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S*********L
发帖数: 5785 | 2 以赛亚书第五章
万军之耶和华的葡萄园（五1－7）
这篇著名的葡萄园比喻引入了接着一连串斥责耶路撒冷败坏的预言，构成了整个第五章
。本章与第九章、十章的大部分都是环绕着审判与警告：‘祸哉，那些……’（五8，
11，18；十1），与重复地说：‘虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩’（
五25；九12，17，21；十4），六章一节至九章七节，将整个悲哀的情景置于主前第八
世纪的政治历史中，指明在该世纪末期，亚述的入侵，蹂躏全地，乃是 神藉此施行审
判的方式。
不过，正如以赛亚书的其他部分，藉着后世的经验与洞见，对这些令人沮丧的情景，可
以得到缓和。例如在主前六一二年亚述首都尼尼微的倾覆，便可补充大部分十章十二至
卅四节的经文──‘我必罚亚述王自大的心……’。而那些关乎新时代的预言则具有更
大的能力，当‘豺狼必与绵羊羔同居……’（十一6），从大卫家必出一位拯救者，设
立公义与平安，直到世界的末了。这种盼望的种子毫无疑问必定是萌芽于以赛亚的时代
，还有对耶路撒冷及其 神使她生存能力的信念；但大部分像战胜亚述的图画，却是来
自较晚的时代。第五至十二章正如第一至四章，也是脱离了原来第八世纪的根 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 以赛亚书第廿九章
祸哉，亚利伊勒，大卫之城！（廿九1－8）
‘亚利伊勒’的预言可分为两个明显的部分：第一部分预告耶路撒冷灾难性的被围攻（
1－4节）；第二部分描绘耶路撒冷命运的突然扭转，围城军队的战败（5－8节）。卅六
至卅七章亦叙述这样的事件的次序，可以与本段平行参照，虽然两段经文都不是太按照
历史事实而写成。在主前七○一年真正发生的事是西拿基立进逼耶路撒冷，希西家王以
‘耶和华殿里，和王宫府库里所有的银子……’（王下十八15）来打发他走，耶路撒冷
‘好像葡萄园的草棚’（赛一8）在所有犹大城邑中（卅六1）幸存。但事实上她得以生
还完全是像神迹一般，而一百年后，由于亚述首都尼尼微于主前六一二年覆亡，及耶路
撒冷在约西亚王（主前六四○至六○九年，王下廿二至廿三章）统治下高涨的民族情绪
的影响，便产生了像亚述被神奇地击溃的传说，无庸赘言，这当然与耶路撒冷桂冠先知
以赛亚有密切的关系。
比较记载这传说的两段主要的以赛亚版本（廿九1－8和卅六至卅七章），自能发现许多
的相异之处。当然其中一篇是以诗体写成的预言，而另一篇是历史的记叙体。但这只是
表面的不同，因为事实上散文记载包括了祷告（卅七16 |
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m*********n
发帖数: 540 | 4 1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
1:2你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。
1:3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就
给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
1:4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。
1:5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约
拿已下到底舱，躺卧沉睡。
1:6船主到他那里对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神
顾念我们，使我们不至灭亡。
1:7船上的人彼此说：来吧，我们掣籤，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣
籤，掣出约拿来。
1:8众人对他说：请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从那
里来？你是哪一国？属哪一族的人？
1:9他说：我是希伯来人。我敬畏耶和华―那创造沧海旱地之天上的神。
1:10他们就大大惧怕，对他说：你做的是甚么事呢？他们已经知道他躲避耶和华，因为
他告诉了他们。
1:11他们问他说：我们当向你怎样行，使海浪平静呢？这话是因海浪越发翻腾。
1:12他对他们说： |
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m*********n
发帖数: 540 | 5 4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒，
4:2就祷告耶和华说：耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩
