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发帖数: 5785 | 1 尼尼微人听到福音以后
先知约拿传了福音以后，尼尼微的反映如下：
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简体和合本圣经 : 约拿书
3 : 1 耶和华的话二次临到约拿说：
3 : 2 你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3 : 3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3 : 4 约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！
3 : 5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）
。
3 : 6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3 : 7 他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可
吃草，也不可喝水。
3 : 8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中
的强暴。
3 : 9 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。
3 : 10 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他
们了。 |
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发帖数: 5785 | 2 是当有一个人像约拿一样，传扬下面这句神的信息，会有什么反映。二位别打岔。
3 : 4 约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 玛拉基书3：6说，“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”同样，雅
各书1：17告诉我们，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之
父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”民数记23：19的含义再清晰
不过了，“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发
言岂不要成就呢？”不，神没有后悔。这些经文断言神是不变的，不可改变的。
但这似乎与其它经文的教导相矛盾，比如创世纪6：6，“耶和华就后悔造人在地上，心
中忧伤。”约拿书3：10 也说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔
，不把所说的灾祸降与他们了。”同样，出埃及记32：14说，“于是耶和华后悔，不把
所说的祸降与他的百姓。”这些经文讲耶和华 神 对某些事“后悔”，似乎与教导神是
不改变的经文相矛盾。但是，通过对这些经文的仔细考察，表明它并不是神可改变的迹
象。被翻译成“后悔”或“仁慈”的词，在希伯来原文中的意思是表示“对某事抱歉”
。对某事感到抱歉并不意味着发生了变化，它只是对所发生的事有歉意。
思考创世纪6：6 ，“……神对造人在地上感到伤心。”这节经文甚... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 6 那鴻的信息主要針對亞述的首都尼尼微。
尼尼微的興起是神的計畫，先知以賽亞在猶大王亞哈斯時，這樣說：“亞述是我怒氣的
棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。”
（以賽亞10:5-6）
雖然亞述以殘暴出名，但是神仍憐憫他們，派先知約拿在公元前8世紀的時候，到尼尼
微宣講他的審判，當時，尼尼微人悔改，神放過他們。
大約150年後，尼尼微人徹底背離神，而且比以前更壞。所以神興起先知那鴻宣告對尼
尼微的審判。
那鴻書三章的聖經，那鴻用形像的語言描寫了尼尼微的滅亡。
根據考古學的資料，尼尼微是一個極大的城市，城分內外兩層，內城長約13公里，外城
長約48公里，一共有五層城牆，牆高30公尺，城牆的寬度16公尺，可供3輛戰車並行，
城樓高60公尺，還有三層護城河，可以說是固若金湯！
但這樣一個不可一世的王朝，就是按神所说的，被一场洪水冲毁城墙，被巴比倫和瑪代
聯手圍攻下。
尼尼微的毀滅十分徹底，以至於在很長時間連遺跡也找不到，以至於一些批評聖經的學
者說尼尼微不過是一個傳說而已，是猶太人編出來的。直到1820年，英國人Claude
James Rich找到疑似尼尼微 |
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m*********n
发帖数: 540 | 7 第1 章
尼尼微人罪恶滔天，神命令约拿去做甚么？对罪人我可以……
1：1,2 约拿在以色列王耶罗波安二世掌权期间（公元前793－753年）说预言（参王下
14：25）。他也许曾是以利沙先知的门徒之一（参王下2：3）。
神命令约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述最重要的城市，亚述则是约拿时代正在兴
起的世界强国。在50年内，尼尼微将成为幅员广大的亚述帝国的首都。约拿并未详述尼
尼微的恶行，但先知那鸿说到尼尼微的罪有：（1）设谋攻击神（参鸿1：9）；（2）剥
削无助之人（参鸿2：12）；（3）在战争中残酷不仁（参鸿2：12－13）；（4）拜偶像
、淫乱和行巫术（参鸿3：4）。神命令约拿往以色列东北部约八百公里的尼尼微城，去
警告说审判将临，人若悔改便可得到怜悯和赦免。
约拿
如约拿一样逃避神的旨意，我想想，有时候我也会……
1：3 尼尼微城既强大又邪恶。约拿害怕亚述人的凶残，仇恨他们，甚至不想让他们获
得神的怜悯。约拿怕尼尼微人悔改（4：2－3）的态度，反映出以色列人不愿与外邦人
分享神的爱和怜悯，尽管这是神交给他们的使命（参创12：3）。他们跟约拿一样，不
想外邦人得到神的恩惠。
明知道神 |
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m*********n
发帖数: 540 | 8 3:1耶和华的话二次临到约拿说：
