c*********d
发帖数: 9770 | 1 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 4 首发梦幻泡影吧吧
感谢船兄
【第一章】——逃出
【第二章】—剑典
【第三章】——丹
【第四章】—炼丹
【第五章】——真相
【第一章】——逃出
狂风席卷，乌云滚动。
一声长鸣划破天际，并不刺耳也不洪亮，却充满穿透力，任何声音都无法将
其掩盖，反而被它压下去。
片刻，其他声音全都消失，只剩下这声长鸣。
与此同时，一道巨大的爪影骤然出现。
这是一只枯瘦的鸟爪，前面三趾，后面一趾，爪尖细长而尖锐，四趾纤细，
绝对不是鹰隼的爪子，而是燕雀一类飞禽的爪子。
四周重重大阵并不能阻挡这道巨大的爪影，它强行闯入进来，更可怕的是，
这一爪破空而至事先没有丝毫征兆。
换成以前的谢小玉绝对躲不过这一击，幸好他炼化一颗妖丹，得到一种了不
起的天赋神通。此刻他眼前的一切一闪一闪的，那只巨大的爪子一停一顿，落下
的速度变得异常缓慢。
谢小玉可以清楚第看到巨爪上的细节，甚至能够看清楚爪尖上的流光和爪趾
上重迭的鳞片。
谢小玉拚命想从爪下逃生，他的眼睛能捕捉到动作，脑子也来得及反应，可是
身体却成为累赘，就彷佛铁铸般，而且关节部位全都生锈，动起来慢得要死，让
他心急如焚。
好在谢小玉并不需要做太大的动作，想逃开只需要转... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 5 这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须
有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，
且具后修转密的功绩。
玄奘从印度取经回来后，天天在长安慈恩寺里埋头译述，发誓要把蕴含至大至深智慧的
佛法传遍中土。然而有一件事情始终让他牵挂，寺里的经籍箱堆箧叠，而人的肉身终归
毁坏。唯有薪火相续，找到聪慧的后生，才能使弘扬佛法的事业不至一旦而废。可是，
庙堂之上，庸器居多，难以为任。所以，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。
一天，他在闹市之间，看见一位魁梧少年，眉清目秀，安详而行，蓦然间若觉似曾相见
。前缘有识，又回想起在印度计划回程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣。
便连忙打听这少年家世，原来是当朝开国公尉迟宗的公子，玄奘感叹道：“如此灵慧的
孩子生在将门，不可思议！也是有缘，我的衣钵可以传下去了！”即刻前往国公府拜访
。尉迟宗想知法师来意，虽然不忍骨肉分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。
那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽
贵为国公，一见大法师钟器儿子，怎会不高兴呢？便答应了... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 9113 | 8 转载——
1 延安路高架之龙柱
谣传：高架延安东路黄陂南路口延安路高架，在黄陂路那的，有个龙的雕塑，据说是请
高僧来看过的，流传的版本很多，有说龙脉，有说是恶鬼。据说，延安路高架当年造的
时候打桩怎么也打不下去，中国人外国人。后来叫了个高人来看了以后说是动了龙脉，
所以打不下。叫他们在柱桩上刻上龙的样子来压，结果一打就直接打进去了。所以现在
延安路绿地那里的高架的柱子上有龙的浮雕在那里，而上海其他的高架好象都没有看到
过有这种东西。高架的那根龙柱，还是差头司机讲给我听的，他说当初打桩的时候请老
和尚来念了很多天的经后来不到半个月那个老和尚就圆寂了。 上海龙柱的传说
上海南北高架和延安高架交汇处有一根很粗的支柱，上面雕刻了几条龙，据说有个传说
。我听了很多版本，而我现在说的这个是我收集了很多资料得出的。
上海南北高架和延安高架交汇处有一根很粗的支柱，上面用铜雕刻着盘龙浮雕，这个就
是上海的龙柱，被其他几件事件一起被称为上海最玄的事件之一。
当时在造延安高架南北高架的时候，这根柱子的地方是必须打桩的位置，当时打了很多
次，但桩打到几米深的地方就打不下去了，有些还断掉，上海的沙土堆积土质很松... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二十章 寻事
十一娘见十娘面色狰狞，乌黑的眸子里像有两团火在烧，又想到她曾经把这身体推dao在地丧了性
命，不由心中一悸。可这个时候，却不是退缩的时候，你越是退缩，别人就越觉得你懦弱。 她笑
盈盈地望着十娘：“母亲是有这么一说。也不知道什么时候走。姐姐可是有什么东西要我捎带？”说话
间，十一娘背脊挺立如松，竟然有了一股凛然之气。 十娘一怔。 十一娘却不敢把她逼紧。要
是两人真的闹起来，不管是谁对谁错，总会给人心胸狭窄、尖嘴薄舌之感。要不然，一个巴掌拍不