典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃
往他施去。
4:3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。
4:4耶和华说：你这样发怒合乎理吗？
4:5于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看
那城究竟如何。
4:6耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约
拿因这棵蓖麻大大喜乐。
4:7次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。
4:8日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己
求死，说：我死了比活着还好！
4:9神对约拿说：你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？他说：我发怒以至于死，都合乎理！
4:10耶和华说：这蓖麻，不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜乾死，你尚
且爱惜；
4:11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂
能不爱惜呢？ |
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h**z
发帖数: 196 | 6 刀槍入庫，馬放南山，我們都嚮往著和平。但因為罪的緣故，到目前為止戰爭還是遠遠
多於和平。即使不打仗，各國政府每年都要花大量的資金在軍備上，前蘇聯就是這樣被
美國拖垮的。如果這些錢能用在社會發展上，該有多好？
4:1-3 和以賽亞書2:2-4相似，先知彌迦給了我們一幅美麗的圖畫：沒有戰爭，快樂，
敬畏神的世界。這個預言一定會實現，因為“這是萬軍之耶和華親口說的。”
4:5-8 先知將奉耶和華神名而行的以色列民與拜偶像的萬民對比。神應許以色列民，雖
然他們被管教，處境悲慘，但不像那些事奉別神的民一樣，沒有希望。有一天，神要把
以色列民聚回原處，並在錫安山作王治理他們。
4:9-10 告知說錫安的民將被擄到巴比倫。這是個奇妙的預言。如果從當時的局勢分析
，亞述帝國是最強的，要被擄也是尼尼微，但這裡神說的卻是當時並不起眼的巴比倫。
說到聖經中的預言，總會有人不服。我不想解釋。說一個小的見證：
我有兩個土爾其的朋友，他們在美國開了家公司。他們說，土爾其是伊斯蘭國家中，最
親以色列，最想與西方國家和好的。政府討好西方到一個地步，他們不用阿拉伯字母，
用拉丁字母。近來為了加入歐盟，更是低三下四。我說 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 这个还真是无聊。你的预言也就是有一些可能性吧。圣经的预言的真谛是什么？是神掌
管一切，过去，现在，将来都在神的计划之中。你的这种猜测中与不中又有何意义？
说什么神的预言准不准，你能知道神的预言确切内容是什么吗？你知道神在什么时间预
言实现吗？你知道神预言的目的是什么吗？这些都不知道，奢言神的预言准不准有何意
义？
举一个例子吧。约拿预言尼尼微大城四十天后必倾灭，但是他们悔改了，因此神推迟了
对他们的惩罚，你怎样确定这个预言是否准确？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 你乾脆說聖經沒預言算了。
你這個加爾文基怎麼又不信預定了？ 尼尼微不傾滅是預定還是不預定？
那個推羅預言， 大衛子孫永在王位，彌賽亞名叫以馬內利等等， 你怎麼
解釋？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 我理解保罗在本章经文里着重阐述了两个主题。第一，进一步阐明了因信称义这个神规
定的得救渠道；第二，驳斥那些拒绝福音的人所编造的借口。
经文10:9/10说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为
人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 ”
注意：这里心里口里是文法的对比，而不是口里一样心里另一样的意思，比如信主当然
是整个身心，而不能说是心里信，口里却说的另一个样子。也不能口里认耶稣为主，心
里却另有主人。
“心里相信，就可以称义”经文这样说，直接就是说因信称义了。同时，承认耶稣为救
主，就可以得救，这就是得救唯独恩典唯独耶稣了。
因此，不管一个人有多大罪，信耶稣都可以称义；另一方面，哪怕是天下第一号大善人
，不信耶稣，也不能得救。这就是神的拯救原则和对神的要求。
第二问题，针对有人说没有听过福音，保罗在10:18反驳说，“但我说，人没有听见
么？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”
