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l**o
发帖数: 491 | 2 现在本版充满了学术上的争吵，钻学术的牛角尖，一定要分出好，坏。 佛法是不二法
门，分好坏就陷入了我执，就没开悟，越吵闹,我执就越严重，结果是各位自己没得到
般若智慧.
净宗、律宗、禅宗 和密宗 都是学佛的工具，大家根据根器各取所需。 就像宝马，奔
驰，夏利或是红旗一样，只有能开着上班就好，各有所好，你应该不会嘲笑同事开了你
和你不一样牌子的车吧？ |
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M*******A
发帖数: 14451 | 3 我个人看法，喇嘛教，和密宗，不是一回事
还是那句话，末法时代，邪师说法，如恒河沙。只看到邪师，就轻言毁谤，断自己的法
身慧命。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 有人问这个典故的出处，我只是给出出处而已。
密宗自然认为自己也是佛说的佛法，因此用这个典故让人不要谤法也是合理的。
闷着头用自己的想法去套别人的想法就容易鸡同鸭讲。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 哈哈，为什么我要去否认 ? 反而我很感谢他, 正是因为有此人，使得喇嘛教邪淫双身
法的外道本质得以曝光于世人。使得诸多无知的善良信徒免遭骗财骗色尽断法身慧命，
更令诸多喇嘛教上师欲以恶法胧罩学人之前能三思改过，师徒免堕恶道尤重纯苦。
喇嘛邪教正是谤佛谤法戕害学人之恶法，不思经论正说，倒来反污宣说实义的善知识。
悖离三乘佛法的西藏喇嘛教本非佛教，胡乱吹嘘个见光见影性交持久不洩就是証道。癈
话少说，有智之士直接上连接详阅密宗之外道虚妄法，和佛陀三乘解脱又有那门子关连。
同时也感谢因为楼主您, 不断促成緣起而令大家更看清喇嘛教外道本质 :
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm |
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P****S
发帖数: 2286 | 7
虹身是藏密宁玛派中的所传佛法。如果你不承认西藏密宗，因为没有共同基础，大家对
这个问题也就无法继续讨论了。如同与小乘讨论空性和如来藏一样。
佛在这四句的后面还说了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗
三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念！何
以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
我对于这四句的理解，套用《金刚经》中的说法就是“色非色是名为色；声非声是名为
声”。
用白话来说就是色和声并不阻碍你见到如来，认为色和声是实有的执著阻碍你见到如来。
认为要除去色和声才能见到如来，恰恰是对色和声实有的执著。
这个观点，达摩祖师在悟性论里也说了：“一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。“
这个问题和前面一样，就是承认不承认密续的问题。
：？有何你说的对比科学研究发表论文 ？ 你何不提出来满足大家的求知慾 ？
类比科学研究发表论文是为了说明大家讨论要用能普遍接受的推理方式。你这次比上一
次有进步，因为引用《金刚经》作为你的论据。 |
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r****b
发帖数: 110 | 8 居士名叫蒋扬仁钦，曾在北印度辨經學院的十四年學習，並以甲級成績獲得“無別大教
授師”學位。
98年，聖嚴法師曾轉送哈达给他（见此论坛“汉藏佛教世纪对谈”）。
还俗后，為了藏漢經典翻譯、培育具素質譯經人才，在印度達蘭色拉正式成立譯經院，
主持教育及譯經僧俗二眾的培育工作。
2007年，應馬來西亞的主要六個佛教團體的首次聯合主辦邀請，前往馬華大廈三春禮堂
演講「密宗其實不神秘」及星洲日報總社禮堂演講「解答人生意義的密碼」。
2008年，正式入取哈佛文學院的印梵學系（Sanskrit and Indian Studies），並獲得
哈佛文學院所提供的全額獎學金。主要指導教授為連任五次印梵學系的系主任 - 范德
康教授（Leonard W.J. van der kuijp）。2011年，就讀的哈佛文學院梵印學系(The
Department of Sanskrit and Indian Studies) 將正式改名為南亞學系 (The
Department of South Asian Studies)
现在哈佛大学文學院南亞系博士班第五年。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 9 你可以去看看
《显密问答录》
