w*********g
发帖数: 30882 | 1 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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r*****p
发帖数: 1964 | 2 老毛按照马列的歪方搞经济瞎鸡巴整，按传统帝王术的剧本搞文革我看英明得很！中国
就是要恢复帝制才行，像宋朝一样君臣共治，老习现在搞的尊儒是个好开始。 |
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e****e
发帖数: 1885 | 3 我知道有人要举这个铁木真这个例子。问题是：
一：他真的有被当英雄供着吗？除了内蒙古这地方，其他还有人给他树碑立传吗？
二：铁木真时期，蒙元还是南宋的盟国，真正开始屠汉的是他的子孙而非他本人。他的
功绩主要是统一蒙古和西进灭西夏。
三：蒙元因为没有施汉政，没有尊儒法，所以也就是几十年的功夫就被赶回了大漠，被
常遇春、蓝玉、朱隶来回屠了几遍。
这几条，基本上都符合我说的。并不是反例。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 4 最先成文是约法三章？ 那时候还没尊儒，儒家是后来拿过来用了。 |
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o***n
发帖数: 2074 | 5 大清也歧视汉族的。 易服剃发， 旗民不婚。。。
我大清能传下300年， 主要还是康乾盛世130年， 几个皇帝都有作为。 土地生产提高
， 红薯，等高产作物引进， 清一代， 人口增加为历代之冠。 再其次是尊儒重教，
吸收读书人进入统治集团，宽展统治基础。比蒙古人废科举，拒绝读书人学习蒙语的政
策高明多了。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 为什么拥护共产党的，不是你这种恋狗癖，就是小手、捆仙绳那样的变态，和没有车那
样的骗子呢？ |
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w******a
发帖数: 64 | 7 四匹兄目光如炬。
中古马上就要恢复儒家正统了。
显然是弃毛尊儒 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 網路時代
回不去了
儒家跟列寧都是精英政治
網路時代沒法回去精英政治
連台獨林濁水都沒辦法的
現在包子是託毛反鄧
更不可能棄毛尊儒 |
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C******y
发帖数: 3249 | 9 是我军吃人的时代。
中国军事史上，吃人的记载只有一次，是武帝的部队烧烤匈奴士兵的肉。
从那以后，我研究发现，我军的残酷性在国际上都是不行的。二战期间，抗联士兵被日
本打死后，全部解剖，日本人认为他们肯定吃人肉，但是从未发现。
这个文化，可能是北宋尊儒的恶果。但是从更深层次挖掘，我认为还是好奇心不够，长
久的小富则安的农民心态，对于吃人这样大胆的创意，失去了兴趣。各种拆分敌人尸体
的记载有过，活埋敌人也有，但是把敌人吃掉品尝，后来就在我军的历史上消失了。
其他各国战史，全部有吃敌人的记载。最有名的是小布什被日本人评估，吃不吃，而且
是当着小布什的面讨论，怎么吃他，怎么调味，怎么放盐，怎么烧烤。
美国军队的宣传工作做得好，吃敌人的事情不声张，大家悄悄的品尝，或者独自杀一个
，自己尝个鲜。 |
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m**********r
发帖数: 214 | 10 儒家统一中国是个长期的过程。从汉朝尊儒开始一直到唐朝科举完善才基本完成儒家统
一。但是中国从大唐盛世后就一直就没有起来过了，这都是儒家的功劳。基本上，儒家
越兴盛的时候，就是中国最弱的时候。 |
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z*******o