响，两姊妹怎样就没有一个退一步的。大太太知道了，虽然会怪十娘脾气暴劣，更会怪自己不懂处理
这些矛盾。说不定，还会让自己在大太太心目中的形象大打折扣。 她示弱着退后几步，笑
道：“姐姐难得下楼来，我这里也没有什么好招待的。上次宴请，五姐送了我两包上好的信阳毛尖。
姐姐知道我是个不懂茶的，我喝也就是牛嚼牡丹。姐姐不如尝尝味道如何？要是觉得还顺口，我让冬
青给百枝送去。” 十娘不由冷笑：“到底不同，竟然还有信阳毛尖！”眼底的怒气少了不少。
这人的脾气也是一而再，再而衰，三而歇，你挡得住她第一下，又愿意做低伏小，她的火气自然也就
小... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 11 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 南宋建炎年间，已经年逾花甲的佛果圆悟克勤禅师，从江西云居山归老辞行，终于落叶
归根，再次回到了曾经住锡过8年之久的成都昭觉寺，并在寺西八里幽静处，辟建一习
静之所，日日静心安禅，离席养老。
此前的建炎元年(1127年)，克勤禅师在盛名之下，应宰相李纲之邀，主法于号称“江南
禅林之冠”的镇江金山寺。在这座高僧辈出的著名禅林里，克勤禅师大展临济宗风，棒
喝交驰，机锋电闪，曾于一夕之中令会下参学者17人开悟，声震天下禅林，其禅堂也因
之得名曰“大彻”！
克勤禅师俗姓骆，四川彭州人，世代宗儒。18岁 游崇州妙寂院时，见佛书如睹自己旧
物，三复怅然，自言自语说：“我过去一定做过和尚啊！”于是依自省法师出家，博学
经论。后因一场大病，死里逃生，遂立志 了断生死，出川参学。此后，克勤四处游访
，遍参当世诸宗禅门大德。虽然诸方都对他的精神气蕴大加称赞，甚至黄龙老禅师还预
言：“他日临济一派属子矣！”然 而，此时他并没有彻悟。直到在河北蓟州遇到了另
一位赫赫有名的四川老乡、绵阳人五祖法演禅师，克勤在五祖大师的严密逼拶下，几经
波折，最后才因一个偶然的 机会大彻大悟。
敬录自智悲佛网：http://www... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 1424 | 15 （转帖）往事随风------老雅安人的随想
往事是一串平淡无奇，却总会令自己珍爱不已的珍珠，回忆为它镀上了不朽的光芒，时
光在上面留下了深深的印迹。日子一天天的过去，只有一些值得回忆的东西在心中沉积
，可能只是一阵微风，也许只是一场小雨，但总会有一两朵浪花在撞击你我的心灵。
提笔静思，童年的一切欢乐，涉水而至，童年的种种游戏以及经历的事情，历历在目。
与而今五花八门的电玩、惊险刺激的蹦极、前卫时髦的滑板、日新月异的流行风等等相
比，我们的童年游戏以及经历的事情显得很老土，很拙朴，很简单，可是它却承载了我
们童年的每一份沉醉与快意，凝聚了我们对往事所有甜蜜感受和美好的记忆。
记得那时男孩们特别热衷于滚铁环。求人将一根铁条扭成环状，如果还能在上面加上几
个弹簧垫圈，那更是一流装备了，再用长柄的铁钩驱动铁环向前滚动。我们在雅安的道
路上，不知疲倦的奔跑，铁环滚动时发出的声音，清脆、悦耳，不但响彻我们童年的每
一个晨昏，甚至到今天，身陷红尘深处的我们，透过都市的喧嚣，仍能依稀分辨出那种
纯粹的动人的声音。
还有一种玩具：产灯儿(砣螺)，也是我们所钟爱的。我们一般都各自拥有好几个砣螺... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 16 作者按：这是我在上世纪八十年代写得东西，当时不敢拿出来，却保留至今，但都是过
去所见、当时所想，当然有很多不合时宜，今斗胆发出，请参考。
一
在我对往昔的回忆里，最深刻、最不能令人忘怀的莫过于从1959年至1961年的三
年困难时期了。那是中华人民共和国的历史上，乃至中华民族的历史上，不平凡的三年
，也称“瓜菜代”时期。
对于“瓜菜代”，凡是四十岁以上的人们都会记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。
“瓜菜代”，“瓜菜代”，就是没有粮食，以水瓜青菜代替粮食充饥的意思。近些年来
，反映“瓜菜代”时期的文字，不时见诸报端、书籍。“坚冰已经打破，航道已经开通
。”人们渐渐敢于反映那个时代的真实情形了。最有权威、最具代表性的经典著作《中
国共产党历史讲义》中，对三年困难时期，做了较为客观的评述：“由于我们主观上的
错误，加上自然灾害和苏联政府背信弃义、撕毁合同，我国国民经济，在1959年到1961
年，发生了严重的困难。’又说：“由于1958年以来大跃进的错误和1959年庐山会议反
右倾的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义的撕毁合同，1959年到1961年，我
国国民经济发生了严重的困难，国家和... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 17 来自主题: _beyond_real_world版 - 清 定 上 师 清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生
