不具备分别能力的傻子，变成瞎子，或
者简
单的说，就是变成最高级的白痴，然后把这种最高级的白痴称为最高的智慧。
在你看来，你是死不了的，因为生死是对立，所以生死都是幻。什么苦痛之类的，都是
幻，幻，幻，。。。
祝你幻梦成真。
哦，有真有幻也是对立，有解脱... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 27 以下就是蘇穎睿牧師的見証, 希望對大家有幫助.
親愛的弟兄姊妹：
十一月廿一日我們懷著歡欣和興奮的心情前來美國，預備迎接我們第二個男 孫Jacob
的出生。 Anna 在 廿一日前赴醫院，廿二日我們先赴羅省探問女兒凱欣 一家，晚上吃
完飯，凱頌來電，Anna 的水囊穿了，子宮亦開了5cm，一切都是正常的，我滿以為不到
一刻孩子 就要出生了，怎料忽然接到凱頌 電話，聲音震抖，要求我們為Anna 及Jacob
禱告，醫生發現有問題，Anna要立即進行手術及急救，而Jacob 經 剖腹出生後沒有呼
吸，要立即搶救，一切都要來得非常突然，我們還以為不會嚴重到有生命危險，但不到
三分鐘，凱頌來電，大聲痛哭，Anna已離開人世，而Jacob 要立即送往 UCSF 醫院的深
切治療部搶救及治療，因為他在媽媽腹中時，曾有一段時間缺氧，恐怕腦部受了損傷。
這突然而來的噩耗把我們打倒了， 我們四人（凱欣夫婦和我與君玉）抱頭痛哭，凱頌
在電話大聲呼叫：「這 太不公平！這太不公平！」他要求我們立即返回三藩巿給他支
援，那晚我們失眠了，心中一片茫然，不能相信 在今日醫學倡明的美國竟會有如此的
事情發 生，我們不... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 以下就是蘇穎睿牧師的見証, 希望對大家有幫助.
親愛的弟兄姊妹：
十一月廿一日我們懷著歡欣和興奮的心情前來美國，預備迎接我們第二個男 孫Jacob
的出生。 Anna 在 廿一日前赴醫院，廿二日我們先赴羅省探問女兒凱欣 一家，晚上吃
完飯，凱頌來電，Anna 的水囊穿了，子宮亦開了5cm，一切都是正常的，我滿以為不到
一刻孩子 就要出生了，怎料忽然接到凱頌 電話，聲音震抖，要求我們為Anna 及Jacob
禱告，醫生發現有問題，Anna要立即進行手術及急救，而Jacob 經 剖腹出生後沒有呼
吸，要立即搶救，一切都要來得非常突然，我們還以為不會嚴重到有生命危險，但不到
三分鐘，凱頌來電，大聲痛哭，Anna已離開人世，而Jacob 要立即送往 UCSF 醫院的深
切治療部搶救及治療，因為他在媽媽腹中時，曾有一段時間缺氧，恐怕腦部受了損傷。
這突然而來的噩耗把我們打倒了， 我們四人（凱欣夫婦和我與君玉）抱頭痛哭，凱頌
在電話大聲呼叫：「這 太不公平！這太不公平！」他要求我們立即返回三藩巿給他支
援，那晚我們失眠了，心中一片茫然，不能相信 在今日醫學倡明的美國竟會有如此的
事情發 生，我們不... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 29 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 30 编者按编辑本段回目录想为苦逼的民主伊拉克洗地？不造谣，还真有点难。
西奴最大悲剧就在于，其教义早就过时老套不堪一击，要把白的扯成黑的，黑的扯成白
的，更是不可能完成的任务。面对如此重任，要补这样的缺漏，不大批量上谣言，是不
可能短时间得逞滴。
可造谣是双刃剑啊，能得逞一时，最终还是会败露。
有了败露，才有了自干五嬉笑打脸的恶趣味飞扬之时。
赞扬米军入侵后伊拉克的典型造谣扯淡文章编辑本段回目录造谣1、《世界经济继续下
滑时候，唯有伊拉克经济一枝独秀》
（编者按：注意，这个造谣数据文，是第二篇扯淡文章的数据来源）
http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/244874.shtml
作者：爬上墙头等少妇 发表日期：2009-3-7 18:43:00
CCTV不是说天天有自杀爆炸，民不聊生么？？？怎么我们外交部的数据和CCTV的报道对
不上号？？？
伊拉克的人口：
2000年：22675617人
2001年：23331985人
2002年：24001816人
2003年：24683313人
2004年：25374691人
2005 年... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 31 是的，请各位看官毫不犹豫地把2016年称为对德国人民的“震撼教育年”。
2016新年夜的德国科隆群体性侵案继续发酵中（详情请见笔者另一篇文章），司法
部长海科·马斯的针对性公开发言终于从“这是对德国来说全新维度的犯罪形式”“我
不相信这是一次没有经过计划和组织的事件”，进化到向全国人民普及一个在某些中东
国家已被熟知，却对德国人来说非常陌生的名词“taharrush gamea”。
这taharrush gamea 到底是个什么鬼？！
taharrush gamea（حرش جماع&#
