n*********0
发帖数: 925 | 1 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
來親近主
經文: 「耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了
，衣服潔白放光……他們看見耶穌的榮光。」（路九28~29，32，直譯）
「我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將您的道指示我。」（出卅三13）
耶蘇帶著這三個門徒，暗暗的上了高山，和他們在那裡有一個極親密的交通。
他們不見一人，只見耶穌在那裡；啊！他們在那裡眞好！
凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。
有多少人，在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裡與上帝交通
的時候，感覺一陣洶湧的波濤突然衝進來。這些都是預嘗天上的快樂。
主耶穌在世的時候，常和祂的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的
生活多麼急促──從早到晚過著極其紛亂的生活。在這惡勢力之下，安靜默想、讀經祈
禱，與主交通的機會多麼少啊！
但以理在巴比倫的吼怒、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室在 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第九十六篇
一八三三年六月四日，在俄亥俄，嘉德蘭，給予先知約瑟 · 斯密的啟示，說明錫安支
聯會或錫安城的體制，作為嘉德蘭聖徒的範例〔教會史，1:352–353〕。當時是大祭司
大會，會中考慮的主要題目是處理嘉德蘭附近，由教會擁有的名為法國農場的某些土地
。由於大會無法一致同意由誰負責該農場，所以大家都同意向主求問此事。
1，嘉德蘭的錫安支聯會必須強大；2–5，主教要為聖徒分繼承產業；6–9，約翰 ·
詹森要成為合一體制的成員。
1 看啊，我告訴你們，在這裡有智慧，你們可以藉此知道，該如何處理這件事；因為
我認為，我為錫安的力量而建立的這個支聯會，使之強大是必要的。
2 所以，我僕人紐奧 · 惠尼要負責你們提到的那個地方，我計畫在那裡建造我的聖
所。
3 還有，要按照智慧，為那些尋求繼承產業的人的益處，按照你們將在議會中決定的
，將那地方分成數塊。
4 所以，注意你們要處理這件事，並且為了將我的話傳給人類兒女，也要處理那對我
的體制有益的必要部分。
5 看啊，我實在告訴你們，我認為最必要的是，將我的話傳給人類兒女，其目的是為
你們的益處而感化人類兒女的心。正如這樣。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 作者：馬強盛／顏美娟夫婦
「歪理不會因為被大眾接納而演變成真理；而真理不會因為不被接納而變成為歪理。」
-匿名者
首先，什麼是「一次得救、永遠得救」？
直到今天，仍然有些加爾文主義者(Calvinist)的牧師認為：基督徒一次得救，就永遠得
救，即使「犯罪不願意悔改」，仍然不會失去救恩。換句話說，他們相信一個基督徒可
以殺人、犯姦淫100次，還是不會失去救恩。這個概念就像加爾文所相信的一樣，他自己
殺人不悔改，他也不認為自己會失去救恩。有些人稱這種相信是「極端加爾文主義」(e
xtreme Calvinism)。
「一次得救、永遠得救」或「聖徒永蒙保守」的說法很容易就可以被追溯到加爾文(Joh
n Calvin, 1509-1564)。但是加爾文的各樣說法可以被追溯到更早的奧古斯丁(Augusti
ne of Hippo , 354-430)。奧古斯丁開始了「聖徒永蒙保守」(Perseverance of the s
aints)的說法，而後來被加爾文而提倡和支持。資料來源：《Paul and Perseverance》
Judith M. Gundry Volf, p. 1。
根據教... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 4 约翰與耶穌一同生活過，他多麼想念那三年多的日子。在羅馬帝國的暴政下活到年老，
他巴不得自己真的活在末時，可以見到耶穌復臨。這樣的盼望在字裡行間表露無遺，他
迫切地寫信給教會，鼓勵他們，也提醒他們預備見主的面。
約壹2:28 小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；
