q****n
发帖数: 4574 | 1 摘自
http://blog.fjnet.com/xfgw/200907/t20090723_128957.html
顺便一句: 玄奘法师也是往生至弥勒内院.
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现代高僧虚云和尚，在112岁的时候，1951年因震惊中外的"云门事变"被严刑拷打，七
窍出血，昏死过去，隔了八天复苏，“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他记
录，乃从容叙说神游兜率天之事。
“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中
有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫
宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，
彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识
定’未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒
曰：‘你业缘未了。必须回去。以后再来。’” 并示偈曰：
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐
悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀
‘以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。’
虚云老和尚是开悟的祖师，他绝不会妄语诳人。他在定中亲见弥勒说法，不仅坚定了自
己往生弥勒净土的信心，而且，还对后来发愿往生弥勒净土的人以莫大的鼓舞。
弥勒净土是回智向悲的世界。弥勒菩萨现在所住的弥勒净土，是十分殊胜的，但弥勒菩
萨并不贪恋兜率内院的富丽华贵，而是要回入娑婆世界度化众生。《弥勒下生经》中说
，弥勒菩萨在释迦佛入灭之后经过五十六亿七千万年，将下生人间，履行释迦牟尼佛住
世时度化众生的职责，在娑婆世界度化众生。弥勒净土的殊胜，完全是因为弥勒菩萨慈
心度众所致，他宁可不住于常寂光土，不住于净智庄严的世界，反而在欲界天中建立净
土，广度有情众生。这是因为欲界众生沉沦欲海太深，一时不易超脱。说到修行，大家
总是畏难；谈到离欲，大家总认为会失落所有。弥勒菩萨不愧是一位慈氏圣者，他以他
的无边智慧，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个容易得度的机会，这不仅是弥勒
净土的最明显的表现，这是弥勒净土的最大特色。
唯心识定
⊙弥勒。此云慈氏。名阿逸多。此云无能胜。即当来龙华教主也。境通别者。六种转识
。各可别观。如前六识圆通所明。第八藏识。初心决不能观。以其行相难了知故。今云
修习唯心识定。通以六识为所观境。兼复进观八识。盖由不达现前所缘六尘。唯是六识
自家相分。妄于心外取境。所以心重世名。好游族姓。今令谛观眼所缘缘。决定不离眼
识。乃至意所缘缘。决定不离意识。次观根身器界诸本质境。亦决不离根本藏识。则识
心之外。更无少许实法可得。何所可重。何所可好。故得求世名心歇灭无有也。观盈缩
者。观六种识皆是因缘所生。无常无我。即藏教意。缘生即空。是通教意。依根本识。
出生十界染净因果。即别教意。六识皆如来藏。如来藏中。性识明知。觉明真识。妙觉
湛然。遍周法界。含吐十虚。宁有方所。循业发现。故有十界染净诸识不同。一一识性
。还复互遍互具。不可思议。是圆教意也。证本迹者。初修此定。迹在别教。得成无上
妙圆识心三昧。即是初欢喜地通达之位。此则证道同圆。是故了知一切唯识。乃至四土
三身。皆是识性变化流出。所谓心佛众生。三无差别。互摄互含。不可思议。有云只须
消归自己。不必以他佛他土为言者。未达自他不二之体故也。圆成实者。了知此见及缘
。元是菩提妙净明体。如了绳即麻。依他执者。本是妙明无上菩提净圆真心。妄为色空
及与闻见。如麻上见绳。遍计执者。以攀缘心而为自性。妄计实我实法。如绳上计蛇。
今既识心圆明。入圆成实。则依他遍计二执。不期远离而自远离矣 | q****n
发帖数: 4574 | 2 神州大地, 圣人辈出!
虚云老和尚弟子具行和尚,我看可以说是大阿罗汉,也可说是一个菩萨. 虚云弟子具行和
尚的修行故事:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_47438b1c0100yc18.html | T*******y
发帖数: 6523 | 3 Thanks for the two posts.
The first one is 虚云和尚's near death experience ah.
In NDE, the souls can recognize other souls, not by face appearances, not by
body figures, but just by the knowing of souls. The communication may not
be done by words, either. In PLR (past life regression proposed by Brian
Weiss, nearly a modification of hypnotherapy), souls are easily recognizable
no matter what gender it is in, or what body it is in.
Even in our daily lives, we may have some experiences where when we meet
someone, we feel so comfortable, understood and knowing the other well, as
if we have known each other for much longer. I tend to think that those
encounters are soul-recognition as well.
