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全部话题 - 话题: 强涅
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a***n
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1
来自主题: Wisdom版 - 第9章 云门家风
第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗,亦称云宗,以云门文偃为宗祖,因文偃住韶州云门山光泰禅院,举扬一
家宗风,后世取其的居山名而命宗。
文偃(864-949),俗姓张,苏州嘉兴人,幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知,慧辩天纵。及长,至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年,偏览诸经,深
究律部。虽持戒清业,而心事未了,乃辞志澄往睦州参学,经数载,尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存,据《云门匡真禅师录》载:他至雪峰庄,见一僧乃问:“上座今日上
山去耶?”僧曰:“是”,师曰:“寄一则因缘,问堂头和尚,只是不得道是别人语。
”僧曰:“得”。师曰:“上座到山中见和尚上堂,众纔集便出,据腕立地曰:‘这老
汉项上铁枷,何不脱却?’”其僧一依师教。果然,雪峰一闻此僧语,便下座拦胸把住
曰:“速道!速道!”僧无对。峰拓开曰:“不是汝语。”僧曰:“是某甲语。”峰曰
:“侍者将绳棒来。”僧曰:“不是某甲语,是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰:
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰,峰纔见便曰:“因甚么得到与
么地!”师乃低头,从兹契合。温研积稔,密以... 阅读全帖
d*******r
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2
来自主题: Wisdom版 - 《修真九要》
【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件难事。以其至大至难,古人皆谓之天
下希有之事。是事也,非深明造化、洞晓阴阳,存经久不易之志,循序渐进者,不能行
之。
后世学人,不究此事为何事,未曾学道,即欲成道;未曾学人,即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛,成道者如麟角也。
予自幼慕道,未遇正人,不辨是非,乃乱乃萃,几乎受害。幸逢吾师龛谷老人,略
闻香风,始知自己从前之错,亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意,提其修真纲领,
总为九条,名曰修真九要。其法由浅及深,自卑登高,为初学之人作个梯级。不论学道
修道,依此九要,循序而入,终必深造自得,且能识的盲师明师,辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事,亦可以知有此天下希有之事,庶不至空过岁月,虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟!人生在世,如梦幻泡影,百年岁月,瞬息间耳。无常一到,纵有金穴银山,
买不得性命;孝子贤孙,分不了忧愁。若不及早打点,临时手忙脚乱,阎王老子不肯留
情,一失人身,万劫沉沦。有志于道者,须将这个关口急急打开,方有... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升:从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长,各位周末慢慢看,别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要:在全国一盘棋的格局下,安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委,竭力推行毛泽东的极左路线,在全省大搞阶级斗争与消灭私有制,政
治运动连年,反右派反右倾运动都战果辉煌,大批无辜者妻离子散家破人亡,本来就人
材匮乏,科学技术文化落后于邻省的安徽,一蹶难以再振。
那里运动最左,那里百姓最苦,已成定律,安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中,非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人,按比例为全国之冠。为何
会这样,除了在大刮共产风,大放粮食高产卫星,大搞高指标高征购,以后大反瞒产私
分,种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中,安... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升:从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长,各位周末慢慢看,别耽误正事儿。
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本文提要:在全国一盘棋的格局下,安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委,竭力推行毛泽东的极左路线,在全省大搞阶级斗争与消灭私有制,政
治运动连年,反右派反右倾运动都战果辉煌,大批无辜者妻离子散家破人亡,本来就人
材匮乏,科学技术文化落后于邻省的安徽,一蹶难以再振。
那里运动最左,那里百姓最苦,已成定律,安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中,非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人,按比例为全国之冠。为何
会这样,除了在大刮共产风,大放粮食高产卫星,大搞高指标高征购,以后大反瞒产私
分,种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中,安... 阅读全帖
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文章很长,各位周末慢慢看,别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要:在全国一盘棋的格局下,安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委,竭力推行毛泽东的极左路线,在全省大搞阶级斗争与消灭私有制,政
治运动连年,反右派反右倾运动都战果辉煌,大批无辜者妻离子散家破人亡,本来就人
材匮乏,科学技术文化落后于邻省的安徽,一蹶难以再振。
那里运动最左,那里百姓最苦,已成定律,安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中,非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人,按比例为全国之冠。为何
会这样,除了在大刮共产风,大放粮食高产卫星,大搞高指标高征购,以后大反瞒产私
分,种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中,安徽表现更左之外,安徽无限制地役使百姓劳
力,也是重要原因!把已长期挨饿气息奄奄的饥民,赶上重劳动量的水库工地,无异于
加速劳动者死亡,事实也是很多善良的农民,大都猝死于水库边或力竭暴毙路边和家中。
安徽早在1959年初,已出现严重粮荒,农村公共食堂里已粒米如珠,知农情的张恺帆开
始还据理力爭,尽力守护农民度命... 阅读全帖
c********g
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6
谁说王朝去不还,
遗风依旧袭人间。
可怜一纸陈情表,
谪贬西南路八千。
张恺帆《彭总罢官》
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
茆家升 @ 2009-06-17 10:39
本文提要:在全国一盘棋的格局下,安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾
希圣为首的安徽省委,竭力推行毛泽东的极左路线,在全省大搞阶级斗争与消灭私有制
,政治运动连年,反右派反右倾运动都战果辉煌,大批无辜者妻离子散家破人亡,本来
就人材匮乏,科学技术文化落后于邻省的安徽,一蹶难以再振。
那里运动最左,那里百姓最苦,已成定律,安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中,非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人,按比例为全国之冠。为何
会这样,除了在大刮共产风,大放粮食高产卫星,大搞高指标高征购,以后大反瞒产私
分,种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中,安徽表现更左之外,安徽无限制地役使百姓劳
力,也是重要原因!把已长期挨饿气息奄奄的饥民,赶上重劳动量的水库工地,无异于
加速劳动者死亡,事实也是很多善良的农民,大都猝死于水库边或力竭暴毙路边和家中。
安徽早在... 阅读全帖
M******8
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7
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34117
经过权力粉碎机打磨的勃列日涅夫身上毫无政治家的想象力和创造性,也缺乏改变现实
的勇气与决心,墨守成规。勃列日涅夫时代的主流是保持稳定、安于现状、脱离现实、
人浮于事、自安自慰、盲目乐观。官方的陈词滥调和虚伪的意识形态说教连他们自己都
不再相信,但大家都沉默着。
很多历史学家认为,“勃列日涅夫年代是苏联走向衰亡的一个关键性的转折时期”,“
它为以后苏联的崩溃准备了条件”。但勃列日涅夫总是幸运的,在一场宫廷政治的击鼓
传花游戏中,他在炸弹没有爆炸之前就把它传了出去。在勃列日涅夫去世后不到10年,
苏联这个不可一世的庞大帝国便顷刻间灰飞烟灭。
在我们国家,谎言已不仅属于道德问题,而是国家的支柱。——索尔仁尼琴
从某种意义上,苏联是作为一个乌托邦诞生的。
1882年,《共产党宣言》被普列汉诺夫译成俄文,马克思和恩格斯亲自写了俄文版序言
。无论普列汉诺夫还是马克思或恩格斯,他们一定想不到,仅仅30年后,共产党会成为
俄罗斯这个古老专制帝国的新君主。
尽管列宁一再强调“无... 阅读全帖
r**m
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8
印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目,是因为近几年来我一直在思考一个问题:佛陀为什么会降生在恒
河流域,而没有降生在黄河流域或尼罗河流域?是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘?这真的是一个大问题!我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法,
