s******n
发帖数: 518 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: ZZ 到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 15 01:28:39 2018, 美东)
到底应该怎样认识中国社会主要矛盾
——《十九大政治報告》批評（五）
《十九大政治报告》提出“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经
转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
这个提法，不仅是《十九大政治报告》的理论基础，中国特色社会主义“新时
代”的理论基础，更是所谓“习近平思想”的理论基础。
好像有点重要。所以我们要做一点分析。
但是，我们要指出，这是一个太浅薄、太荒唐的提法，简直没有任何理论色彩
，因而，根本不值得一驳。
这并不奇怪，和马克思主义相比，修正主义从来就是这德性。没有理论，只有
短见。只... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 2 超级喜欢这个歌
我有伴奏，需要的人找我要
8过不是很喜欢那个舞台版，希望能有歌曲式的演绎，谢谢啦
德文版的最好啦
这个版本的演绎风格也8错
Ich will nicht gehorsam, gezähmt und gezogen sein.
Ich will nicht bescheiden, beliebt und betrogen sein.
Ich bin nicht das Eigentum von Dir, denn ich gehör´ nur mir.
Ich möchte von Draht sein, herab seh´n auf diese Welt.
Ich möchte auf´s Eis gehn und selbst seh´n wie lang´s mich hält.
Was geht es Dich an was ich riskier´? Denn ich gehör nur mir.
Willst Du mich b |
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t**s
发帖数: 6972 | 4 所谓格林童话是黄书是国内无良书商的炒作：
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia7/gelin.txt
格 林 童 话 辩 诬
—— 析《成人格林童话》
杨武能
2000年春节过后不久，一位学友从北京打来长途，问在我翻译过的格林童话
里有没有夹杂着露骨的色情内容。我当即予以否定，并对这怪问题的提出表示不
解和惊讶。学友解释说，他也是有媒体问起而自觉回答没有把握，才来“请教”
我这位专家。他还告诉我，提出这问题是因为近日坊间出现了一本冒用《格林童
话》之名的黄书。
多半又是惟利是图的文痞和书老板干的好事，我当时想。只要能挣大钱，这
帮家伙什么损招都想得出来啊！
事过一月，终于在《成都晚报》的“大千世界”版读到一篇题名《〈成人格
林童话〉触目惊心》的报道，才知道这本鄙乡称为“歪书”的非法出版物或不良
出版物，“黄”得有多厉害，“歪”到了什么程度。一句话，真正叫“触目惊
心”！
在这本歪书中，据转载自3月1日《齐鲁晚报》的报... 阅读全帖 |
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o****u
发帖数: 1299 | 5 “你也爱看这个人的书啊。”
当年小可在欧洲的时候，有个mm在车上看科尔凯格尔的日记（德文版）。而小可正好有
一本中文版。于
是用了这句话…… |
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k********k
发帖数: 5617 | 6 最近買了幾本書：
（1）《喬佈斯傳記》英德法西葡意俄文版，大陸簡體中文版，台灣繁體中文版。
（2）《基督山伯爵》英德法西葡意俄文版，大陸簡體中文版，英法對照版（六冊）。
（3）《福爾摩斯探案全集》英文，英法對照，西班牙西班牙文版，阿根廷西班牙文版
，俄文版，大陸簡體中文版。尚未買到德文版。
這些語言，各有長處。就文學來說，英法德俄文作品多。就語言來說，英語，西班牙語
，俄語，漢語普通話，都好聽。德語法語的標準語聽起來也不差。
學過俄文沒有？不僅動詞要變位，名詞形容詞代詞還有六個格，陽性中性陰性，單複數
變化。每個動詞有兩種截然不同的形式：未完成體動詞，完成體動詞，現在時，將來時
各有六種變化，過去式只有性數，沒有人稱變化。英語有現在分詞，過去分詞兩個，俄
語現在分詞，過去分詞各有兩個：主動和被動。還有重音變來變去。這一切，可以讓你
頭昏眼花。
日語和朝鮮語都學過一點，沒有堅持下去，也不容易學。日語比較好聽。朝鮮語就較生
硬。
中文嘛，簡明扼要。尤其是唐詩宋詞，非常美。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 8 侬法语很好么？呵呵，这本书木有英文版，据说有德文版……
你火力十足啊，不过看你们讨论的好像不用看这本书了，我本来还想翻翻的。
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c*********2
发帖数: 3402 | 9 http://bbs.tiexue.net/post2_3543693_1.html
早年来自中国家庭的帮助----希特勒在自传 中描述童年在维也纳的生活时,曾经提
到过,在自己贫困潦倒时受到过一家旅居奥地利的中国家庭的无私帮助,这个"张姓"(按
原文的德语发音"CHEUNG"谐译,在英语中也可译为“程”)家庭曾无偿的一次提供给他
500奥地利帝国先令作为他的学费和生活费用,还常常邀请他到家里吃饭留宿.当知道希
特勒有很好的绘画天分时,这个善良的中国家庭还主动帮他联系了闻名的维也纳大学,希
望能资助他进入大学学习."他们的帮助是无私的,是让人无法忘怀的.."希特勒曾在谈起
自己往事的时候感叹道.后来希特勒掌权后合并了奥地利,但那时无论他用什么方法都再
也没有找到过这家善良的恩人们.