保罗是什么意思呢？就是神历世历代都在派遣使者传扬福音到神规定的听众的那里把神
的真道传递出去。当然，保罗这里的听众是特指以色列人。 同时，从应用上看，也不
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 12 我们来考察一下，对这个问题，《圣经》到底是怎样说的。
支持“有限的救赎”的经文有：
1. “她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”
（太1：21）。
2. “所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓
的罪献上挽回祭”（来2：17）。
3. “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”（
太20：28）。
4. “唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：
8）。
5. “我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命”（约10：11，14-15）。
6. “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，
就是祂用自己的血所买来的 [或作救赎的]”（徒20：28）。
7. “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。
8. “他们唱新歌，说：‘祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族
、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 15 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 16 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 末了的话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 5 15:35:55 2011, 美东)
理解弟兄但是不同意弟兄的做法。
没有听说先知没完成使命先退的。
即使约拿也是最后终于到了尼尼微。
网络的信仰实践本来就不深入，至少目前如此。但是这不妨碍与主同工的同时，自己在
圣灵引导下不断深入。
共勉。 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 18 牛人，敢录这样的VIDEO，要是在红脖子州，估计一大堆留言骂他
再问个问题，某次教会的人用所多瑪與蛾摩拉做例子，讲了如果不听圣经上那个神的话
，就会遭这样的下场，来证明神有很大的威力。
我查了下，在西元前3123年，有一枚小行星進入地球大氣層，並在南歐阿爾卑斯山上空
爆炸，造成碎屑進入大氣層，與空氣摩擦後，並在死海地區降下大量隕石火球，造成死
海周邊城市的毀滅。
並在古城尼尼微遺址東方600哩處，發現了一件古蘇美文化的星相泥盤，此泥盤在18世
紀出土，目前收藏於大英博物館。上面寫滿了楔形文字。泥盤上記錄了製作當晚的星相
，天文學家與工程師幾乎能辨識出各星座；但有一未知圖形及楔形文字困擾著他們。大
英博物館召集了一組專家解讀出來，文字的譯文為「發光物體急速飛過」。其由雙魚座
方向穿過飛馬座，再由天鷹座墜落於地平線。經由推算此小行星延著阿登軌道行進，為
阿登型小行星，該族小型星繞日軌道為金星與地球間。
科學家利用火箭飛行軟體，計算當日地球自轉及該小行星運行軌道，計算出其並非直接
撞上死海附近，而是撞擊奧地利的阿爾卑斯山，落在歐瑟拉希谷一處叫柯佛的地方。但
其並未直接撞擊地球，而是在山脈上方... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 19 到底发生了什么事情
在探索頻道播出的《聖經的秘密—所多瑪與蛾摩拉》節目中[1]，以考古學、天文學及
地質學來研究並推測所多瑪與蛾摩拉為何毀滅。以下為其內容：
節目中說道，在西元前3123年，有一枚小行星進入地球大氣層，並在南歐阿爾卑斯山上
空爆炸，造成碎屑進入大氣層，與空氣摩擦後，並在死海地區降下大量隕石火球，造成
死海周邊城市的毀滅。
並在古城尼尼微遺址東方600哩處，發現了一件古蘇美文化的星相泥盤，此泥盤在18世
紀出土，目前收藏於大英博物館。上面寫滿了楔形文字。泥盤上記錄了製作當晚的星相
，天文學家與工程師幾乎能辨識出各星座；但有一未知圖形及楔形文字困擾著他們。大
英博物館召集了一組專家解讀出來，文字的譯文為「發光物體急速飛過」。其由雙魚座
方向穿過飛馬座，再由天鷹座墜落於地平線。經由推算此小行星延著阿登軌道行進，為
阿登型小行星，該族小型星繞日軌道為金星與地球間。
科學家利用火箭飛行軟體，計算當日地球自轉及該小行星運行軌道，計算出其並非直接
撞上死海附近，而是撞擊奧地利的阿爾卑斯山，落在歐瑟拉希谷一處叫柯佛的地方。但