1610;），德文翻译为gemeinschaftliche sexuelle Belästigung，在英文网络上
它被贬称“穆斯林性趣游戏”或者“阿拉伯强奸游戏”，而相关德语信息则较少。科隆
事件是一次典型的taharrush：根据德国国家刑警署（BKA）在新闻发布会上给出的定义
，taharrush是指大量的年轻男性利用各种重大社会活动或集会纠结在一起，对女性进
行性侵甚至强奸。
当德国警方表示这对他们而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 避免尴尬 避免口臭的良方
注重社交礼仪的现代人，会借着口气清新剂、口香糖，来改善口臭问题。那么和主人互
动密切，有时还会玩亲亲的猫狗宠物，该如何落实口腔保健，防范牙病和口臭呢。中医
认为以下几种食物能帮助你改善口气。
清新口气胜似口香糖的食物
1、酸奶：
每天坚持喝酸奶可降低口腔异味，喝酸奶还可以阻止口腔中有害细菌的产生，清洁
口腔，但含糖的酸奶起不到这种效果。
2、茶叶：
性苦，味寒，有止渴、清神、消食、除烦去腻的功效。用浓茶漱口或口嚼茶叶可除
口臭。对进食大蒜、羊肉等食物后口气难闻，用茶叶1小撮，分次置于口中，慢嚼，待
唾液化解茶叶后徐徐咽下，疗效颇佳。
3、柠檬：
性酸，味微苦，具有生津、止渴、祛暑的功效。可在一杯沸水里，加入一些薄荷，
同时加上一些新鲜柠檬汁饮用，可去口臭。
4、香芹菜：
这种草本植物最有助于消除口中的异味，尤其是烟味。如果手边一时找不到香芹菜
，香菜、薄荷也能起到去除口腔异味的作用。为了达到更好的效果，这些东西嚼的时间
越长越好。
5、柚子：
性酸，味寒，可治纳少、口淡，去胃中恶气，解酒毒，消除饮酒后口中异味，有消
食健脾、芳香除臭的功效。取新鲜柚子去皮食肉，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 36 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 37
禅那不会造成主客观消失，禅那的所谓能所不二，主客观消失是错觉，由于心专一在
所缘上，会导致只有所缘，甚至建立起了自己变成了所缘的错觉，因为只剩下所缘，这
个时候自我意识就会错把所缘当成了自我，这个时候主客观就没了。有些人把这个当成
开悟或者涅槃。
真正的主客观消失是涅槃。它是建立在对无常，苦，无我的彻底认识，并彻底厌离舍弃
五蕴的基础上的。
观察和被观察者同生同灭是无可辩驳的，不但建立在严密的逻辑之上，也建立在如实观
察基础上，如果真正懂了这个，就哪怕没有禅那，也照样可以直接看到这个现象，它清
清楚楚。
而且这个现象实际已经得到了物理上的验证，这个我们要感谢科学，它把禅修时的一个
几乎最深刻的现象通过数学和实验手段给实现了。
认识到这个也是认识到无常，缘起，和无我的关键。
金刚经根本就不懂这个，金刚经如果懂这个，就不会叫嚷凡所有相皆是虚妄了。
背景就是“涅槃界”，观察和被观察者是从涅槃界生起的，涅槃界不是物理实在，不是
实体，是抽象的，相对于现象界实体性的粒子实在，则可以称其为“空”，或者“无”
。这个空和无，绝对不是什么都没有，而只是抽象而已。
无，名天地之始。有，名万物之母
天下... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是恒常的，被观察的
灭其实是... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 第八章 基督的神性：他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中，约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训，我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们
信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：
30、31）。
约翰福音结构严密，笔调富有诗意。在圣灵的引导下，他按严密的系统选写了七件
神迹奇事，以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙，也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中，神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的，而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中， 神超越了他宇宙的自然规律，行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实，约翰在圣灵的引导下，从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件，他这样做有双重的目的：