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的,所
以要想如实地领会佛陀的教法,就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然,回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白,就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国,诞生在印度本土
的宗教派别不计其数,而且还经历过多次外来宗教的入侵;各种宗教相互融合,又产生
了无数的新的教派。可以说,印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子,印度有一位伟大的诗人,叫迦利陀娑(Kalidasa),他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法,最早的说他是公元前二世纪的人,最晚的认为他是公元
后六世纪的人,前... 阅读全帖
r****n
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9
来自主题: Wisdom版 - 我目前修行的一个障碍问题
我现在修行上处在一个很奇怪的阶段,这个阶段已经有比较长时间了。
一方面自己对修行越来越清楚清晰,越来越得心应手,最终的证涅槃似乎越来越近,但
是我却有对证涅槃的担心,而不得不延缓。我现在避免禅定,避免过于努力的修,以便
能够拖延证涅槃的到来。
我知道很多人都急着早日证果或者证涅槃,但是当这一步要到来的时候,却让我产生了
一些犹豫。而且也是很现实的问题。
我是一个在家人,我还有很重的家庭责任,但是我现在已经显示出了很强的无法适应家
庭生活的倾向,而一旦真正证涅槃后,恐怕更无法适应在家生活,根据经典,阿罗汉是
不可能过在家生活的。但是我也是不可能出家的。
另外,我认为现在佛法也到了非常危急时候,我甚至希望自己能够再次获得投生到人道
的机会,利用下一世或者后面的几世来做更多的工作,我今生由于各种条件受限,已经
很难为佛法做一些事情了。但是如果我证了涅槃了,恐怕就没这个机会了。
这种矛盾确实成为我目前一个很突出的需要面对的问题,我现在还没有找到很好的方法
来解决。
当然,从客观上来说,也不排除我是增上慢以及还离涅槃很远的可能性。可是在现在这
个阶段,我确实面临这样的问题,直接影响我的禅修。
希... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
10
来自主题: Wisdom版 - 禅源诸诠集都序卷下之一
禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教,摄尽佛一代所说之经,及诸菩萨所造之论。细寻法义,便见三义全殊,一法
无别。就三义中,第一第二空有相对,第三第一性相相对,皆条然易见。唯第二第三,
破相与显性相对,讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教,皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异:一,法义真俗异;二,心性二名异;三,性字二体异;四,真智真知
异;五,有我无我异;六,遮诠表诠异;七,认名认体异;八,二谛三谛异;九,三性
空有异;十,佛德空有异。
初,法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故,但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法,无为无相,无生无灭,无增无减等为义。义是真谛,故智度论以俗谛为法无碍辩
,以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法,空有等种种差别为义。故经云,无量义
者从一法生。华严十地亦云,法者知自性,义者知生灭;法者知真谛,义者知俗谛;法
者知一乘,义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义,皆以法为真谛,以义为俗谛。
二,心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性,性宗多目诸法本源为心。目为性者,诸
论多同,不必叙述。目为心者,胜鬘云,自性清净心。起信云,一切法从本以来,离言... 阅读全帖
c***h
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11
来自主题: Wisdom版 - 杂含读记:舍断五蕴
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记:舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱,强调的是慧解脱不需要经历禅定,
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的,有很多涉及禅定的经文,而且正定还是八正道的一个
,而没有禅定,就证阿罗汉果,确实很奇怪,自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上,所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智,后有涅盘智”,法住指的是对缘起的认识,涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答,不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序,是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪,为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智,后有涅盘智”,这很特别,这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是,禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名,很... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
12
般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
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此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
13
嗡索德!
空性法身原始基法界,显出任运身与智慧相,
此地再显永恒金刚身,顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃,知足圣财庄严头陀行,
避世瑜伽行者讲修幢,利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘,遇者解脱光明大圆满,
心宽意安不应住之事,圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地,密乘金刚心要殊胜法,
具足六点不共正等觉,浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别,无明惑故显示习气相,
证悟自解本性瑜伽士,功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类,
观音菩萨化现出猿猴,和住在附近的罗刹女两人结合,生下了六个孩子,才使西藏有了
人类。
从此,十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上,传播佛法,
利益众生。
公元八世纪中期,文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏,才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法,真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门,依此法门如法精进修持者,临终时肉
身全部化为光明融归法界,即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地,由莲花生大师传... 阅读全帖
G****t
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宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学的开示(下、节选大意)
2007年03月16日 发布在 buddhism . culture . on my mind 留下评论
这是我根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学所做的第二天演讲(第一天点这里)整理的
部分内容。由于这两天演讲的主题是“四法印”,因此建议读者结合阅读蒋扬钦哲仁波
切的著作《正见:佛陀的证悟》(亦称《近乎佛教徒》,如果阅读此书有技术问题请参
考这里)。
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
……昨天我讲的内容,是学佛过程中使用的工具。要知道所有的工具只是工具,并不是
真理。 当佛教传播到不同地方时,连工具都要改变:佛教进入日本甚至需要借助基督
教; 在中国至今有许多人不能接受托钵乞食,而在印度,这是最尊贵的生活方式——
佛陀成就之后过的就是这样的生活; 大家知道西藏的出家人有吃肉的,可藏传佛教是
大乘,怎能吃肉呢? 你可以说,西藏那里什么都不生,只好吃肉,那么在北京,这个
理由就不成立了吧,所以这是生活习惯使然; 佛陀是允许僧人穿蓝色的(仁波切当时
穿的是蓝色的僧裙),但是在中国,因为皇家的敕令,人们似乎只接受红色和... 阅读全帖

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15
来自主题: Wisdom版 - 千多年前的一场吐蕃僧争
由于应成派中观自月称以来之传承者,皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心,因此于穿凿附会大乘般若无分别智时,仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌,而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时,在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩,以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法,摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性,纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则,来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识(异熟识)?兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答,作为解析判别之根据:
问曰:今看心。除习气,出何经文?