其並未直接撞擊地球，而是在山脈上方爆炸。其威力是核武的100... 阅读全帖 |
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v********2
发帖数: 516 | 20 不是的。神有能力做任何是，从圣经中或者从生活中看，神有时不会按照我们觉得最好
的方法去做。我们在当下不知道原因，但是在他不给我们想要的时候仍旧顺服他的带领
，后面就是恩典。约拿的故事就是我很喜欢的故事。他不喜欢去尼尼微，就不要让他去
嘛。难道神没有能力让另一个人做同样的事情？但是神要用他自己的方式去锻炼一个人
对他的信心，并且顺服的后面真的有大的恩典。 |
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l******t
发帖数: 12659 | 21 1. 这是人自己的罪恶带来的后果和报应
2. 如果人能够听从先知的警戒，离开所做的恶，就像是约拿书里面所记载的尼尼微的
事情，
很多后果是可以避免的 |
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t***g
发帖数: 557 | 22 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 23 楼主，今天只回答你的一个Topic-关于屠城杀婴，因为我时间有限，我也不能及时跟帖
，请谅解。
你给的两个选择都不是我的答案。我想说的是，我相信圣经的每一句话，尽管圣经中有
很多地方我不懂也无法解释，造物主的旨意也不是我们被造者所能理解的。我只能说我
自己对这些事的想法，是我个人的想法，未必准确，仅供参考。
你说的屠城杀婴我是这么理解的，所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，罪恶到什么程度，就连
新到城里的两个外人他们城里各处的连老带少都来要与他们发生关系。上帝知道他们的
罪行，派天使去查看，亚伯拉罕不断求情，上帝答应为这10个义人我也必不毁这城。结
果10个义人都找不出来，估计只有罗得一家吧。如果全城的人都罪恶甚重，刚出生的婴
儿在这种环境中长大，又怎么能够分辨是非呢，必定是认为罪恶是正常的事。就像罗得
一家，尽管不是在这里出生的，但是居住时间长了，也会受到很深的影响，罗得还是敬
畏上帝的人呢！你看他的两个女儿在山上的时候，竟然为了给他家续后就灌醉父亲，在
父亲完全不知的情况下和父亲同床，这就是道德沦丧而不自知。人罪恶到一个地步，犯
罪而不自知，更别说从罪恶中走出来了。上帝毁了这些罪恶之城是对他... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 24 楼主，今天只回答你的一个Topic-关于屠城杀婴，因为我时间有限，我也不能及时跟帖
，请谅解。
你给的两个选择都不是我的答案。我想说的是，我相信圣经的每一句话，尽管圣经中有
很多地方我不懂也无法解释，造物主的旨意也不是我们被造者所能理解的。我只能说我
自己对这些事的想法，是我个人的想法，未必准确，仅供参考。
你说的屠城杀婴我是这么理解的，所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，罪恶到什么程度，就连
新到城里的两个外人他们城里各处的连老带少都来要与他们发生关系。上帝知道他们的
罪行，派天使去查看，亚伯拉罕不断求情，上帝答应为这10个义人我也必不毁这城。结
果10个义人都找不出来，估计只有罗得一家吧。如果全城的人都罪恶甚重，刚出生的婴
儿在这种环境中长大，又怎么能够分辨是非呢，必定是认为罪恶是正常的事。就像罗得
一家，尽管不是在这里出生的，但是居住时间长了，也会受到很深的影响，罗得还是敬
畏上帝的人呢！你看他的两个女儿在山上的时候，竟然为了给他家续后就灌醉父亲，在
父亲完全不知的情况下和父亲同床，这就是道德沦丧而不自知。人罪恶到一个地步，犯
罪而不自知，更别说从罪恶中走出来了。上帝毁了这些罪恶之城是对他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 关于信仰的一些问题
有人问：
圣经中的神迹(例:摩西让红海分成两半,诺亚方舟,圣母童女受孕)
这些对于基督徒而言, 是真实的? 还是单纯的圣经"故事/传说"?
若以上皆事实, 为何仅只存在圣经的记载中? 圣经之后,便无此一类的神迹?
所有人都会经过神的审判，但所有信主的人，
都能籍着耶穌的救恩令生前所犯的罪都得到赦免而进入天国，
但所有不信主的人都要在炼狱受到永远的惩罚
我们身边总有朋友不信主吧，有些基督徒甚至连父母、亲友都不信主，
那么按照圣经所说，他们不是要在地狱中永远受到惩罚吗？
当基督徒在天国享乐，想起自己的亲友在地狱受苦，仍会天天快乐？
如果人天生就有罪，那么为何还要结婚生子蕴育下一代?
这样岂不是为世界製造更多罪人吗?
上帝之于犹太人, 释迦牟尼之于印度人 各个民族/地区皆有自己的文化
为什么拥有最多信徒的基督教不能敞开心胸接纳其他的文化?
你有你的神，他有他的神，你是对的，他就是错的?
甚至视为异端or邪教 为什么?
