M*********n
发帖数: 365 | 1 wh这次好可怜， 我真可怜她， 两年前就跟lezizi要版主的位置，主要她觉得这个版主
可能对她的社会活动有帮助，这个是多好的一个事儿啊， lezizi就不同意， 还貌似有
理地认为wh有觊觎版主之位的狼子野心。想想，如果wh真能把自己出书和mitbbs联系起
来， 这将是一个多么优美的双赢啊。。。
另外， 不能不承认， 通过4年半的版主生涯， lezizi也成功培育了一个小圈子， 一
群死党， 这个是中国传统宗法制度在黑帮组织中最明显的表现。wh申请版主，无疑是
让leisuretime从一个黑帮团伙的俱乐部走向大版的第一步， 但是，这群类似黑帮的团伙
用何种手段和谣言给wh施压， wh最后撤下申请， 不得不说是向这群类似黑帮组织的团
体，
低了头。
这次leisuretime版版主事件， 是人性的检验。。。是小团体用宗法制度来对付法治程
序正义的事件。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 2 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
一、周人的... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 3 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
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t*******y
发帖数: 21396 | 4 礼指等级，是常识性的101问题。你少露怯了。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC
礼 (儒家)，儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观
念。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC%E4%B9%90%E5%88%B6%E5%BA%
礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整
个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。
礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成
等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
克己复礼
随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春
秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，极力主张恢复西周的礼乐制度，提
倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现
“天下有道”的和谐社会。
孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子”“发乎情，止乎礼”
孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 5 胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化
- 何新《论中国历史与国民意识》
五四运动鼓吹反孔推翻礼教，对20世纪中国社会变革进步有重大意义，但在文化上则有
殊多误解与曲解。胡适、顾颉刚创《古史辩》派，以经验主义推翻中国古史系统，致使
疑古之谬种流传久远，一直影响到今天。
西方将自己的传统追溯于《旧约》及希腊以至苏美尔、埃及神话。《圣经》中说耶稣被
钉死在十字架上，但犹太密教则一直有另一种说法认为耶稣并没有死，钉在十字架上的
只是替身。耶稣有后裔，出卖耶稣的犹大乃是圣人。共济会就认为耶稣后裔一直被“锡
安山隐修会”的修士和“圣殿骑士”们在法国秘密守护直到今天。11 连这样的重大历
史宗教问题西方人至今还没有弄清真相。但西方学术界却并无疑古之风潮，反而一直致
力于将特洛伊、大西岛及《圣经》中的传说一一考实。
近世学人中，最可鄙视的就是胡适。此人之师傅杜威是19世纪美国共济会大师。胡适之
流专对中国之历史大举“疑古”。其最为荒谬的就是不仅否认炎、黄、尧、舜、禹之存
在，而且否认在《史记》及古史中谱牒有序、记述彬然的夏王朝的存在，使华夏古史无
端地被抹空了数千年。近世只知耳食之言的文人墨客关于... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 古人如何离婚？“七出三不去”制度影响深远
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 25 08:11:53 2014, 美东)
http://www.wenming.cn/gxt_pd/kxgx/201108/t20110825_296331.shtml
发表时间：2011-08-25 来源：人民政协报
在中国古代男尊女卑的思想环境下，婚姻解除的决定权完全操纵在男方家长方面。
“休妻”一词即代表了离婚的意思。西周时期建立的“七出三不去”就是一套相对比较
完整的解除婚姻的制度。《仪礼 丧服》中载“七出”：“无子，一也；淫佚，二也；
不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”只要有其中
任何一项理由，丈夫就可以休妻。“三不去”即有所娶无所归——女子出嫁时尚有家可
依，但休弃时已无本家；与更三年丧——为公婆守孝三年，已尽子女之道；前贫贱后富
贵——这种情况妻子对夫家有德，不能背德而弃。可见，女子对于婚姻的解除完全没有
发言权... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 7 http://www.chnmus.net/exhibition/temporary/twozhous/twozhous012-004-001.htm
河南博物院副研究员 张得水
两周时期，列国文化丰富多彩，周王室的地位从早期比较稳固，到后期名实存亡；春
秋五霸、战国七雄等列国争雄，会盟、征战，诸侯强国活跃于政治舞台上，呈现出纷繁复
杂的局面。然而，作为王室所在地的天子之都，从先周时期的周原，到西周的丰镐，及至
东周王城，其文化及其发展却始终是诸侯国文化的核心，或者说是诸侯国文化的渊源，如
以宗法制度为核心的宫室制度、丧葬制度、祭祀制度、婚姻制度，等等，诸侯国是唯王室
马首是瞻的，尽管说后期周代礼制在诸侯国那里遭到了不同程度的破坏和僭越。因此，提
及两周列国文化，不可能不提及两周王室，不可能不提及两周王室都城与文化。
周族是活动在今中国西部陕西、甘肃一带的古老部落。据记载，公元前12世纪末或前
11世纪初，周族首领古公亶父自邠迁都于周原，因此，营建于周原的城郭歧邑成为周人的
发祥地和灭商以前的都城，至西周时期这里仍是周人的重要政治中心，西周末年因西戎入
侵而成废墟。1976年，考古工 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 疯狂的女婿
2012年上半年以来，几起婚内凶杀案连续见诸报端。这些案件都具有令人触目惊心的一致性：作案者大多是女婿且作案手段凶残。而更令人震惊的是，这些女婿们血刃的对象不仅是妻子，还包括岳父母甚至是妻家的全部亲属。
是怎样的仇恨让这些女婿们用如此血腥的方式对待婚姻家庭?