《密宗断惑论》
还有问题，可以到智悲论坛上去试试。不过尖锐问题被那里版主合谐了的可能性很大。 |
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p**********o
发帖数: 6 | 10 这篇文章比较客观的介绍了密宗，感觉不错！
潜出了很多疑惑，感恩楼主！ |
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M*******A
发帖数: 14451 | 11 我觉得学密的人越来越多，是因为势力的人越来越多，急功近利。觉得假模假式摆几个
手印念俩咒语就成了。其他法门明显不能满足这些人这方面的需要。
事实上，心经里说得很清楚，什么是无上咒。可惜这无上咒也不用拉起架势来，不能给
这些人以自我陶醉、自我满足（更何况还要真的修习！太累了）
密宗没有问题，有问题的，是一些心怀鬼胎来学密的人。
显密都是佛说法，但是不能保证里面没有臭虫来败坏。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 密宗并不是藏传佛教的全部啊，也不是藏传独有的。 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 13 密宗久传到日本
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 是四种不同层次的三皈依。
一般讲皈依是佛法僧三宝。但比如禅宗中慧能大师又说皈依觉、皈依正、皈依净。觉正
净可以说是禅宗对三宝按禅宗修法的一种解释。密宗里面也类似。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 15 这个故事不大对头。这个什么布倫南是“初戀女友”，西方人男女朋友有不性交的吗？
而且还是乔布斯年轻时的七十年代性解放时代？其实你和洋女date几回，不用做长期男
女朋友，十有八九都上过床了，不必要为了和自己女朋友性交，装个什么密宗仪轨当引
诱吧？
说实话，这种玩意引诱和自己不相干的女信徒还可信，引诱“女友”，不是脱裤子放屁
吗？ |
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f******r
发帖数: 55 | 16 密宗双修是藏密修行的特色，在国内的大小乘佛教里面是没有的。双修在道家内丹修炼
里面也是重要的理论和方法，他们核心的内容也就是利用阴阳来进行调和和转化，但是
具体内容却是秘而不宣的。打着双修的幌子来进行淫秽的活动自古以来就没有间断过，
而真正的双修秘法却从未流传出来，导致对双修很多的误解。双修要求双方的精神修行
要达到很高的境界，才能保证在过程中不堕入淫道，所以那些轻易就可以传授双修的都
是骗子，无非是打着这个幌子告诉你一些性技巧，骗骗钱，更甚者，对健康也有很大的
伤害。
学佛的就老老实实坐禅，别搞些双修之类的。这个方法虽然存在，但是风险极大，难度
极高，而且伪法无数，并且不是大家所想的那种很享受的修行，而是有大恐怖的。
其实很多人搞双修的目的就是为了享乐，这个在修行里是绝对不可取的，享乐就代表所
有修行化为乌有，还不如老老实实去过夫妻生活更加健康。 |
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f****u
发帖数: 443 | 17 一、死亡的去向——归阴
人和一切众生都因密的不同和无明不觉的感欲造成种种业障，故而入苦道轮回
不止，所以死亡是不可抗拒的和不可避免的。生与死是一样的基因而形成，生与死的感
受都是相等的，只是归属两个方面，即生者为阳，死亡归阴，是一个方向的两个境地。
在进阳时，即人降生之前后的瞬间，皆是迷茫的，而死前死后也也都是在迷茫中和朦胧
中。死亡和出生这是瞬间都意味着一个新的突变，这是人从一个恶境进入另一个恶境。
这两个恶境都逃脱不掉欲界，这两个恶境都是情况不同的造业的因缘。现在我们谈谈死
亡。过去几千年，甚至几劫吧，人类有智慧以来，对生死有所探索，对生是乐观的，对
死是恐惧的，这都是中阳中有欲之故。这个欲界和色界一切众生都有留恋和热爱，舍不
得离开这个世界；所以对死亡是极以厌恶，恐惧，畏惧；但这种种的留恋，种种的恐惑
不安都摆脱不了死亡的诱惑，尤其是一些巨富更加恐惧死亡的到来。我们人类应该树立
一个正确的死亡观，死亡是归向，是归到另一个境界，这个境界也是个色界，一切都是
物象。当死亡成立时，人的幽灵从躯体中腾出慢慢游荡往另一个境界。这个境界是一片
朦胧，有淡淡的日光，淡淡的月亮，淡... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 18 密宗有完整的净土法门，跟净土宗不相违背的。
文中所列的几个例子估计有其他原因。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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r****u
