s*****t
发帖数: 637 | 1 2。基督徒相信耶稣是神的第二个理由，就是 他施行神迹。
有关他行使的神迹，网上有许多详细的记载：下面，讨论几个代表的。
1）他平静狂风大浪 （马太 8：23-27）
8:23 耶稣上了船、门徒跟着他。
8:24 海里忽然起了暴风、甚至船被波浪掩盖．耶稣却睡着了。
8:25 门徒来叫醒了他、说、主阿、救我们、我们丧命啦。
8:26 耶稣说、你们这小信的人哪、为甚么胆怯呢．于是起来、斥责风和海、风和海就大大的平静了。
8:27 众人希奇说、这是怎样的人、连风和海也听从他了。
别的邪灵也能赶鬼，也能医治某些病， 但他们没有平静风浪的能力；
请注意，风和海，在他斥责以后，马上平静了。
另外，耶稣的门徒，是什麽人？是渔民。连渔民都害怕的风浪，一定不小。
2）他赶鬼 （马太 8：28-32）
8:28 耶稣既渡到那边去、来到加大拉人的地方、就有两个被鬼附的人、从坟茔里出来迎着他、极其凶猛、甚至没有
人能从那条路上经过。
8:29 他们喊着说、 神的儿子、我们与你有甚么相干．时候还没有到、你就上这里来叫我们受苦么。
8:30 离他们很远、有一大群猪吃食。
8:31 鬼就央求耶稣说、若把我们赶出 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 2 在天主教傳統，他們認為第一任教宗便是彼得，是耶穌揀選了彼得成為教會之首，但很
多研究聖經的學者卻對此質疑，耶穌會揀選彼得成為教會的領袖嗎？
在現存公認的四福音版本的記載，我們知道彼得是在門徒中犯錯最多，而且總是不明白
耶穌的教導。他性情急躁暴戾，例如耶穌被羅馬士兵捉拿時，他用刀把大祭司僕人的耳
朵削掉。耶穌要立刻糾正他，把那人的耳朵還原(《約翰福音》18：10)。當耶穌被捕後
，有人問他是否認識耶穌，他卻三次說不認識耶穌(《馬太福音》26)。有一次彼得問耶
穌要寬恕我們的兄弟多少次，七次是否足夠，耶穌卻說是七十個七次，意即沒有限量，
耶穌寬恕的力量有如海洋。耶穌曾責罵彼得是一個小信的人(《馬太福音》14：29-31)
，祂甚至叱責彼得，稱他為撒旦(《馬太福音》 16：23，《馬可福音》8：33)，在另一
處記載耶穌向彼得說，撒旦要得著他(《路加福音》22：31)。
在四福音之外，一些學者考據有關記載耶穌的經典，每一次總是彼得不明白耶穌的教導
。例如在公元一世紀寫成的《瑪利亞福音》，此經大部分經文已散失，現存一些斷卷殘
篇，在這些斷卷殘篇中，記載有一婦女名瑪利亞，是跟隨耶穌的女信徒，耶穌 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 3 8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的
礼物，对众人作证据。”
8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
8:6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”
8:7 耶稣说：“我去医治他。”
8:8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就
必好了。
8:9 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去； 对那个说，
‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以
色列中，我也没有遇见过。
8:11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一
同坐席；
8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
8:13 耶稣对百夫... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 4 8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就
必好了。
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以
色列中，我也没有遇见过。
8:13 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就
好了。
8:26 耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和
海就大大地平静了。
我注意到这些经文都谈到信心。
我们很多时候都需要坚定对神的信心，尤其是在不顺利的时候。
因为耶稣说，我要照你们的信心给你们成全。
很喜欢读，版上每日的信心的支票簿，谢谢RUTH姐妹每天的分享。 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 5 14:1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声，
14:2 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
14:3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。
14:4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