发帖数: 1794 | 11 http://news.ifeng.com/a/20180527/58472665_0.shtml
原标题：领导人长期执政对国家保持长期稳定发展的重要意义
2018年05月27日 21:20:16
思想火炬综合
古今中外的历史一再表明，有强大的领导人，才能有强大的国家。而强大的领导人要引
领国家走向富强，必须有适当的任期时间，只有如此，才能保证发展规划的长期性、政
策执行的稳定性和干部队伍的纯洁性。根据形势发展需要适当延长任期，绝不是搞终身
制。党章对总书记和中央军委主席任期没有限制，国家大法向党章看齐，是党心所向，
是民心所向，是对历史使命的勇敢担当，也是最大的实事求是。
一、有适当长的任期，才能有大作为
有强大的领导人，才能有强大的国家，而强大的领导人一般都有比较长的任期。
2018年5月7日，俄罗斯联邦新一届总统普京在克里姆林宫宣誓就职，开始其第四个总统
任期。俄罗斯宪法规定，总统为俄罗斯国家元首兼武装力量最高统帅。普京2000年首次
当选总统，2004年成功连任，2008年任统一俄罗斯党主席，同年5月出任政府总理。
2008年，俄罗斯国家杜马通过宪法修正案，将总统任期由原来的4... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 后来的尊儒其实是因为如果民众是君子就好统治，但孔子认为的君子是大于君权的，所
幸的是孔子说的不多，所以就改改这些大问题，小的修身养性的就留给百姓自己修养了
。 |
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w********2
发帖数: 632 | 13 至于后世皇帝君王尊儒，那是统治的需要，所以也会故意扭曲儒家的真意。当然这也是
因为普通人得道很难，所以会有各种难度，了解真正的儒家意义本身就成了一个门槛，
挡住了很多人。 |
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I*3
发帖数: 7012 | 14 是这理。
秦朝苛政严律，靠法家思想治国，没有象共产主义这样的更高一层的道德标准作为引导
。就像现在的我帝。
汉朝开始尊儒，讲究三纲五常，君君臣臣，父父子子的忠孝观念开始深入人心。。 |
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发帖数: 1 | 16 非尊儒无以汉道
什么是汉道？
概括起来就是
“律令制度的儒家化 官吏队伍的士人化” |
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发帖数: 1 | 17 非尊儒无以隆汉道
何谓汉道？汉道即
律令的儒家化 官吏的士人化 |
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w******n
发帖数: 4955 | 19 公元320年夏，西晋凉州刺史张寔夜寝中被人一刀劈死，震惊西北。杀害张寔的，
原来竟是一名邪教组织安插在衙门的“卧底”。
这是一个什么样的邪教组织呢？《晋书》卷86记载：“京兆人刘弘者，挟左道，客
居天梯第五山，然灯悬镜于山穴中为光明，以惑百姓。”刘弘是陕西人，在永嘉之乱时
期，中原战火熊熊，百姓流离失所，整个西北，惟独凉州安定，民谣唱：“永嘉中，血
没腕，惟有凉州倚柱观。”因此，大批的陕西、山西、河南人投避凉州。当时的凉州刺
史张寔尊儒重教，轻徭薄赋，深得州郡百姓爱戴，张轨（编者注：张轨是张寔[shí]的
父亲，张轨死后张寔代其为凉州刺史）以开阔的胸怀收留逃难的百姓，分武威郡新设武
兴郡，给难民以田谷、牛马令其耕作。刘弘正是这个时候寄籍武兴郡的难民。
武兴郡的南面有山，叫天梯第五山，就是今天凉州区金山石佛崖。刘弘好逸恶劳，
打起了鬼主意。他发现那里山洞多，就联络一帮人玩起了把戏：他在无人可登的山洞里
立几块铜镜，镜旁点起大盏油灯，利用光线的折射和发散效果，让灯光扩散出洞外。向
周围百姓散布说：“刘弘是活神仙，能念动咒语让山洞中大放金光明。”百姓起先不相