通过对近年来二十余起媒体公开报道的案件进行分析，我们发现，婚内凶杀案大多起因于婚外情、家庭矛盾及经济纠纷。而这些男性作案者半数以上的身份是“上门女婿”。令这些上门女婿“疯狂”的原因不一而足，有“夫为妻纲”社会遗留下来的对入赘者“家贫贪利”的封建观念下的歧视，有家庭权利与义务长期不对等矛盾的一夕爆发。
与女性往往选择隐忍或温和地反抗不同的是，由于中国的传统文化中几乎寻不到削弱上门女婿反抗意识并教育他们顺服的思想，加之男性与女性迥然不同的天性，决定了女婿们的反抗很难是温和的，极其容易走向暴力的道路。
不断上演的血案警示我们：在现代社会，改变社会传统观念，对上门女婿合理、合法应对家庭矛盾、社会偏见进行正确的引导，才是有效减少此类凶杀案的有效途径。
1 疯狂女婿血染婚姻
与女性大多以温和和非暴力的方式反抗不幸婚姻、婆媳矛盾等不... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 消逝的单位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 17:35:15 2011, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 10 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 11 虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有着更深刻的印象，对于五十
岁，六十岁或者年龄更长的人，单位就几乎是他们青春或者整个工龄阶段的回忆。
如今的人虽然还经常说着单位，即使那些普遍对单位印象模糊的85后或者90后，即使那
些已经出国的人，也依然自觉不自觉的在沿用着这个词汇。可是大家都知道，今天的单
位已经不再是当... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 12 虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有着更深刻的印象，对于五十
岁，六十岁或者年龄更长的人，单位就几乎是他们青春或者整个工龄阶段的回忆。
如今的人虽然还经常说着单位，即使那些普遍对单位印象模糊的85后或者90后，即使那
些已经出国的人，也依然自觉不自觉的在沿用着这个词汇。可是大家都知道，今天的单
位已经不再是当... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 13 水贴前加版副二字，既当裁判又当运动员，明显的conflict of interest ，应与处分:
版副好文：消逝的单位 （强烈推荐）
[版面:军事天地][首篇作者：cynic] , 2017年02月22日13:24:12
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发信人: cynic ([email protected]/* */ 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 版副好文：消逝的单位 （强烈推荐）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 22 13:24:12 2017, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 瓷都封面 微信号 cdfm0798
功能介绍
瓷都是本书，精彩在封面。了解最新、最全的瓷都资讯，敬请关注“瓷都封面”。
2011年春，在民生银行和专家学者们的精心策划下，“新中国美术经典：再现《收租院
》”雕塑展在北京炎黄艺术馆展出。尽管本次展览赶不上这组作品在1965年首次亮相京
城那样，像一颗原子弹轰炸了整个中国。但还掀起了一个小高潮，这组充斥历史悲剧和
艺术暴力的雕塑作品，在当代传媒机器和包装手段的作用下，再现了它感人的谎言魔力。
在“新中国美术经典”光环里，刘文彩则是一个十恶不赦的吃人魔鬼，刘氏庄园成了血