14:5 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
14:6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。
14:7 希律就起誓，应许随她所求的给她。
14:8 女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
14:9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。
14:10 于是打发人去，在监里斩了约翰，
14:11 把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
14:12 约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟
随他。
14:14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
14:15 天将晚的时候，门徒进前来说：“这... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 6 16:1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
16:2 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；
16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色
，倒不能分辨这时候的神迹。
16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣
就离开他们去了。
16:5 门徒渡到那边去，忘了带饼。
16:6 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
16:7 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”
16:8 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？
16:9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？
16:10 也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？
16:11 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你
们怎么不明白呢？”
16:12 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人
的教训。
16:13 耶稣到了凯撒... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利
赛人的酵，就是假冒为善。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
12:3 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上
被人宣扬。
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告
诉你们，正要怕他。
12:6 五个麻雀，不是卖二分银子麽。但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎麽分诉，说什么话。
12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
12:13 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 8 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 誰曾應許
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 21 08:44:02 2010, 美东)
好久没贴《圣经》里充满智慧的警句了，今天贴贴。：）
新加坡百岁老人许哲对于宗教信仰曾说过这样的话：
“我的宗教是「爱」的宗教，永远爱世人，大家都是兄弟姊妹，这是我的宗教信仰。
天主教的教友们，看到我看其他宗教的书，问我为什麽看魔鬼的东西？我说：「我
看世界上所有的宗教都是一片光明」。”
这个世界太多宗教太多门派之争，对我而言，真正的宗教只有一个，就是“爱”，
没有爱心，没有仁慈之心，信什么宗教都没有用；有仁爱之心，信什么宗教都好。
第一次听这首歌“谁曾应许”，心中感动，跟第一次听“爱是不保留”一样的感动。
所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於
飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
馬太福音6章25節
你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你
們不比飛鳥貴重得多麼。 你們那... 阅读全帖 |
|
v3
发帖数: 2836 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 什么叫小信 就是俗家弟子？