信他，后来眼见刘弘确实能叫古寂山... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 20 公元320年夏，西晋凉州刺史张寔夜寝中被人一刀劈死，震惊西北。杀害张寔的，原来
竟是一名邪教组织安插在衙门的“卧底”。
这是一个什么样的邪教组织呢？《晋书》卷86记载：“京兆人刘弘者，挟左道，客
居天梯第五山，然灯悬镜于山穴中为光明，以惑百姓。”刘弘是陕西人，在永嘉之乱时
期，中原战火熊熊，百姓流离失所，整个西北，惟独凉州安定，民谣唱：“永嘉中，血
没腕，惟有凉州倚柱观。”因此，大批的陕西、山西、河南人投避凉州。当时的凉州刺
史张寔尊儒重教，轻徭薄赋，深得州郡百姓爱戴，张轨（编者注：张轨是张寔[shí]的
父亲，张轨死后张寔代其为凉州刺史）以开阔的胸怀收留逃难的百姓，分武威郡新设武
兴郡，给难民以田谷、牛马令其耕作。刘弘正是这个时候寄籍武兴郡的难民。
武兴郡的南面有山，叫天梯第五山，就是今天凉州区金山石佛崖。刘弘好逸恶劳，
打起了鬼主意。他发现那里山洞多，就联络一帮人玩起了把戏：他在无人可登的山洞里
立几块铜镜，镜旁点起大盏油灯，利用光线的折射和发散效果，让灯光扩散出洞外。向
周围百姓散布说：“刘弘是活神仙，能念动咒语让山洞中大放金光明。”百姓起先不相
信他，后... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 21 公元320年夏，西晋凉州刺史张寔夜寝中被人一刀劈死，震惊西北。杀害张寔的，
原来竟是一名邪教组织安插在衙门的“卧底”。
这是一个什么样的邪教组织呢？《晋书》卷86记载：“京兆人刘弘者，挟左道，客
居天梯第五山，然灯悬镜于山穴中为光明，以惑百姓。”刘弘是陕西人，在永嘉之乱时
期，中原战火熊熊，百姓流离失所，整个西北，惟独凉州安定，民谣唱：“永嘉中，血
没腕，惟有凉州倚柱观。”因此，大批的陕西、山西、河南人投避凉州。当时的凉州刺
史张轨尊儒重教，轻徭薄赋，深得州郡百姓爱戴，张轨以开阔的胸怀收留逃难的百姓，
分武威郡新设武兴郡，给难民以田谷、牛马令其耕作。刘弘正是这个时候寄籍武兴郡的
难民。
武兴郡的南面有山，叫天梯第五山，就是今天凉州区金山石佛崖。刘弘好逸恶劳，
打起了鬼主意。他发现那里山洞多，就联络一帮人玩起了把戏：他在无人可登的山洞里
立几块铜镜，镜旁点起大盏油灯，利用光线的折射和发散效果，让灯光扩散出洞外。向
周围百姓散布说：“刘弘是活神仙，能念动咒语让山洞中大放金光明。”百姓起先不相
信他，后来眼见刘弘确实能叫古寂山洞发出金光，就给哄信了。怎么哄的？他预先叫人
潜藏在山洞中，自己念... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 22 毛太祖带来和平
1911年，大清引进全套的西方体制，也就是民国，引起40年大乱。
由于中国队世界的领导地位缺失，其间，直接引爆了两次世界大战。
1911年，4万万人，1949年，4万万人，40年间人口损失，达4亿人。
按中国人口是世界的1/5，简单来计算，世界人口损失达20亿。
1949年，毛主席和共，领导中国人民结束混乱，建立新中国，至今和平达60余年。
1950年，出兵朝鲜，教训了联合国16国军队之后，恢复了对世界的领导权，给世界带来
大面积和平，至今60年。
60年过去了。
我们要恢复老祖宗的，对世界和平的主导权。
将遵循和平的思路，也就是武帝尊儒的思路，来主导世界和平。
航母来了，实际上，也是种上访，世界要求我们，主导世界和平。
我们将历史的，承担这一责任，不动摇。
话外音：没尊严的苟活着还是为了尊严不惜牺牲？这是个单选题？ |
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h******y
发帖数: 2025 | 23 6
疫疾的流行引起东汉末民间道教与王室贵族中佛教的盛行。实际上，在中国早期道教
和佛教最初流行时，都是作为一种医道和长生道而被信仰的。
道教本起于战国后期东齐海滨方术士的民间信仰。(陈寅恪观点。)西汉时期与黄老哲
学及导引吐纳养生方术相结合，仅流行于贵族中。汉武帝尊儒而贬黜黄老，黄老之术降入