當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。
可以知道，這信是寫在啟示錄之前，那時他還未見異像，不知道在主耶穌復臨前地上還
有很多事要發生。蒙啟示把看見的寫完後，他回應耶穌的應許。。。
啟22：20 證明這事的（基督）說：“是了，我必快來！”阿們！主耶穌啊，我願你
來！
21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
每一個願主耶穌回來的聖徒，如今都必有活在末時的心態，因為要發生的事正不斷在發
生。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 第四天:约1:12-14
12 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神
的 儿 女 。
13 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人
意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。
14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理
。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
查经资料: 、《活石新約聖經註釋》
一12 故此，基督再向全人類呼召，凡接待他的，祂就賜他們權柄作神的兒女。
本節清楚的指出，我們如何能作神的兒女，不是靠善行，也不是成為教會會友，更
不是盡力而為作好人，而是接待他，相信他的名。
一13 從生理上說，一個人先要出生，才能成為人的兒女。故此，若要成為神的兒
女，必須有第二次的出生；這稱為新生，悔改信主或得救。這節先指出三個不能使人得
救的途徑，然後才指示得救的唯一道路。首先，得救的人不是從血氣生的，意即人不能
說自己的父母是基督徒，所以他就是基督徒。救恩不能由血緣從父母傳... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 6 http://news.mingpao.com/20100824/gab1.htm
【明報專訊】15名港人被挾持在旅遊巴上被兇徒槍手在車內亂槍掃射，生死關頭，有人
蹲在座椅下裝
死以求保命照顧家人，有人奮勇衝出，為阻止兇徒殺人而犧牲。最終，這場歷時11小時
的挾持事件以
8死7傷告終。
「我先生好勇敢，佢衝出去阻止對方殺人，犧牲了自己……」死裏逃生的梁太昨晚到醫
院檢驗後證實無
恙，但她卻未有為自己僥倖生還而感到開心，傷心的在傳媒面前哭說經過。梁太與丈夫
及3名子女
（14、18及21歲）參加旅行團遊菲律賓，詎料在最後一天遇上該宗事故而與丈夫陰陽相
隔，3名子女
也生死未卜。
槍手逼一家分散坐
「他（兇徒）不准我們一起坐，要我們分開自己一個人坐。」梁太說，一家本身坐在車
尾位置，她原
與丈夫並肩而坐，但她其後被兇徒要求坐到最前，令她感到十分害怕。兇徒發難之時，
其夫一度衝出
欲與兇徒搏鬥，但終被對方槍殺，「我丈夫真係好勇敢……我當時好想同先生一齊死，
但一諗起個3小
朋友，覺得我總要有一個要留低照顧佢，所以我最終都係選擇蹲在底扮死……」
她說，當時車內充
斥催淚氣，她一直不知道槍手是否 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 7 試析宋朝古文大家的時代背景 林淑惠
壹、寫作動機
北宋優秀文人輩出：范仲淹、司馬光、歐陽脩、三蘇、王安石等，不勝枚舉，其佳
作名篇亦是中學國文教材中的常客。除文人本身的努力與天資之外，北宋的時代氛圍是
否也扮演重要的角色？北宋鼎盛的文風又是如何形成的？北宋的政經局勢又是如何牽動
著這些文人的遭遇？如何影響這些文人的人生觀念與處世態度？希望透過北宋時代背景
的分析介紹，能更深入了解文章，深入了解文人心聲，了解文人的生命。
貳、北宋的時代背景
北宋自趙匡胤於西元九六Ｏ年稱帝起，到西元一一二七年徽宗、欽宗被金人俘擄止，凡
一百六十七年，史稱北宋。北宋雖然大致統一了中國，結束了五代十國七十餘年的分裂
割據之局，卻從來沒有強盛過。飽受契丹、党項、女真等外族的侵擾，歷盡迫害屈辱，
最後更亡於外族。這固然由於歷史給予它的負擔過分沉重，諸如契丹人的熾盛，燕雲十
六州的喪失等；但主要還在宋人的無法振作，這又與宋的國策有極密切的關係。
宋的國策，簡言之是「強幹弱枝」。其基本原則，約有二端：其一是中央集權，使中央