以不按十一奉献, |
|
c****g
发帖数: 3893 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 什么叫小信 如同养了一条不听话的狗
以不按十一奉献, |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 什么叫小信 我嚼的就是廉价型的现代赎罪卷 |
|
f******5
发帖数: 229 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 良心的价值 当你面对良心和利益的冲突时，该怎么选？
比如说盗版电影，你知道它是偷来的东西，但是比起去看正版电影的现实付出，你心中
的小魔鬼会说，这算什么违背良心的事啊，反正大家都看，别人偷来放在网上跟我看没
关系。
比如说知道朋友用公款请你吃饭，反正大家都吃，你会不会为了良心很扫兴地冒着不要
这个朋友的危险跟你朋友说请你别用公款吃喝。你不说又没什么损失除了良心，但是谁
看得见你的良心啊。
比如说行个方便，很多事情都可以行个方便，但是你利用你的职权去给朋友行方便可能
就占用了他人的资源。但是顺水人情的事，难道就真的为了那固执的良心而去伤害朋友
嘛？
比如说小三，难道爱上一个已经结婚的人有错吗？为什么要为了良心上平安，为了别人
的家庭的幸福考虑，而放弃自己选择快乐的权利？
魔鬼利用骄傲蒙住人的眼睛，让人因无法看见罪而冠冕堂皇的做出错误选择或者是看见
了罪，却无视它。连卖毒品的老板都可以号称自己是最有诚信和善良的老板，因为他卖
的都是真货。
当你面对现实中种种的良心与利益的冲突，你凭什么标准什么信念去坚信你即使付出代
价，遭人离弃，辱骂和金钱上的损失还能够坚守你所谓的良心？特别是当你看到在这世
上并不是... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 良心的价值 还真有小信的 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 跟加尔文牧师比起来，我还是个小信的人
不敢妄称
不过我看你也不像是读四书出来的
报个门派看看？ |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 15 禁食是人们为了清心然后感受和神的同在，增进和神的关系，然而当时很多人都把这样
的关系表现到众人面前，于是神教导我们禁食的时候要
17你禁食的时候，要梳头洗脸，
18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。
人为财死，鸟为食亡。神造人不是让人为了财而生存，而是为了荣耀神，给神做见证。
正确的金钱观是一个人有正确生活目的的基本，于是神教导我们：
19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。
20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
你的心呀，神多么希望你把你的心摆正，不要用在放在那些必然锈坏东西上。而是要定
睛放在神哪里。好比一个人的眼睛瞎了，他就什么也看不见，到处都是黑暗，若是他的
眼睛亮了，就看到了明亮的世界。今天我们很多人都有明亮的眼睛，但是我们却昏花了
，看不到那些正确的东西，这是因为我们心里面没有光，心没有摆正位置，贪恋世俗的
虚荣，让我们全然生活在黑暗中。
22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。
23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑... 阅读全帖 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 小信？ go ahead
去个头 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 小信？ 如果有人不懂蛋疼是什么意思，请大家推荐楼主，兰州烧饼 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 小信？ 蛋疼啥意思？ |
|
b*******8
发帖数: 37364 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 小信？ 中文版耶经翻译的莫名其妙，读起来很费力。一段话要读好几遍才能懂。小学记叙文都
不及格。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 20 序号 标记 作者 日期 标题
1 * casact Jan 24 Re: 基督徒是不是认为自己信仰的是绝对真理
2 * casact Jan 24 Re: 《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心
3 * casact Jan 24 Re: 《圣经读解用》 不要伤害软弱的良心
4 * casact Jan 26 Re: 著名科学家霍金新书《大设计》，否定上
帝创造宇宙
5 * casact Jan 26 Re: 著名科学家霍金新书《大设计》，否定上
帝创造宇宙
6 * casact Jan 26 Re: 著名科学家霍金新书《大设计》，否定上
帝创造宇宙
7 * casact Jan 26 Re: 著名科学家霍金新书《大设计》，否定上