As to your second post, do you have more links on that documentary? It's
very interesting.
七窍出血，昏死过去，隔了八天复苏，“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他
记录，乃从容叙说神游兜率天之事。
中有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁
宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，
【在 q****n 的大作中提到】
: 摘自
: http://blog.fjnet.com/xfgw/200907/t20090723_128957.html
: 顺便一句: 玄奘法师也是往生至弥勒内院.
: -------------------------
: 现代高僧虚云和尚，在112岁的时候，1951年因震惊中外的"云门事变"被严刑拷打，七
: 窍出血，昏死过去，隔了八天复苏，“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他记
: 录，乃从容叙说神游兜率天之事。
: “余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中
: 有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫
: 宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，
| q****n
发帖数: 4574 | 4 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至
雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀
世音菩薩，習坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學
，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，
不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜，
見其密行難得。是年戒期，請為尊證，比丘戒畢，即告假往下院。至三月二十九日，午
參後，往勝因寺大殿後曬坪內，自取禾稈數把，披袈裟跏趺坐，左手執引磬，右手敲木
魚，面向西念佛，自放火，寺中數十人，無見聞知者。牆外人見內放大火光，進看，不
見師。至殿後，見趺坐火灰上不動，衣物如故，惟木魚磬柄成灰。下人來報，余因初八
菩薩戒，不能下山，以書請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，暫代料理。張王見斯奇
異，即向唐督說。唐率全家觀看，巍然不動。近至身前，取引磬，忽爾全身倒下，成一
堆骨灰。感眾大生信心。唐提倡由政府為辦追悼三日，瞻禮者數萬人，唐將引磬作序，
永存省圖書館保管！
追悼具行禪人自化身生西記詩二首
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參謁遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
附記具行大師行業自化記
弘西居士
師名日辯，字具行，鹽源人。幼贅曾氏，寄賓川，光緒三十三年到雞足山祝聖寺做工。
宣統三年，受雲公老和尚教念阿彌陀佛，及觀世音菩薩，求生淨土法門。師遂屏息諸緣
，一心繫念，旋出家受具足戒。其妻及弟嫂與岳母二姪一，全家八口，同日落髮，甚勝
因緣也。師旋參四大名山，各叢林執事見師誠篤，欲留住，皆不許。民國九年間，雲公
重興華亭山雲棲寺，復回滇。適寺殘廢，隨雲公精修苦行。公言，汝尚欲往視爾眷屬否
？師曰：吾不顧他矣。公又問：「爾將何為？」師云：「極勞瘁事，人不能任者吾任之
。」公令住勝因寺下院，凡築牆、蓋房、種樹、植菜、挑石、挖土、灑掃、炊爨，公無
一刻之暇，念佛亦無一刻之閒也。夜開靜，禮金剛藥師淨土諸經一字一拜，黎明鳴大鐘
，上殿課誦以為常，未曾寢息。初出家不識字，耳患重聽，受戒後求諸師口授，字句以
心記。不二年，六時禮誦皆熟，諸經悉能背誦，朝山回，心更開朗。偶自縫衣，或代同
參縫補，下一針皆是一句佛號隨之。往歲修海會塔，師自擔石砌牆，嘗語公言，塔成當
常守，不意竟符此讖，首先入塔。本年戒期，請師為尊證，上堂，戒徒請開示，師曰：
「吾半路出家，一字不識，但知一句阿彌陀佛耳。」於自化前，將所有衣被用物售出，
持資赴觀音堂設齋供眾，眾疑不存一物，恐有去意。問師何往？但笑不語。戒期圓滿之
次日，當夏曆三月二十九日午參後，密往殿後自焚，下院諸師不知。日暮尋師不見，寮
房關鎖，尋至後園，見煙起，始得師焚身處。時師身趺坐於乾禾稈上，手執引磬木魚，
寺外人民見內放光，競進寺內觀看，謂是何光？覓師不得，至後園見師端坐火灰上，巍
