A*******o
发帖数: 956 | 1 自在步紅塵 第五十七集
[ 89.06.02華視播出 ]
如果我們要解冤釋結，不要冤冤相報，
只有從我們本具的佛性契悟：
佛性是平等的，即「無緣大慈，同體大悲」，
自然而然我們的心結就能夠恢復平靜。
【 惟覺談禪 】：真正的財寶－清涼
問題一
如何滅去瞋火，從佛法中得到清涼舒暢？
老和尚開示：
若心當中不容易平靜，就是煩惱。煩惱的根源就是貪、瞋、癡三毒，每一個人都有
這三毒。尤其瞋心如一把火，最嚴重。所以佛經裡說：「火燒功德林」、「一念瞋心起
，百萬障門開」，心當中有欲火、瞋火、飢火，這三把火使我們的心不能得到寧靜，尤
以瞋火最是厲害。對治瞋火就要靠我們忍辱，凡事要忍！忍耐需要有定力、智慧和慈悲
，否則始終冤冤相報、以牙還牙，生生世世永無了期。
隋朝有一位智者大師，有一天，他在禪坐的時候，聽到空中傳來怨恨的聲音，喊著
：「還我頭來！」心當中有很大的瞋恚，好像是在申冤。智者大師心想：「這是什麼人
？為何有這麼大的一股怨氣？」就問：「你是誰？為什麼在空中講話？」空中便有人答
覆：「我是關雲長。」「你是關雲長，為什麼有這種怨氣？」關雲長從空中而降，說：
「我以前作戰的時候，被呂蒙斬了頭，這一... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 2 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 5 “外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼？又如何來判斷呢？
標準就是：在禪修之前，要有出離心和菩提心的修法，在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法，而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法，之後又沒有正確的迴向的禪修，不一定是解脫之道，不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道，關鍵看是否具備出離心和菩提心，否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法，也叫作世間道... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 自性沒有完不完美,它就是那樣,
"眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清楚，
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相應., 因爲祂離一切知見，不管是
邪見、正見全部都離。，既然離一切見... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 我們可以從理，事兩面來探討這個問題 ：
常聽學佛的朋友侃談 "眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清
楚，以下敬轉供對此題目有興趣的朋友參考 :
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 大方廣佛華嚴經卷第十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
淨行品第十一
爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業
？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業
？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業
？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業
？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、
無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思
議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、
根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣
起善巧... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 佛一百八名讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
歸命一切智 一切世間師
牟尼大法王 一百八名號
無邊功德海 具足眾吉祥
能滅諸有情 罪業諸煩惱
我今歸命禮 一切大吉祥
... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 10 一切法從心想生，你一天到晚胡思亂想，就是在自己製造麻煩、製造障礙，自作自受。
為什-麼不把所有念頭放下，以清淨心看世界、以平等心看世界，平等心沒有高下。人
的麻煩，就-是無始劫的煩惱習氣丟不掉。現在最嚴重的，普遍最嚴重的，一個是懷疑
，一個是貢高我慢-、嫉妒障礙。這些東西不放下，天天所造的業全是地獄業，都要放
下！一切人都是親人，一-切人都是自己變現的，說一句話統統是自己的化身，自己不
曉得。你要曉得，對一切眾生會-有真盏膼坌娜圩o他們，那個時候你才有快樂。
--净空法师 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 11 黃居士說︰「慈善福利事業只是人間佛教的部分環節，並非最重要的內容。人間佛教最
重要是思想上澄清學習的趣向，那就是以人為對象，對治人間的煩惱，希望人人覺悟，
這是超越福利事業的人間佛教。」
布施是善行，不過布施背後的出發點，卻能帶往截然不同的方向。「一般行善布施沒有
思想性，缺乏清淨慈悲的精神。如果布施只為了積福，便擺脫不了人的慾望，甚至做布
施是為了炫耀、比較，這樣的布施只會帶來煩惱。」
「人間佛教是解脫人間煩惱的，人間佛教的布施必須有正確觀念，要明白自己的執著、
世間的無常，要認識因緣法，要慈悲，要放下。社會上不乏各色各樣的慈善福利事業，
比如建醫院、老人院，許多宗教團體和慈善團體都積極參與，這與佛教團體所做的有沒
有分別？就要看當中有沒有建立正確思想。」
「清淨的布施源自慈悲精神，看見別人的不幸，就會無條件幫忙，不是希望自己得到甚
麼。這才是菩薩行境界。佛教講因緣所生法，施與受的財物都會流失，但是如果我們得
到正確的思想的引導，以慈悲心作布施，細水長流，受益更大，生生世世行菩薩道，就
能夠徹底解脫，讓更多人得到自在，人人乘願再來，人間就是淨土，用不著到西方極樂
世界。所以說，單純做... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 12 成佛妙法十六字
慈濟精神以《妙法蓮華經》為主臬，而法華經之前有《無量義經》。佛陀宣演法華經之
前，先演說無量義經，之後再接著演說法華經；可見，無量義經是法華經的精髓，法華
經是無量義經的延伸。
每次談到《無量義經》，我就滿心歡喜！尤其經中有一段是：「靜寂清澄，志玄虛漠，
守之不動，億百千劫。」這十六個字，每天都在我腦海中浮現！慈濟48年路，就是依照
這十六個字走過來。
靜寂清澄
人生為什麼有煩惱呢？人生為什麼會有錯誤呢？就是因為欠缺「靜寂清澄」的心。心志
動搖不定，就像是一湖濁水，如果再丟石頭下去，擾動了濁水，就會「一念差，萬念錯
」了。
心靜下來，智慧才能顯現。所謂「大圓鏡智」，是指—顧好心念，運用「知足、感恩、
善解、包容」，在分秒中隨時丟掉煩惱，一點都不讓煩惱擾亂自己的心；如果能有這樣
的功夫，心就如一面圓而清澈的鏡子，山來山照，水來水照，智慧心光明明朗朗照耀人
間。
志玄虛漠
人身難得，佛法難聞；既得人身，就要把握此生度此身，好好地發大願、立大志。願大
、志大，就是「志玄虛漠」—「玄」是玄遠微妙、廣無邊際的意思；也就是「心包太虛
，量周沙界」，將大愛奉獻給普天下的眾生—發大悲心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 洋洋洒洒一大篇原来是萧道长那个大忽悠处抄来的,呵呵.爱信谁信谁好了.萧道长以及
其弟子年复一年日复一日的谤密尽人皆知吧,不需要打马虎眼.中阴解脱不是一个日本人
做的电视片能说清楚的,所以你担心有些多余.
中陰身的概述
南卓仁波切開示
對於往生者，不論是在那一 道的眾生，是不是佛教徒，只要臨終那一刻聽到佛號，特
別是藥師佛、阿彌陀佛、大日如來及不動如來佛號，皆可消除業障，不墮三惡道，其主
要原因是這些本尊在菩薩道的願力為此之故。
往生時，意識想要由梵穴出行，往生淨土，通常是要有修過頗瓦法的人才有辦法，同時
，欲往生淨土有四種要件，一為依止阿彌陀佛，並具強烈信心。二為欲往生淨土之希求
。三者生前行善去惡。四者修持清淨迴向發願。其中前兩者尤其重要。往生者本身若不
是佛教徒，也可透過上師及僧伽助念及修法的力量，使來生時會與佛法結緣，並成為佛
教徒。以下小故事可說明助念之力量，實不容忽視。
釋迦牟尼佛解說『解脫經』時，有三千個天人來聽法，三千個天人因而獲得阿羅漢果位
，世尊的一位弟子是國王的小孩叫給通，不明究理，為何天人可以如此快速成就，世尊
於是解釋這些天人過去生，是畜生道眾生，在過去生有一世... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 唉,心中沒有煩惱、沒有, 執著、沒有分別。這些都是意識境界,有時候定修得好,一片
清明,一段時間不生煩惱,之後定境退失,煩惱又起. 君不聞 :【縱滅一切見、聞、覺、
知，內守幽閒，猶為法塵，分別影事。】見、聞、覺、知都沒了,不能於前五塵分別了
吧, 結果還有意識相對的定境法塵.