谨答:准《佛顶经》云:“一根既反源,六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
,离一切妄想习气则名诸佛。所以,令“看心”,除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本(注3),其所记
载者,乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒,双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难;由法国戴密微先生加以注解,取名为《... 阅读全帖

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16
来自主题: Wisdom版 - 非是较量长短
内容应该就是从天台宗开始讲起,不过在讲之前还是一样,我们一定要很谨慎地
提醒大家,就是我们在讲这部分章节,乃至于我们在学这部分章节的时候,秉持的概念
应该是怎么样呢?第一个就是,我们谈到了独立宗派,乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候,我们在谈到这些的缺失的时候,我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤;我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程,我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行,真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短,也不是要
用这些事迹来沽名钓誉,都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事,这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说,我们在每一个讲次里面,我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道:我们不应该再去单独再去
立宗派,实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话,都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样,它都极为尊
崇 龙树,所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖
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17
来自主题: _beyond_real_world版 - 菩萨与六度波罗蜜---如本法师
大乘佛法以六度万行为修行大纲,菩萨修行在因地的时候,必须依六波罗蜜为修行法则
,一一进修入道,依六度波罗蜜的修证作为桥梁,才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因,成就佛道是果,而由因到果之间,尚有一段距离,而
这段距离,就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门,是成就佛道的阶梯,是转凡入圣的宝筏;此六度法
门成就的时候,就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知,菩萨道与六度波罗蜜是一体,是不可分离的;也就是说,离六度无菩萨
,离菩萨无六度;六度因菩萨而有,有菩萨方有六度,菩萨与六度之关系,形影不离。
六度即:
一、布施(财施、法施、无畏施)度悭贪。
二、持戒(律仪度、摄善法戒、饶益有情戒)度毁犯。
三、忍辱(生忍、法忍、无生法忍)度嗔恚。
四、精进(断精进、修精进、求化精进)度懈怠。
五、禅定(身定、口定、意定)度散乱。
六、般若(生空智、法空智、一切智智)度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五,即:一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖
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18
来自主题: paladin版 - 阿里布达 49
第五章天使恶魔亲如一家
每个人小时候,都写过类似「我的妈妈」这种作文,我自然也不例外,对于
不曾见面的母亲,我有过许多的憧憬与想象,但若早知道她是这样的人,我肯定
直接就把作文簿撕烂,省得玷污纸张。不过,天生万物,一物自有一物克,凤凰
天女看似天不怕、地不怕,但只要一个人心里有重视的东西,就可以拿来利用。
为了证实这一点,也为了让我们以后安全一点,别老是感觉旁边有一头肉食猛兽,
我找凤凰天女私下商量,希望她稍微收敛言行,被她一句话给骂回来。
「哈!好笑,我高兴怎么做就怎么做,哪轮到你这小畜生来说话?」「话不
是这样讲,娘,妳特立独行,这样子做事很难看啊!」
「有什么好看难看的?雄狮从不在乎羊群的想法。」
「我知道妳不在乎杂鱼,但妳这样子肆无忌恽,心梦她很痛苦啊!」
「什、什么?」
什么都不在乎的凤凰天女,露出了惊骇的表情,而我趁胜追击,解释了黑龙
王的特殊教育,心梦的道德感很重,对于母亲这样的言行,她感到非常羞耻与痛
苦,只不过长幼有别,她不便出言反对,只能暗自垂泪。
「有一个这么逢奶便抓,见到男人就抓来上,连他妻女都不放过的母亲... 阅读全帖
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19
辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业:
菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火,能在刹那间摧毁整个器世界,同样,菩提心犹如末
劫火一样,能在生起的一刹那,摧毁无始以来所造的一切罪业。所以,菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏,此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。

〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点,这个
器世界有成住坏空四个阶段,在最后毁灭的时候,会出现一种末劫火,热度相当于七个
太阳加在一起,刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样,依靠菩提心,一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ,当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢?直接转生于恶趣的罪业,比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点,无间罪属于定业,造了这种罪就必须要感受
果报,否则是不合理的,汉传佛教有些经论中也说,不能改变的有三种,其中一种就是
“定业不能改”。但实际上,所谓的“定业不能改”,是指如果没有好好地忏悔,在没
有对治的情况下,定业确实不能改,一旦遇... 阅读全帖
a**y
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20
【 以下文字转载自 baby 俱乐部 】
发信人: aily (伍旋), 信区: baby
标 题: [合集] 版杀”假期之旅“之第三轮专用楼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 20:56:59 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
doble (版杀之法官) 于 (Fri Jul 29 16:10:39 2011, 美东) 提到:
第三轮的狗血来了,大家看完就开始讨论吧。
上一轮的情节和投票结果在这里:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/baby/1491699.html
这次讨论时间可以长一些,预定截止时间为31日星期天晚上11点吧(东部时间)。想好
了就可以投,投票到法官gmail邮箱,不要忘记写理由,公开的和真实的。
为啥这次投票时间这么长呢?唉唉,因为要周末了,法官要带娃要买菜要family time
呀,肯定没时间写长篇了,估计大家周末也很忙,干脆就时间长点,让大家慢慢讨论吧!
***********
尖叫,混乱,争吵,辩论。。。在混混沌沌中杨... 阅读全帖
f********g
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修为到了净涅之后,不需要储物袋,可凭借自身神通开辟出储物空间,这储物空间在安
全上,要远远超过储物袋,故而颇受大神通修士的钟爱。;理@想\文*学$
王林当年就开辟出了一道,而此刻,他要开卑出第二道储物空间,一个专门容纳蚊
兽的储物空间!