民间。在东汉后期，由于“伤寒”疾疫的流行，有方士于吉、张陵、左慈、张鲁等以符水
方术为人治病，传布“太平清领书(《太平经》)，使其逐步发展为道教。与黄巾的“太平
道”一样，其在民间的流传与当时瘟疫大流行的背景有直接关系。
浮屠(佛教)于战国末已传入中土，但其立教并开始流行于上层精英中，或始于元狩二
年三月。霍去病远北匈奴，可匈奴祭天所获休屠王祭天金人，有人认为是金佛象。带到长
安后，武帝诏于甘泉宫中为立祠(敦煌莫高第323窟有此事绘画)。后汉明帝时期。东汉后
期，精英贵族中(当时称为耆旧俊彦)已流行崇信佛教。当时人认为，“此道清虚，贵尚无
为，好生恶杀，省欲去奢。”也是一种养生之道。明帝永平八年(公元65)致楚王英诏书：
“楚王诵黄老之微言，尚浮屠(佛陀)之仁祠，洁斋三月，与神为誓。”
洁斋即洁静 |
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o**********2
发帖数: 304 | 24 台湾文化和闽南文化的关联很大，台湾的开漳圣王、三太子、祖师公、保生大帝、天后
、关帝都是从闽南请去的。闽南文化继承的是正宗中原文化的道统并加以发展，官方尊
儒，民间宗族思想比较严重。不过闽南文化又是中华文化的一个异数，闽南历史上有三
大港，泉州港、漳州月港、厦门港，宋元以来都是中国对外通商的最重要港口，因此闽
南文化其实是海洋文化，但是明朝禁海令和清朝的平海五策都严重打击了闽南文化的发
展。明朝的倭寇里大部分是闽浙的走私商人和海盗，郑成功的父亲郑芝龙其实也是闽南
的海盗，正是颜思齐和郑芝龙带领闽南人大规模迁徙到台湾的，郑成功放弃福建进入台
湾之后，进一步促进了闽南文化在台湾的发展，而福建本土的闽南文化反而受到压制。 |
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x***k
发帖数: 20754 | 26 来源： 张宇超小绿人的日志
题目写的是“扯淡专用”，指的是LZ认为这个事比较扯淡。有同学在留言中问“这是真
事吗？”我可以负责任的告诉大家，这些名字都是正式记载在正史中的。如果觉得扯淡
，只能说，历史有时很幽默。
明太祖朱元璋可谓是一位称职的父亲、称职的爷爷、称职的曾祖父、称职的……称职的
祖先。称职到连他第21代子孙的名字都预先取好了。当然，老朱不是预言家，他不会准
确预言到这21代之内一共产生多少位后代；老朱也不是傻子，他也不会傻到一个个为每
一个后代取名。他的方法是，弄出一套系统科学的命名规范，后世子孙只要按照规范取
名即可。
老朱的命名规范简要介绍是：
1、第一个字一律是“朱”（废话）；
2、第二个字，由老朱亲自为每个儿子写一首20字的打油诗，这个儿子的第几代后人就
用诗中的第几个字（诗见后附）。
3、第三个字（他的儿子们统一两个字，所以这一代是第二个字），每位朱家后人必须
以“五行”为偏旁部首。且从他的儿子起，按照“木火土金水”的顺序循环使用。
例如，我们敬爱的总理朱镕基，第二个字为“镕”，是老朱为他的第十八个儿子岷王朱
楩的后代写的诗中第17个字，而第三个字“基”带有“土”... 阅读全帖 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 27 卫子夫的妈妈绝对是人精，嫁了两次都是上嫁，卫子夫和卫青是同一个母亲，不同父亲
，好像。
话说，西汉时期，在汉元帝之前，西汉皇后多为寒门之女或与前代出生寒微的皇后有血
缘之亲。自武帝尊儒重教以来，历数朝之后儒家经义的尊卑等级逐渐为权利集团所接受
。所以子夫应该是平民皇后终结版了。
能够被汉武帝这样的人宠幸38年，绝对不是一张漂亮脸蛋就能做到的，情商估计那是相
当的高，可惜晚年被武帝受巫蛊之祸，儿子惨死，自己自杀，没有善终。这么一个复杂
的女人，找王珞丹演简直是拿亿万投资当儿戏，一来王珞丹长相比较寡淡，都不能引起
我的兴趣，更不要说汉武帝了。二来王珞丹的演技实在一般，现代戏也能演有点小脾气
的小白领，古装戏里啥都不能演，我看了看腾讯视频的评论，好多观众也觉得选角不当
。王珞丹整个看起来说的好听点“人淡如菊”，说得不好听点，木头桩子一个，尤其表
达内心戏的时候，我没有看出任何东西，即使有时需要表面强作镇定，也没有相应的气