明心是明那個法身,那個如來藏,現觀它無始劫來不在六塵中起見聞覺知,於六塵中沒有
執著、沒有分別, 從不罣礙,更無差別相. |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 16 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 版主这样guilt trip “自己” 是不好的
也希望大家不要guilt trip 自己， feeling sad 永远都不会产生好的结果
前不久不是说自己就是大家， 大家就是自己吗？既然这样硬要分内外？
如果越修越sad，there must be something wrong.
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朱倍贤老师资料分享
以無常想的角度觀察，當下由心行架構起安適感的「心行」﹙心理活動或心的參予﹚，
是不穩定的。因其不穩定，所以它不可靠、不可依托。因其不可靠、不可依托，所以它
不能控制、不能駕馭﹙非我﹚，也不是可棲息之處﹙非我所﹚。由於不認同心理活動所
架構起的境界，自然就不會有執取的欲求，沒有執取的欲求，就不會在當下的境界建立
起「我與我所」﹙我、我的﹚。
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我觉得同样apply to 没有安适感的心行。
乌巴庆老师说过， 没到坏随观智，用无常想太多， 不好， 还是生活修行分开
这两天在看的
北傳:雜阿含564經 南傳:增支部4集159經 比丘尼经
北傳:中阿含43經 南傳:增支部10集2經 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 你把整体看成涅磐，看成道，看成大我，是不是有必要有这些概念呢？为什么？
印順導師於《契理契機之人間佛教》中說：
佛說緣起，涅槃是緣起的寂滅，是不離緣起「此滅故彼滅」而契入的。在佛法流傳中，
傾向於世間與涅槃──有為與無為的對立，所以大乘說「色（等五蘊）即是空，空即是
色（等）」，說示世間實相。
關於「世間即涅槃」、「煩惱即菩提」的真義可以歸納為以下兩點：
（1）約「實際」說，也就是約究竟的空性來說，世間之真實究竟處是空，涅槃之真實
究竟處也是空，二者無毫釐差別。
（2）約「依緣起滅」說，世間是雜染生死法，是如幻如化的；涅槃是貪瞋癡永盡，也
是如幻如化。雖然說一切法無自性，如幻如化，但卻不能說是無別的。[15]
總括來說，「勝義畢竟空，世俗假名有」。從「勝義畢竟空」來看，涅槃之實際與世間
之實際，是無二無別的；而從「世俗假名有」來看，世間是世間，涅槃是涅槃，是不能
夠混淆的。否則人人是佛，根本不需要佛教，更不用說禪定與修證了！
一般的聲聞人，將生滅的有為與寂滅的無為看成是隔別的，也就把有為與無為，世間與
涅槃，煩惱與菩提對立了起來。大乘深觀一切法緣起無自性，觀色等五蘊當體即空，不
離有為... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 你把整体看成涅磐，看成道，看成大我，是不是有必要有这些概念呢？为什么？
印順導師於《契理契機之人間佛教》中說：
佛說緣起，涅槃是緣起的寂滅，是不離緣起「此滅故彼滅」而契入的。在佛法流傳中，
傾向於世間與涅槃──有為與無為的對立，所以大乘說「色（等五蘊）即是空，空即是
色（等）」，說示世間實相。
關於「世間即涅槃」、「煩惱即菩提」的真義可以歸納為以下兩點：
（1）約「實際」說，也就是約究竟的空性來說，世間之真實究竟處是空，涅槃之真實
究竟處也是空，二者無毫釐差別。
（2）約「依緣起滅」說，世間是雜染生死法，是如幻如化的；涅槃是貪瞋癡永盡，也
是如幻如化。雖然說一切法無自性，如幻如化，但卻不能說是無別的。[15]
總括來說，「勝義畢竟空，世俗假名有」。從「勝義畢竟空」來看，涅槃之實際與世間
之實際，是無二無別的；而從「世俗假名有」來看，世間是世間，涅槃是涅槃，是不能
夠混淆的。否則人人是佛，根本不需要佛教，更不用說禪定與修證了！
一般的聲聞人，將生滅的有為與寂滅的無為看成是隔別的，也就把有為與無為，世間與
涅槃，煩惱與菩提對立了起來。大乘深觀一切法緣起無自性，觀色等五蘊當體即空，不
離有為... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 煩惱不一定消失了， 也有可能是“隨眠”了
原因之一就是一種不經意的壓抑