且这储物空间内,要有充足的仙力与无力,这些王林不缺,无论是元晶还是仙玉,
他都存有不少。
此刻右手一抓之下,他身前虚空骤然便有撕裂之声传来,却走出现了一道巨大的缝
隙,这缝隙约千丈大小,刚一出现,便有阴风从内吹出。
王林眉心规则之星一转,立刻就有雷霆吁啸而出,环绕裂缝边缘,不断地闪烁之下
,使得这裂缝秸固。
与此同时,更有蓝色的火焰冲出,进入裂缝内一阵燃烧横扫,使得其内阴寒之气消
散,更是扩大了范围。
紧接着,王林又拿出了仙玉与元晶,通通抛入这新开辟出的储物裂缝内,使得其内
骤然间便凝聚了足够的仙元之力。
这一切都是刹那间完成,没有浪费王林半点时间,在这新的储物裂缝完成之后,随
着王林神念,他身下的蚊王立刻就发出嘶鸣。
在这嘶鸣中,四周上万蚊兽立刻涌入那裂缝内,在王林不断地前行中,他身体外... 阅读全帖
o******l
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数月后,魔界内一片漆黑的沙漠上空,枯瘦老者及蓝甲大汉正面色阴沉的悬浮在空中等
待着什么,而鼠面老者则在二人不远处,竖起两只尖尖的耳朵,在倾听什么的样子!
一盏茶工夫后,鼠面老者突然发出一声奸笑的说道:“那家伙确实从此地经过,并向紫
晶湖方向遁去!”枯瘦老者闻言,面色一松。而蓝甲大汉则嘿嘿一笑的说道:“嘿嘿,
颜兄这七重宏音功真是了得,竟可在千万里内,令同阶不自知下,被种上宏音印记!”
“嘿嘿,汪兄过誉了,这点小神通怎会放在二位的眼中?七重宏音功虽为我族本命神通
,但也只在追踪上有一些独到之处罢了。”鼠面老者闻言,奸笑了一声回道。
“好了,颜兄就不用自谦了,七重宏音功我二人均清楚的很,只要在颜兄神念感应范围
之内,就是真仙,恐怕也无法逃脱被种下宏音印记的命运!光这一点,可见颜兄这项神
通之不凡!如今追杀那人族修士要紧,我等还是尽快上路吧!”枯瘦老者听到二人之言
,摇了摇头催促道。
蓝甲大汉闻言,点了点头未再说什么。鼠面老者则犹豫片刻,迟疑的说道:“卫兄觉得
我等追上那人族修士的机会有多大?恕颜某直言,老夫虽在其身上种下宏音印记,但此
印记每月便会消失一重,七个月便会彻底消失。”
“而现在... 阅读全帖
s*****k
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23
“六极,我说这些年未见,你为何一点长进没有。原来当初和我一战时的伤势,一直都
未曾真正痊愈过。现在你的六大化身,已经被我斩杀了个干干净净。而你本体也已经困
在了玄天灵域中。现在就是有通天的本事,你也休想再翻身了。”宝花的声音,从花瓣
虚影笼罩处悠悠传来。
但是白雾中除了阵阵轰隆的巨响外,却根本再无其他人声音回复。
“你不惜将拼着耗费掉六大化身也一直强撑着不走,就是为了等涅槃和元魇二人吧
。”宝花却毫不在意的又说了一句,嘴角隐有一丝讥讽之意。
“是又怎样!当年我夺了你始祖之位后,涅槃和元魇可都是亲口答应过,一定会尽
全力庇护我的安危。不要忘了,我现在才是名正言顺的三大始祖之一。我也早知道,你
肯定会趁此次机会报当年之仇,故而早就和二位道友通气过了。”另外一个恼羞成怒的
女子声音,终于有些尖利的从雾气中传出。
“元魇和涅槃是答应过你,在你遇到我的时候,会出手相帮的。但这要有个前提,
他们必须真能分身过来才行的。”宝花似乎嫣然一笑。
“什么,你也找了帮手?不对,在这圣界中那还有人敢和能够缠住元魇和涅槃二人
,难道你找的是那些异界强者!他们怎会为你一个失... 阅读全帖
r****n
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24
来自主题: Wisdom版 - 禅 定 ---宗萨蒋扬钦哲仁波切

这个我也不是很清楚,我也在找这个问题的答案,但是至今没有看到任何人讲这个细节
问题。佛陀没讲,后代的人也没有看到讲。
我认为这应该是一个要放下的问题,因为以我们的能力,并不是所有都可以解释清楚的
,有些状况,超出了我们的认识能力。
对于这些问题强行解释,会导致类似部派佛教那种弄强成拙的状况。
现在可以肯定的就是,
1.证果,尤其四果,显然可以以涅槃为所缘,这个经论已经说得很清楚。
2.涅槃必然是五蕴灭尽,这个经论也说得非常清楚。
如果我来解释,我认为有这个几个可能
1.有余涅槃不是真正的涅槃,只是涅槃的近似。所以才会恢复意识状况。
2.因为有色身业力的强大拉扯作用(这么说有点奇怪),决定了有余涅槃必然会恢复意
识状况。
以上只是个人认为的一些可能而已。我自己目前是放下这个问题,有机会问问其他南传
尊者。
r****n
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25

1。涅槃不会看到任何物质或者意识性的东西。它是非物质和意识的。
2。涅槃不是一无所知。
3。据说涅槃有强烈性的震撼感
4。证涅槃,尤其是阿罗汉,会彻底断掉性欲望,不会做梦,任何时刻都不会生起一丝
一毫的烦恼,不会再有任何的贪嗔痴。
5。证涅槃后,不会对佛法有任何的怀疑。
另外俱解脱阿罗汉有完整的六通。包括他心通,神变通等。这些是可以自我检验的。
没有某个主体性的东西进出涅槃。
这是两种完全不同状态的切换。
类似微观粒子的粒子性和波动性,二者的“图像”是完全不一样的,具有排斥性。(哥
本哈根解释)
S******0
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26
来自主题: Wisdom版 - 坛经论四圣谛
有外道朋友说坛经不谈四圣谛,吾实不信也。兹录坛经如下:
汝今当知佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相。(集谛)
好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求。
(苦谛)
佛愍此故,乃示涅槃真乐,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,(道谛)
是则寂灭现前。当现前时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦无不受者,岂
有一体五用之名? (灭谛)
何况更言涅槃禁伏诸法,令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰:
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想
分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击
真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见
汝勿随言解 许汝知少分
S******0
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来自主题: Wisdom版 - 坛经论四圣谛
有外道朋友说坛经不谈四圣谛,吾实不信也。兹录坛经如下:
汝今当知佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相。(集谛)
好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求。
(苦谛)
佛愍此故,乃示涅槃真乐,刹那无有生相,刹那无有灭相,更无生灭可灭,(道谛)
是则寂灭现前。当现前时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦无不受者,岂
有一体五用之名? (灭谛)
何况更言涅槃禁伏诸法,令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰:
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想
分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击
真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见
汝勿随言解 许汝知少分
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a**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 生命本来就是个错误
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runsun (runsun) 于 (Fri May 7 10:42:37 2010, 北京) 提到:
如是。
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winter (战战兢兢勤勤恳恳) 于 (Thu May 6 23:00:26 2010, 美东) 提到:
why?