前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长
，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。
清定上师出身于世代信仰佛教的家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学
系，因品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戒，考入国民党陆军军官学校
（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班，毕业后被派往国民
党中央军事委员会北平分会政训处工作，初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员
会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大
中学生集中军训，任上校政训主任，后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长
，第四战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职
务。宦海浮沉，不忘民间疾苦，1941年5 月3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治
腐化的现实，发愿弘扬佛教庄严国土，利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈
云寺，依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具
足戒。
清定... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 18 牛皮圈地的传说
作者：维舟
来源维舟的日记
2012-12-01 17:52:12
一百多年前，英国传教士柏格理深入乌蒙山腹地传教。相传他为建造教堂而找当地彝族
土目安荣之买“一块牛皮大的地”，安氏以为微不足道，索性答应相赠；结果，柏格理
杀牛款待安氏和在场苗人后，将牛皮切成很细的线条，彼此连接后围出60亩土地。安荣
之大为惊诧，但也无话可说，只能遵守诺言赠地。柏格理于是在这块地上建造了后来著
名的石门坎教堂。
在关于石门坎的各种书籍和文章中，这个传说每每被提及，当地苗族有此传说据称是为
了表现对柏格理机智的尊敬，不免也有人将之视为“帝国主义者”侵占中国土地的诡诈
伎俩，而质疑这个故事真实性的也不乏其人。事实上这个传说的耐人寻味之处远不止此。
流传与变异
这个“牛皮圈地”的故事流传极为久远，同类故事中最早见诸史册的是迦太基建城的传
说。古罗马阿庇安《罗马史》第八卷叙述布匿战争起源时，一开头就叙述提尔统治者皮
革马利翁之妹Dido率众出海逃亡到非洲海岸（一般认为此事在公元前814年），“因为
他们被本地居民所击退，他们请求一张牛皮所能够包围的那么大的一块土地一位住所。
阿非利加人鄙笑腓尼... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： Smallwhisper(小情话), 信区： NextGeneration
标题： 涨知识了！原来师徒四人真的有原型
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 25 10:26:28 2017,GMT)
众所周知《西游记》是中国古典“四大名著”之一，小说主要写的是以唐僧为首的师徒
四人组经历了九九八十一难取得真经的故事，《西游记》是中国第一部神魔小说，里面
有各路神仙妖魔鬼怪争相斗法，这些肯定是虚构的啦。但你知道吗，其实这个“取经小
分队”历史上的确是有原型的。
一、唐僧vs玄奘
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）
人 ，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛
并称为中国佛教三大翻译家。
奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心
那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛
像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335
卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 20 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 原来虚云老和尚最后的遗教只有一个字