床头的孙子兵法和资治通鉴---希特勒对中国古兵法和书籍非常喜爱.据他的随行秘
书说,经常可以在这位帝国元首的床头看到德文版的中国书籍.希特勒在视察法国占领区
和访问意大利时都曾随身携带孙子兵法的简译本,他还经常挑灯夜读并写了大量的阅读
笔记.在任命隆美尔为陆军元帅暨北非方面军总司令时,他也曾送给这... 阅读全帖 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 10 ZT:
看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半
,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之纔,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得
一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞
迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下
去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福
也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光
；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘
吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有
八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无
形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对
理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那
种裂纸欲出的大手笔，竟使... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 默克尔送温家宝小说《石榴树上结樱桃》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 16:06:02 2013, 美东)
默克尔送温家宝小说
温家宝和默克尔是政坛上出名的好朋友。2008年10月，默克尔会见温家宝时送上了一本
中国作家李洱的小说——德文版的《石榴树上结樱桃》。这是一本关于中国农民和农业
问题的小说，在德国备受好评。如今已被改编成电影。故事以一个村级选举为线索，描
写了在权力的诱惑下，人们的自尊、良知受到了考验，权力开始侵蚀这片净土。
2007年4月温家宝在日本访问。日本立命馆大学为他准备了三本书作为礼物。《字统》
、《字训》、《字通》是立命馆大学一位过世教授白川静的三本汉学著作，讲的是汉字
从甲骨文到金文的演变、日本对汉字的阅读方法和汉字发音的变化等内容，被誉为日本
汉学界的三部曲。
作为回礼，温家宝也赠送了立命馆大学一套四库全书。2009年，温家宝更是一口气送了
剑桥大学20万册书。但这20万册书非常轻，因为它是一套电子书数字... 阅读全帖 |
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i*********g
发帖数: 1940 | 12 马伊琍名句“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜” 登上世界媒体BBC, AP, NBC
文章也成了“国际章”
德文版 "Verliebt sein ist einfach, verheiratet sein nicht. Wisst es zu sch&#
228;tzen, während es sich entwickelt."