的各項權力如軍、政、財等權都超越地方。其二是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目
的在糾正五代武... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第八十五篇
一八三二年十一月二十七日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史，1:298–299〕。本篇摘錄自先知寫給住在密蘇里，獨立城的威廉 · 斐普的信
。有些聖徒已遷往錫安，但未按照教會既定體制接受繼承產業，此信就是答覆有關他們
的問題而寫的。
1–5，錫安的繼承產業要經由獻納而接受；6–12，有位強有力者，會把聖徒在錫安的
繼承產業給他們。
1 這是主已指定的書記的職責，是記錄歷史和教會的總紀錄，記錄一切在錫安發生的
事，及所有獻納財產並從主教那裡合法接受繼承產業的人；
2 還有他們的生活方式，他們的信心和行為；還有那些接受繼承產業後叛教的叛教者
。
3 將那些不獻納而不能接受繼承產業者的名字，與神的人民登記在一起，是違反神的
旨意和誡命的；那獻納符合祂所賜的律法，使祂能收取祂人民的什一奉獻，為報復和焚
燒的日子而準備祂的人民；
4 他們的家譜也不可保存，在教會的任何紀錄或歷史上都不可出現。
5 不要讓他們的名字、祖先的名字或子孫的名字，出現在神的律法書上，萬軍之主說
。
6 是的，那微小的聲音這樣說，那聲音低語而貫穿一切，它發聲時 |
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W***n
发帖数: 11530 | 9 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 10 转贴）
編者按：
這封信是一位經過莫斯科全時間訓練的前俄國同工所寫的公開信，它呈現的是一
位俄國的弟兄，
對教會今天發展的方向所有的憂心。他不是控告，更多的時候只是作證。一開頭就說到他如何感激早期弟兄們在俄國的工作，藉著他們的勞苦，他看見了基督身
體「一」的異象。從他的見證
裡，我們也都應當在主面前嚴肅地思考這件事。
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親愛的 Benson 弟兄：
一開始，容我解釋一下，為什麼我不私下寫信、反而選擇寫這封公開信給
你。原先我是打算寫一封個人信的，但後來我得知：你不讀那些你覺得內容「消極」的信函。所以我決定把它寫成公開信－－這麼做，是希望我所關心的點，能夠傳達到你那裡。
首先，我要謝謝你給我個人的幫助與照顧。在我的記憶裡，我... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 11 徒 5:38 現 在 我 勸 你 們 不 要 管 這 些 人 、 任 憑 他 們 罷 ． 他 們
所 謀 的 、 所 行 的 、 若 是 出 於 人 、 必 要 敗 壞 ．
5:39 若 是 出 於 神 、 你 們 就 不 能 敗 壞 他 們 ． 恐 怕 你 們 倒 是 攻 擊
神 了 。
徒 12:24 神 的 道 日 見 興 旺 、 越 發 廣 傳 。 |
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发帖数: 1 | 12 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 13 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 為人服務
「你們若有彼此相愛的心萻眾人因此就認出你們是我的門徒了」議約翰福音13：35
為人服務是耶穌基督的門徒極重要的一項品格；門徒會樂意承擔別人的重擔，安慰需要
安慰的人（見摩賽亞書18：8-9 ）天父常會透過你來滿足其他人的需求。
為人服務時要以救主為榜樣；祂雖然以神子的身分來到世間，卻謙卑地為周遭的人服務。
為人服務的方式很多，你可在教會的召喚上為人服務，也可在家裡、在學校、在社區中
服務。每天要尋求聖靈指引，以得知該為誰服務及如何幫助他們解決困難。通常最重要
的服務是透過簡單、日常的善行來表達的。
獻身為人服務會使你與天父更加接近，你的心會充滿愛，你的能力會增強，你和周遭人
的生活也會因而蒙得祝福。
加福音10：25-37 撒玛利亚人救人的故事 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 基 督工人中心是為美中華人而設。主要的工作是成主的大使命,栽培門徒,為查經