3:2你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3:3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3:4约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！
3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。
3:6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃
草，也不可喝水。
3:8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的
强暴。
3:9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。
3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 第五章 - 重生与得救
前面一章我们在讨论人的全然败坏时分析了以弗所书第一章里“死”是什么意思。我们
再来看，“活过来”是什么意思？正方认为这个“活过来”就是“重生”的意思。因为
正方在论述人是全然败坏的时，说罪人都是属灵的死人，不是奄奄一息还有一口气，是
死透了。那个救生圈的例子被猛烈抨击---死人什么都不能做。即使上帝把救生圈扔给
“死人”，“死人”也不会伸手拿救生圈！所以，必须由上帝出手，拣选一部分“死人
”使他们先“活过来”（比如吹口气什么的）。这样，这些人才会对神的呼召有反应，
才会去拿那个救生圈。就如史鲍尔说的“假如我理解得没错的话，保罗乃是说神潜水将
一个死人从海底拉上来，并施行口对口的急救神技；神向那人吹了一口气，给他新生命
。”
我记得小时候我们家附近的煤矿出了一次大事故。一车一车的尸体或者还没死透的人被
拉到了医院的操场上。最后死亡人数是96人。当时在矿上工作的姑妈告诉我天泉叔（矿
山救护队的张叔叔，我们叫他天泉叔）在事后跟她说当时他手抓氧气罩专找熟人先给按
上。这些人后来感激的不得了。当时，这些人虽然奄奄一息，连拿氧气罩的能力都没有
。是这个天泉叔“啪”给按在他们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 第五章 - 重生与得救
前面一章我们在讨论人的全然败坏时分析了以弗所书第一章里“死”是什么意思。我们
再来看，“活过来”是什么意思？正方认为这个“活过来”就是“重生”的意思。因为
正方在论述人是全然败坏的时，说罪人都是属灵的死人，不是奄奄一息还有一口气，是
死透了。那个救生圈的例子被猛烈抨击---死人什么都不能做。即使上帝把救生圈扔给
“死人”，“死人”也不会伸手拿救生圈！所以，必须由上帝出手，拣选一部分“死人
”使他们先“活过来”（比如吹口气什么的）。这样，这些人才会对神的呼召有反应，
才会去拿那个救生圈。就如史鲍尔说的“假如我理解得没错的话，保罗乃是说神潜水将
一个死人从海底拉上来，并施行口对口的急救神技；神向那人吹了一口气，给他新生命
。”
我记得小时候我们家附近的煤矿出了一次大事故。一车一车的尸体或者还没死透的人被
拉到了医院的操场上。最后死亡人数是96人。当时在矿上工作的姑妈告诉我天泉叔（矿
山救护队的张叔叔，我们叫他天泉叔）在事后跟她说当时他手抓氧气罩专找熟人先给按
上。这些人后来感激的不得了。当时，这些人虽然奄奄一息，连拿氧气罩的能力都没有
。是这个天泉叔“啪”给按在他们... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
这里的你？是谁？是一座城里面的人。既然是一个团体，里面的动词描写就不是具象的
，而是借用和象征，这是希伯来文写作的典型手法。
你看看那鴻书1：1：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。
3：1-4，陈述了尼尼微人当时所做的恶事。
然后3：5节，才有神对整座城里面人的警告，那鴻书是那鴻先知被神所派去警告尼尼微
城的人，好让他们悔改弃绝作恶。
你还可以参考约拿书，约拿是另一位先知，也被派去警告尼尼微，最后尼尼微城的人怎
样呢？他们悔改了，神就宽恕了他们。
你跟小孩子讲圣经故事，可以用清洁的语言，来解释发生了什么，有选择的就行了。但
是，你自己要先了解到底说什么。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』」（撒上
一五11）
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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发帖数: 47 | 15 神會「後悔」嗎？
周永健
聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 16 “《约拿书》四章十至十一节这样记述：‘耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是
你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手
右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’’
这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中
充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实
态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这
一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔
改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情
在其中。
在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了‘爱
惜’这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。
‘爱惜'这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；
其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜
、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说
到的一个词语，但是神的心声、神对人类... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 17 第3 章