帝创造宇宙
8 * casact Jan 26 Re: 著名科学家霍... 阅读全帖 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 21 发信人: casact (口令正确), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 小信？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 20:27:05 2011, 美东)
如果有人不懂蛋疼是什么意思，请大家推荐楼主，兰州烧饼 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 22 发信人: wwwfei (wwwfei), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: qilikacha,我等着你枯干的那一天
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 8 00:00:36 2010, 美东)
有人犯了死罪，法官判其死刑，侩子手把犯人杀了。
的确是法官使侩子手主动，有意地把人杀了，这个法官需要受到法律和道德的制裁么？
这个法官的行径邪恶么？
真正信的人，就不会在乎事情的结果，因为神掌权；而只注重结果的人，反而是没有信
心或小信。孰前孰后，不是耶稣在吹牛，而是信心确实是一个奥秘的东西。
我们的信仰不是盲目的，也不是没有理性的。反而我觉得信主以后，变得更理性。因为
圣经确实有些地方很难理解，常常一时想不通，等想通了，才知道说圣经更有道理。 |
|
|
l*****a
发帖数: 38403 | 24 是应该给dig这个小信的罪人讲讲什么叫因信称义 |
|
|
|
G*******s
发帖数: 4956 | 27 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 28 你已经有鉴别能力了，不信的东西再怎么去装信也是装不出来的。
他们这些信徒是能看出来所谓"progressive christian"的，为了所谓生命改变去信神
，其实本身是不信的（所谓“小信的人”，也就是“you of little faith”的误译）。
版面上大多数所谓的“信徒”我估计也是这个类型，因为吸引华人信徒的招数，全是利
诱。
这跟本土“信徒”是不一样的，本土信徒往往是家族性的。
随着战后教育制度的普及，本土信徒在不断转化，消除信仰的过程不是靠说服，而是靠
教育和信徒的自然死亡。
而华人信徒的发展，主要是靠政治庇护和移民家属。我对所谓“团契”了解不多，听说
吸收了不少高校、企业里的员工，也吸收高校学生，算是社交组织，具体发展情况有待
调查。 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 30 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 31 2031年秋，毕业于中国某著名大学的庄恒获得M国人类研究所的全额奖学金，参加该所
的生命演化模拟项目。这是一个巨型项目，牵涉到计算机，生命学科，生态学，地理，
历史，文化，语言学，心理学等，该时人类的虚拟世界技术已经极为发达，有几万种虚
拟模型，能够在巨型机上在数月之内模拟生命乃至小社会千年过程。庄恒被选入，与他
出色的虚拟世界研究背景有很大关系。
言归正传，一年之后，庄恒利用全态模糊心理和感官语言模型建立的社会演化虚拟模型
，突破性的模拟了语言在人类社会的学习，流传和演变过程。他的模型在运行两个月后
，里面的虚拟人开始掌握运用象‘人之初，性本善’和‘真理有时掌握在少数人手里’
这样的诗/逻辑的语言，有些‘虚人’开始掌握多种语言，成为虚拟世界的翻译者。
庄恒为自己选择了一个红帽子虚人A，然后利用这个虚人亲自参加了虚拟世界里一个大
学的哲学俱乐部。他随时可以介入红帽子大脑的决定过程，take over他的活动。而红
帽子也能记忆在他身上发生的一切事。（以下bcdef各表示几位虚人）
一天， 虚人们聊到了人的过去，庄恒（虚人A）突然说,‘你们知道吗，我们都是被
造的’,
‘哈，被造的... 阅读全帖 |
|
v********2
发帖数: 516 | 32 你没有理解我的意思。我说这话是站在人的心理上讲的。万能的神如果没有亲身经历那
些痛苦，人就不会相信他能体恤和设身处地看到我们的软弱。我们平时分析事情，也都
是这个逻辑呀，你说“我体谅你的心情”，但是你没有经历过，再怎么说“体谅”，对
方也会认为你没有办法100%体谅，对吧？我们祷告的时候，常常把我们的痛苦放在神的
手中，因为他经历过比我们痛苦的，而且他的爱足够大到可以遮盖那些痛苦。如果这个
我们向之祷告的神，是出生在君王家庭没有经受过任何平凡人经历过的痛苦的，那么你
说，我们这么有罪，又小信的民，怎么会100%完全匍匐在他的面前呢？
关于你说的“。。。那耶稣简直是不但富可敌国（说真格的到底哪个算是他的教会？
然不是走歪了的，偏离了圣经原则的教会。我从中国小地方到中国大地方到亚洲其他地
方然后美国到欧洲，走到任何地方都去当地的教会，和基督徒朋友认识，交谈，成为朋
友。到处都有大大小小的遵行圣经为唯一原则，活出主的爱主的话语的教会。我指的是
这些教会。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 33 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 34 信耶稣基督者也许用到心思，但这个信仰是靠圣灵为根本的。