英文版 "Being in love is easy, being married is not. It is to be cherished,"
http://www.bbc.com/news/blogs-trending-26851123 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 13 2030，不战而胜。德文版
原来墓是这么个掘法。。。 |
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z***i
发帖数: 8285 | 14 这里可以看德文版
https://www.youtube.com/watch?v=HvehnhW3tB8
五笛爱轮有个片子叫sweet and lowdown
弹吉他弹出感情来了，喜欢吉他建议一看
恩，提琴确实很难学。吉他什么的还是容易得多，而且还可以组个乐队什么的来泡妞用
。乐队里虽然也有键盘手，但是键盘手的地位比吉他手低。一般而言吉他手会兼主唱站
在中间，即使不是主唱的那个第二吉他手也是站在前排的。而弹键盘的和敲键盘的一样
，都是躲在后面做支持工作的人。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitbbsinus (众生应以十事为善), 信区: Military
标 题: Re: 李医生说撞见毛主席玩弄清俊男侍卫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 3 04:35:24 2016, 美东)
英文版：主席最喜欢玩弄男侍卫
法文版：主席最喜欢喝葡萄酒
德文版：主席最喜欢喝黑啤酒
意大利文版：主席最喜欢吃披萨饼
韩文版：主席最喜欢吃牛肉饭
日文版：主席最喜欢看AV
...... |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 study
每天学习8小时以下都是不道德的 （一个在北美读书的人写的生活小结，催人奋斗！）
来源： 胡钰琛的日志
我在北美读书，不断有小朋友问我学习和申请的事情，不回答不好，回答吧，又好像我
有意教人似的。经验教训谈这种东西最不靠谱，别人的事情，也就是看个热 闹，该自
己奋斗的还是自己奋斗。我终于写了这一篇，写得很费力，时间太紧迫，为这个搁下了
要紧的任务，代价代价。生活残酷，过河卒子只能拼命向前。得看长 远的将来的目标
，尽量不让一日闲过啊。只要看看身边牛人，学术超人，就觉得自己该狠狠摸爬滚打，
而不是这样向后看（自抽一下）。
我现在的生活，称为yard life。学校的中心地带是一个被圈起来的yard，往来的游人
的热闹不改变它的幽静。yard是一颗巨大的孤独的心脏，每个人有自己专注的事，每天
工作 12小时是生活的常态，学习8小时以下是不道德的，也不敢的。要保持优异的记录
，简历上不容许留下败笔。一个经常在图书馆遇到的高年级以色列同学说：“我 在这
里是第七年，我没有后悔在这里度过的每一天。我也没见过一个不勤奋的同学。如果不
勤奋，就不会来这里了。” 他的神情和气质就是那种沉着坚... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 17 最近对翻译史比较感兴趣，而圣经翻译对于西方翻译史来说基本是绕不过去的，这也是
为什么发帖请高人推荐一下圣经历史版本的介绍文献，走题闲扯几句，勿怪。
据我有限的可怜的一点了解，著名的七十子希腊文本，到了斐洛(Philo Judaeus)那时
就已经有受了神的感召而只字不差的传说；300年后的后来的St. Augustine那里也是持
着圣经的翻译必须倚靠“神的感召”，希腊文本与希伯来文本之所以不一样，是由于圣
灵通过译者，说出了原来先知所没有的话。古代圣经翻译大多数也的确是严格遵照逐字
对译的原则的。但是与Augustine基本同时，在后世影响巨大、权威至上的《通俗拉丁文本圣经》的译者St. Jerome，在翻译的时候，据说已经意识到在文本用词的选择上是不会有什么上帝的感召的，翻译不该逐字对译，而是要根据译文本身的语言特点。这一观点似乎要到中世纪末期，民族语言的兴起才占到主流；直到伊拉莫斯以及路德的德文版圣经，以及Tyndale的英文译本出现。
圣经中文版本的演进，我一无所知，望高人给以介绍。
有些基督徒还狡辩说，这里“使”的意思起实施”任凭“。这种“解释”是说不通的。
原因有两个：一 |
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B*********L
发帖数: 110 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (二) 争议
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:05:42 2010, 美东)
类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 19 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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W*******2
发帖数: 56 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教摧毁希腊文化的血腥历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 02:49:49 2011, 美东)
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和
小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教
徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的
Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地
大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠
夺希腊异教神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 我的确没有去在线查那些章节。我以前读过部分可兰经，也没看到类似说法