第一、“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子”。“基督”（希腊文是Christos
）这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的，即“受膏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 杂阿含458经[正闻本721经/佛光本457经](界相应)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有因生欲想，非无因；有因生恚想、害想，非无因。
云何因生欲想？谓∶缘欲界也；缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚
痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。如是，邪因缘故，现法苦住，有
苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。
云何因缘生恚想？……害想？谓∶害界也；缘害界生害想、害欲、害觉、害热、害
求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦
住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。
诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危嶮想，不求舍离，不觉，不吐，彼则
现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如∶城邑、聚落不远有
旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害，如是，诸沙门、婆
罗门安于生，生危嶮想，身坏命终，生恶趣中。
诸比丘！有因生出要想，非无因。
云何有因生出要想？谓∶出要界；缘出要界生出要想、出要欲、出要觉、出要热、
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T****i
发帖数: 15191 | 41 华夏民族在整体和个体上都体现了苦逼特征。别的民族要么刻苦的同时也认真，比如德
国人和日本人，这样结果是苦得其所；要么不那么刻苦但头脑灵活富于创造性，比如昂
格鲁撒克森人种和犹太人，不用太苦逼也吃香的喝辣的；要么不刻苦心态随缘做事比较
放松，虽然搞科技搞制造不行，但也能自得其乐，比如印度人，南美人和蒙古人。
看看从大禹治水以来直到现在，无论打仗还是抗洪，都是一副金有狼牙棒，宋有天灵盖
的态势。每次发大水，都靠人力往上堆。这也罢了，最让人不可容忍的是，每次都看到
战士们累的东倒西歪，然后啃干馒头喝雨水。直到二十一世纪的今天，号称国力第二的
国家，不但无法保证足量足质的救灾物资和食品供应，还以此为荣，大为称颂，换句话
说，就是以苦逼为荣。这是什么样的变态心理？都不说水灾有多少是人祸造成的。如果
中国南方不是乱建大坝，湿地破坏太严重，如果城市排水建的好点，也用不着隔几年就
是千年一遇的洪水。
说到这，我想起我家的亲戚。我小时候学习很好，是我们家族里同辈学习最好的。亲戚
们都以为我刻苦的不得了才学习好的。后来我几个亲戚问我关于他们的孩子学习的事情
提起来，我才知道原来他们认为我非常刻苦。跟他们说... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 42 华夏民族在整体和个体上都体现了苦逼特征。别的民族要么刻苦的同时也认真，比如德
国人和日本人，这样结果是苦得其所；要么不那么刻苦但头脑灵活富于创造性，比如昂
格鲁撒克森人种和犹太人，不用太苦逼也吃香的喝辣的；要么不刻苦心态随缘做事比较
放松，虽然搞科技搞制造不行，但也能自得其乐，比如印度人，南美人和蒙古人。
看看从大禹治水以来直到现在，无论打仗还是抗洪，都是一副金有狼牙棒，宋有天灵盖
的态势。每次发大水，都靠人力往上堆。这也罢了，最让人不可容忍的是，每次都看到
战士们累的东倒西歪，然后啃干馒头喝雨水。直到二十一世纪的今天，号称国力第二的
国家，不但无法保证足量足质的救灾物资和食品供应，还以此为荣，大为称颂，换句话
说，就是以苦逼为荣。这是什么样的变态心理？都不说水灾有多少是人祸造成的。如果
中国南方不是乱建大坝，湿地破坏太严重，如果城市排水建的好点，也用不着隔几年就
是千年一遇的洪水。
说到这，我想起我家的亲戚。我小时候学习很好，是我们家族里同辈学习最好的。亲戚
们都以为我刻苦的不得了才学习好的。后来我几个亲戚问我关于他们的孩子学习的事情
提起来，我才知道原来他们认为我非常刻苦。跟他们说... 阅读全帖 |
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x***1
发帖数: 999 | 43 类似的话题很早以前讨论过很多次，大意是凡是中国人会干的事情，就会形成恶性竞争