班及教會栽培同工,共同推動校園福音工作,建立神的國度。中心服事美國中部十多 州
中的四十多個校園,此區華人學生與學者超過萬人,其中以中國大陸來的居多。中心的同
工,為了有效地幫助各地,大部份分駐附近各主要校園,協助該州的福音 及造就事工,也
經常在附近校園奔波,傳福音,牧養與訓練信徒。
基督工人中心在密蘇里州總部有退修與訓練營地,可容150人。每年有九個營會。我們藉
福音營與退修會帶領人信主,靈命得以復興;藉門徒訓練使信徒成為門徒,為查經班與教
會裝備同工,為神的國預備生力軍;我們也藉讀經營帶動弟兄姐妹讀經的興趣,讓神的話
充滿人心,使人能分享主的話。
要照顧美中這廣大的禾田實在不容易,求主加添同工力量與智慧,也求主興起更多同
工加入這行列,共同為祂的名爭戰。中心是一個獨立的華人福音機構,一切的經用完全憑
信心仰望主,請在禱告和經濟上與我們一同同工,共同等候與仰望主。 |
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b***0
发帖数: 373 | 16 廈門公共巴士大火案之後，近日河南洛陽又發現有人攜帶汽油瓶乘坐巴士，此人被發現
之後慌忙逃逸，雖然虛驚一場，但給國人敲響警鐘，神州處處都有民怨火苗，一不小心
就會與陳水總這樣的瘋狂之徒同乘一輛邁向死亡的巴士。
中國刑事案往往有傳染性，當年福建南平發生襲擊小學生事件，隨後廣東海南等地也爆
發類似的惡性事件；而不久前黑龍江糧庫發生大火，遼寧、吉林亦隨後發生火災。廈門
慘劇後當局不斷加強巴士保安，但如果不為民做主，緩和矛盾，消除民怨，任何保安措
施都是防得了一時，防不了一世。
陳水總為討回公道，不惜採取文明社會所不允許的極端手段，結果自我毀滅殃及無辜，
實不足取。問題是當今神州與陳水總遭遇相同的人何止成千上萬，社會不公，貪腐橫行
，民間怨氣沖天，政府冷漠無情，陳水總這樣的人便會層出不窮。
同歸於盡報復社會
中國老百姓是世界上最溫順的人民，只要有條活路、有一絲希望，都不會走同歸於盡的
路。當今中國，弱勢群體叫天天不應，叫地地不靈，政府既然不能給百姓一個說法，百
姓自然就會給政府一個說法。那些走上街頭的抗議者，拎起汽油桶的爆炸者，一開始並
不是兇惡之徒，每個人的背後都背負著太多的社會不公，他們的抗... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 17 對於整軍會議之訓示——知恥圖強
內容來源：卷二十 演講
隸屬章節：演講 ＼中華民國三十三年
版面原件：第443頁，第444頁，第445頁，第446頁，第447頁，第448頁，第449頁，第
450頁，第451頁，第452頁，第453頁
〔第443頁〕
——中華民國三十三年七月二十一日出席黃山整軍預備會議講——
〔要旨〕
一、此次整軍會議的重要課題，為對提高戰鬥精神，增強戰鬥力量，整肅軍紀風紀
，改善軍事業務，應求得解決的辦法和實施的方案。
二、中原與長沙會戰失敗，國家地位與軍隊榮辱，掃地以盡，軍人應引為莫大恥辱
，高級主官更應省悟圖強。
三、軍風紀敗壞不堪，招致民怨，為中原會戰失敗的主因。
四、目前軍中通病之提示：
１·一般軍事主官思想落伍，精神渙散，不求長進。
２·高級主官不講氣節廉恥，為軍隊腐敗的根由。
３·軍事機關弊端叢生，軍隊榮譽，喪失殆盡。
４·兵役辦理不良，為作戰力量衰退的重要原因。
５·士兵應得應享之費用不足，使軍風紀益臻敗壞。
６·軍委會所屬各單位，尤其軍政部編制預算過大，應徹底審查，... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 18 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
全亞洲人民大團結！美，日，韓，越，菲，台，港，打到霸權吐痰豬-！
Nagadomo 19 minutes ago
孔子知道佢後代出左d 咁既人真係做太監
AOIYUKItung 27 minutes ago
how can he say that of hong kong people when he is now denying what he
said. he should be fired as a professor, what kind of Quality is he
gonna teach his students. everyone will be corrupted by him, this is how
terrorists are born...
magentamadeline 29 minutes ago
如果有人在你家門口拉大便的話 你還可能說你在這裡說的話嗎?