人类的祖先是否为亚当跟夏娃? 即使是在现在这个科学发达的时代
若答案为是, 请说明达尔文进化论的不合理
就算达尔文的进化论是荒谬的
那么有什么理由证明我们的... 阅读全帖 |
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b********2
发帖数: 389 | 27 看到很多帖子提到这个，正好最近在查创世纪，稍微分享一点，有异议欢迎讨论，不能
agree也没关系。大家心平气和的讨论。
创世纪，洪水灭人，杀婴屠城，本就是一致的。需要看的是前提，大洪水的前提是人类
充满了暴力，且神的儿子（天使，这边不详解）与人的女子“乱伦”。方舟就在那，诺
亚花了那么多年时间给人传福音，让人悔改，可信者甚少。信，并进方舟，就得救了。
索多玛蛾摩拉两城，同性恋泛滥，更主要的是，同样满了暴力。怎么看出来满了暴力？
三个男人去城里罗得家里做客，全城男人要强奸这三个人，罗得offer把自己处女女儿
给他们，他们不要，要这三个男人。亚伯拉罕求情，最后发现，城里唯一的义人只是罗
得。因为没人信罗德，跟他一起走。信，并出城，就可得救了。（罗德老婆女婿都没信）
由此看来，神并没有滥杀无辜。创世纪第一章，神造天地万物，反复强调，各从其类。
而上述事件严重违反了这点。同时暴力也是神不能容忍的。神在末日审判之前的一些审
判，基本都缘于这两个原因。
即便是上述恶贯满盈的局面，神尚且给了每个人机会，信，就被看作为义人，就得救。
尼尼微城悔改了，也就没有了灭城之灾。
如今，要人们信神。信，并跟随... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 28 唐崇榮牧師：
關於嬰孩怎麼得救，聖經並沒有清楚告訴我們嬰孩死了是不是直接得救．所以就有
幾種不同的看法。有人認為嬰孩沒有聽過福音，也沒有信過耶穌，不合乎聖經「信而受
洗的就必得救」的原則，所以他們不會得救。這種人的理淪相當受字句的限制所捆綁，
而不是受精意的瞭解所釋放，所以我不贊同。像天主教徒就特別提早替要嬰孩受洗，因
為他們觀念中間「施洗」就等於「得救」，我們也不能接受。因為聖經說：「信而受洗
的就必得救，不信的必被定罪」，所以問題不在乎「洗」，「信」才是重點，「洗」只
是形式。但是，嬰孩還不能信，怎麼辦呢？可是從另一方面說，嬰孩也從來沒有表現他
們「不信」啊！所以這個問題就不能只從字面上去瞭解。
嬰孩得救不得救呢？第二種看法就是嬰孩可能會得救，神愛那些嬰孩，他講過一句
話：「在尼尼微城中，不能分辨左右手的有十二萬歲人，我豈能不愛惜他們呢？」(約
四11)且說：「如果你們不能回轉像嬰孩，就不能進天國，因為天國裡就像這樣的人」
，所以很可能嬰孩是得救的。
另外有些神學家就說：「嬰孩如果是生在基督教家庭中得救，如果沒有生在基督教
家庭中就不得救」。對於這個說法，我的看法是：所有還... 阅读全帖 |
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c******6
发帖数: 135 | 29 圣经原文在此:
那鴻書3
祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。鞭声响亮，车轮轰轰，马
匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸
骸无数，人碰着而跌倒，都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用
邪术诱惑多族。万军之耶和华说：我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列
国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为
众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何
处寻得安慰你的人呢？你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指
尼罗河）作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量；弗人和路比族是他
的帮手。但他被迁移，被掳去；他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄；
他所有的大人都被炼子锁着。你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。你
一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人
民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。你要打水预备受困；要坚
固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。在那里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 论到属神的人犯错误
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 16:07:29 2013, 美东)
恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
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n********n
发帖数: 8336 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 说说我以前 C) 上帝残杀无辜儿童?
史: “但是儿童呢? 为什么无辜儿童要被惨杀?”
盖: “让我们记得, 严格地讲没有人是真正无辜的. 圣经在诗篇51篇里说, 我们都在罪
中出生(诗51:5), 那就是说我们有悖逆和犯罪的倾向. 我们还要记得上帝是生命的主宰
. 一个无神论者有一次在辩论中提出这个问题, 我回答说: ‘上帝创造了生命, 他有权
把生命拿去. 如果你能创造生命, 那么你可以有权把生命拿去.’ 听众掌声雷动. 人们
假定, 凡是人认为错的, 上帝也会认为是错的. 可是我不能夺去你的生命, 因为我没有
创造它, 它也非我所有. 举例来说, 我不能进入你的庭院, 拔起你的矮树丛, 把它们切
断, 摧毁它们, 移植它们, 把它们搬来搬去. 我可以在我自己的庭院里做这些事, 因为
我是它们的主人. 上帝有全权处理所有生命, 如果他愿意, 他有权夺去生命. 事实上,
我们忘记了上帝能夺去每一个人的生命. 这叫做死. 仅有的问题是在什么时候, 以何种
方式. 我们得把这些留给上帝.”
史: “可是儿童呢?…”
盖: “从社会和身体方面讲, 从古至今儿童的命运总是和父母连在一... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 32 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 质疑: 假如上帝在道德上至高无上, 为什么他会像在旧约所载, 容许无辜的人遭残害?
受访者: 诺曼.盖司勒(Norman L. Geisler, 另译“盖斯勒”或“贾思乐”).[2]
(A) 圣经赞同残忍虐待?