发帖数: 117 | 21 嗯，我也有这样的疑问,而且身边也有认识的朋友在学密宗。
西藏的佛教近几百年兴盛，几乎大部分人都信。可是他们的经济科技并没不发达，普通
人花很多时间在持咒拜佛上，人生这么短，哪有时间研究世间法。
东南亚的佛教国家也这样，好多人信佛，沿袭佛陀在世时的修行方式，但是也花太多的
时间在这种“修行”模式上。
中国古代的有几次灭佛运动，也是我们学佛人自己造的因，太多人借修行避世，又占有
社会资源，自做招祸。
因缘果报的法则不会因为谁是学佛人就照顾谁。既然生在人道，就该随顺世间法。我觉
得台湾现在盛行的“人间佛教”就很好，在世间法中修行。当然每个人都有自己的学佛
因缘，宗派只是法门不同，是否合适也是冷暖自知。
其实佛法经典里有告诉我们如何择法。
在《卡拉玛经》里，卡拉玛人彷徨不知该如何选择哪位宗教导师所言。佛陀告诉卡拉玛
人，不要轻信任何传言，经典及人，甚至包括佛陀本人。应以自己的智慧辨别，不被贪
嗔痴遮蔽。他提出十项准侧，
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 22 搞了半天，印度教，婆罗门教，其实跟佛教的密宗就是一回事吧 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
应该不是
西藏密宗还是保留很多佛陀的教导，菩提道次第广论有些地方说的也满好。
目前所见，其修行方法似乎比流行的禅宗净土宗有条理。
我见过最厉害的是天台宗，很有条理，可惜现在较不流行。
禅宗流行起源于会昌法难后。
念咒也不是中国一直的佛教传统，古代中国的佛教不流行念咒。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 禅宗教外别传，不依经教，不立渐次，即心即佛，所谓以心传心。古德教人，多于
喜怒哀乐之中，旁敲侧击，明启暗逗，大机大用，无非使学人顿悟自心，举足便踏入如
来宝所，故名最上乘。然其流弊，易使学人浅悟即了，不复事修；或取静为行，不知起
用。
密宗仪轨繁重，循序渐进，由小而大，不遗一法，不越一法，先修加行，然后传本
尊真言。复由念诵而观想，渐及无相般若。以自力他力，归入三密一如，即凡成圣。然
其流弊，易使学人炫于神通，着入魔境。且制办法器，庄严道场，供养上师等等，非富
有资财而兼有闲暇者不办。
惟禅密兼修，取禅宗之自心是佛，实相无相，以救密法着相入魔之险；取密法之专
重事修，藉不可思议之威力，感化有情，以济禅宗浅悟即了，无相无得，不起度生之偏
执。故禅密兼修，不偏执事坛，不具习渐次，只要根机相应，因缘成熟，无论贫富老幼
，皆可修持。一面知道禅宗心即是佛，而不废事修；一面知道密法以佛力加被故，心外
有玄，而不着玄相，如此定能即身成就。末法时代，这才是应机普摄的法门。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 25 顶！分析各宗弊端很有道理！
指出密宗弊端的时候光说着相入魔就可以了，不要说富人穷人那些，别自己给自己打岔
了。。 |
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z********y
发帖数: 109 | 26 禅宗哪来的不依经教，不立渐次之说。禅宗公案中的人物，哪个不是在禅堂下了苦功？
开悟看起来只是当下那一瞬间，那是多少的修行（悟前）积累而成的。禅宗说，悟后起
修；不识自性，修法无益。禅宗公案中的开悟，只是起修（悟后）的开始，从来不是修
行的终结。祖师大德哪一个又是谈空说静的？禅宗也包括密宗的问题是，开悟的人少，
似是而非的人多。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 有禅有净土， 犹如戴角虎
现在是
有禅有密宗， 犹如霸王龙
以前google 憨山大师， 他也曾提到禅宗和华严宗的“合并” |
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h****n
发帖数: 3447 | 28 写密宗可以，但是怎么也要真实了解一下再写呀。
观想什么时候是初入门的修行人最重要的修行内容？什么时候圆满次第变成后续的修行
了？google一下观想和圆满次第也不至于写出这么无知的论断呀。
除了用了迷宗佛学名词。几乎每句话都是不知所云的瞎说。至于修行内容就是在诽谤佛
法了。胡言乱语，匪夷所思。
现在的人太浮躁，不做研究都敢写出论文来。诽谤佛法的人的素质越来越低了。呵呵 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 此人对密宗的了解就是白天无恶不作晚上观想成佛？真是不学无术还好为人师的大笑话
啊，这是萧平实萧道长，我没认错人吧？ |
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i******s
发帖数: 566 | 31 一位密宗师兄谈他对“净空法师”的多次认识！很精彩!