刚刚google了一下，的确有很多72个处女的说法，有的说是来自《圣训》而不是古兰经。
伊斯兰教天堂72个处女的由来
2010-12-30 02:41
转载自 回族佛教
最终编辑 佛本愿
转自：英国《卫报》
伊斯兰教的《古兰经》和《圣训》本质就是厚黑学。对聪明者来说：该脸皮厚就脸皮厚
，该心黑就心黑的。是愚昧众生的工具；对愚昧者来说是顺从。熟读《古兰经》和《圣
训》是政治家和军事家必修课。
2001年8月，美国CBS电视台播出了一期对一位哈马斯激进分子MuhammadAbu Wardeh的访
谈。Abu Wardeh招募恐怖分子在以色列制造自杀性爆炸事件。节目引用了Abu Wardeh的
话：“我向他描述了真主如何补偿烈士为了他的土地而牺牲生命。如果你成为一位烈士
，真主将会给你70个处女，70个妻子和永远的幸福。” 实际上，Wardeh在招募人手的时
候缺斤短两了，因为烈士在天堂的回报是72个处女。但是我的结论有点太早了。
自从911事件以来，新闻不断地报道自杀性人 体 炸 弹以及他们在天堂的回报。穆斯林
学者和西方... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 22 nod, 要不怎么一听说色戒毛，就急忙去看了场德文版呢，搞得关键对白都没整明白:( |
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S*V
发帖数: 789 | 23 最近一直忙于工作和日常生活中的各项事物，更新的事儿暂时放了下来，不曾想一放就
是一个半月，自己的思路也渐渐有点断了。现在还得重新拾起来继续讲。
书承上文，我们讲到波尔和海森堡著名的哥本哈根会面。当年海森堡和魏茨泽克访问已
经属于德占区的哥本哈根。在一系列官方正式以及非正式活动之余，他们二人专程造访
了他们的老师玻尔。当时玻尔住在哥本哈根西南的嘉士伯荣誉寓所中。这曾经是嘉士伯
酒厂的创始人雅各布森(Jacob Christian Jacobsen)和他儿子的住所，“嘉士伯”就是
以他儿子的名字“Carl”来命名的，不过后来因为一些看法不和，卡尔自己另立门户称
“新嘉士伯”，最后在老爸去世后又回来继承产业把新老嘉士伯合并，这是后话。老雅
各布森在遗嘱中声明，他的儿子卡尔可以终生使用他的老宅，再之后则将其交由自己创
立的嘉士伯基金会，选择在科学艺术等领域贡献最为卓越之人，以作为其住所。1932年
之后，除去战争期间的那段流亡时期，玻尔一家一直居于此地直到老玻尔去世。
其实这次会面在当时只是纷杂的历史大环境下的一个不太起眼的小插曲。然而十几年后
，一本书的出现打破了沉寂，这就是奥地利记者兼作家... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 24 Author: Lin, Yutang, 1895-1976.
Title: My country and my people, by Lin Yutang ...
Published: New York, Reynal & Hitchcock [1935]
35年美国出版
36, 39年重印，38年日文版，41年西班牙文版，
44年英国版，45年意大利文版, 46年德文版
54, 66, 77年中文版 |
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A*****a
发帖数: 52743 | 26 偶然遇到一文章引用一个德国谚语
“Besser ein Ende mit Schmerzen als Schmerzen ohne Ende”
字面上直译成英文是：
“Better (have a) painful ending than (a) pain without ending”
这不就是中文的“长痛不如短痛”么 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 better an end with pain than a pain without end... |
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o**1
发帖数: 6383 | 28 轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人（忘了是谁了）指着一条狗
说，这狗是他某朋友的再世。在古巴勒斯坦地区，轮回说也应该是不陌生的。犹太宗教
学者Schalom Ben Chorin在《耶稣兄弟——从犹太人的角度看那撒勒人耶稣》中写道：
“耶稣时代，轮回思想在犹太文化中显然是民间信仰……所以，许多人把耶稣看成是一
个古代先知的再世（路加9:8, 9:19）。塔木德中也常有可以理解为轮回的奇怪记载，
比如：‘Mordechai，这就是撒姆尔。’这意思就是说，这个叫作Mordechai的犹太人，
王后Esther的叔叔（舅舅？），是先知撒姆尔的再世……”（德文版，慕尼黑1977，第
25页）。应该说，轮回思想在耶稣和早期基督徒身上没有反应，那应该是很奇怪的事。
事实上，新约中的某些说法从轮回报应的角度看可能更容易理解。比如约翰福音
9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？
9:3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作
为来。
门徒的问题从轮回和报应的角 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 29 这种认识上差距的后果就是造成人群里价值观的分裂。消除这种差距的方法，可以有坚
持普及中小学教育，和成人教育。
另外我觉得有个有效的办法，就是禁止印刷不带注释的Bible，就像不许印刷不加批注
的希特勒的德文版《我的奋斗》一样。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 教宗用「男妓」舉例 包容同性戀？
【世界日報╱編譯中心綜合21日電】
2010.11.22 08:08 pm
教宗本篤16世的新書23日將以十八種語言版本推出，其中英文版、法文版和德文版論保
險套所舉的例子，都用上「男妓」一詞，梵蒂岡報章的義大利文節錄卻用上「妓女」。
翻譯為何有差異，梵蒂岡暫未解釋，但已惹起教宗包容同性戀疑雲。
香港蘋果日報報導，在愛滋病肆虐的非洲國家烏干達，男同性戀者基特讚教宗像個好家
長：「他關心世上所有人，他說的話很好，我會鼓勵同志認真考慮他的建議。」當地福