史: “托马斯.潘恩(Thomas Paine, 另译“托马斯.佩恩”)[3]于1794年在《理性时
代》里写着: ‘不论什么时候, 我们读到那些猥亵的故事, 骄奢淫佚的行为, 残忍与虐
待的处刑, 毫无怜悯之心的报复, 整部圣经倒有大半充满这些, 觉得若称之为魔鬼的作
品倒很符合, 而非上帝的话语.’ 你对他的看法如何?”
盖: “首先, 我要说的是, 他不幸没有一部圣经. 他写《理性时代》前一部分的时候,
他没有圣经. 但除此以外, 我认为他混淆了两件事: 圣经所记载的和圣经所赞同的.”
史: “给我举几个二者不同的例子.”
盖: “例如, 圣经记录了撒但的谎言和大卫的淫行, 但是圣经并不赞同这些事. 那是真
的, 圣经里有许多恶劣的故事. 《士师记》报导一个女人给人强奸, 然后被人把她的尸
身切成12块, 分送给以色列的12个支派(士19:25).... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 35 E。要注意预言应验的问题：那段预言是否已经应验是不容易判断的。有的预言是有条
件性的，我们必须研究新约，看该段经文是否被引用，并且被视为已应验。如果该段经
文确在新约中被引用，那么必须详细研究旧约和新约中相关的经文。结果可能发现旧约
中的预言，在旧约时代即已应验。例如创世记第十五章的预言，在创世记以后的经文中
，以及出埃及记中应验了。或以赛亚和耶利米关于被掳和归回的预言，在但以理书、以
斯拉记和尼希米记已经应验。
如果预言已经应验，必须配合历史资料研究该段经文，这可从优良的圣经注释书找到。
研究已经应验的预言，我们可以得到一些有价值的原则。预言所用的语言可能把两件距
离遥远的事件，描写为聚连在一起，而且事件的先后次序可能也不大清楚，但从预言的
应验我们可以澄清这些问题，从中我们也可以学习如何分析其他的预言。譬如，耶利米
书二十五章11 - 12 节和二十九章10节有关以色列民被掳至巴比伦，七十年后要归回的
预言。我们从但以理书第九章2节知道这预言的确是按字义应验了。研究这段历史，我
们知道这七十年一语，只是个粗略之言，并不是准确的预言。原来不论从那一年开始计
，犹大人从第一次(公元前5... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 旧约的葡萄园与葡萄树
以赛亚第五章：「我要为我所亲爱的唱歌」（赛5：1）；这个“我”是谁？这个“
我”乃是指我们的主。以赛亚是被圣灵感动写以赛亚书；这里他讲到我们的主，要为他
所亲爱的（就是他的父）唱歌，是我所爱者的歌；论他葡萄园的事，这个葡萄园是父
神的。这里告诉我们，为着要培养上等的葡萄树，他要在肥美的山冈上，刨挖园子，捡
去石头，在园中盖一座楼，又凿出压酒池，後来又说到这葡萄园是有篱笆的；“楼”是
为着守望，“篱笆”是为着保护和分别，让这个葡萄园跟其他的地方不一样，野兽不能
跑进来损坏葡萄；但是这个葡萄园里面最主要的是压酒池；葡萄成熟後，要经过这压酒
池。这一段圣经说到，他指望结好葡萄，最後却结了野葡萄。「我为我葡萄园所作之外
，还有甚麽可以作的呢？」（赛5：4）我还能怎样帮助我的葡萄园呢？他说：「我必撤
去篱笆，使他被吞灭」（赛5：5），我现在对这个葡萄园太失望了，我不要它，使它被
吞灭被践踏；请问，葡萄园是甚麽呢？
又说：「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树（就是葡萄树），
就是犹大人」（赛5：7）；为甚麽这里提到以色列家，提到犹大人？所罗门以後，以色
列国分成... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 37 很多人有一个潜在意识是，神在一个地方，这个地方叫天堂，另外有一个地方叫地狱。
这个想法是错误的。神不在任何“地方”。因为如果有一个地方是可以承载神的，他就
不是一切的源头，不是一切的第一因，还有一个比他更大的叫做“神所在的地方”，所
有的一切包括地狱，物质宇宙，灵界，都在神里面，神是一切可以称为客观存在的“所
在地”。我们如果把神比作人体，那么万有一切就是这个身体里的细胞、气体、液体、
酶、生物电波……
你提到神改变规律的问题。我们能改变人体白细胞自动吞吃病毒细菌的机制吗？不能吧
，神也一样。除罪机制不是神定出来的，而是他本身的运行规律，他的属性就是圣洁，
就是有罪除罪。就好像人体很多生物功能不是人有意识的决定有或者没有，而是人体固
有的属性和规律。神不能改变他的除罪机制，但是神可以用一种方法满足除罪机制的要
求，就是满足他固有的公义圣洁，从而使本来有罪的人不灭亡，得救。这个方法就是耶
稣基督的救恩。
你提到为什么神不要人这样，不要人那样等等问题。人体的细胞必须按照他应有的功能
运行，人体才会舒服，如果细胞不按照应该运行的规律来，而是自己搞一套，人就生病
了。有人会和病和平共处吗？或者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 (B) 老百姓是无辜的?