对于净空法师这样的影响巨大的人物，不要轻率地下言批评，要批评，也要慎重严谨，
就事论事，否则，不仅在别人眼中，显得有我执骄慢的过失，对于我们自己，也是不顺
威仪的。 《华严经》云：「于善知识所有教赦皆当承顺，于善知识善巧方便莫见过失
」，如果我们常能思及此意，那么很多争论也许就能平息。这点，南老【编按：南怀瑾
大德居士】曾有过教训。他在年青时，对于太虚法师的许多作法，曾很不以为然，不是
南老如此，他的师父袁老也是如此。他们当时认为太虚老是「政治和尚」，没有什么修
持，对于他总是直呼其名的。结果有一天，报纸上注销了太虚法师的一首偈子，就是著
名的「仰止唯佛陀，完成在人格」那首，南怀瑾先生一看，大呼不妙，觉得自己以前错
了，从这首偈子中就可看出，太虚法师是具大手眼的善知识，绝对有修证。他急忙跑到
师父处，说师父，我们以前都看错了。袁老说是的，也很是后悔。从这之中可以看出，
南老真是了不起，从偈中就可看出太虚法师原来实有修证，从而理解他以往的一切作法
，皆是善巧方便，故非但没有过失，还具大功德。而我们这等下劣根器者，怕是没有南
老袁老的本事... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 封了huading
发信站: The unknown SPACE (Thu Mar 23 03:32:24 2000) WWW-POST
> 兄能以楞严经为自己修行指南，足见得乃是真修佛法者，而
> 不管令师是谁！！！兄对佛所说想必也是深信不疑，既是如此，
> 兄何不皈依三宝，以三宝为依止呢？有人讲皈依三宝只是一个
> 形式，但我想皈依三宝乃是对自己信仰的肯定，是人生理想
> 的正式宣言！
其实我早有皈依三宝, 以前还正式拜师修过密宗, 授名Waichi, 修
观$音%法门前, 还正式问过上师, 经上师充许才修观$音%法门的, 修观
音法门后又被上师逐出过师门, 经两年多后, 上师才召见亲对我言
明, 他是故意这么做以观察考验我的, 其间他常通过电话联络我太
太, 又常找我之朋友询问, 又常通过其通力检查我之心行, 然后才
叫我回去, 并于徒众中宣告此事再次接受我为徒, 师教学时我皆出
席, 不过我只负责擦黑板和打扫地方, 上课时师亦不一定叫我学的,
我多数找个无人留意的地方禅坐, 数月后师言我不须再前 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: Re: 密宗的男女双修是怎么回事？谁给讲讲？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 30 22:38:00 2009, 美东)
记得waichi说过是可以男女双修的，只是你要知道怎么修，
如果修不对会成邪道，所以要很小心很小心。
希望没记错，如果waichi在这里就好了，可以请教他，听听他怎么说。 |
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发帖数: 1 | 36 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 黑 蛇 总 义 -
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 12:23:02 2013, 美东)
ZT - 慈诚罗珠的博客
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流
利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母
就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵
文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他
根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化
身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关于宁玛派
教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者有《七宝藏》
、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 46 【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当
自己的师妹对待。
这帮人自顾自谈笑着，而谢小玉看到没人理他，叹了 一 口气也走过来，蹲在
地上摸着土蜘蛛——现在这东西已经不能叫土蜘蛛了。
如果只看外表，这些蜘蛛的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 48 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
.【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 49 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 50 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什
么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及
其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探讨，是正确认识密宗的重要
环节。
由于藏汉佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常识性错讹也严重存在。比如说只有极少
部分具格的在家大修行者实修的双运法门，竟然被谬传为严持净戒的藏传出家人也在广
泛修习（若没还俗就乱修，会被寺庙开除）。这类以讹传讹的谬论，就是十分严重的谤
僧大罪。
目前网上流传的个别“不如法事件”，我们需要加以理性分析。不可否认，跟汉传佛教
中的谁也不愿其发生的少量丑闻一样，极少部分不如法的密宗修行人和借密宗行骗的人
，也确实是有的。不过，这里错的是不如法的人而不是清净正法，不能把人的过错归咎
于法，这个道理一目了然。
谤密者的一项重要工作，就是大力收集涉及密宗的个别不良事件或现象，然后运用现代
信息传播工具加以大肆散发。这种意气用事的做法，实际是非常可笑的，因为如果把汉
传佛教的类似事例收集起来，数量和情节可能更加惊人！但我们绝对不会这样做，而且
可以保证，任何对整体... 阅读全帖 |
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