原来虚云老和尚最后的遗教只有一个字
虚云老和尚上在云居山茅棚示寂，遗言开示：
农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷，曰：
你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。
我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保
存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。
即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。
你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保
守呢。
只有一字，曰：戒。
说毕合掌道珍重。
诸人含泪而退。
(《虚云老和尚开示录》)
虚云长老一生遍走道场，重建六大名刹古寺，承前启后光大宗门。一身肩挑中国禅
宗五家法脉，弟子门徒数以百万计。他们遍布世界各地，汇成中国禅宗奔腾不息的长河。
1840年，虚云生于泉州，出坠地，为一肉球，母大骇而亡，由庶母王氏抚养。
1850年，11岁，其父为其纳二室，一田氏族，一谭氏。是年祖母去世。
1852年，13岁，随父送祖母、生母灵柩回湖南湘乡安葬，与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 清定上师，俗名郑全山，浙江省三门县高枧乡高村人，生于光绪廿八年冬月十七日，生
前为成都昭觉寺方丈，中国佛教协会暨四川省佛教协会常务理事，成都市佛教协会会长
，中国人民政治协商会议成都市委员会常务委员。
清定上师出身于世代信仰佛教家庭，素受佛门薰陶。1920年毕业于广州大学哲学系，因
品学兼优而留校。甫半年，出于爱国热情，投笔从戎，考入国民党陆军军官学校（即黄
埔军校）第五期步科就读；旋又考取南京国民党政训研究班，毕业后被派往国民党中央
军事委员会北平分会政训处工作。初任少校秘书，继调南京，历任中央军事委员会军事
交通研究所中校处长、中华民族复兴社上海分社助理书记，先后两次主办上海大中学生
集中军训，任上校政训主任。后调两广，任第四战区党政军干训团上校训育处长、第四
战区政治部上校主任。在重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。宦
海浮沉，不忘民间疾苦，1941年5月3日（农历辛已年四月初八）基于不满政治腐化的现
实，发愿弘扬佛教、庄严国土、利国利民，萌出尘志，主动到重庆南岸狮子山慈云寺，
依澄一法师座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭觉寺依慧老和尚座下受具足戒。
清定上师... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 81、和胃止呕用黄土
宋 代，山东郓州有位名医叫钱仲阳，又名钱乙，是我国儿科鼻祖。在钱乙50岁时，神宗
姐姐长公主的女儿患病，太医诊治无效，长公主闻钱乙之名，便请他来京为女 儿治病。
钱乙看罢患儿，诊知病为泄泻，前医用药尚确，只是阳气将复示复，尚无大碍，只因长
公主与附马疼女心切，无理催逼，使太医们不敢放手用药，才致病情 迁延。钱乙开了一
帖药嘱其煎服，患儿两天后痊愈。长公主欣喜至极，奏请神宗授钱乙翰林医学之职。
次年，宋神宗第九子仪国公患瘛疭症（即手 足痉挛），众太医束手无策，神宗十分焦急
。这时，长公主向神宗推荐钱乙。钱细察病情，进以“黄土汤”10余剂，皇子乃愈。天
子大悦，如见钱乙，神宗不解黄 土为何能治病。钱乙奏道：“黄土乃灶心之土，以土胜
水，木得其平，则风自止耳。况且经前面许多太医治疗，病已快好了，臣正好碰上痊愈
之时。神宗对玄妙的医 理似懂非懂，但后面的话听得很清楚，钱乙一面自谦，一面又巧
妙地为太医们开脱了责任，足见其医术不凡，人品更高，真乃仁厚君子。便提升他为太
医丞，赐紫色 官服与金鱼袋，荣耀非同一般。
黄土，又名伏龙肝、灶心土，为烧柴草的土灶炉膛四周的黄土，久经火... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 25 《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
杂诗 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
秋夜寄邱员外 韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 26 摘自
http://blog.fjnet.com/xfgw/200907/t20090723_128957.html
顺便一句: 玄奘法师也是往生至弥勒内院.