神一而再，再而三地吩咐约拿为祂作工，我这不配事奉的人，神会用我吗？
3：1,2 约拿逃避神，但神再给他一次机会参与神的工作。你也许因为过去的失败而感
到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一分工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完
成祂的工作。今天，你仍可能再有机会。
神召约拿宣讲信息，约拿的心情不难理解，怕自己所讲人不接受嘛；其实我也怕……
3：1,2 约拿要去宣讲的仅是神告诉他的信息──神要对世界上最强盛的城市之一施行
审判。这虽不是最理想的任务，但是既然要把神的话带给他人，就不应该受社会压力的
影响，更不要顾忌听众的反应。人一旦蒙召宣讲神的信息和真理，就不要考虑是否能讨
人的喜悦。
用三天的路程，是指甚么？
3：3 希伯来经文中没有区分尼尼微城的中心地区和行政区域。中心地区是指城墙方圆
约十三公里，居住人口约十七万五千的地区；行政区域则指四十八至九十六公里之间的
区域。所以，只是参观这座尼尼微大城中心地区，也得花上三天的时间。
尼尼微城的人都能悔改，你还怕自己所传的别人不会听吗？
3：4－9 神的话语是给每一个人的。尽管尼尼微的百姓罪恶滔天，但他们信服接受神
的信息 |
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m*********n
发帖数: 540 | 18 第4 章
约拿竟因别人得救而生气？那时的人都是这样想的吗？
4：1 为甚么神拯救了尼尼微，约拿反而生气呢？在约拿时代，犹大人不想与外邦人分
享神的信息，在保罗时代他们也是如此（参帖前2：14－16）。他们忘记了当初神要他
们成为一个大族的目的是要他们同其他民族分享神的信息（参创22：18），成为万国的
祝福。约拿认为神不应该将救恩白白赐给邪恶的异教民族，但这正是神所要做的，就是
施恩给凡凭信心来到祂面前的人。
恶人该有恶报，哪有这么便宜就得救？约拿是这样想，你不会这样吧？
4：1－3 约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁
灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转
向神的时候，你是否也会同样感到吃惊呢？你的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万
不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。
神要约拿学一功课，也要我们学习学习，那是……
4：1－3 约拿不履行责任，远避尼尼微，不想传递神即将施行毁灭的信息。后来由于
毁灭并没有来到，他便想寻死。他在鱼腹中时，神怜悯了他，可是他很快就忘记了这恩
典。神救他时，他非常高兴，但是 |
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h**z
发帖数: 196 | 19 1: 1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。
1: 2 耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀
怒。
1: 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云
彩为他脚下的尘土。
1: 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草
也衰残了。
1: 5 大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。
1: 6 他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石
因他崩裂。
1: 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
1: 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。
1: 9 尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。
1:10 你们象丛杂的荆棘，象喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然烧灭。
1:11 有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。
1:12 耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊
，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。
1:13 现在我必 |
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发帖数: 8336 | 20 神是公义的，神是怜悯的，神就是光，神就是爱，这是永不改变的。
但是有些人对神错误的认识，造成了错误的印象。有些人往往以为神是慈爱的，这没有
错，神是慈爱的，但并不表示人犯罪就可以不要受惩罚，正因为神是慈爱的，所以对罪
恶决不妥协，因为神是公义的，离开了公义何来慈爱？
神是慈爱的，也是公义的，不要说人，就连天使犯了罪，神也要处罚他们，因为神是慈
爱的，也为罪中的人类准备了救恩。
不要单看旧约或新约，只有旧约加上新约才是完整的圣经，才是完整的神的启示，才可
以认识神——是慈爱，公义，圣洁的神。因为旧约启示的主线是神的圣洁和公义，因为
神是圣洁的，所以神对以色列民的要求很严，连摩西犯错神也责罚他；同时我们也看到
那些外邦人如何的败坏，所以神要审判他们。比如迦南人，他们以婴孩为祭，并许多不
人道的行为，充斥遍地，另外神掌管所有生命的主权，他赐下生命也有权取生命，“赏
赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。
并非说旧约就没有神的慈爱，最好的例子就是《约拿书》里面神要先知约拿往外邦人的
城尼尼微城去，命令那些人悔改，离弃他们当时的残暴行为，否则40天后尼尼微城必倾
覆，40天的期限是非常宽的，但是当尼... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 21 对于你所说的；以西结书 33
11 你要告诉他们，主耶和华说，‘我凭我的永恒起誓，我绝不喜欢恶人死亡，我更愿
意恶人改邪归正，得以存活。以色列人啊，回头吧！回头吧！改邪归正吧！何必自取灭
亡呢？