腥恐怖的人间地狱。在艺术“创造”的背后，却又遮蔽着一个个惨绝人寰的真实悲剧，
它们上演了新中国一场场的政治劫难。刘文彩的二孙子刘世伟一家，因为家庭成份和“
收租院”逃到4千公里外的新疆库尔勒上游公社独立大队落户，但最终逃不过《收租院
》“牢记血泪仇”的宣传攻势，当地农民把他用绳索勒死，他的妻子和两个小孩（大的
两岁，小的还在吃奶）被斧头劈死。这些，如同中央美术学院教授赵力在现场讲座中的
所说：“《收租院》反映了从人们比较愚昧的状态，再到觉醒后感到怒火中生的状态，
然后人们做出... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 消逝的单位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 17:35:15 2011, 美东)
虽然移民到了国外，但时不时依然能在中国人圈子中听到“单位”这个词。“你在哪个
单位？”，“在单位加班”，” 单位的windows 7 enterprise，在家里安装没有办法
激活”，林林总总，不一而足。
这勾起了我对单位的回忆。
单位是一个具有强烈中国特色和时代特色的词汇。在当代国家中，似乎其他国家都不太
有这个概念。这就直接导致在翻译这个词到英语的时候，无论翻译成employer，
company，unit，似乎都沾边，但是又都明显不贴切。于是乎，很多人干脆直译，将其
翻译成work unit。我不知道在那些曾经实行过社会主义制度的国家，其语言词汇中是
否有对应“单位”的词汇？或许。
单位今天依然存在，但是传统意义上的单位已经式微。对于传统意义上的单位，今天三
十岁以上的人都对其不会陌生，四十岁以上的人对其一定有... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 16 2006年8月8日8时，赵文广决定和岳母、妻子最后摊牌。再次遭到岳母和妻子的拒绝和
辱骂后，赵文广掏出事先准备好的菜刀，砍向了王小京和张淑玲，张淑玲54岁的生命就
这样结束在女婿的菜刀下。
之后，赵文广转身离开岳母家，到附近的派出所自首。
任何事物都具有两面性。在现实的案例中，由于中国根深蒂固的封建思想，像赵文
广一样遭遇或正在遭遇女方家庭尤其是岳母的歧视、欺侮的外地“上门女婿”并不在少
数，他们往往一开始选择委曲求全，但在长期受欺负的过程中心态产生扭曲，没有为矛
盾找到合法、正当的解决途径，而是选择了用血腥来宣泄内心积压的愤怒，最终酿制了
不可挽救的悲剧。另一个不容忽视的事实是，相当一部分岳父母因为同情女儿在婚姻中
的不幸遭遇，在试图介入其婚姻进行保护的过程中，制造了更大的矛盾，成为“上门女
婿”发泄不满和仇恨的对象。
2012年3月19日凌晨，广西自治区河池环江县一名入赘女婿覃继平将妻子和岳母残
忍杀害并割头。
2006年，覃继平与自己小学老师的女儿覃某结婚，成为覃家的上门女婿。但婚后，
两人的性格差异日益突显，经常吵闹。覃某的母亲莫某站在女儿的一边，与女婿的关系
日渐紧张。
之后... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 17 当然和日本没啥关系了，印象中好像是南方（福建？）一带有些村子男人跑光了（或者
都是虐待狂），女人不想嫁了就变自梳女。
我帮你gg下好了
自梳就是已届婚龄的女子，自己把发辫盘在头上梳成髻子，表示终身不嫁，又称“梳起
”。自梳女是珠三角洲特有的一种婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺为中心，盛行于清初
，直到辛亥革命初期，历久不衰。
按旧俗，女子出嫁时必须辫子盘在头上，梳成髻子，表示不再是少女。自梳女不结婚，
也得择个良辰吉日，通过一定的仪式，在亲友的众目睽睽下，自己把辩盘成髻子，表示
不再求偶。
形成这一习俗有两个原因：一是封建宗法制度以男性为中心，女子出嫁后，家庭权柄操
持在丈夫和翁姑手里。进了贫苦家门，生活不好过，还得养儿育女，精神和肉体都遭受