-------------------------
现代高僧虚云和尚，在112岁的时候，1951年因震惊中外的"云门事变"被严刑拷打，七
窍出血，昏死过去，隔了八天复苏，“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他记
录，乃从容叙说神游兜率天之事。
“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中
有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫
宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，
彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识
定’未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒
曰：‘你业缘未了。必须回去。以后再来。’” 并示偈曰：
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 27 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 666 | 28 这是她的list
发信人: binwang (北美巡鳖), 信区: Parenting
标 题: Re: 这一年教儿子中文的体会
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 19:52:27 2011, 美东)
《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 30 《六朝云龙吟》12
第一章
杂乱的脚步声打碎了隧道的宁静，昏暗的火光摇曳着，在四周投下巨大的影
子。匆忙间，众人只在篝火旁捡了几根树枝作为火把，不时有人因为慌乱碰撞在
一起，随即爆发出一阵大骂，甚至于拳脚相加。
程宗扬一手按着刀柄，一手拉着小紫，防止被人群冲散。眼前的隧道并不狭
窄－－事实上宽得连边都找不到，但所有人都拚命挤在一处，再宽的路也没用。
能来到这里的人修为都不弱，但修为再高，没有纪律也就是一群乌合之众，如果
换作星月湖大营，纵使只有一个班，也不至于这般狼狈。
一名大汉强行挤了过来，见到程宗扬在前面挡路，伸手扳住他的肩头，想把
他推开。程宗扬也没客气，抬肘撞在那大汉肋下，将他撞到一边。
「直娘贼！敢挡我金枪刘的路！」那大汉稳住脚步，叫骂着擎出一杆金光闪
闪的短枪，猛刺过来。
程宗扬眼疾手快，一把握住枪身。
「来得好！」金枪刘沉腰坐马，发力回夺。忽然小紫怀中白影一动，雪雪张
牙舞爪地探出小脑袋，朝金枪刘腕上咬了一口。
那大汉惨叫一声，金枪落地，他抱着手腕叫道：「这小子暗箭伤人！天地盟
的兄弟们！干掉这小子！」
周围传来几声怒吼，「谁敢动我们天地盟的人！」
「小子别跑！」
站这儿... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 31 首发梦幻泡影吧吧
感谢船兄
【第一章】——逃出
【第二章】—剑典
【第三章】——丹
【第四章】—炼丹
【第五章】——真相
【第一章】——逃出
狂风席卷，乌云滚动。
一声长鸣划破天际，并不刺耳也不洪亮，却充满穿透力，任何声音都无法将
其掩盖，反而被它压下去。
片刻，其他声音全都消失，只剩下这声长鸣。
与此同时，一道巨大的爪影骤然出现。
这是一只枯瘦的鸟爪，前面三趾，后面一趾，爪尖细长而尖锐，四趾纤细，
绝对不是鹰隼的爪子，而是燕雀一类飞禽的爪子。
四周重重大阵并不能阻挡这道巨大的爪影，它强行闯入进来，更可怕的是，
这一爪破空而至事先没有丝毫征兆。
换成以前的谢小玉绝对躲不过这一击，幸好他炼化一颗妖丹，得到一种了不
起的天赋神通。此刻他眼前的一切一闪一闪的，那只巨大的爪子一停一顿，落下
的速度变得异常缓慢。
谢小玉可以清楚第看到巨爪上的细节，甚至能够看清楚爪尖上的流光和爪趾
上重迭的鳞片。
谢小玉拚命想从爪下逃生，他的眼睛能捕捉到动作，脑子也来得及反应，可是