音派牧師梅爾卻批評，教宗不應有任何承認或鼓勵同性戀的言論：「如果教宗這樣說，
他就沒有讀《聖經》。同性戀是壞事，令人厭惡和不應發生。」
該報導指教宗所舉例子即使是指男妓，他也沒有說明是為男人還是女人提供性服務，但
已引起爭議，可見他動見觀瞻。
【2010/11/22 世界日報】@ http://udn.com/ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 版面是用来讨论基督信仰的，即使是最严格专门的版面，也只是禁止讨论专门话题之外
的话题。比如如果开设精神病版，不一定就非得是精神病才能发言，非精神病一出现就
被删帖封ID。
你的中餐馆类比不如用烟馆来类比，比如你正在抽大烟，一帮人出来说“吸食鸦片、大
麻，有害健康”，烟馆负责人就是想赶他们走，也要想个恰当的理由，更何况这烟馆本
来就是一个公共图书馆里专门分化出来的一个抽大烟区域。
宗教试图对宇宙、社会、人生提供解释、支持和控制，这都是很有争议的区域。希特勒
写的《我的奋斗》发行德文版的时候都必须加注释才允许印刷。基督版来了几个关于信
仰有不同看法的人，你就要删帖封ID？ |
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B*********L
发帖数: 110 | 32 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 34 不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和
小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教
徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的
Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地
大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠
夺希腊异教神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术
师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。
341 年
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算
卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。
346 年
君士坦丁堡新一轮的大规模异教... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 35 from http://bbs.jidunet.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=14338
（注：该网址是异端张大卫共同体下的网站，其上的信息请注意甄别。这个异端是我见
过的最搞笑的
一个）
异端耶梅教
是近年来流传的一种异端（耶梅教），在网络上大肆活动。他们肆意篡改圣经，
将希伯来文和
希腊文混为一谈，利用这些人的理解来代替神的旨意。请弟兄姊妹们用属灵的眼睛来分
辨，使我们不
至于陷入诱惑。这个异端耶梅教，也就是下面的葛亦民教，他是一个绝对的异端。葛亦
民就象季三保
（三赎）一样，说他就是神的儿子，又是教主，又是天使，他也在称圣。这是我们都能
看到的。异端
就是异端，我们总要分辨出来的。
一、耶梅教（异端）
1、葛亦民（名词由来）：
葛亦民---先知---葛亦民经---国度时代
2、圣葛亦民：互联网基督徒作家，男，33岁，江苏镇江人，毕业于南京大学中
文系，新华社
新闻信息镇江分中心工作。
3、葛亦民经：因其中葛亦民异象有神的话，称之为经。
4、葛亦民教：因... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 36 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 37 本来在这个版上，我实在不愿意地方教会（召会）成为一个议题，所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放，我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说，地方教会喜好诉讼。我必须说，这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证，我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会，认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基
督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff
）公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所
知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 类似邪教、偏激、抑或（异于传统的）正统？重新评估“地方教会”运动
一九七○年代初，耶稣运动（Jesus movement）如火如荼之际，一位北加州的年轻女士
甫归信基督，即受邀参加一处基督徒的聚会，这些基督徒自称为她所在城市里的“教会
”。当会众开始崇拜时，这位初信者对他们“祷读”圣经节和“呼求主名”的作法深感
不安；会众大声朗读经文，一再复诵，并穿插以“阿们！”“阿利路亚！”和“哦，主
！阿们！阿利路亚！”等喊叫之声。会众中有人宣称：“我感觉到人的灵是调和的！”
这位女士一闻此语即夺门而出，深怕自己错入了邪教，甚或误闯了通灵法会。
我的老友这段口述的轶事，道尽长年来西方福音派和“地方教会”1运动之间令人局促
不安的紧张情势；此一运动是由倪柝声于中国发起，一九六二年由倪氏同工李常受传来
美国。他们异于传统的崇拜模式，不为人熟知的教义和用辞（如“调和”），以及对倪
氏与李氏职事的热衷，以至于他们拓展至西方时依然显见的浓厚中国影响，在在都让人
认为，地方教会这个团体，不外乎是处于怪异与邪教或异端之间。对许多福音派人士而