不过你们对基督徒的见证都以为妄，以为他们捏的。
这样就纯在心思里讨论，以辩论的胜负定真假，大谬矣。基督徒其实辩论并不一定占上
风，真信者常常是圣灵里的生活在支撑着其信心。
但多数人又以为圣灵象一个小巫，你让它做什么就做什么。所以你们都质疑你祷告圣灵
，不灵！
其实圣灵是真神，祂是基督徒的主人，不是仆人。我们肉体不过是祂的殿祂的奴仆。肉
体都是在罪里，不断妄求。
你今天为了钱财，求。明日为了让人知道你厉害有神，求。主人能许吗？祂若这样答应你，罪人无信的人也都来了，那神还能找出信心之子吗？
主人在里面，知道你的心和你所不了解的你的心思，祂知道你，劝责你，维持你的信心，或给你试炼，目的只有一个，建立你的信心，并让你洁净柔顺，成为神的器皿。
祂不会你求神迹祂就给，让你炫耀，你求钱财祂就给，让你过小信而贪婪的罪人生活，
祂给你成就的事情，常常你知道，说了别人常不信，以此熬炼你的信心，在神前孤独的信心。
圣灵就是这样熬炼历史历代所有的真基督徒，基督回来后还有一千年要进一步练净这些
人，神最后要靠这些熬炼成熟的人管理万有。
所以外面的道理，或验... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 信心
作者：巴刻 | 出处：字里藏珍
自从教会开始以来，信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代，保罗的立论是：基
督教和犹太教之间的一个基本不同点，就是前者是因信称义的宗教（只凭信心，不凭行
为），而后者却不然。保罗说：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法
。”（罗三28）他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书，特别阐明因信称义这个
立场，并加以辩护。在新约圣经中，罗马书有最强而有力的阐述，而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪，马丁路德再次以这一个论点（同时引用同一段经文）来表达基督教
福音的要义，而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点：“我们只凭信心称义，这是最整全
的教义，而且充满安慰……。”“唯独信心”（Sola fide）是改教时代的伟大口号；西
方教会在那些风雨飘摇的日子中，由于“惟独”这两个字造成分裂，这种说法并不为过
。从那时候开始，福音派信徒就一直强调单凭信心称义，并且经常用战斗的语调坚持说
，若不是单凭信心，就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 36 我看到一些说法
一个人怀疑自己是否已经得救和对罪敏感说明已经得救了
建议你看看版上ccwiki转的
得救的确据
另外基督徒软弱小信甚至暂时迷失情况都有
但是神会保守一个基督徒不失丧的
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 37 你这贴本身就是有很强的倾向性，把我一些友好的发贴给过滤掉了。
故意弄出一个黑名单，误导别人。
current administrator, talking about "捍卫表达自由"
请看我全部发贴的列表：
1 ; Dramaer Sep 18 圣经里关于强奸的规定……
2 ; Dramaer Sep 23 新约好一点吗？
3 ; Dramaer Sep 24 视死如归
4 ; Dramaer Sep 24 我为什么突然想攻击基督徒
5 ; Dramaer Sep 28 不认罪，基督徒就什么工作都没法开展了？
6 ; Dramaer Oct 2 【一年反基】阿西莫夫评论基督教
7 ; Dramaer Oct 3 【一年反基】罗素反对宗教的理由
8 ; Dramaer... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 38 假設有人告訴你關於新約中某個人物的下列三件事；而且就這只有三件事而已：第一，
救主提到這個人說：「你這小信的人哪」（馬太福音 14：31）；第二，這個人在憤怒
時削掉大祭司的僕人的一隻耳朵；第三，即使這人每天跟在救主身旁，卻三次不認祂。
如果你只知道這幾件事，或是只專注在這幾件事上，你可能會覺得這個人是個無賴或壞
人，然而在這樣的過程中，你可能便無法認識這世上的一位偉人：使徒彼得。
同樣地，也有人試圖專注或放大先知約瑟‧斯密的一些小弱點，而在那過程中，
他們也同樣未能認識真正的重點、這位偉人和他所肩負的使命。約瑟‧斯密蒙主
膏抹來世上復興基督的教會。當他走出樹林時，他學到了四項基本真理，而當時的基督
教世界多半沒有教導這四項真理。
首先，他學習到父神和祂的兒子耶穌基督是兩位分開、不同的人物。聖經證實了約瑟&#
8231;斯密的發現。聖經裡提到子順服於父的旨意（見馬太福音26：42）。救主的順服
榜樣令我們動容，我們可以從祂的榜樣中找到力量加以效法。但是，如果父與子是同一
個人，如果子實際上不過是換個名字去做自己想做的事，那麼，基督的順服或順服的動
機是否依然那般... 阅读全帖 |
|
P******e
发帖数: 1598 | 39 我所在的教会规模很小，平均每个主日崇拜出席的成人大约只有30～40人。 我们一直
是租用场地聚会。
近来，教会决定要建堂，大家都很高兴。 想到以后每个主日我们不用再忙着架设音响