埃及的老百姓真的是无辜? 仔细阅读圣经的人不难发现, 其实他们并非无
辜. 神曾借着约瑟拯救埃及人, 使他们不至死于饥荒之中(创41:54-57; 42:2), 所以约
瑟可说是埃及人的救命恩人. 但埃及国王和子民竟忘恩负义, 苦待大恩人约瑟和他兄弟
的后代. 虽然是埃及王下令苦待, 但埃及人也认同参与, “埃及人严严的使以色列人作
工”(出1:13-14; 参出2:11). 此外, 当埃及王吩咐他的众民(不只是他的兵士)除灭一
切以色列人所生的男孩时(出1:22), 我们相信埃及人(除了法老的女儿)都有参与灭子一
事, 因为神说: “我下来是要救他们脱离埃及人(不只是埃及王和他的臣仆)的手”(出
3:8), 法老也承认道: “耶和华是公义的, 我和我的百姓是邪恶的”(出9:27). 可见他
们在法老的罪上有分.
此外, 考古学也证明了埃及人敬拜许多的偶像和假神. 神降10灾的目的, 也是为要证明
给埃及人看, 唯独耶和华是神, 而他们所拜的都不是真神. 参下列表:
经文
灾祸
所要对付的假神[10]
备注
1
出7:14-2... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 39 《创世纪》第十章 挪亚的子孙
这一章讲的是挪亚三个儿子的后裔繁衍情况，基本上没上帝什么事。比较烦人的是三个
儿子的排名比较特殊，闪，含和雅弗。雅弗的子孙介绍得比较少，基本上是敷衍而过。
含的子孙，着墨比较多的是老大古实的儿子宁录和大名鼎鼎的老幺迦南。宁录是示拿王
和巴比伦城的统治者，据说是个跟上帝作对的人，曾经试图建造过巴比塔，另一个历史
名城尼尼微城也在他的统治底下。宁录是个超级勇士（mighty warrior)，尼码，和合
本翻译说他是世上英雄之首，脑子进水了？
迦南自然就是那个流奶与蜜的迦南地居民的始祖了。他的子孙后来就像印第安人被白人
屠杀一样，被犹太人杀得几乎是一个不剩。反正按照基徒们的说法，迦南的后裔就像蟑
螂一样，需要完全剪除。很多基徒还在遗憾，就是因为犹太人太仁慈，没有听从上帝的
话全部灭杀迦南人，以至于犹太人后来也跟着堕落了。
闪的后裔自然着重介绍了希伯（希伯来人的祖先）。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 40
宁录是示拿王
和巴比伦城的统治者，据说是个跟上帝作对的人，曾经试图建造过巴比塔，另一个历史
名城尼尼微城也在他的统治底下。宁录是个超级勇士（mighty warrior)，尼码，和合
本翻译说他是世上英雄之首，脑子进水了？
====================================
脑子要装甚么， 用来盛智慧还是盛水都是看你自己。
『宁录是个超级勇士（mighty warrior)，尼码，和合
本翻译说他是世上英雄之首』。
其实这词曾出现在稍早的经文，用来称呼洪水之前邪恶的巨人族∶
「当那些日子，以及以后的日子，地上 有巨人；
神子们进去找人类的女子们，生了儿子；
那就是上古有名的勇士。」（创世记六章4节直译）
圣经影射宁录是邪恶一族，
在犹太人的法典里 （Talmud），描述宁录猎取人的灵魂，
是残暴的统治者。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 故事最后，是约拿最终接受了神的任务，劝告尼尼微城的人悔改。那里的人就悔改了，
神就没有惩罚那里的人。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 神是什么？ 神是什么？
各种宗教最大的错误便是对神的无知。人们若知晓他是谁，便不会这样的对待他。为什
么这许许多多的人见不到那福音的美妙？又为什么那基督耶稣的义和那赎罪的公益打不
进我们的心里？只因为他们从来也没有真心去探索思考神为何物。那种宗教在根本上就
错了，所以他们并不认为他们需要基督的教训。
亲爱的读者， 他所创造的一切，他是圣洁的，他正直，全知全记，他有无限的仁慈，
聪慧，纯洁。
可是，每当我们要将自已所信关于神的事写在纸上的时候，我们常常无法将神的真理，
表达出来，我们最高的意念是多么的低浅！我们所用的辞汇，许多我们也不能完全了解
它们的意义！许多我们说关于神的，我们的心智也无法想象。
我们对于神的了解，只是那么一点点，我们该怎么样才能清清楚楚表达出这位永恒的神
，是如何创造出这个大千世界，如何在他的眼里，一日仿佛千年，而一千年又如一日的
意念呢？啊！我们的辞汇是多么地卑贱！然而，我们要记得，这可是与我们息息相关的
神啊。
人们腐化的心智，对一个完美，永远神圣，在他所行所作之事皆圣洁的神，他不能接纳
罪恶，以至在相对之下，他的圣洁使天堂也显得不清洁；对这样一个神，我们无法理解
。然而，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