这段经文神的心意是让人改邪归正，才能得以存活，神让人回头，如果人不听神的劝告
必自取灭亡。同时这话代表神的公义性情，他的公义性情中有怜悯、慈爱、宽容，还有
威严、烈怒，神是美善的，也是圣洁。
神是活生生的神，他有喜怒哀乐，人不能定规神。
关于神的性情这方面真理我们看几段经文
出埃及記20:5
不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必
追討他的罪、自父及子、直到三四代．
詩篇
狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨惡的。
法利赛人对耶稣的论断
（可3：21-22）耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷
下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
（太12：31-32）“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎
圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来
世总不... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 22 我一直相信上帝会惩罚李XX洪XX志和法XX轮XX功。因为他亵渎神，冒充先知，因为那教
义里满是谎言。所以当我听说上月法XX轮XX功位于法拉盛的正在装修的总部，工地上突
然发生坍塌，死了一个韩裔工人时，我一点都不惊讶。这不过是上帝开始伸出他的惩罚
之手了。
那工人的名字，事件的详情，我在这里就不述说了，网上都可以查到，报纸上也已都见
诸。不明真相的说法，喧嚣一时。貌似客观的，指责工地承包商罔顾工人生命，为了赶
工期，让工人加班加点，又没搞好安全监理，甚或有眉有眼地说承包商是中国人，也有
说是罗马尼亚人的。法XX轮XX功内部说那个工人是中-共特务，他并不是承包商雇请的
工人，他自称是从韩国来的法XX轮XX功信徒，想为李XX洪XX志师父出一份力做一点贡献
，自告奋勇留在工地做义工，他确实听话卖力，然而他其实是想找机会混进法XX轮XX功
总部图谋不轨，结果就遭了恶报，被坍塌的装材压死了。法拉盛当地居民有别的说法，
他们说那只不过是一个普通的小伙子，他信仰李XX洪XX志和法XX轮XX功，并被本地法XX
轮XX功招募来给工地做义工，可他身体本来就不好，他患有先天的疾病（好像是心脏病
），由于他自信... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
上帝也可能后悔呀，为什么不能呢？他是跟人合作的上帝，不是一意孤行的上帝，他体
察人心。体谅人具体处境和情况，有时候改变自己的主意。
约拿去尼尼微传道，导致那里的人悔改，上帝就改变主意，不毁灭那里的人了。结
果约拿不高兴了，跟上帝赌气。上帝怎么说?
约拿书4：10-11
耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜
。11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂
能不爱惜呢？
（约拿书我很喜欢，我认为约拿这个人很有意思，他的所思所想，很有意思，值得琢磨，非常真实的一个人，知道他为什么起初不愿去吗？是因为尼尼微的人特别残暴对待外人和俘虏著称，约拿才害怕，往相反的方向逃走了） |
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f*****3
发帖数: 71 | 24 这样试着看:
1. 先看创世纪3:5 蛇的话: " 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神
能知道善恶." 先问问自己,离开了神,离开了圣经,我们是否真能知道善恶?举个例,当我
们赞美神的时候,这件事本身看来是件好事.但当我们发现,我们这样做刺痛/伤害了一些
恨恶神的人时,这件事看起来就不那么善了.没有神,我们如何来看待这件事的善恶呢?
2.尼尼微城. "何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人",尼尼微大
城,肯定不乏聪明,有知识的人.但上帝却说这些人连左右手都不能分辨,他是说笑话吗?
3.最后,犹太人为什么要将这些世人认为不"Holy"的历史记录到"Holy Bible"里面?为什
么不像其他文化,大加掩盖,粉饰? |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 当死刑犯遇到特赦时
上个主日学学习小先知约拿书，当尼尼微人听到约拿说，还有四十日，这城必倾覆了的时候，全城人都悔改，大家讨论说，他们悔改的原因除了他们相信神以外，部分原因可能是面临生死选择。不是悔改，必定死亡（倾覆）。一位弟兄分享说，他到医院为一位平时特别刚强的朋友传福音，那位朋友刚刚 被诊断为得了不治之症，在世时日有限。他看到这个平时刚强天下地上唯我独大的朋友已经接近精神崩溃的边缘。这位弟兄向他再一次传福音，这次没有犹豫，没有拒绝，马上痛悔决志归主。另一位弟兄补充说，可能更明确的是，一位死刑犯，面临有悔改就可以得生的机会的时候，决不会轻易地把这个机会放弃的。
面对神的福音，实际上也是面临一个抉择，是悔改，像尼尼微人一样，得到神的怜悯，还是继续无动于衷，承受神对罪恶的震怒。悔改是唯一的正确选择，其他任何做法都是放弃了机会。也可能是有人看不到不悔改的后果何时会来，以为来日方长，可是明天谁能保证照常起床？可见我们面前的危机并不比尼尼微的四十天更不迫在眉睫。
弟兄姊妹，如果我们对亲人朋友对临舍有真爱，让我们迫切地传福音吧。
各位朋友，来到这个基督信仰论坛上，就是神的感动，如果你真的热爱生命， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的
各城各地方去。
10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去收他的庄稼。
10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到
那家，不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家。
10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，
你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 神爱世人,将他的独生子赐给他们.神的儿子又将神的教导告诉他们,不是要定世人的罪,
而是为了赦免世人的罪.