场。
林峰说实话扮相还不错，但是演技没什么层次感， 不过呢，人最重要的就是过得开心
，他开开心心的离开TVB的第一部戏，到内地来捞金应该对他而言，那也是极好的。
平阳公主，... 阅读全帖 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 28 卫子夫的妈妈绝对是人精，嫁了两次都是上嫁，卫子夫和卫青是同一个母亲，不同父亲
，好像。
话说，西汉时期，在汉元帝之前，西汉皇后多为寒门之女或与前代出生寒微的皇后有血
缘之亲。自武帝尊儒重教以来，历数朝之后儒家经义的尊卑等级逐渐为权利集团所接受
。所以子夫应该是平民皇后终结版了。
能够被汉武帝这样的人宠幸38年，绝对不是一张漂亮脸蛋就能做到的，情商估计那是相
当的高，可惜晚年被武帝受巫蛊之祸，儿子惨死，自己自杀，没有善终。这么一个复杂
的女人，找王珞丹演简直是拿亿万投资当儿戏，一来王珞丹长相比较寡淡，都不能引起
我的兴趣，更不要说汉武帝了。二来王珞丹的演技实在一般，现代戏也能演有点小脾气
的小白领，古装戏里啥都不能演，我看了看腾讯视频的评论，好多观众也觉得选角不当
。王珞丹整个看起来说的好听点“人淡如菊”，说得不好听点，木头桩子一个，尤其表
达内心戏的时候，我没有看出任何东西，即使有时需要表面强作镇定，也没有相应的气
场。
林峰说实话扮相还不错，但是演技没什么层次感， 不过呢，人最重要的就是过得开心
，他开开心心的离开TVB的第一部戏，到内地来捞金应该对他而言，那也是极好的。
平阳公主，... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 30 尊儒
不重视科学
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 31 更新烷烯炔烃：
既然大家都如此感兴趣，本人也就耐着性子又去查了一下火字旁，还真找到了……而且
烷烯炔烃齐全。只可惜老朱家最终还是没有发明出“焓”、“熵”这些高级词汇……
一、太祖派
1、周系 临安王 朱勤烷（7）
2、楚系 楚王 朱孟烷（2）
3、蜀系 永川王 朱悦烯（2）
4、岷系 安昌王 朱定烷（7）
5、唐系 唐王 朱琼烃（2）
6、伊系 伊王 朱颙炔（2）
二、仁宗派
郑系 郑王 朱厚烷（7）
三、宪宗派
衡系 玉田王 朱厚烃（7）
回应
销魂红唇拆克闹
销魂红唇拆克闹 (ｗｏ在北纬４３) 2012-08-25 13:01:35
老朱家打油诗辈分字
太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。 （后来的字都白取了
，没用上）（刚才看回复说太子系有后人，但的确正史中没有记载。比如那个徐王朱允
熙，《明史》里写的是“（永乐）四年卒。无子，除。”不知道关于太子后人的消息真
实否？与诸君共探讨之。）
秦王家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。
晋王家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。
燕王家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。 （... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 32 《小职员穿越记》基本上描述了一种解决方案了……
这篇是SC上某人作品，时间上在窃明之后
临高三屠（迷失在一六二九、一六二二、临高启明）之前
基本上，这么些东西最早起源于SC论坛的一些起哄灌水帖，最后集思广益认为穿越地点
在海南比较好，然后还专门开了个版，每人都可以写一段各写各的日志之类，最后攒起
来会很有意思。
但是，群众创作必然会流于太监，而且SC论坛多次大姨妈（最近又来了一次而且还在持
续中），丢开了不少有意思的帖子。
灰熊猫的窃明这时候出场了，说实话这个和SC群穿讨论的联系其实很淡，基本早慢熊在
更久远时代的《新顺》对其的影响说不定还大一些。
窃明一匹黑马般的成功，鼓舞了众多SCer开始把自己的文发出来。其中w某人的小职员