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runsun (runsun) 于 (Fri May 7 11:14:36 2010, 北京) 提到:
观察导致波函数坍塌,真实变为虚幻。
不间断的观察,是所谓的生命。
波函数不断的坍塌,形成我们眼中的世界,并以其为真实。
观察感知世界,获取所谓的信息,所谓的快感,而付出的带价就是永无休止的处在虚幻
里面,并经受大量的苦。
生命的本质是观察,获取,侵占信息,犹如病毒。
不,生命本身就是病毒。
它总是试图去侵占,但实际却什么也无法拥有,而只有苦才是真实的。
愚人为了生,不择手段,拼命攫取。... 阅读全帖
a***n
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29
来自主题: Wisdom版 - 藏传佛教萨迦派
藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名,是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034-1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门,后往莫古隆【2】,依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法,不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授,尚不满足,又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】,卓弥为他分期
传授。四十岁时,在奔波日山【6】灰白土上建立寺院,灰白土藏语为萨迦,遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法,但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092-1158),又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人,但他并未出家,衣白衣,故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼,遂请八
日译师【9】 (1040-1111)住持萨迦寺,并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典,从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法,后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖
i***r
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30
来自主题: Wisdom版 - 大迦叶尊者的悲心 (Z)
三、佛陀嘱法大迦叶
(一)大迦叶的证德与威信
大迦叶尊者是一位严谨的比丘,终生持头陀行,修清净梵行,他所证的果德,决
非一般凡庸之辈能望其项背的。虽然他“长须发,着弊纳衣”,为六群比丘、比丘尼所
憎恶,但由于尊者严持戒律,精进办道,证德高广,因此自然得到人天的礼敬。如《十
诵律》中说到大迦叶“多知广识”,佛陀涅槃后,“四部众尽皆恭敬、信受其语”,大
众听说大迦叶从波婆城来要到拘尸城后,“皆出到半道”奉迎,“头面敬礼”。[33]这
说明当时的大迦叶在佛教四部众中很有威信,几乎成了僧团的领导者。就连天帝释都想
尽办法供养大迦叶,甚至变化为丑陋不堪的织妇,因为大迦叶“心怀哀愍贫穷孤陋、病
苦疾者”。[34]又如经中说,在一个小雨的晚上,天帝释为大迦叶“持伞盖覆灯”,“
随摩诃迦叶后行”。[35]
而那些不敬信、不尊重大迦叶的六群比丘、比丘尼,屡屡为佛、僧团及广大信众
所嫌责。如律中记载吐罗难陀(偷罗难陀)比丘尼有一次在给别人讲法时,大迦叶碰巧走
到那里。听法的人因此站起来,独吐罗难陀端坐不动,众人就说她这样“极为不善”。
而吐罗难陀自恃“我是释女,从佛出家”,大骂大迦叶,说他是“外道邪徒”,... 阅读全帖
S**U
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31
来自主题: Wisdom版 - 须深盗法与法住智
释悟因
◎须深,就靠你了!
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行,弟子们都在缘起法中,得到佛法的安住,也得到自在。当时,很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益,所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现,奇怪,怎么大家都跑到佛教那儿,不要说佛教的徒众愈来愈多,外道的徒众愈来愈少,连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来,共同讨论个解决的办法,认为需要到佛教那儿看一看,学学他们的东西,再回来自己这里运用,这样就有衣食了啊!他们讨论之后,便公推比较聪明,向心力也比较强的,去做这个盗法的工作,那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深,也能解脱?
须深身负重任,来到佛教的僧团,请求出家。于是须深剃度、受戒,也接受修法。须深跟著一群比丘们修法,过了半个月后,有位比丘对须深说∶「我们生死已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。」须深感觉到奇怪,便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅,初禅修完后修二禅,二禅修完修三禅,三禅以后修四禅,却说你们的梵行已立,生死已了。若大事都已成办好,应该是先修初禅、二禅、三禅,最后四禅,然后才是梵行已立啊!怎么会差这么多呢?」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖
Y**u
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32
来自主题: Wisdom版 - [合集] 欲界愛
☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Aug 20 14:40:20 2011, 美东) 提到:
美,情悵,欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=-90PIg1r-L4&NR=1
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robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 16:10:25 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (dana) 于 (Sat Aug 20 16:19:40 2011, 美东) 提到:
这个你就痛了,我听了,不入我的法眼。
☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sun Oct 16 01:22:39 2011, 美东) 提到:
欲界愛
http://www.youtube.com/watch?v=1Q9Vx... 阅读全帖
S**U
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33
《印顺法师的悲哀》读后(下)
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道,换来的是批评与不认同,无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以,如果印顺法师真有悲哀,这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分,恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为,台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证,无
论是阿含、般若还是禅、密、净土,都是有系统、有次第的,而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界,上焉者尚能遵循经教,教育学人;中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合,误以为这就是修行;下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性,将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」,认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响,对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中,笔者部分同意,部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」,而台湾佛教... 阅读全帖
r****n
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18)为什么对波粒二象的认识,尤其是涅盘界的发现是实现文明跃升的关键


这是由于导致文明走向衰落和毁灭的根本原因是人的无明和贪爱。对于个体,只有对涅
盘的证得,才能获得个体的终极解脱和跃升。而对于集体性的文明同样是如此,文明必
须发现涅盘界尤其是意识的波粒二象性,寻找到心灵解脱之道,才能从根本上遏制贪婪
,消灭战争,从而实现文明的整体跃升。


19)如何实现对涅盘界的发现


这需要科学和佛法的结合,将佛法和科学各自的擅长所整合,弥补各自的劣势,才能发
现并揭示涅盘界的特性。科学的优势在于对物质现象的深入研究和数学语言的精确严谨
性以及自我否定和质疑的精神,其劣势是科学家自身的思维局限,以及现有科学的过于
功利化,而佛法的优势在于对意识现象的丰富探索经验和成功案例,其劣势是主观经验
过强,缺乏有力的说服力,和佛法演化的变质,以及质疑精神的缺乏。


科学尤其是量子物理已经极度接近终极存在的秘密,极度接近涅盘界的发现,只是保守
主义,自然主义,功利主义导致科学停滞不前。而佛法也面临严重的教义变质甚至濒临
毁灭,二者需要早日的对话和整合。
G****t
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邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
  俗话说:“人善被人欺,马善被人骑。”在这个社会转型的年代里,已显突出
!佛门慈悲,屡屡遭人欺侮,尤更突出!在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》(一到四辑)、
《禅门摩尼宝聚》等(公案拈提一到五辑)、《楞伽经详解》(一到六辑),以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后,感慨良深!起初只看表面的
文字叙述、名相解释,乃至义理参究存在很大的问题,总是觉得很别扭,特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲,处处不忘记“自我”,处处为“自我”包装,与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到,一切好事都跟作者本人联系起来,一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来,除了作者所说之外,已经没有任何佛法可学可修,除了作者创办的正觉同
修会之外,根本没有任何地方是真正的佛教道场,这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖
G****t
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达 照
俗话说:“人善被人欺,马善被人骑。”在这个社会转型的年代里,已显突出!佛
门慈悲,屡屡遭人欺侮,尤更突出!在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》(一到四辑)、《禅
门摩尼宝聚》等(公案拈提一到五辑)、《楞伽经详解》(一到六辑),以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后,感慨良深!起初只看表面的文字
叙述、名相解释,乃至义理参究存在很大的问题,总是觉得很别扭,特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲,处处不忘记“自我”,处处为“自我”包装,与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到,一切好事都跟作者本人联系起来,一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来,除了作者所说之外,已经没有任何佛法可学可修,除了作者创办的正觉同修会
之外,根本没有任何地方是真正的佛教道场,这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后,深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖
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发帖数: 1985
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消灭国营企业是为了消灭中国工业
黎阳
2012.3.12.