告诉人不要亵渎圣灵,因为那是一条不归路,人应该心存善念,必然从心中发出善来,善不
会不认识什么是神做的,这样的人说话做事不会说出恶言来,因为人说恶言都是因为心中
有恶.树好,果子也好,树坏,果子一定也坏.
尼尼微人因为敬畏神,在审判面前悔改,神就赦免了那全城的人.南方的女王因为听到所
罗门王智慧就来到所罗门面前聆听他的智慧.人也当如此,听智慧的言语.
什么人是基督徒的家人呢?就是 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲
了。
30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得
赦免。
32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。
34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出
来。
35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 28 说得好。耶稣说还得给他们看一个神迹：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”（尽然没有死
！）和“人子也要这样三日三夜在地里头”（尽然死了！）的神迹。
前一半“约拿（埋三天没有一口气必死的人）怎样为尼尼微人成了神迹”没有死，显明
神对与神儿女以色列世代为仇人的尼尼微人的爱：宽恕怜悯悔改的世代。
后一半“人子（埋三天也不会死的万物都拘禁不了的神）也要照样为这世代的人成了神
迹”死了。显明神对与神为敌的世人的爱：宽恕怜悯悔改的罪人。
见：
太12:38 当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
太12:39 耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没
有神迹给他们看。
太12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
太16:1 法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
太16:2 耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。
太16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，
倒不能分辨这时候的神迹。
太16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 29 http://www.hzsct.org/sct/sct/info/listinfo.jsp?infoid=357
基督徒的怒气-1
[ 作者：张效法 | 发布时间：2008-10-10 | 阅读次数：1596 ]
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因
为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每
年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒
气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明
明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿
意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 30 亚玛力人和四十二个（青少年youths）的相似之处在于他们都看到或听到了神迹，他们
不是敬畏神相反却藐视神的选民或先知。以色列人出埃及的时候YAHUVEH 通过摩西行了
那么多奇迹，亚玛力人耳闻了，可是亚玛利人还要去攻击以色列人。在YAHUVEH用火车
火马接走以利亚后，以利沙就成为了神的先知，可那些人却嘲笑他。我们知道凡派信使
到另外一个国家或地方，如果他们尊敬信使就意味着他们尊敬派遣信使的人，如果他们
不尊敬信使就意味着他们藐视派遣信使的人。以上两处他们都是在藐视神。但神是轻慢
不得的。他是宇宙的大君王！！YAHUVEH 警告我们地狱是真的，甚至将他的独生子（
YAHUSHUA)赐给我们，给了我们一条通向天堂的路。现在YAHUVEH派遣先知以利亚（www.
amightywind.com）过来告诉我们神的忿怒（大灾难）马上要临到这个世界了（不是所
谓的12月21日，但很近了，在人们意想不到的时候就来了）信的人就会寻求神，知道只
有靠着YAHUSHUA ha MASHIACH （耶稣基督）才能得救。可不信的呢就会奚落嘲笑！（
历代志下36：16）他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 第三章 人的自由意志 2012-12-01 13:04:38
为什么自由意志会在讨论预定论的时候常常被提起？正方对预定和拣选的认识是神在
创世以前拣选了张三李四，使他们有永生。正方认为“没有人会主动寻求神，除非神先
把愿意寻求神的意念放在人心里”。 并且神只把这种意念放在了选民身上。他们认为
人若是在是否要信神这事上运用了自己的自由意志，那神拯救的工作就需要人的配合，
也就是说人在这事上是有功劳 的。另外，如果要是人的自由意志决定信不信，就等于
说是人而不是神在决定谁可以得救，或者说是人在拣选神而不是神在拣选人。正方显然
不赞成罪人悔改是使用 了自己的自由意志。他们相信罪人的意志已经不自由了，不可
能选择归向神，因为人心“终日所思想的尽都是恶（创6：5）”。
球迷认为在要不要信神这件事上，人需要用他的自由意志做一个决定或者选择。球迷认
为，圣经启示的是神照着自己的形象造人。他赋予了人一个高贵的品质----自 由意志
。也就是说人可以自己决定自己要做什么，神不强迫人。比如在伊甸园里神给人诫命，
人可以遵守，也可以不遵守，但是人要为自己的选择负责任。人的权利 和义务是统一
的。正... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的①
先生：
本世纪的一些新的巨人们竟敢向一切事物的造物主进行攻击，为了使他们感到狼狈
起见，你从事了用证明造物主的存在而巩固了他的宝座，而且你的计划似乎执行得非常
完善，好心的人们都希望从今以后不再有人在仔细读过你的《沉思集》以后不承认有一
个为一切事物所依存的永恒的上帝，因此我们认为告诉你同时也请求你在我们将在下面