身体却成为累赘，就彷佛铁铸般，而且关节部位全都生锈，动起来慢得要死，让
他心急如焚。
好在谢小玉并不需要做太大的动作，想逃开只需要转... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第一百三十五章 书斋小日，天下三痴
可惜只有五个字，看起来总有此不够讨瘾。……皇帝陛下牵着要子的手，感慨说道，脸
上满是遗憾神情，“而且旁人不敢当着联的面说，难道你还不清楚，若要说赏识析义的
水平……联还是有的，可要说起勾画临摹的功夫实在是有些恼火。”
“我昨夜用双钩法试了试，发现也不能临摹出那五字神韵。”皇后笑着出主意道：
“陛下若真喜欢，何妨让朝中长于书道的大臣们试试。
皇帝拍了拍她的手背，开怀大笑数声，摇头道：“看来看去，还是你了解联的心意
，先前朝会散后我已经把那几个老家伙都强留了下来，这时候正关在御书房里摹写，联
对他们说了，不论是家中小孙女满周岁还是嫁媳妇儿，若不能把前而那五字凭空拟出来
，联可不甘心放他们离开。”
为了花开彼岸天五字，大唐帝国皇宫里多出了许多情趣无奈，然而无论天子如何爱
煞此书，但毕竟只是些闲情逸趣，为免被那些御史又来唠叨，皇帝陛下没有动用朝廷里
的官方机构，只是由宫里派出人手在长安城里悄悄寻找，又告诉了一些相处亲厚的阁臣
，命他们帮着在民间打听。
数月时间过去，整个长安城最出名的书画店都寻过了，大唐最出名的大书法家都唤
来宫里悄悄问过，却依然没有找到那名... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 37 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 是夏莲居居士。
莲公简介
2011-07-28 14:57:39 来源： 作者： 评论：0 点击：672
夏莲居，号一翁，原名夏继泉，字溥斋，号渠园，山东郓城人，1884年3月20日（甲申
二月二十三日）生于新疆于阗，1965年12月14日（乙巳十一月二十二日）于北京西逝，
享年八十二岁。
清末曾任直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。辛亥革命中被公推为山东省各
界联合会会长，宣告山东独立。民国纪元被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋
长等职，此后又历任多种军政职务。1921年辞职，以后主要倾心于文化、宗教事业。
至于佛法方面则追踪古德，续佛光明，德风广被，大众同钦，号为南梅（梅光羲）北
夏（夏莲居），正如衡泰，为众仰止。盖由弱冠学儒，广研程朱陆王之学，甫壮学佛，
受戒于宗说俱彻之慧明老法师，广参内典，深游佛海，从显入密，摄禅归净，圆解圆修
，融通无碍。乙丑年因山东军阀张宗昌加害，避居日本，备受朝野尊重，各宗耆宿无不
亲晤，倾谈心要，贤俊之士多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不渝。归国后，掩关津
门，会集《无量寿经》，誓为此经会成完善之本，以满先贤两千余年未偿之愿... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 39 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
alwayswet (总湿) 于 (Thu Oct 27 21:51:45 2011, 美东) 提到:
想想“疏不间亲”真是铁律
杨虎城力主的扣留常凯申，结果张学良这个不中用的公子哥排名一直在他前面；
张学良在杨虎城面前，跟前来的宋子文、宋美龄用英文交谈；
张学良吸毒泡妞，寿终正寝于夏威夷，杨虎城连同子女、卫士、秘书一家被人先用匕首
痛死，再强酸毁尸。。。。。。
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duiwu (不好带) 于 (Thu Oct 27 22:00:17 2011, 美东) 提到:
所以小张没脸回大陆了.
TG 倒台后,小张毫无疑问要钉到历史耻辱拄上.