可能你會認為 這是((大陸人))的... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 19 不过，看起来台湾已经认输了。原因就是，台湾政府缺乏智慧；更重要的就是，台湾人
潜在的贪婪和气节的脆弱，使他们终将难以走出这个泥潭。
祝台湾一路好走。
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作者 petercilee (貓又的葉慈)
標題 對不起，不再袖手旁觀了--一位企業主眼中的服貿
時間 Sat Mar 22 22:52:11 2014
各位，筆者忝為南部中小企業企業主，職司為總經理，家父即為董事長。
相信這篇文章應該不至於會浪費大家的時間。
事實上，筆者不知道該從何說起，因為這幾天，筆者的員工有北上抗議而
筆者准假的，有親戚從國外打電話回來問的，也有便利商店的員工在筆者
買東西的時候問的，也有網路遊戲上的同伴在問，他們問來問去都是問同
一個問題，那就是「服貿真的不好嗎？」。
他們語氣中通常都是疑問，與恐懼。
筆者總是反問他們怎麼想，他們來來去去就講：「是不是我們會失業？」
、「是不是印刷業會滅亡」、「是不是中小企業全部都會陣亡」等等，筆
者總是笑笑回答他們：「其實不致於啦」，然後看著他們用狐疑的口吻反
問筆者... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 20 "如果中南海的兩岸政策是：「在一個中國的前提下，什麼都可以談。」那麼，我相信
這個世代的原則是：「在民主平等、尊重互惠、競爭進步的前提下什麼都可以談」。 "
http://mhperng.blogspot.tw/2014/04/blog-post_15.html?m=1
大人看不懂「太陽花世代」？ (转载)
看著網路上大人們對「太陽花世代」的各種解析，我常感到好笑。統派以為這
是一場「反中恐共」的鬥爭，背後是綠營在支持。其實，盡管他們跟少數民進黨立委關
係良好，他們厭惡民進黨政客的程度絕不下於厭惡國民黨。他們對中南海或許沒什麼好
感，但是假如有大陸交換學生在現場，一定會被邀請「共襄盛舉」，甚至會有人自願當
地陪，熱情地解說現場發生的一切。他們什麼也不怕（連近在眼前的鎮暴警察都不怕，
更別說他們根本沒見識過的中國武警和天安門的坦克車，或者聽都沒聽過的文化大革命
），反而質問我為什麼要那麼怕中國；他們誰也不恨，只恨那些不尊重民意，踐踏憲政
，迫害弱勢的人──以及那些沒有盡責的在野黨立委們。
他們自稱「台灣人」，卻跟傳統意義下的「台獨」沒有任何的關聯，她們不知
道... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 給基督教國家的一封信 (一)
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是不適當的。
當然，也有基督徒既不同意我也不同意你，有些基督徒認為其他的信仰也是通往救贖的
正確方法，有些基督徒並不害怕地獄，有些不相信耶穌復活，這些基督徒通常自稱『宗
教自由派』或者『宗教溫... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 22 征文征稿為哪般
日前，明慧網發出《明慧網第八屆中國大陸大法弟子修煉心得交流會征稿征文》的通知
：明慧編輯部主辦的第八屆中國大陸大法弟子網上修煉心得交流大會定於二零壹壹年八
月十五日開始征稿，九月十五日截止，審稿完畢後即開始在明慧網發表入選稿件。雲雲。
如此這般的征文征稿活動，明慧網從2004年開始，到現在已經進行了八屆。明慧網為何
要如此接二連三地向大陸學員征文征稿呢？
壹是討好師父的別有用心。
他們的師父李 洪 誌的“反共復輪”的別有用心壹直不死，他雖口口聲聲地說不關心政
治，可是，他幾乎在每年的“法會講法”中都要提及“邪黨”，有的壹篇“經文”中甚
至出現了35個“邪黨”，別有用心豈不昭然若揭了？！
他曾經說過：“到了近代了，人要得法，人要得度得救，舊的勢力它不叫那麽多的人得
救，它要淘汰壹部份人，所以就給人類社會造出了個共產邪黨這東西，特別是邪黨幹出
了許多破壞人類道德的事，又造出黨文化，改造人的思想，目地就是到時阻擋人得法。
”（《二零零七年紐約法會講法》） “邪黨政權是不叫人做好人的，從它建政那天開
始就是流氓起家，壹路上都是用謊言、用假的來欺騙民眾，用暴力來專政，是這樣建立
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w********h
发帖数: 1041 | 23 木屋外間空無一人，內間有人在說話。 郭十二一步踏入木屋，再次問道：“有