向你指出某些地方上再传播这样一种光明，使得在你的著作中如果可能的话不存留任何
不是经过非常清楚、非常分明地证明了的东西，这是很得当的。因为由于不断的沉思，
多年以来你已经锻炼了你的精神到如此地步以致在别人认为模糊的、靠不住的那些东西
上，对你来说可以是比较清楚的，你可以用一种单纯精神的灵感来领会它们，看不出别
人认为模糊不清地方，那么，最好是把那些需要更清楚地、更大量地加以解释和证①法
文第二版下面还有“反驳第二、第三和第五个沉思”。
明的东西告诉你；而且，当你将在这一点上满足我们之后，我们就不认为还有什么
人能够否认你为了上帝的光荣和公众的利益而已经开始推论的那些理由应该被采取作为
证明了。
... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 33 2010-05-12a-b
问：请读玛拉基书4:1节。
平：好，玛拉基书4:1说：“万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲
的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
问：这节圣经是否在描写未得救之人被灭绝的事？
平：是的，还有许多经节也是在讲神在2011年10月21日灭绝整个宇宙的事。
问：请读约伯记14:12节。
平：好，约伯记14:12节说，：“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得
复醒，也不得从睡中唤醒。”
问：有些人要争辩说非信徒将来要复活受审判。但是这节圣经教导说，未得救的人不会
复醒，也不得从睡中唤醒。
平：不错。但是在圣经里有一些经节好像是说，未得救的人要复活得生。尽管如此，但
我研究了整本圣经里一切和这件事相关的经文之后就认识到，非信徒死了就不会再得到
生命。例如，在以赛亚书26:14里说，“他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再
起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。”
问：请解释约伯记14:14的意思。
平：约伯记14:14说，“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释
放（或作：改变）的时候来到。... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 34 2010-05-12a-b
问：请读玛拉基书4:1节。
平：好，玛拉基书4:1说：“万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲
的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
问：这节圣经是否在描写未得救之人被灭绝的事？
平：是的，还有许多经节也是在讲神在2011年10月21日灭绝整个宇宙的事。
问：请读约伯记14:12节。
平：好，约伯记14:12节说，：“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得
复醒，也不得从睡中唤醒。”
问：有些人要争辩说非信徒将来要复活受审判。但是这节圣经教导说，未得救的人不会
复醒，也不得从睡中唤醒。
平：不错。但是在圣经里有一些经节好像是说，未得救的人要复活得生。尽管如此，但
我研究了整本圣经里一切和这件事相关的经文之后就认识到，非信徒死了就不会再得到
生命。例如，在以赛亚书26:14里说，“他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再
起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。”
问：请解释约伯记14:14的意思。
平：约伯记14:14说，“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释
放（或作：改变）的时候来到。... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 35 几乎全部去过教会里的人，包括我们自己很多人在内，都记得我们重复被告知，基督的
再来好像是夜间的贼一样。换句话说就是，没有人能够知道祂来临的准确时间。我们可
以读到的一处经节是在帖前5：2-6，现在让我们一起逐句地仔细查考:
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．
他们绝不能逃脱。
以往的圣经老师一直用这些经节来证明基督的再来，对世人是措手不及的。这个结论是
正确的，然而以下的第4、5节所包含的意思没有单单停留在这个结论上：
5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
这里我们学到对有些人来说，基督的再来却不会是突然地措手不及的。我们都一直一次
有一次地被告知，基督的再来将如同夜间的贼一样，可是这里我们却有一个明确的声明
（至少，对我们来说），就是祂的再来对光明之子们来讲，不是如此。
5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
基督是世界之光（约8：12）。所以，真信徒就是光明之子们。他们就是这里神所指的
那些人。... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 36 几乎全部去过教会里的人，包括我们自己很多人在内，都记得我们重复被告知，基督的
再来好像是夜间的贼一样。换句话说就是，没有人能够知道祂来临的准确时间。我们可
以读到的一处经节是在帖前5：2-6，现在让我们一起逐句地仔细查考:
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．
他们绝不能逃脱。
以往的圣经老师一直用这些经节来证明基督的再来，对世人是措手不及的。这个结论是
正确的，然而以下的第4、5节所包含的意思没有单单停留在这个结论上：
5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
这里我们学到对有些人来说，基督的再来却不会是突然地措手不及的。我们都一直一次
有一次地被告知，基督的再来将如同夜间的贼一样，可是这里我们却有一个明确的声明
（至少，对我们来说），就是祂的再来对光明之子们来讲，不是如此。
5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
基督是世界之光（约8：12）。所以，真信徒就是光明之子们。他们就是这里神所指的