视听设备（我也负责其中一套设备），散会后也不用紧张的拆线收拾设备了。 我也很
向往能有一个固定的堂。 另外，周间聚会也比现在要方便很多。现在额外聚会要和
owner商量才行。
建堂基金设立没几个月，就有了20多万，有的人一笔就是5万。 我们家没有那么大气，
但是也有几千。
可是心里一直有个困惑，没法在教会里面问，只好到这里来问问看： 这教会的产业最
后会怎么处置？ 我们教会人员流动性很大，过了10年，可能人员能换掉80～90%。 这
产业到时候就归那时的理事会成员任意处置吗？
问题问的确实有点小信 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 41 愿主怜悯我们这些小信的人，愿主的火亲自洁净我们，用水洗净我们，愿主坚固我们手
中的工作。
阿门 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 42 所以你认为“爱人”要高过真理了？
那以色列的十二个探子应该受嘉奖才对！！！
他们是爱人的典范，爱人的感受，爱人的软弱，爱人的小信，爱人的悖逆 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 43 这几节，对于小信的我很困扰。宁愿相信不是神的话语。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 44 不懂装懂。
你这个反基，自己仔细查查经文就明白了，反倒用自己的小信来度量神的大能。 |
|
x***x
发帖数: 3401 | 45 是这样的，不涉及自身利益的时候， 基督徒都是信心满满，大唱赞美诗，个个都是全
身摆上。口号喊得比谁都漂亮。
但是涉及到自身利益了，比如捐十一的时候，大部分人就立马承认自己是小信了。 认
个怂就可以少捐点钱，很多人是愿意的。 |
|
k********0
发帖数: 585 | 46 小信的人追求神迹，因为只有异呼寻常的神迹才能证明神的显现，才能坚定信心。诚信
的人认为万事皆为神迹，神无处不在，雨水滋润万物即为神迹，耶稣五饼二鱼又未尝不
可？ |
|
P**********w
发帖数: 1175 | 47 没人告诉我吗？
发信人: kongkong00 (kongkong), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒必须相信神迹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 21:39:46 2012, 美东)
小信的人追求神迹，因为只有异呼寻常的神迹才能证明神的显现，才能坚定信心。诚信
的人认为万事皆为神迹，神无处不在，雨水滋润万物即为神迹，耶稣五饼二鱼又未尝不
可？
-----------
这个就是神迹，底下的基督徒一致阿门，说到自然灾害，就没人回答了。我假设自然灾
害等不是神迹，雨水滋润万物是神迹。按这个逻辑，大自然中也有你们的神管不着的事
了，那神还是全能的吗？如果是神迹，这个神还真是一贯的作风，喜怒无常，滥杀无辜
，诛灭九族，配得上公义这个词吗？还是说基督徒喜欢选择性失明，美好的就是你家神
的神迹，其他的选择看不见。其实标准答案是，神的选择，人不能理解。其实不过是有
人要找个精神倚靠。自欺也就罢了，不过别拿出来显摆，这个招人烦。 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 48 因为小信。我对抹油治病的教导，在今天这个时代还适用不适用，不能肯定。
而一旦有了这种怀疑，带着这样的“伪信”去抹油，我想即便是适用的，恐怕也不能蒙
神回应了。 |
|
t******g
发帖数: 148 | 49
我覺得您在問大家：“我和耶穌誰更高明？”或者“在假冒為善上，耶穌和我比是不是
很傻呢？”
您覺得耶穌在玩什麼心眼嗎？
約翰福音11章，使死人複活，在世人眼裏，這是耶穌人生最高潮的時刻，最引人關注的
時刻。
其實他要通過這件事，顯明神通過他要給人的“複活”和世人所理解、想得到的“複活
”是多麼不同。
按E生您能理解的話講，他要用拉撒路的生命，為重新定義“複活”的概念。重新定義
“生命”的概念。
為人定一個“複活”參照對象，讓人在他複活以後看見世人自己想要的此生“生命”和
神要給的“生命”有多麼不同。
約11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。
約11:34 便說，你們把他安放在哪裏？他們回答說，請主來看。
約11:35 耶穌哭了。
約11:36 猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。
約11:37 其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？
約11:38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
約11:39 耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了
，因為他死了已經四天了。
約11:40 耶穌... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 50 唉，你这个小信的人，耶稣不是用的“世人”吗，不是特指法利赛人。
约翰福音二十章29节：
耶穌對他說： 你因看見了我才信； 那沒有看見就信的有福了。 |
|