人嗎？”內間說話的聲音停下來，有人在裡面說道：“誰啊？等一下！”
從裡面出來一個年輕人，臉上的符紋顯示他是一個初級符武士，是剛入門的職業
者。 那人沒有註意到郭十二，第一眼看見的是鷹魔。 那臉上的符紋層層疊疊，密密麻
麻，幾乎將面容完全覆蓋，一看就知道是高級大符武師。 嚇得他連忙說道：“不知道
是哪一位前輩？晚輩北符門外門弟子齊德隆。”
鷹魔沒理他，依舊站在郭十二身後。 齊德隆這才注意到眼前的小孩子，驚訝地看
著他，又看看鷹魔，心裡暗暗嘀咕，一時間猜不出兩人是什麼關係。
郭十二笑道：“北符門，內門弟子郭十二，你是這裡的負責人嗎？”
齊德隆驚訝萬分，這裡幾乎不大可能有內門弟子來。 他說道：“是，我是這裡的
負責人，這個補給點才建立不到三個月。”他不知道這個小孩子是什麼職業，但是旁邊
的壯年人似乎是小孩子的追隨者，這就值得深思了。
這時，從里間又出來一個人。 郭十二一見這人就笑了，竟然是一個熟人。
“孫晨朔？對，就是孫晨朔！”
孫晨朔只覺... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 24 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 27 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 28 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 29 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 30 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 31 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 32 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 33
呵呵，這種此生“貧窮”的結局不是“神的國是你們的”原因。恰恰相反。
任何一種語言，中文、英文希臘文的語法都有一個共同的規則，那就是“因為....”後
面描述的才是原因。
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
耶穌在此啟示:一個同樣的生活現象“貧窮”後面，還有另一種根本不同的本質的原因。
一種貧窮出於咒詛，大家都知道，都明白。
《聖經》在《舊約 箴言》書非常明確地指出前一種貧窮是這樣來的：
箴6:9 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
箴6:10 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
箴6:11 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
箴10:3 耶和華不使義人受饑餓。惡人所欲的他必推開。
箴10:4 手懶的要受貧窮。手勤的卻要富足。
這是每個人都能理解的，能明白的。這種貧窮是受咒詛的結果。人因為自己過去的行為
，產業受神的咒詛，更甚自己也因產業不效力受到咒詛。
這種貧窮在人類曆史從起初就有，曆史上時時處處可見。《聖經》《舊約 創世記》的
兩個例子可以看到這種貧窮。
例一：
創3:17 又對亞當說，你既聽從妻... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 網上基督教論壇 - 我第一個妥協
我本科修讀電腦，所以是很早使用撥號上網去互聯網的人。互聯網讓我看見一個普通信
徒平日未必接觸的世界。在那裡我才知道教會告訴信徒的都未必盡是真實，甚至是作假
、不確的。
初期，我在新聞組[24]除了和信徒討論，也和非信徒、反基督教、無神論者、和前信徒
激烈辯論。這是我第一次感到自己信念遇到危機的時候。
當時激烈討論的就是有關基督教機構或者教會只聘請信徒的問題[25]。
一般來說，基督教機構、神學院、教會任何人員，連掃地的，都必須是信徒。當時一個
討論就是，若果一個機構聘請的職位都不涉及傳教、帶宗教聚會、規劃宗教內容的工作
，例如會計文員，或者網頁設計，甚至普通的打掃，為何一定是基督徒？
非信徒認為這是屬於歧視，剝奪了人工作機會。他們提出有佛教機構不計較一個人是基
督徒而聘請他。我起初說因為機構事工是為神國的緣故，所以必須是基督徒。但網友說
，既然是這樣，為何基督教機構租用非信徒的物業、使用非信徒提供的電力、通訊等設