那些人。... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 37 《远古外星人》——揭秘人类真相的电视片 （二）(2011-03-19 11:09:31)转载▼标签
： 外星人神秘不解之谜ufo考古遗迹神话圣经发现文化
《远古外星人》电视片记录稿
记录人：还是老头儿
在现代的伊拉克，巴比伦的创世神话要回溯到公元前七世纪（Enuma Elish:巴比伦创世
纪），原文是英国考古学家Austen Henry Layard爵士在搜寻尼尼微的Ashurbanipal图
书馆足迹时发现的（尼尼微：古代亚述帝国最古老和人口最多的城市）。故事讲述了第
一个人类，是如何被叫Anunnak的外星人创造的。在古代苏美尔的文字中，有关于这些
从天而降、被叫做Anunnaki的生物的记载。“Anunnaki”这个词的意思是“来自天国的
人”，上面逐字介绍了这些生物乘工具从天而降，里面有关于Anunnaki的粗略形容，而
且还有具体描述，同时还有他们的雕像、壁画，这些人，就像现代宇航员一样，穿着奇
怪的衣服，甚至还带了手表，他们穿着靴子，戴着头盔，还有翅膀，他们常常被描述成
“漂浮在常人头顶”。
伊拉克的泥板文字
同样的神话在希腊也在大量流传着。最有名的就是宙斯和希腊众神，... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 38 弟兄别笑，我是很认真的思考这个问题呢，有时候钻了牛角尖也是有的 :)
路加福音11章32节说，当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听
了约拿所传的就悔改了。我就去查尼尼微人是如何悔改的，发现他们“宣告禁食，从最
大的到至小的，都穿麻衣。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”我就想自己
好象从来没这么做过，也没觉得自己干了什么恶事，晚上睡不着觉的。所以就来问弟兄
了 :)
觉得自己不够好当然是有的。被弟兄姐妹吸引，想成为他们那样平和温暖、心里满满的
都是爱的基督徒也是有的。所以愿意让神洁净我的心，愿意在祂的帮助下一点一点改变
自己。
今天忽然想起弟兄很久前说过的一句话，“如果我们基督徒所说所作既不能对别人的生
命有造就，又不能荣耀神的名，那我们是应该退下来反思了。”忽然意识到，这就是我
们平常所说的荣神益人吧。也忽然意识到，自己平日说话做事从来没有先想想看这句话
这件事是不是能够荣神益人。口无遮拦的，由着自己性子来。所以以后要注意一些吧。
你看，神就是这样一点一点的提醒我，改变我。祂从来没说过我这不好那不对，祂只是
提醒我说，试试看这样会不会更好？也象弟兄说的，"我... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 39 不是的，
首先耶稣之后没有神迹的说法是不对的，耶稣原话是说“一个邪恶淫乱的世代求看神迹
，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看”，先知约拿的神迹是指罪人认罪悔
改归向神的神迹，当时约拿不愿意去尼尼微传福音，神逼他去，最后随便说了两句要尼
尼微城悔改的话，结果全城披麻蒙灰的悔改，十几万人，尼尼微城对于当时的以色列是
敌人，所以约拿不愿意去。
保罗当时是叫扫罗，是迫害基督徒的人，但是他对旧约圣经非常熟，他也一直以为自己
抓捕基督徒定罪是为神作事情，直到神亲自呼召他，他才认识到问题所在，所以后来的
经文里面提到说自己是罪魁，并且因为他曾经大力迫害基督徒的过去导致初期的时候不
被当时基督徒接纳，但是正是这样的人归主才是神迹。
保罗因为是律法师，所以逻辑很严谨，写出来的书信广为教会传讲，更重要的一点，神
呼召保罗是要给外邦人传福音（非犹太人）表明神的救恩不仅限于犹太人，同样也临到
所有其他的人。但是保罗并不是不可取代的，在神的计划中任何人都是可取代的，所以
不能说没有保罗就如何如何，因为背后主导历史的是神而不是保罗，神的计划不会因人
的错误而被打乱，反倒是一切都在神的“全知”之内，也在“全... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 40 胎教的基础是，婴儿在母腹里就可以感知母体之外的环境，但这种对世界的感知是不完
整的。那些小BABY的世界就只有母体的子宫那么大，对他们来说，无法想象出生后还会
有几十年的生活。不过我想，他们在母腹里就一定感觉到了爱。基督徒对神的世界的认
识也是相似的，在回到天父为我们预备的家之前，尽管有圣经的帮助，对神的国度的认
识也还是不完整的。但有一点是明确的，那就是神爱我们。就象妈妈会爱健康的孩子，
也会爱有残疾的孩子一样，神爱他的每一个孩子。
我不知道神会怎样对待本拉登，我不知道。因为神的意念远远高过我的意念，神的道路
高过人的道路。但是圣经里有很多故事，告诉我们神是怎样对待犯罪的人。
在约拿书里，神派先知去充满罪恶的尼尼微城呼召人们悔改，当神看到他们悔改并
远离恶道的时候，就不把灾祸降与他们。这个故事有趣的是， 这位先知约拿是来自战
败国，且不说他是如何的不心甘情愿去敌国传递这一消息，让我们想象以下，一个来自
敌国，而且是战败国的人来你的领地信口雌惶，别说相信他，我想会有很多人想得而诛
之。有一个重要的尼尼微人悔改的原因,是因为他们也想悔改，却不知道怎么办，神鉴
查人心的细微处,就告 |
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k****u
发帖数: 1686 | 41 1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但
。
8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。
9 他在共产主义导师面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“象宁录在共产主义导师面
前是个英勇的猎户。”
10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿，又生赫
16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17 希未人、亚基人、西尼人、
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s*********a
发帖数: 801 | 42 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 人做事会后悔一点也不奇怪，但是你觉得全知全能的上帝会后悔吗？上帝有没有后悔创