然不動，異香遠聞。王竹村居士往覲，形狀如生。見此奇異，即白唐帥。率全家參觀，
木魚、經架、僧鞋，皆已成灰，惟一引磬墜地。叩之，其音清徹，較前尤響。始聞師有
焚身之行，必早備柴龕等事，及趨視之，則就地趺坐，取禾稈數綑，遂畢其事。善哉！
解脫安詳，獨留一磬，其音鏗然，其念佛往生淨土之瑞相也。其得念佛三昧，必早見佛
，預知時至者，故得大喜大捨，圓滿檀波羅蜜，具三心而速超上品之行也。以十三年精
進密行，一心不亂，臨捨身時，從容不迫，一絲不掛，其已破我執，證人空之阿羅漢歟
？抑證無生法忍之法身大士歟？此不可思議之境，非凡眼之所能窺，惜下院當時無人得
見得聞師臨去時香光妙音諸瑞相也。時丁末法，示現難忍能忍之苦行，學諸佛捨身命、
頭目、腦髓，經塵沙劫一毫不吝，亦如藥王菩薩燃臂供佛，師之本際難以世情測量也！
化身之夕，雲公如感風寒，周身發熱，僧值靜明晚課，著師所縫衣，忽大熱。是夜聞師
耗，咸感其異。次日，省長唐公及王竹村、董雨蒼、張拙仙同來觀看，莫不歡喜感嘆，
發菩提心。擬以佛誕勝會日，即代具師作佛事紀念。十二日送入海會塔，從知末法聖賢
，隨時示現，皆和光混俗，不可以貌取人也，滇中佛法其將大興乎？吾翹首以祝具師功
德，雲公興法，皆不可思議也。師世壽四十九，僧臘十四年。頌曰：
觀身不淨誰堪戀，一火焚如意地清，趺坐向西歸淨土，蓮池浴體證無生；
心垢已除持佛號，耳根重聽自聞聞，可憐世上癡聾輩，空自尋聲陷苦輪；
一字不知無礙道，至誠禮誦始通神，大師禮誦得深悟，可謂三藏大明人；
鋤頭一下一聲佛，衣上一針佛一聲，念念念時無所念，西方淨土自然成；
大師本跡難推測，已證人空破我執，身外萬緣捨無餘，獨留引磬音清徹；
外捨衣衾結眾緣，內捨身心供諸佛，是真精進法供養，圓滿第一波羅蜜；
艷稱文輩焚身事，燄發虛空五色煙，惜不聞師乾草地，聲聲響處佛聲連；
師應憐我後歸遲，送想西方落日垂，瞬到秋成蔬菜熟，有緣來食大師遺。
佛曆二千九百五十五年冬至日 宏西居士撰書刻石
by
recognizable
【在 T*******y 的大作中提到】
: Thanks for the two posts.
: The first one is 虚云和尚's near death experience ah.
: In NDE, the souls can recognize other souls, not by face appearances, not by
: body figures, but just by the knowing of souls. The communication may not
: be done by words, either. In PLR (past life regression proposed by Brian
: Weiss, nearly a modification of hypnotherapy), souls are easily recognizable
: no matter what gender it is in, or what body it is in.
: Even in our daily lives, we may have some experiences where when we meet
: someone, we feel so comfortable, understood and knowing the other well, as
: if we have known each other for much longer. I tend to think that those
| r**m
发帖数: 1825 | 5 阿含就是一面照妖镜，看看那位人间的佛陀如何做，如何说，有没有宣讲或者示现这种
“近乎妖”的宗教故事或者“神通”就很清楚了。 | d******e
发帖数: 4192 | 6 佛陀肯定有神通了．
【在 r**m 的大作中提到】
: 阿含就是一面照妖镜，看看那位人间的佛陀如何做，如何说，有没有宣讲或者示现这种
: “近乎妖”的宗教故事或者“神通”就很清楚了。
| q****n
发帖数: 4574 | 7 佛一出生,走七步, 一手指天,一手指地,说": 天上天下,唯我独尊".
佛告诉弟子,他要上天讲法, 结果上天宫给其母讲法三月.
你不会告诉大家: 你不信这故事吧.他们是编出来的. 人家佛陀不是这样的,"原始佛法"
不是这样的.
继续做你的梦去吧. 呵呵.
【在 r**m 的大作中提到】
: 阿含就是一面照妖镜，看看那位人间的佛陀如何做，如何说，有没有宣讲或者示现这种
: “近乎妖”的宗教故事或者“神通”就很清楚了。
| b**d
发帖数: 7644 | 8 帝帕玛是妖？？？？
关于她的传说是宗教故事？？？？
【在 r**m 的大作中提到】
: 阿含就是一面照妖镜，看看那位人间的佛陀如何做，如何说，有没有宣讲或者示现这种
: “近乎妖”的宗教故事或者“神通”就很清楚了。
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