一.不管公有私有,要害是中国必须拥有
二.私营营不出来才有了国营
三.国营变私营是另类死刑
四.内奸“智囊”的灭国毒计
附录一:“两个西方皮包公司将前苏联航空母舰工业连根拔起”
附录二:“中国经济50人论坛”
一.不管公有私有,要害是中国必须拥有
甲午战争前,中国海军的大军舰大炮弹全靠进口。战争一爆发,外国立刻不卖了,钱再
多也买不到,只能干挨打。
抗日战争前中国空军的飞机全靠进口,而且困难重重——当时最好的选择是德国的飞机
。但德国人不卖,现役的BF109不卖,和BF109竞争失败的 HE112不卖,甚至过时的HE51
也不卖(但是HE112和BF109都向日本出口了)。当时中国能从美国买到的是双翼飞机霍
克2,与日本的飞机技术上整整落后一代,唯一的优势就是拥有机载无线电系统,但那
个时候这个东西又属于保密装备,出口型不允许安装机载无线电系统。等抗战一爆发,
西方国家立刻不卖了,连霍克2这样的垃圾也买不到了,钱再多也白搭。1937年7月时中
国空军仅有战斗飞机305架,3个月就消耗殆尽,到1937年10月22日只剩下 81架... 阅读全帖
c***r
发帖数: 4631
38
【杂谈一下毛熊的轰炸机】
种花家空军师承于谁?这个问题其实不好说,北洋时期跟着西班牙、意大利、日本学过
本事;北洋和秃子过渡期间,受到过杜黑的影响,北伐胜利后到跑到荒岛前这段时期,
秃子空军受鹰酱影响比较深;新中国成立后,随着一批起义飞行员和装备加入兔子的空
军队伍,兔子的空军身上肯定有了鹰酱家的元素,但是兔子早期的歼击机师和轰炸机从
组织结构、人员培训都是模仿毛熊家,甚至飞机装备都是清一色的毛熊造,直到70-80
年代,兔子的轰炸机依旧是仿制毛熊的产品,轰6+轰5。兔子轰炸机部队身上不可避免
地沾上了浓浓的毛熊风味,这股味道直到今天依旧没有散尽。
从某种角度来说,我们琢磨一下毛熊家轰炸机装备情况和使用思路,就能猜测出兔子轰
炸机的研发思路,毕竟毛熊和兔子的轰炸机使用思路是一致的。好吧,我们先侃毛熊的
轰炸机。
毛熊很牛,尤其在80年代处于世界霸主地位。如今听着女声版的《苏维埃进行曲》依旧
觉得当年毛熊很牛。好在毛熊死了,剩下几个儿子,其中大毛最为强壮。大毛使用的大
块头的轰炸机都是毛熊80年代前研制的产品。主要有三种:图22逆火、图160超级海盗
旗、图95大笨熊(偶喜欢这么称呼熊)... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
39
来自主题: Wisdom版 - 什么是真实?