造人类呢？
耶利米书26:3"或者他们肯听从、各人回头离开恶道、使我后悔不将我因他们所行的恶
、想要施行的灾祸、降与他们。"(和合圣经)
耶利米书26:3 "也许他们各人愿意听从，回头离开恶道，我就改变主意，不把我因他们
的恶行而打算降的灾祸降给他们"。 (新世界译本)
在和合本里翻译成"后悔"，在新世界版本里翻译成"改变主意"的希伯来语原文含有“
改变主意或改变初衷”的意思。一位学者说:“一个人改变了行为，上帝也会改变对他
的判决。”比如尼尼微人在约拿警告他们如果不改过就会被毁灭后，的确改正了。上帝
由于他们悔过，放弃恶行而改变主意，没有降灾给他们。即使约拿因此很气愤，但是正
如约拿书记载的“我知道你是有恩典有慈悲的上帝，不轻易发怒，大有忠贞之爱，必回
心转意不降灾祸”。。。。。。约拿书4：10 耶和华说:“这棵葫芦树你没有出力栽培
，也没有使它长大，它一夜长成，又一夜枯死，你尚且顾惜， 11 何况这座尼尼微大
城，里面有十二万多人连左手右手也分不清，又有许多牲畜，难道我不该顾惜吗？
上帝有没有后悔创造... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 之后彼得和保罗的神迹不是神迹？
耶稣那话是对法利赛人说的，意思是没有神迹给他们看了，因为他们心里邪恶
马太福音
12:38当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。
12:39耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有
神迹给他们看。
12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
12:41当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的
，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
12:42当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所
罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 10:1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
10:2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
10:3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。
10:4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
10:5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
10:6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
10:7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10:8古实又生宁录，他为世上英雄之首。
10:9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎
户。
10:10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
10:11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，
10:12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
10:13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
10:14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
10:15迦南生长子西顿，又生赫
10:16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
10:17希未人，亚基人，西尼人，
10:18亚瓦底 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 问题的确很多
信徒人数多，但是信仰基础不扎实
信徒人数和牧养人数严重失调
教会还无法自由发展
异端盛行
物欲横流对教会也是很大的冲击
等等
至于将来在你看来是内战的，在我看来不过是炼金子过程中必然要炼掉的渣滓而已，当
然有可能我也要被炼掉（求主保守不被炼掉）
从我的角度来看，中国教会发展环境和基础正越来越好，起码比50年代好，也比90年代好
至于能给社会带来些什么，不好说，看导演的意思了，你说罗得给索多玛俄摩拉带来什
么了么？没有
约拿给尼尼微带来了什么呢？不过也只是暂时的而已，最后尼尼微还是没了 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 神的旨意没有变，经历生命挫折的先知现在比以前顺服了，他到了尼尼微宣告了神让他
说的话。
神的话临到了尼尼微的居民，全城一致悔改。神的话有大能力，促使他们有悔改的心。
神就对他们施以怜悯，不对他们惩罚。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 48 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过
吗？
12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭
司才可以吃。
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没
有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪
的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”
意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 50 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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