施呢？還有，基督教學校使用了政府公帑，怎可以這樣用來優待信徒？
我嘗試在不同地方找理由去解釋，但發現若果有關工作根本不涉及宗教成分，例如宣講... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 35 二. 解釋：
教會第三次受迫害：希律王殺雅各、監禁彼得(v.1-4)
v.1希律亞基帕一世(Agrippa I)：是大希律的孫子，大希律就是在耶穌誕生時，殺死伯
利恆兩歲以下嬰兒的王（太2）。大希律王（Josephus, Ant.）主前73年出生，47年任
加利利總督，早年羅馬帝國統治猶太人並不順利，遂於主前40年，封大希律為猶太王，
主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(創
36:1)，晚年因猜忌而殺死妻子，母親和三個兒子。亞基帕一世的父親亞里斯都布魯斯
（Aristobulus）被大希律殺死。希律有三個兒子繼承他的土地為分王：亞基老（猶大
，撒馬利亞和以土買的統治者，後因表現差被放逐，太2：22），腓利（統治約旦河東
北岸，太太希羅底，女兒撒羅米，太14：3；可6：16-29；路23：7-12）和安提帕（加
利利和庇哩亞的分王，為娶希羅底為妻殺害施洗約翰，也是耶穌受審時的王）的侄兒。
他在羅馬長大，與年青的加里古拉皇（Caligula）友好。善良的腓力（Philip)逝世時
，他便繼承了腓力的土地，當希律安提帕遭放逐後，加利利和比利亞... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 一个基督徒眼中的天主教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 16:29:30 2013, 美东)
http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon,board,philosophy,file,M.118930840
I. 當代天主教的現況
在福音派基督徒的圈子內，對天主教的評價非常分歧。在二十世紀前，大部份基要派的基
督徒不但認為天主教是異端，甚至認為梵諦岡教廷就是啟示錄當中的「大紅龍」。但是
二十
世紀中葉以來，也有人認為天主教與基督教完全一樣，沒有分別。到底如何評估天主教？
這是最有爭議性、最複雜的問題。
問題之一在於當代的天主教並不是像一般人所想像的那樣立場一致，由於天主教徒的差別
如此大，因此當我們說「天主教觀點是...」時，我們是指梵諦岡教廷的官方立場，並
不一定
每位天主教徒都贊同。
II. 最有爭議性的天主教神學觀點
1. 教宗及教廷的絕對權炳：
早期教會並無層次分明的教會體系，但是耶路撒冷、安提阿、亞歷山大及羅馬的主教聲
望最高，受眾教會的擁戴。後來... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 37 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
http://amightywind.com
http://almightywind.com
中文網址
http://amightywind.com/chinese
以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 41 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 42 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 兩千一一年將是辛亥革命一百週年，海內海外，官方民間，各種紀念活動都已陸續展開
。旅居美國的著名歷史學家辛灝年先生也打破了近四年的沉寂，於兩千一零年十月三日
，在加拿大多倫多大學發表了題為《誰孕育了辛亥革命》的專題演講，這也是他「迎接
辛亥革命一百週年系列演講」的第一講。
【主持人】辛灝年先生在演講中闡述了晚清時期的在內外形勢的逼迫下，中國各界人士
從尋求改良到發動革命的歷史進程，證明了辛亥革命的爆發是歷史的必然結果。在上次
的節目中，我們為您播出了《誰孕育了辛亥革命》的第一部分，下面請您繼續欣賞第二
部分。
三，專制改良的成敗孕育辛亥革命
【辛灝年】光是有知識份子,有會黨,有青年學生,有各個方面優秀人物的覺醒來發動革
命，革命可不是那麽好發動起來的，必須整個社會有覺醒才行啊。我算了一下，至少社
會各界的覺醒可以算出九個來。但是因為講演的關係，我不能都說出來，那就簡單介紹
四個「界別」的覺醒。
第一，新聞界的覺醒
【辛灝年】我剛才講了，滿清允許辦刊辦報。大家知道一八九八年中國有多少民刊嗎？