穿越记，完全的中篇，不走起点连载抻长路线，还是很值得一看的。（md，但是其中把
我老人家安排了一个极其猥琐的形象……）
其“拉大拉小的虫洞”由此导致有准备主动穿越的创意，可以在后来的临高启明中看到。
直接冲上起点的《一六二二》，最初得到了很多人的关注与叫好，但是作者文青评书本
质终于无可救药的蓬勃爆发出来……一些著名的吵架帖就不转了，很搞很欢乐。
于是有人不忿... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第二章 起死回生（1）
……四周灰蒙蒙一片，一股无形的压力渐渐笼罩了他……
怎么又来了？！
这是什么噩梦？
这是哪里？！
那种无所不在的压力挤缩得他就像一只困在茧中的虫子。
太闷了！
不，他要透一口气！
他拼命挣扎，要挣出一道呼吸的缝隙来……
没用，手脚不知何故都动不了，那力量还在无情地增大，一点一点，越来越大……
他无法呼吸！
他要窒息了……
“啊，不！”他痛呼出声。
“大人，醒醒！大人，你怎么啦？快醒醒！”
苏武睁开双眼，张胜焦虑的脸出现在面前。
“大人，怎么了？”张胜道，“被魇住了吗？”
苏武长出了一口气，疲惫地点点头：“好像是的。”虽然醒过来了，但依然心慌得厉害
。刚才梦里那股巨大的压力，那样真实，那样强大。不知道要是张胜晚来一会儿，他是
否真会被那梦中的力量扼死？
张胜发现苏武的表情有些异样，道：“怎么了大人？”
“刚才，好像……”苏武道，“有些不对劲。”
张胜道：“哦？怎么了？”
苏武道：“那个梦……不知怎么，这段时间总是做同样的怪梦。”
张胜若有所思地道：“最早是从什么时候开始的？”
苏武想了想，道：“大概是我们留宿光禄塞那天。”
张胜点点头，道：“是水土不服。出了阴山，... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 34 Part 3.
这个部分比较简单。
无论从西方文化来说还是按照中国传统文化，都承认没有绝对的好坏标准。
但是之后的推论就差很远了，中国的文化逻辑上停止于此，然后儒家走向没有理由
的中庸之道。说它没有理由，不是说它错了，实际上我承认绝大多数情况下，最优
点都在中间而不是两个极端，但是它没有*理由*。就像一切东方别的神秘哲学一样
，或者古埃及草纸记录的，一边等于三，一边等于思，“所以”另外一边等于五。
然后后代尊儒的学者们却反其道而行之，在道德上建立起了一个封闭排他的好坏体
系，到了晚近，它的世俗部分干脆堕落成为杀人的礼教，最后之所以改变还是西学
东渐的结果。
而西学却得出不同的推论：我们不能做的，就不做。但是一定要做我们可以做的，
这也是最好的理解我们不能做的事情的方法。
这个能够做的，说穿了就是把不能比较的放一边，尽量全面的去比较可以比较的东
西。
举个可能不大妥当的例子，围棋的胜负也是一个可以比较的东西，所以不同的围棋
理论无论多么天花乱坠，都必须在这个尺子下接受检验。又，人均寿命是一个可以
比较的东西，于是中医和西医这两个非常典型的不同体系就可以在这个统一的标准
下进行比较。还有， |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 呵呵，信仰自由。每个人的经历都不同，无法强求。
”借助神而不能靠自己的思想来理解人生“ - 神教导的，也是人要做的。同样，孔孟
教导的，尊儒的人也是要做的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 呵呵，信仰自由。每个人的经历都不同，无法强求。
”借助神而不能靠自己的思想来理解人生“ - 神教导的，也是人要做的。同样，孔孟
教导的，尊儒的人也是要做的。 |
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t********n
发帖数: 571 | 37 春秋时代是个奇迹，东西方人类的精神文明由彼时大盛。后来就不好玩了，中国尊儒，
印度转向婆罗门，西方基督教垄断 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 38 感谢挖掘,赞钻研精神.
BTW, 问问一个问题.