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goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男) 于 (Thu Oct 27 23:18:46 2011, 美东) 提到:
张学良的出发点是"谏",
做的也是"谏" 在老蒋面前哭诉了好半天,
杨虎城的... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 41 第一章
北宫，北寺狱。
刘骜拂了拂手，似乎想拂去空气中的腐臭味。赵王自尽，太子刘丹被诛，其余家眷
伏罪之後已经被发往郡邸狱，北寺狱内此时只有一名囚犯。
牢房内放着一隻巨大的铁笼，一名壮汉两侧琵琶骨被铁链穿过，吊在铁笼上方，他
上身赤裸，胸背伤痕累累，这会儿垂着头，似乎已经昏厥过去。
旁边几名内侍跪在地上，连大气也不敢喘。北寺狱就在北宫，但天子继位以来，还
是头一回踏足此地。上次因为有囚犯失踪，当班的内侍被全数诛杀，新来的这些无不胆
战心惊。
刘骜用一块手帕掩住鼻子，“他就是郭解？”
旁边的内侍还没来得及开口，那壮汉忽然抬起头，他恶狠狠啐了口血沫，狞声道：
“正是你爷爷！”
那内侍一听就慌了，一边扑上去用铁钩朝他嘴上乱砸，一边冷汗直流地斥骂道：“
该死的贼囚！让你乱说！让你乱说！”
一个尖细的声音道：“你把他嘴打烂了，还怎么说话？臭死了……”中行说嫌牢里
太臭，不满地嘟囔几句，然後道：“把他阉了。”
内侍陪笑道：“公公好主意——先把他放下来！”
张放左右看了看，除了自己全是些太监，连个有身份的人都没有，只好硬着头皮道
：“圣上，这厮在市井间颇有些侠名，可杀不可辱……”
刘骜冷冷道：“连你... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 43 心中的启明星
智海浪花
索达吉堪布 著
今天是二○○一年七月十二号，很平常的一个日子。但对圆弘来说，意义却非同小可。
八年前的今天，他第一次出现在我面前，而如今的他已是一名比丘了。相处了这么多年
，我对他的了解也越来越深入。常常听人说，圆弘日后恐怕会有一定的修证吧！对于他
的具体修证层次我很难下断语，但我知道的是，他的人品非常不错，人也很稳重，且有
一定的闻思水平，也非常喜欢实修。这些年来，每当我讲经说法时，他总爱坐在最前面
，在离我很近的地方瞪着一双高度近视的眼睛，似乎要把佛法的所有精华全都吸进他的
脑子里。看着他憨憨的认真情态，我有时便喜欢在课堂上跟他开个玩笑。而他也从不发
火，还是那么静静地跟着大家一起乐。
尽管跟他交往日渐深入，但几乎从没跟他长谈过关于他出家的事情。刚好今天是他来学
院的八周年纪念日，不妨把他约来好好听他讲讲自己的故事。
赤壁是湖北南端的一个小城市，苏轼流芳千古的《赤壁赋》讽咏的就是这里。名闻遐迩
的陆水风景区如同一块晶莹碧绿的翡翠镶嵌在古城郭的西边，壮观的宝塔山威镇在东面
。而我的出生地——河北街就位于古城郭北门的对面。清清的陆水河从家门旁缓缓流过
，背后有... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 6 | 44 民国异彩高仲膺君 (上)
摘自：黄花岗杂志
作者：秦棋书
想买中文卫星数字接收机？请看这里.
这里记下的，只是二十世纪中国一个普通知识分子前后两个完全不同的命运。或者说
，只因他“有幸”从民国被“解放”到了“共和国”；他才像千千万万的中国普通知识分
子一样，便不得不无辜地遭遇了深重的苦难。
一九三六年，邹韬奋主办的《生活周刊》曾称他为“民族异彩”； 一九四六年，北京
六十位名教授在联名赠送他的锦旗上，称他为“民国异彩”； 一九七五年，当他在家乡
辞世时，共产党已经给他戴了十八年“右派分子、反革命分子和五类分子”的“帽子”…
…
一、他要患难与“共”
他从乡间走来
高锡福，字仲膺，安徽巢县人，一九零二年生于巢湖边上的一个小镇──烔炀河
镇。原籍安徽肥西三河，祖上亦曾是三河镇上刘、高、唐三大名门望族之一。因逃长毛之
反，避清兵与太平天国那一场有名的“三河大战”，他家这一弱支，便南下逃至巢县境内
，从此扎根在巢湖岸边，成为一户耕读之家。后来，其父虽是烔炀镇上颇有名声的塾师，
却耕田自养。只因家计艰难，长子高伯纯自小便被送到镇上一户杂货店里做朝奉，过着晨
起... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 45 作者：法中成
【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间不但自己带头... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 46 作者：法中成
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【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 47 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 48 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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