"我要清淨， 不能為外界煩惱左右"， 這個目標本身問題， 問題是僅僅是因為一句
話就不煩惱了， 那還是需要再審視的，或許是dharma police 在作用 |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 我觉得这一类的烦恼我消灭了 不是随眠了。我觉得我走在正确的道路上。我已经尽力
解释给你听了 但是既然缘分没有到 就到此为止吧
: 煩惱不一定消失了， 也有可能是“隨眠”了
: 原因之一就是一種不經意的壓抑
: "我要清淨， 不能為外界煩惱左右"， 這個目標本身問題， 問題是僅僅是因為
一句
: 話就不煩惱了， 那還是需要再審視的，或許是dharma police 在作用
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发帖数: 1 | 24 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 25 http://www.worldjournal.com/view/full_nynews/25188958/article-%
熱心人士：女兒無情 包袱推給政府
記者李玥／紐約報導
May 28, 2014 06:00 AM | 1280 次 | 0 | 0 | |
親生女兒把無家可歸的父親趙崇山送至新澤西的警察局，任由警察去處理，接著揚手離
去，再未出現。新澤西警察叫來計程車打發無人管的趙崇山到紐約，素不相識的華埠熱
心人士陳家齡和羅氏夫婦見狀不忍心，把趙崇山送到紐約下城醫院，連續幾日關心趙崇
山的精神和身體狀況，無情的女兒們拒絕承擔照顧父親的責任，把「包袱」推給他們和
政府。
直至今日，趙崇山已在下城醫院待了四天，女兒們始終未出現和主動聯繫醫院或社工，
他開始出現自言自語的跡象，不斷地問「何時可以去老人院？」，提到女兒時，他失望
中帶著痛心「為何女兒要以怨報德？」
24日晚是素不相識的華埠熱心人士陳家齡和羅氏夫婦把趙崇山送到紐約下城醫院，他們
說「否則紐約街頭又會多了一位被子女拋棄的無家可歸的老人！」他們一直聯繫趙崇山
的女兒們，告知趙崇山已經被送到紐約下城醫院暫時... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 老樹畫畫最走心50幅：生活扯扯淡，人生往前看！
2016-04-23 08:18:04
為什麼老樹畫畫那麼受歡迎？因為他的筆下，就是我們最真實的生活，最真切的感受。
而且，他還為我們營造了一種超脫於紅塵滾滾、世事紛雜的情懷和桃花源，讓我們的心
在奔波勞累之餘，能夠鬆口氣、歇一歇、做做夢。他為我們的平凡生活，賦予了超越平
凡的自在瀟洒夢想，就像莊子那樣。
老樹的作品很多，很多都堪稱經典，我們精選的這最走心50幅，則堪稱經典中的經典。
靜靜看下去吧，一邊樂呵著，一邊感動著，一邊憧憬著，一邊繼續前行。
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你不靜下來聽一聽，春風就會吹過了。
再不去郊野看一看，那些花兒就落了。
春天就要過去了
而你還停在原地
時坐花間林下，卻也上班掙錢。
眼前紅塵萬丈，心中一尺丘山。
身在紅塵內
心住水雲間
總有一棵樹，等待春風回。
總有一間屋，不知住著誰。
每個人
都在自己的角落裡
倔強地活著
土豆已經發芽，不能炒菜下飯。
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那有什麼要緊？可以當作花看。
生活的美感和趣味
要靠自己去發現
和體會
有時覺得自己，走到天地盡頭。
活著如何繼續，似乎沒了理由。
活... 阅读全帖 |
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H********3
发帖数: 138 | 27 即将再次踏入美国（短期），心境大不同
找到了自己註冊的名字，翻了牆來這兒看看，還一篇篇把自己的帖子看完。
離開美國一年半，生活大不同，不為每天吃什麼而煩惱了，可其他煩惱事也不少哇（恩
，人的煩惱其實总结来说差不多）
再十日就到了再次飞往美国的日程，有一种踏上“故土”的心情，各自过往场景偶尔浮
现，芝加哥独行之旅，想想真勇敢，其实没什么。
波士顿三次，华盛顿三次，加州三次，LV2次，纽约大概可能30次，匆匆过客…生活都
是会厌倦的，无论在哪（这是最近的体会），关键还是和什么人一起生活。
btw：最近看到亚利桑那留学生被车祸再被枪杀感觉好恐怖，本来还想租个车子到处溜