定期發行的報紙，刊物六十份。一九一二年中華民國創建的時候，中國有多少定期出版
的報刊呢？四百八十七... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 国军战史: 山西日籍部队戡乱作战始末
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 15:09:44 2012, 美东)
[日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 46 [日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司令
趙承綬，此人是閻氏旗下第一猛將，意氣軒昂，果然是一表人才，他進城後，召見我和
日本駐太原軍司令岩田，問及：「對日本戰敗，感想如何？」
我就告訴他：「我們的祖國已被別國軍隊所佔，我們現已成為亡國之民，但日本不
是一個永久被人支配的國家，我們總有一天要再站起身來... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 47 [日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司令
趙承綬，此人是閻氏旗下第一猛將，意氣軒昂，果然是一表人才，他進城後，召見我和
日本駐太原軍司令岩田，問及：「對日本戰敗，感想如何？」
我就告訴他：「我們的祖國已被別國軍隊所佔，我們現已成為亡國之民，但日本不
是一個永久被人支配的國家，我們總有一天要再站起身來... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 48 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 49 前核電廠技師的瀝血控訴 設施配管1級技士平井憲夫(1997年1月因癌症逝世)
生前的最後吶喊。
我不是反核運動家。這20年來，我一直在核電廠工作。社會上有聽不完的擁核反核理論
，但我只想在這裡告訴大家：「所謂的核電廠是這樣一回事。」大部份的人都不知道核
電內部的實際情形。希望大家有耐心把這篇文章讀完。所謂核電，跟各位所想的或許有
點出入。在那裡，每天都有遭受放射線污染的工人，以及嚴重的岐視產生。
我的專長，是負責大型化學工場的內部配管施工與維修。快30歲時，日本掀起了一陣核
電建設的風潮。核電內部有錯綜複雜的配管，正好是我發揮專長的大好舞台。因此我被
核電製造商挖角，長期擔任工程現場的監督人員，一晃眼就過了20年。
「安全」是紙上談兵
1995年1月發生阪神大地震。地震隔天我到了神戶，看到傾倒的新幹線與斷裂的高速公
路。不禁發起一陣省思。因為這些公共建設實在與核電廠有太多相似點。大家或許認為
，核電、新幹線、高速公路這些攸關人命的建設，平日應該受到政府嚴格控管。但是看
到倒下的高架支柱，不是混凝土裡夾雜著施工初期的定型木片，不然就是焊接處焊的亂
七八糟。為什麼會發生這些事呢？這不僅僅是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 50 不稀奇，NSA美国国家安全局正是光明会/共济会实现他们隐秘NWO
new world order的黑色组织。
共濟會(Freemason)/光明會 (Illuminati) 與 NWO計劃 (新世界秩序)
分類：蒙托克 (Montauk) 計劃
2007/06/20 10:14
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共濟會徽章
秘密結社在西方世界的歷史上有幾種可能的來源，第一種是受到迫害的宗教。西方世界
大多數的時期是以一神教為主，而如果有其他信仰的人往往會遭到相當殘酷的迫害；因
此，許多信徒們為了要在這種嚴格查緝之下生存，就發明了各種各樣的秘密集會儀式、
口令和密碼，讓外人無法輕易滲透入真正的聚會核心中，從而也大幅降低他們被破獲的
命運。
另外一個則是知識保存的社群，西方世界的學徒制非常重要。青少年必須要選擇自己未
來要跟隨的師傅，並且藉此而決定自己未來的職業。但是，這些擁有各自專業的木匠、
石匠等也希望要擁有自保的能力。不管是在面對當權者、或是在面對各種的挑戰上，成
群結党總是比較安全的。所以公會（Guild）就應運而生了。公會基本上是專業人士的
集合，但同時也肩負著保存許多專業知識的功能。這些專業知識包括了建築... 阅读全帖 |
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