实为一代时教之所言诠。下摘取无量寿经注解有关章节,供参考。
真实义就是佛之知见,乃实相妙理,究竟至极者也。此乃依圣道实教,诸法实相为真实
际。若依净土,光阐道教为权方便,誓愿一佛乘为真实际,一实真如海故。圣道守理而
非唯理。净土以事而非唯事(即事即理事事无碍。)。于众生所入,则虽有事理空有不
同,而从诸佛咨嗟见之(指十方如来赞叹净宗。)。则唯此誓愿一佛乘、一实真如海为
真实之际。(若圆会宗下,如布袋和尚曰:「只这心心心是佛……一切无如心真实。」
故知真实之际即是自心。…… 但念佛法门,亦复不二,是心是佛,是心作佛。故念佛
之本心,正是真实之际。故云一声佛号一声心)。
上段所论真实,如无量寿经中「开化显示真实之际」。“大乘经皆以实相为正体。吾人
现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来(学者须如此深
研痛拶不可徒落在语言作道理领过)。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非
法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别
。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法
。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相... 阅读全帖
G**W
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来自主题: Wisdom版 - 正释唯识与中观千年间之误解
正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争,然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论,唯有言
说,都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨,通达佛法修道次第者
,便绝无空有之争可言,如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义,谓唯识主修心有,名为有宗,另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义,名为空宗; 然此等判断实非正义,曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗,遂成空有之争。,然实二宗皆同一宗,第以浅深有别,实无二致,皆因
未入正理,故生误会,而生诤论 ,达者了知二宗无二,皆是空性中道正理,无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖
m****s
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41
☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Wed Jul 8 06:46:33 2009, 美东) 提到:
投诉人(ID):
purity
投诉对象及职务(限版主):
Wisdom版版主serawang
投诉标题:
执法不公肆意践踏JHQ
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...): 弹劾板主
投诉理由及证据:
主要罪状:
1. 把JQH历届版主收集的旧文,尤其是他看不顺眼的ID,如早期waichi和oops的文章秘
密删除,后来被老网友发现指责,并没有给出合理的解释。
2. 除了把眼中钉ID的文章在JHQ删除,还把自己支持的ID runsun/annica模仿waichi用
马甲VVaichi写的文章收入到JHQ忽悠没细心看清楚ID,不了解事情发展经过的网友。证
据如下:
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Wisdom/fraud/M.124
发信人: VVaiChi (VVaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 向诸位郑重道... 阅读全帖
t*******a
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来自主题: History版 - 中西文明比较:尚德VS尚力
中西文明比较:尚德VS尚力
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时间:2017-09-13 16:51
•来源: 察网
•作者: 徐月芬
•浏览:118
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中华文明与西方文明的差别,从美学取向上来看,表现为“崇德”与“尚力”的差别。
中国历史上,凡载入史册并被千古传颂的名人,不论是神仙, 帝王将相,还是平头百
姓,一般都是因为“德行”突出,而不是因为 “功业”卓著。有相当一部分是两者兼
备。西方文明中的“尚力”基因,从罗马一路遗传下来。西方的历史,实际上就是一部
征服和扩张的历史。从法兰克王朝到霍亨斯陶芬王朝的君王,无不具有永无休止的扩张
边界的野心。
【本文为作者向察网的独家投稿,文章内容纯属作者个人观点,不代表本网观点,转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn),微信公共号转载请与我们联系。】
中西文明比较:尚德VS尚力
中华文明与西方文明的差别,从美学取向上来看,表现为“崇德”与“尚力”的差别。
这种差别,在社会行为,价值取向,文化,音乐,艺术等各个领域,都有非常显著的体
现。
英国大哲学家罗素... 阅读全帖
T*******I
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原标题:中越战争——冷战的转折点
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/820337.html
作者:匿名外国友人;翻译:网友ss43316
【译者的话:现在国内有关中越战争的资料非常稀缺,我们费了很大力气收集到
的信息现在看来许多都难辨真伪,所以我们认为对中越战争的研究应慎之又慎。我的外
国友人在今年夏末已经写就了第二篇分析报告,后根据网友提供的资料对许多细节作了
相应的修改,但仍然被他们的上司以文章过于亲华、过于赞誉邓小平为由而加以否定。
而我看这篇文章还是有一定的学术价值的,如果就此废弃扔掉实在可惜。于是我按着自
己的理解将该文翻译成汉文,标题没有更改,这就是下面即将奉献给大家的《中越战争
——冷战的转折点》一文。
由于本人的理论认知水平有限,如翻译过来的东西有何言词不当,敬请各位网友
谅解。如果文章讲述的事情跟大家知道的有出入,敬请批评指正。如果文章表述的观点
有损现在正在实施的中俄战略伙伴关系,敬请贵网马上屏蔽此贴。
谨以此文献给文章的原作者——我的加拿大及芬兰朋友,尽管他们不让透露真实
姓名,但对他们长期关注中... 阅读全帖
M******a
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来自主题: Military版 - 文化大革命是意识形态癫狂
·袁 刚·
文化大革命的发动至今50周年了,中外学者从不同角度作了不同研究,中国官方也
否定文革,但给出一个“历史决议”划定一个框框后,就不准再深入剖析了。其实,文
革的根子及牵涉面既深且广,囿于种种限制,国内对这场劫难的反思分析还很不到位,
以致近来缅怀赞颂文革的势头火旺,有人甚至希望中国再来一场文革。
文革“史无前例”也怪诞离奇,说其是一场“革命”也好,“浩劫”也罢,都须追
溯源头,说清楚为什么当时中国会发生一场如此规模的“伟大运动”。运动的性质是什
么?文革绝非中国的孤立事件,需要放眼世界探明其国际背景。文革是国际共产主义运
动的重要一环,其性质是意识形态革命,或曰意识形态癫狂!是国际共运遭受全球失败
后,中共绝望地奋力一搏。文革失败也标志着支撑其发狂发飚的高调意识形态的破产,
从反面为邓小平“拨乱反正”另寻出路提供了口实。没有文革这个“反面教材”,中国
的市场化转型改革将难以启动,说清楚文革与改革的关系,对于当前“深化改革”清除
意识形态障碍,有着极其重要的意义。
一、文革起因于“跑步进入共产主义”受挫
1966年平地一声春雷,中国发生了“史无前例”的无产阶级文化大革命。此前中... 阅读全帖
w*********g