达，现在有点怕了。还有如果租车是否可以中国驾照 需要什么材料？好久没回去，不
太清楚美国的租车市场了，要怎么异地啊，什么网站啊，还有美国现在有没有新兴的什
么租车uber 之类的方便使用，总之就是对美国现在行情不了解，（已经离开一年半了
）。 |
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H********3
发帖数: 138 | 28 即将再次踏入美国（短期），心境大不同
找到了自己註冊的名字，翻了牆來這兒看看，還一篇篇把自己的帖子看完。
離開美國一年半，生活大不同，不為每天吃什麼而煩惱了，可其他煩惱事也不少哇（恩
，人的煩惱其實总结来说差不多）
再十日就到了再次飞往美国的日程，有一种踏上“故土”的心情，各自过往场景偶尔浮
现，芝加哥独行之旅，想想真勇敢，其实没什么。
波士顿三次，华盛顿三次，加州三次，LV2次，纽约大概可能30次，匆匆过客…生活都
是会厌倦的，无论在哪（这是最近的体会），关键还是和什么人一起生活。
btw：最近看到亚利桑那留学生被车祸再被枪杀感觉好恐怖，本来还想租个车子到处溜
达，现在有点怕了。还有如果租车是否可以中国驾照 需要什么材料？好久没回去，不
太清楚美国的租车市场了，要怎么异地啊，什么网站啊，还有美国现在有没有新兴的什
么租车uber 之类的方便使用，总之就是对美国现在行情不了解，（已经离开一年半了
）。 |
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x******2
发帖数: 1048 | 29 機會還會有的，懷孕了就是寶寶最大，來會跑的工作作一段時間就會好煩好煩。尤其是
跟中國的、還免不了開會，有時差的原因，開會不是早上就是晚上。到時候就會煩了。 |
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j********b
发帖数: 565 | 30 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 31 後來我發現口語不是大問題 能不能很好的組織才是真正的大問題
TA很attractive其實是自找麻煩 一堆女學生下課之後來問你問題 煩都煩死 還好我不
是 :) |
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H****s
发帖数: 1130 | 32 剛才跟人吵了一架.....
今天工作真不順利.....
又被老闆罵一頓.....
媽媽老是在念，煩都煩死了......
人生總有遇到心煩意亂，情緒低迷，甚至了無生趣的時候，
這個時候，你該，寶貝自己一下，給自己加油！！ |
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G**B
发帖数: 371 | 33 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 第十天 - 以赛亚 43:22-28
22 雅 各 啊 ， 你 并 没 有 求 告 我 ； 以 色 列 啊 ， 你 倒 厌 烦 我 。
23 你 没 有 将 你 的 羊 带 来 给 我 作 燔 祭 ， 也 没 有 用 祭 物 尊 敬 我
； 我 没 有 因 供 物 使 你 服 劳 ， 也 没 有 因 乳 香 使 你 厌 烦 。
24 你 没 有 用 银 子 为 我 买 菖 蒲 ， 也 没 有 用 祭 物 的 脂 油 使 我 饱
足 ； 倒 使 我 因 你 的 罪 恶 服 劳 ， 使 我 因 你 的 罪 孽 厌 烦 。
25 惟 有 我 为 自 己 的 缘 故 涂 抹 你 的 过 犯 ； 我 也 不 记 念 你 的 罪
恶 。
26 你 要 提 醒 我 ， 你 我 可 以 一 同 辩 论 ； 你 可 以 将 你 的 理 陈 明
， 自 显 为 义 。
27 你 的 始 祖 犯 罪 ； 你 的 师 傅 违 背 我 。
28 所 以 ， 我 要 辱 没 圣 所 的 首 领 ， 使 雅 各 成 为 咒 诅 ， 使 以 色
列 成 为 辱 骂 。
查经资料 《摩根解經叢書》
對以色列的呼籲（43... 阅读全帖 |
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m****w
发帖数: 34 | 35 如果專業是中國古典文學的，還是用繁體字比較合理。因為你讀的古書都是用繁體字寫
的。有些古典文學專業的學生還認不全繁體字。