求道问佛尊儒, 可成一家 ? |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 43 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 44 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://history.sina.com.cn/bk/wgs/2013-11-29/180675480.shtml
2013年11月29日18:06 党史博览
核心提示：“他们的社会主义实质是社会法西斯主义，他们把中国的国家机器变成
一种互相残杀、互相倾轧的绞肉机。把党和国家政治生活变成封建专制独裁式的家长制
生活。当然，我们不否定他在统一中国的历史作用，正因为如此，我们革命者在历史上
曾给过他应有的地位和支持。”
本文摘自《党史博览》2008年第8期 作者：史义军 原题为：“九一三”事件后的
“批林”内情
林彪事件给全党和政坛带来强烈震动
1971年9月13日，林彪等人乘飞机强行起飞外逃，在蒙古温都尔汗地区坠机身亡。
林彪集团的余党或自杀毙命，或束手就擒。林彪集团的灭亡，客观上宣告了毛泽东的“
文化大革命”理论和实践的破产，也给全党和政坛带来了强烈的震动。4天后，即1971
年9月17日，周恩来将《关于林彪叛国出逃的通知》稿报毛泽东审查。这份通知稿的主
要内容是：一、中共中央正式通知，林彪于1971年9月13日仓皇出逃，狼狈投敌，叛党
叛国，自取灭亡。二、林彪叛党叛国，是长期... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 46 1
很有意思，以尊儒立国的君主，实际上推行的是反道德的法家思想。
不知入圣后的孔夫子作何感想。 |
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q******n
发帖数: 649 | 47 很好的设想啊，确实可以利用现代的各种便利直接上位
比如《尊儒》中的强化考试，或者直接查历史知道当年科考题目，直接上位为官 |
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s***h
发帖数: 372 | 49 http://www.churchinmarlboro.org/introduction/Wang.htm
一、 汪佩真姊妹自述:歸主的見證
當日基督治好了那些瞎子、瘸子，他們一得著痊愈，就立刻出去傳揚基督的美德，見
證基督的大能，也不以自己的才識淺陋、言語粗俗為恥，因為他們深受主恩，就很自然地
大聲贊美主，無所顧忌了。這是我的經歷。我的口還不能將主恩典說盡呢！但是感謝主！
他已經鑒察我的心了。
我的親族都是尊儒、禮佛的，母親更是熱心。但對于基督教會的真理，乃是不明白的，更
不愿意去听，所以非常反對。我自己也是一個”故步自封”的人，從來就沒有一個求道的
心。但由于三年前，無意中認識了甘女士。她竭力的勸我入學校求學，我就要求母親，并
且陳明須入弘道女校（該校系教會所建立的），母親對我說：”讀書是可以的，但千万不
可輕信耶穌教。“我欣然回答說：”決不信教！“并且還竊笑母親這樣是多慮的。
進了學校以后，我就一心只想追求學問，從來沒有考察真理。每禮拜天所听的真道，
也不能動我這如同頑石的心。有時候，有人向我談道。我就口是心非的應對一番。噢！那
時正深陷在罪中，一點不自覺阿！
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q*****g
发帖数: 1568 | 50 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: qiuxing (球星), 信区: Thoughts
标 题: 硬着头皮说说不可说的传统中国文化（3）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Oct 4 02:03:44 2003), 转信
Part 3.
这个部分比较简单。
无论从西方文化来说还是按照中国传统文化，都承认没有绝对的好坏标准。
但是之后的推论就差很远了，中国的文化逻辑上停止于此，然后儒家走向没有理由
的中庸之道。说它没有理由，不是说它错了，实际上我承认绝大多数情况下，最优
点都在中间而不是两个极端，但是它没有*理由*。就像一切东方别的神秘哲学一样
，或者古埃及草纸记录的，一边等于三，一边等于思，“所以”另外一边等于五。
然后后代尊儒的学者们却反其道而行之，在道德上建立起了一个封闭排他的好坏体
系，到了晚近，它的世俗部分干脆堕落成为杀人的礼教，最后之所以改变还是西学
东渐的结果。
而西学却得出不同的推论：我们不能做的，就不做。但是一定要做我们可以做的，
这也是最好的理解我们不能做的事情的方法。
这个能够做的，说穿了就是把不能 |
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