言，当他们研究地方教会的文献或与其成员对话时，这些初步的质疑似乎逐一被... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 39 先回答你这个问题，我原来有个BLOG，有些资料，但是现在丢了
基督教摧毁希腊文化编年纪事
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 说的好像基督教不比他们更血腥残忍似的
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不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 41 基督教摧毁希腊文化编年纪事
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 42 你要不要把魏晋南北朝隋唐佛教寺院在中国的肆意横行也拿来做诋毁佛教或是释迦牟尼
的理由。
声明一下，我这里没有任何否认佛教的意思。
基督教摧毁希腊文化编年纪事（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis
Rassias 2000年在雅典出版的《毁灭他们！》一书整理。）乡下人进城译不因为基督教
愤怒的人，........
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 当然是因为得到权利后大开杀戒
基督教摧毁希腊文化编年纪事
不因基督教而愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马
帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主
教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压，可
以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者
的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝国得以生存，完全是因为罗马帝国的
宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且
，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化象样地道过歉。教会无限夸大自己所
受的迫害，实际上已经是在篡改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有
色眼镜歪曲的历史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
324 年
基督教罗马帝国皇帝康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭
Dydima 和小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 44 （这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因
而... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 45 没错，敌不过基督教文化的破坏和侵略，继续贴
（这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 46 （这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出
版的《毁灭他们！》一书整理。）
乡下人进城译
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Military2
标 题: ZT:《莉莉·玛莲》-- 纳粹炸残自己的宣传弹
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 18:24:27 2012, 美东)
http://hi.baidu.com/frlh111/item/0f795eeba03c15c3baf37d82
二战时，有一首很著名的德国情歌，叫《莉莉·玛莲》，创造了世界流行音乐史上的经
典和奇迹。不仅深受德军士兵喜爱，在盟军士兵中也相当流行。
从来也没有象这样一首歌曲，带着些哀宛气息，带着战争与和平的思考，带着爱情与死
亡的振颤，带着美丽与残酷的强烈对比，曾经同时感动和影响了一个特别时代的特别群
体——敌对阵营的军人，甚至整个欧洲战场和北非战场都在收听。
这首歌的内容却唤起了士兵们的厌战情绪，唤起了战争带走的一切美好回忆。很快，这
首德语歌曲冲破了同盟国和协约国的界限，传遍了整个二战战场。从突尼斯的沙漠到阿
登的森林，每到晚上9点55分，战壕中的双方士兵，都会把收音机调到贝尔格莱德电台
，去倾听那首哀伤... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 48 400 年
主教 Niketas 摧毀在 Vesai 的 Dionysos 神廟，為這個地區所有的異教徒施洗。
401年
基督徒在 Karthago 聚眾鬧事，活活打死異教徒，摧毀神廟和“偶像”。在 Gaza，當
地主教 Porphyrius （後世也被封了聖）指使他的追隨者私刑處死異教徒，摧毀僅餘的
九座異教神廟。Chalkedon 的第 15 次教會會議決定，所有與異教親戚保持關係的基督
徒（即是死後也）全部被開除出教。
405年
君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群結隊手持棍棒和鐵棒
去摧毀巴勒斯坦地區所有城市裏的“偶像”。
406年
Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教婦女募捐，從財政上資助毀壞希臘神廟的活動
。他下令摧毀 Ephesos 著名的 Artemis 神廟。在 Salamis 和賽普勒斯，後世被封聖
的 Epiphanius 和 Eutychius 繼續從事迫害異教徒和徹底摧毀異教神廟與聖地的活動
。
407年
皇帝重發禦令禁止所有非基督教的宗教行為。
408年
西羅馬帝國皇帝 Honorius 和東... 阅读全帖 |
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