，假冒伪劣，自相残杀，苦不堪言。论据是中国现在的经济现状，而且还挖掘出深层次
的原因，从人性上驳析，说源于中国人的勾心斗角，勤劳勇敢，缺乏创新等等。
我的反驳是，看看历史上，那个民族的发展壮大不是走的这条路：恶性竞争，假冒伪劣
，自相残杀，苦不堪言。中华民族不例外。别人不插管吸血，能到你那儿投资。关键看
过了这个阶段，看能不能继续发展，越过这个坎，能不能成为发达国家，到时候再评论
中国人的劣根性不晚吧。同为东亚的日本韩国可以，中国为什么不行？
至于AA，本身就是个歧视性的东西，对华人整体不利，华人都应该反对啊。这里不仅仅
是爬藤，上学，推娃，竞争。至于阴阳怪气的结论，取消AA，华人更苦。就是为了弱智
性地搏眼球。你要想人上人，可不就得残酷竞争，吃得苦中苦，这与取消AA有什么关系
？不取消才更苦呐。实行多年的国内大学扩招，孩子苦不苦？立志上北大清华的孩子，
扩招后苦不苦？ |
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x***1
发帖数: 999 | 44 类似的话题很早以前讨论过很多次，大意是凡是中国人会干的事情，就会形成恶性竞争
，假冒伪劣，自相残杀，苦不堪言。论据是中国现在的经济现状，而且还挖掘出深层次
的原因，从人性上驳析，说源于中国人的勾心斗角，勤劳勇敢，缺乏创新等等。
我的反驳是，看看历史上，那个民族的发展壮大不是走的这条路：恶性竞争，假冒伪劣
，自相残杀，苦不堪言。中华民族不例外。别人不插管吸血，能到你那儿投资。关键看
过了这个阶段，看能不能继续发展，越过这个坎，能不能成为发达国家，到时候再评论
中国人的劣根性不晚吧。同为东亚的日本韩国可以，中国为什么不行？
至于AA，本身就是个歧视性的东西，对华人整体不利，华人都应该反对啊。这里不仅仅
是爬藤，上学，推娃，竞争。至于阴阳怪气的结论，取消AA，华人更苦。就是为了弱智
性地搏眼球。你要想人上人，可不就得残酷竞争，吃得苦中苦，这与取消AA有什么关系
？不取消才更苦呐。实行多年的国内大学扩招，孩子苦不苦？立志上北大清华的孩子，
扩招后苦不苦？ |
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m******u
发帖数: 12400 | 45 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: shuimohua11 (水墨画), 信区: Sex
标 题: 其实性比什么都真实(转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 22:22:19 2015, 美东)
张爱玲说：阴道是通往女人心灵的捷径。
在电梯里，听见一群年轻男女在开玩笑，一个男的说：“我不出卖灵魂，不过，肉体可
以考虑。”肉体好像一直被人歧视、贱卖，其实肉体更真实，在缺“真”的世道，我反
而对直挺挺或白花花的肉体充满感激与敬畏。
读友问：喜欢一人，想发展成结婚对象，可没有“心动的感觉”。我比较俗，直接问，
跟她在一起时硬过吗？他倒愉快地答：硬过但才两三次，认识也才几天，见几次面。我
生气了：都硬了还说没感觉，矫情。他解释：只是没那种心动的感觉就像初恋那样的。
我又发火：“你都27岁了，不是17。”
一个姓张的先生，总是怀疑，自己的女友不爱他，因为每次约会，她都要，性致勃勃，
深不可测，像那个整天不停洗澡和吹箫的杨贵妃。
张杞人忧天，问我：“我会不会是她的性机器？”
世道真是变了，现在轮到男人担心自己成了性工具。
我安慰他，放心，性，没有他想象的简单... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46
我用波粒二象来准确揭示一下这个“孤阴不生，独阳不长”，其实这是易经里面的
阴阳互根思想。它确实是指出阴阳二者的互相依赖关系，但却和佛法所说的缘起的依赖
条件是有根本不同的。
最根本的“阳”，是指物质和意识的波性实在，它们都是非现象的，非实体的，也是连
续性的，用连续性的直线表示“―”，波其实也类似于“场”，或者中国哲学所说的“
气”。它对应的是“无”。这个无不是什么都没有，而是相对于现象性的“有”而言的。
而最根本的“阴”，则是指物质和意识的粒性实在，他们都是现象性的，是实体的，是
非连续的，分立的，用间断性的虚线表示“- -”，它对应的是“有”
“孤阴不生”，是指如果没有阳性的波性实在，是没有可能有阴性的粒性实在的生起的。
因为后者是前者的转化，没有了前者，怎么可能有后者呢？
在波粒二象里面，现象性的粒子，都是非现象性的波性实在转化过来的，假如没有波性
实在，当然就不可能有被转化出的粒性实在，这里的“生”，是指现象的产生。
“独阳不长”，这个说的更深刻一些，这是由于当弥散的波函数坍塌以后，产生了粒性
实在，而由于广延性的波被凝聚成一团现象性的实体以后，则自然产生了反弹的力量，
一旦... 阅读全帖 |
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