當然如果自己平時用筆寫字的話，我還是習慣用簡體，繁體寫起來實在太麻煩了一點。
至於哪個寫起來更簡單一點，我覺得很大程度上是一個習慣的問題。台灣的同學也沒有
覺得寫繁體字就更麻煩。
學習 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 36 廖祖笙被斷收入來源生活陷困境zz
2011-04-01
現居福建省的自由作家廖祖笙，多年來為慘死的兒子追兇而遭打壓。上月中開始更被中
斷網絡通訊，至今仍未恢復。靠撰寫文章為生的廖祖笙失去收入來源，生活陷入困境。
（文宇晴報道）
原籍廣東的自由作家廖祖笙因在網上發表文章而遭斷網20日，至今仍未恢復。報警求助
都得不到處理。上周五（25日）位於福建省泰寧縣的寓所外牆更被人惡意塗鴉，寫上“
縮頭烏龜廖祖笙”字眼和畫了1隻烏龜。廖祖笙說，即使報警後警察抓不到塗鴉者，但
他心裡很清楚是誰做的，認為因多次拒絕到派出所談話而遭對方以流氓的手段對待。也
切斷他的網路線，逼著當啞巴。
他說︰“陪我妻子去看病，回到家裡牆上就畫得亂七八糟，完全是一種流氓手段。他們
是法律不講，道理不講，連起碼的道德都不講。表達也好，上網也好，是每個人的權利
。斷網之後不斷騷擾我們，一會打電話叫我們上公安局，一會叫我到派出所，一直就這
樣逼我當啞巴。”
廖祖笙因撰寫批評社會陰暗面的文章而捲入涉嫌誹謗案，去年7月取保候審至今。他說
，10幾年來靠著寫文章和寫書維持一家人的生活，自從獨生兒子在2006年慘遭殺害，在
找尋真相、不... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 2829 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: NYssgg (ssgg), 信区: Military
标 题: 转贴『國家資本主義與帝國資本主義』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 15:59:17 2011, 美东)
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/6471194.shtml
國家資本主義與帝國資本主義
【經濟日報╱社論】 2011.07.19 02:03 am
世紀金融海嘯之後，全球許多國家，無分大小，都深陷主權債務危機之中，但只有兩個
國家或許有比較高明的脫困之道。
一個是中國。很多經濟學家如著名的「末日博士」羅比尼都看衰中國，除了中國大陸當
前存在著相當嚴重的產能過剩與過度投資現象之外，巨大的地方債務也是看壞的理由之
一。
2008年9月金融海嘯爆發後，中國大陸為全力拉動內需，特別為欠缺財源的地方政府開
闢了新的籌資管道，允許地方政府成立投資平台，例如投資公司與開發公司，以地方擁
有的土地為抵押，向銀行融資，然後推動各項工程與建設。兩年多以來，地方融資平台
總數已超過1萬家，總融資規模據審計署估計，已達人... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 39 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 40 特使二：同窗校友L先生
2010年聖誕前夕，L先生主動聯繫唐柏橋，說自己要來和紐約一所大學談合作，「順便
」和唐見面。
L先生是唐大學一位同班同學的先生，原先在國內外事辦工作，也在一些大學擔任過外
事辦主任，這些單位均由中共國安部管轄。 L先生之後移民加拿大。2010年接受國內南
方某大學的聘請， 擔任國際關係學院院長。 L在來美見唐柏橋前的一年多就開始經常
給唐柏橋打電話，逐漸建立起友情。 「國際關係學院主要就是培養特務和外事人員。
」唐柏橋透露。
恰逢唐柏橋的新書《我的兩個中國》（My Two Chinas）即將面世。於是唐邀請了他的
同事和朋友於12月19日來家中開了一個感謝聚會，也順便邀L一同參加，L很是高興。
聚會開始前，唐柏橋提醒L兩點：一、低調些，為了L考慮；二、不要打聽來客的個人信
息，為了客人們考慮。誰知聚會開始後，L先生卻反其道而行之：不但設法和來客們混
熟，還高調散發自己的名片。
中國問題專家李大勇是收到L名片的客人之一：「L說他是代表他們大學來和紐約某大學
做合作項目。名片上寫的是某大學國際關係學院院長。」