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任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 45
吴哥窟我去过，各种稀奇古怪的东西多了去了。你找出一个和剑龙有几分相像的东西就
说那是剑龙，其他无数稀奇古怪的雕刻又是什么？
看，你现在用甚么的手法来否定人与恐龙共存∶
「石刻不是在刻剑龙，只是几分相象的怪物。」
那么，跟基徒跟你说「经文中是第一天，第二天，三天，。。不是指一日」有甚么分别？
经文中说以色列人流浪旷野40年， 大洪水降雨40天，
撒乌耳为王40年
培肋舍特人侵犯以色列人40年;
天主派约纳到尼尼微城, 给40天他们悔改
;
耶稣在野外祈祷40天
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耶稣复活后在世上留了40天才升天
40, 未必是指数字上的40,
实在是说∶ 一段颇长的时间的意思。
你在做的，与有些基督徒的都是一个模样。
因此你说基徒是SB 时，你也是同样地惊天地泣鬼神的SB。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 47 神的公義性情不容觸犯，中共對抗上天，與神為敵，早已觸怒神的性情，必將
遭到神的毀滅，唯有順服全能神的作工，敬拜全能神的人才能蒙拯救生存下來。
主耶穌來到地上作工時就說：「天國近了，你們應當悔改」。
如今末世，全能神來了就是拯救人類、然後結束時代。因此，人類都應看清現
在到底是什麼時候，全能神的末世作工就是最後一次的拯救人類，然後就結束時代。
全能神明確的警示人類：「我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一
種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神
的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會
將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存
在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的
作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的惟一的敬拜對象
，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如
神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。」摘自《話在肉身顯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！
兼回应雅各：一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在
原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！
兼回应雅各：一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在
原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【作者Dennis Prager为美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人。】
问一问那些基督徒：基督徒的使命（mission）是什么？很可能小到八岁大的孩子都会
回答说，“带人信基督”或“传播福音。”
问一问那些非基督徒：基督徒的使命是什么？你会得到同样的回答。几乎每个人——基
督徒或非基督徒——都知道基督徒的使命到底是什么。
现在问问犹太人，无论是有宗教信仰的还是没有宗教信仰的，“犹太人的使命是什么？
”最可能的答案是：“你什么意思？”
大多数信犹太教的犹太人（religious Jews）几乎从不谈论犹太人的使命（Jewish
mission）。他们完全被生存问题占据了：犹太教（守宗教律法）的生存和犹太民族的
生存。大多数没有宗教信仰的犹太人被犹太人的生存问题占据了。而多数对自己的犹太
人身份很淡漠或者根本不认同的人，就没有犹太人的使命或者只有世俗的使命。
事实上，犹太人里最有使命感的一群，恰恰是那些最没有犹太宗教传统的人。那些犹太
人以和人口不相称的高比例投入到各种世俗的意识形态中，比如马克思主义，社会主义
，女权主义，环保主义，同性恋权益，动物权益，以及其他左派的意识形态。
为什... 阅读全帖 |
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