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来自主题: Military版 - 红二代/红三代毁灭了苏联
红二代/红三代毁灭了苏联 苏联的昨天就是中国的明天
特权阶层的兴起与苏共的败亡
文|纪彭
2010年09月07日15:43
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苏共高层在1975年5月的一次政治局会议。勃列日涅夫(左一)、安德列波夫(左二)
、齐米亚宁(左三)、契尔年科(右二)、柯西金(右一)
在一个社会中,如果普通人通过努力,可以通过正常的上升途径获得高位,那么从
某种角度上看,这个社会还算是公平的。但在苏联,随着特权阶层的兴起、固化和自我
封闭,底层精英升迁之路几乎被堵死了。尤其是到了勃列日涅夫时代,普通民众与特权
阶层的距离越来越远。在苏联社会中,一般大众自称“我们”,而把特权者称为“他们
”。
裙带关系:苏联特权阶级的产生
由于前苏联权力高度集中的政治结构,领导人的亲属和那些能接近领导人的人,往
往就成了大权在握、作威作福的人。
斯大林的次子瓦西里毕业于航空学院,卫国战争爆发时,他只是个20岁的上尉,但
是到了4年后战争结束时,他竟然被提拔成中将。尽管谁都知道他是个“酒鬼”,可是
1947年从东德调回莫斯科后,立即就当上了莫斯科军区的空军... 阅读全帖
t**********t
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来自主题: Military2版 - 斯摩棱斯克保卫战(未完)
第三章 斯摩棱斯克会战
边境会战,德军基本摧毁了整个红军的西方面军,他们的下一个目标,就是通往莫斯科
的必经之地 —— 斯摩棱斯克。德军期望斯摩棱斯克和莫斯科已经成了足球场上的空门
,因为红军在西方战线上的主力已经被消灭了。但是德军发现,他们的期望落空了,因
为他们面前出现了几个新的集团军,拦住了德军通往斯摩棱斯克的去路。到7月4日,红
军西方面军的编成内一共有6个集团军:4,13,16,19,20,21和22集团军,其中番号
16以后的集团军都是从各个战场和军区紧急调运到西方向上堵漏的,而且集团军司令员
们也比战争爆发时的西方面军集团军司令员名单更为豪华,其中19集团军司令员科涅夫
将会成为苏联元帅,20集团军司令员库罗奇金日后会被授予红军大将的军衔,而16集团
军司令员卢金,如前所述,也是一位指挥的天才,这样的强力阵容,恐怕不是那么容易
对付。而且在更深远的后方,红军正在组建第24和28集团军,准备投入西方向上的战斗
。是的,我们会一再看到苏联红军近乎可怕的造血能力,有如打不死的小强。
很显然,德军的战役目标是尽快占领斯摩棱斯克,把这里作为进攻莫斯科的前进基地。
而铁木辛哥元帅指挥... 阅读全帖
A*******r
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新浪体育讯 “在1/4决赛中有很多豪门球队,他们都喜欢与顿涅茨克矿工抽到一起,
不过我希望他们会后悔。如果他们有伟大的传统,那么我们也有自己的雄心。”这是顿
涅茨克矿工俱乐部的老板阿金梅托夫在赛前给欧洲豪门下的挑战书。看上去顿涅茨克矿
工老板很傲慢,但事实上这支球队也确实有傲慢的资本。
2009年,顿涅茨克矿工成为了乌克兰首支夺得联盟杯的球队,3个月之后,巴萨竭
尽全力才在欧洲超级杯的比赛中战胜这支乌克兰球队。那场欧洲超级杯的比赛,巴萨是
凭借佩德罗在加时赛中的进球才得以艰难战胜对手的。去年12月,在2比1战胜阿森纳后
,顿涅茨克矿工首次通过了欧冠小组赛,而在1/8 决赛中,顿涅茨克矿工又淘汰了意甲
劲旅罗马。进入欧冠8强,他们取得了和基辅迪纳摩在1999年取得的一样的成绩。
顿涅茨克矿工在乌克兰没有对手,他们的成功是精心计划的成功。俱乐部老板阿金
梅托夫是世界上最富的150人之一,他入主顿涅茨克矿工后,这家俱乐部的建设是非常
成功的,顿涅茨克矿工引进了很多的巴西年轻球员,而且这些球员打入了球队在本届冠
军杯18个进球中的13个,其中路易斯·阿德里亚诺打入 4球,爱德华多打入4球,道格... 阅读全帖
P***P
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欧冠分组抽签最精准预测
首先有鉴于干爹队受保护的传统,巴萨是绝对不会碰上曼联和切尔西两支干爹队的克星
。巴萨最理想的对手应该是两支矿工中的任意一支(即沙尔克或顿涅斯克),然后由于
莫拉蒂的公开叫嚣,考虑到之前温格悲剧性的预测,国米也可能成为干爹队前进的牺牲
品。当然我们不能忘记英超黑马热刺,如果英超三强同处一个半区(这个后面会分析)
难免会让球迷猜忌。综上所述,巴萨碰沙尔克和顿涅斯克的概率各占40%,碰热刺的概
率应该是15%,因为巴萨虽然对于贝尔,伦农和范法的速度有所忌惮,但欧足联显然对
热刺孱弱的后防(只有加拉一人有淘汰赛经验)比较放心,最后碰国米的概率是5%,因
为国米在新帅莱昂纳多的调教下充满了未知数,欧足联未必敢轻易冒险。
巴萨碰皇马,恩,是个不错的创意。但欧足联肯定不会让两大豪门在四分之一就提
前遭遇。决赛会合,首先淘汰赛充满了未知数,其次巴萨碰皇马是今年国王杯决赛的主
题,欧足联不会傻到欧冠再演一次。那么两队只能在半决赛相遇。干爹队肯定已经被保
送进半决赛,而皇马由于有魔力鸟掌舵晋级应该也没有太大问题,剩下的一支矿工,热
刺,国米都可能成为对手,热刺概率应该最大占... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」(sunya),并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空,绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空(传一 2),亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空(emptiness)。我们若能彻底了解佛教的「
空」,便可说是已摸到了佛教教义的核心,对于我们向泰半信佛教的中国人传道时,会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰(BrahmaiSm)说起。婆罗门教相信梵天神(
Brahma)创造世界万物,并进入人的身体,而人成了梵天神的一部分,「梵即我,我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文,最后,人的「自我」(Atman)或人的灵魂
(Manas)便能与梵天神合而为一而得解脱,此称「梵我一如」,这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵,是一个极为复杂的多神教。他们信天神(Dyaus)、太阳神
(Surya)、雷神(Indra)、火神(Agni)、酒神(Soma)……,以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦,选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」(... 阅读全帖
f********g
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这剑啸震惊天地,仿若化作了一条剑之气龙,欲要破开这苍穹,在这剑气下,天地之间
骤然就充满了一片浓浓的萧杀之气。这萧杀阴冷,如剑一样!
王林的身影在那无尽剑气中已然模糊起来,根本就看不清身子,在他的四周,全部都是
无边无际的剑气缭绕。“没想到强行打开了两把剑上九道封印的四道,竟然可以幻化出
百万剑影!”王林盘膝中双目睁开,露出明亮之芒。
他日光好似与四周的剑气融合,化作了这天地间凌厉的剑光,在他睁开双眼的刹那,更
是就连其四周的剑气,也都随之一顿,仿若承受不住,如同一只远古凶兽欲要从其内撕
破冲出一般!
“四道封印就有如此威力,我却是小看了这两把短剑,既然如此,以我的修为,便强行
多打开几道封印,让那欲要杀我之人知晓,我王林绝非易杀之辈!”王林双眼寒光一闪
,右手掐诀蓦然间一点前方,虚空指向两把短剑。
那两把一黑一白的短剑立刻发出惊天动地的剑之啸声,此声如龙吟,仿若两条远古巨龙
正在仰天咆哮,更是在瞬息间,那两把短剑骤然一动,剑尖直指王林,似乎欲要反噬!
王林冷哼一声,眉心之中意境所化规则之星立刻闪烁而出,旋转之下便有那天地间新生
的规则笼罩,天地雷鸣回荡,化作无数雷球轰隆隆的凝聚而来,... 阅读全帖
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