易蓉女士也是當時的來賓之一，因為正巧是L先生的湖南老鄉... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 41 你要反駁麻煩你就我論點反駁，下面是我第一次回覆你的話。開頭就聲明不同意你將古
羅馬民主發展作為現代民主發展的依照。接下來寫我對古羅馬民主的理解。我後來也解
釋了，第4點中獨裁指的是凱撒時期，共和是凱撒遇刺後表面又回到元老院共和體制，
沒幾十年後渥大維正式建成帝國。 你如果覺得是錯的，麻煩你針對我提出的1，2，3，
4點指出錯誤，而不是亂打一氣，堆砌史實。
你難道要我教你怎樣反駁才是反駁嗎？
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发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: Re: 这些专制政权者的目的是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 17 22:12:33 2010, 美东)
首先，古羅馬的民主不是現代民主。古羅馬優於其他古代文明之處在於一部羅馬法，開
創了以法治國的古典民主范例。
其次，古典民主與現代民主在普及度上有本質區別，在公民權利上古典民主更偏向於壓
制公民權以達到權威至上的治國方式。
再次，古羅馬是基於窮兵黷武以奪取生存資源的國家。因此導致元老院在凱撒的強大軍
權下形同虛設 |
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m****5
发帖数: 1131 | 42 被方志敏红军绑票后撕票残杀的美国牧师史达能夫妇
师达能，又称史达能， （John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西
州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起
先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督
徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基 督化家庭，以圣经教
导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission）
，专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向， 怯于
向陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出
外谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一
个宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他 先后选修了宣教课程
和圣经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海
外宣教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isa... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 43 http://www.youtube.com/embed/CoZZQOARF_U
誰要是破壞了樹上的鳥窩
小朋友們心裡一定很難過
人民公社拆散了無數的家庭
小朋友們想想這是誰的錯
共匪啊共匪共匪啊共匪
都是你的錯
誰要是餓壞了一隻小鳥
小朋友們心裡一定很難過
人民公社餓壞了無數的同胞
小朋友們想想這是誰不好
共匪啊共匪共匪啊共匪
都是你不好
誰要是破壞了樹上的鳥窩
小朋友們心裡一定很難過
人民公社拆散了無數的家庭
小朋友們想想這是誰的錯
共匪啊共匪共匪啊共匪
都是你的錯
誰要是餓壞了一隻小鳥
小朋友們心裡一定很煩惱
人民公社餓壞了無數的同胞
小朋友們想想這是誰不好
共匪啊共匪共匪啊共匪
都是你不好
誰要是破壞了樹上的鳥窩
小朋友們心裡一定很難過
人民公社拆散了無數的家庭
小朋友們想想這是誰的錯
共匪啊共匪共匪啊共匪
都是你的錯
誰要是餓壞了一隻小鳥
小朋友們心裡一定很煩惱
人民公社餓壞了無數的同胞
小朋友們想想這是誰不好
共匪啊共匪共匪啊共匪 |
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J*******l
发帖数: 133 | 44 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 45 陳寅恪有詳細論述，他是隋唐史專家。
大體記憶如下：
1）隨朝胡統和漢統鬥爭很厲害。隋朝到底親胡親漢，是有搖擺的。陽光是鐵杆要親漢
的。他老婆也是南方漢人（蕭后），關係很好。但是隋朝原本的上層是要親胡的，本來
就是鮮卑突厥匈奴貴族，雖然“漢化”，但是並不認同南方漢人。
2）征高麗的失敗是因爲楊**在後方造反了，堵住了後路，斷絕了糧草。
瓦缸開始不是麻煩，麻煩是造反的関隴和北方胡人貴族。
貴族造反，陽光囘不了長安洛陽，只有去江都。
最後陽光也是死在胡人衛隊手上。（宇文）
和羅馬後期歷史是在非常有類似処。
皇帝被蠻族衛隊殺死的很多。 |
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p****s
发帖数: 3184 | 46 看着逗个乐。
1， 日本的教科書不寫南京大屠殺，咱們的教科書不寫的東西多了去了。而且日本被
篡改的教科書在日本的採用率不到百分之0.1，而我們的教科書人人都得採 用。考完試
這本書趕緊燒了，要不擱你家一天都臟你屋子。新華社的稿件全世界都不予採納，只有
兩個國家，伊朗和北朝鮮。我們和地球村的幾個無賴關系特好。
2， 第二次世界大戰結束後，東京被炸的別說你家的房子你找不到，你家房子門前的
那條馬路都找不到了。日本投降兩個禮拜以後，日本開始重建學校，政府百分之 四十
的經費用於教育上。教育是百年大計，再窮不能窮教育。咱們是再苦不能苦政府，再窮
不能窮乾部。國家的教育經費才占政府收入的百分之四不到，這其中包括 政策性費用
。就是你們學校可以收一百個分數不夠的學生，一個學生三萬，你學校自己收屬於亂收
費，現在國家讓你收，算是國家給你撥款，其實學費都是家長自己 掏的。
3，東歐劇變，為什麽那些國家的共產黨那麽容易被人拋棄，你太腐敗了。誰搞腐敗都
行，共產黨不行。皇上那叫腐敗嗎？天下就是我打下來的，我打天下的目的就 是為了
蓋宮殿，選美女，所以我堂而皇之的。你打的旗號是解放全人類，你就這麽解... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 一段被淹没的历史
Written by NKAA-NY,
闲云野鹤按语：我从未知晓这段历史，当友人把此文转发给我时，我立即看了，看到一
半处我已热泪盈眶。看完后，我双眼模糊了，我站起来望着窗外，抬头是蓝天白云，低
头是一片绿叶，一株玉兰还在绽放,亭亭玉立。我默然站立，心潮起伏，想着中华男儿
在二战中远渡重洋参加了二战中决定性的诺曼第登陆战，并作出了巨大的贡献，付出了
死伤二万余人的代价。我含着热泪，低垂下头，肃然向这二万多名无名英雄、中华民族
的优秀儿女默哀致敬！然后，我转身回到电脑前，决定不顾一切，把此文转发出来，衷
心希望网友们阅读思考并转载。
給所有的人回顧難以磨滅的中華民族血淚史.
讓大陸親朋好友們了解曾經被扭曲的歷史真相....
讓我們全体肅立，向這两萬多無名英雄們敬禮〞！
高呼〝中華民族萬歲！萬萬歲！〞
中國加油！中國人加油！
這一段國民政府52軍的光輝歷史，由大陸內地一位有心的學者，萬里追蹤的發掘出來，
身在台灣國民政府治下的學者、史家---官方的有關單位，特別是軍方的史政單位，真
該汗顏！
二戰結束已經70多年，東西對峙時的自由與共產世界也已改觀，所謂的「鐵幕」早已不
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h***i
发帖数: 89031 | 48 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 50 “方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏
在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
漢字不滅，中國必亡。因為漢字的艱深，使全中國大多數的人民，永遠和前進的文化隔
離，中國的人民，絕不會聰明起來，理解自身所遭受的壓榨，理解整個民族的危機。我
是自身受漢字苦痛很深的一個人，因此我堅決主張，以新文字來替代這種障礙大眾進步
的漢字。譬如說一個小孩子要寫一個生薑的[薑]字或一個[鸞]字到方格子裏面去，能夠
不偏不歪，不寫出格子外面去，也得要化一年功夫，你想漢字麻煩不麻煩？
致的 |
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