折磨；嫁到富有之家，又担忧丈夫见异思迁，贪新忘旧，弃妻宠妾。因而不少农村女子
，为了逃避封建宗法家庭的虐待，摆脱夫权的严厉束缚，宁愿牺牲自己美好的青春，矢
志不嫁，自愿梳起。二是清末时缫丝工商业发达，缫丝少女收入日多，年久积蓄甚丰，
这为寻找出路过独身生活的女子创设了自食其力的经济条件，多数互相自梳“结相知”
，购屋（俗称姑婆屋）共居，宁为同性恋，永... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 叫渤海国是因为被唐朝封为渤海郡王。
唐朝用这个名字是因为曾经在渤海郡定居过。
渤海国初名震国，为大祚荣袭其父的唐朝封爵“震国公”[1]。而关于“震”的含义说
法不一，比较通行的看法是认为取自周易震卦卦名[1][2]，震是东方之卦，因此以地处
东方而以震为国号[3][4]。
朝鲜学者朴时亨所著渤海史则认为“震”是威震四方之意[5]，但武则天封“震国公”
用威震四方之意几乎不可能[1]。
粟末（松花，这两个都是同一个名字的不同时代的音译）被高句丽打败后，不愿臣服于
高句丽的8个粟末部落，在首领突地稽的率领下逃往辽河以西，投奔隋朝，被当时的隋
文帝安置于幽州昌平一带（渤海郡）。
在隋与高句丽的战争中粟末靺鞨人也参加了对高句丽的征战，带路党。
后来又给唐朝带路。
高句丽灭亡后，此后为了防止高句丽政权复辟，并有效控制高句丽遗民与临近靺鞨、契
丹、奚、等部民，唐朝又强行将“粟末靺鞨附高丽者”（就是投降了高句丽的粟末靺鞨
部落）徙居辽西营州。
渤海高王大祚荣的父亲乞乞仲象（当时即为部落酋长）就在这部分粟末靺鞨人当中。乞
乞仲象一家自668年被迁到营州到公元698年大祚荣率部众重新迁回“粟末故地”期间... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 20 埋葬旧宗法制度的关键步骤是建国初期的土改。土改分土地消灭了宗族制度的经济基础
（族田、大户）；斗地主大户（往往是族长）也从组织层面瓦解了宗族；同时部分烧毁
了大家族的族谱，倒毁了族庙，从意识形态层面打击了宗族制度的精神基础。同期台湾
在老蒋主导下也大致经历了同样的过程，但是更加温和。
文革基本上就走的太过头了。因为改革不是要一刀斩断跟传统的联系，而是荡涤传统中
阻碍发展的因素，而一旦发展起来之后就要反过来重拾部分传统，重新恢复历史积淀形
成的社会关系范畴。这是人类社会发展的基本规律。从文革后家族意识的反弹来看，中
国人从心理上还是更适应有一定家族性质的社会关系的，只不过改开后这种关系已经在
新的社会经济条件下获得了新的意义；而近些年的国学热传统热则说明人的内心还是渴
望精神追求的。文革对传统文化、观念和资源的肆意践踏，一定程度上影响了复归本民
族精神传统的节奏。 |
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w********2
发帖数: 632 | 21 中国一场革命性的发现
张彦
2016年7月26日
带有人形图案的占卜表来自筮法。它发表于《清华大学藏战国竹简》（肆）。
带有人形图案的占卜表来自筮法。它发表于《清华大学藏战国竹简》（肆）。
COURTESY OF TSINGHUA UNIVERSITY
本文最初发表于《纽约书评》(The New York Review of Books)。纽约时报中文网翻译
、发表此文，获得了《纽约书评》的授权。
在北京准备举办2008年奥运会的时候，香港发生了一起小小的戏剧性事件。时间再往前
推两年，有几个文物贩子搞到盗墓贼从中国的中南部掘出的一批泡在水中的竹简。这些
文献当时已经走私到了香港，存放在一个保险库里，等待着买家。
华人世界里的许多大学和博物馆都表现出了兴趣，却不愿出手购买。这些文献写在数千
枚的竹简上，大小跟筷子相当，其历史似乎可以追溯到2500年前，那是一个思想非常活
跃的时代，催生出中国最伟大的思想流派。但它们的真实性仍然存疑，而且购买赃物也
有违道德。之后，到了7月，一位匿名的清华大学校友开始介入，买下这些受潮了的竹
简，将它们运回位于北京的母校。
校方当机立断，任命中国最著名的... 阅读全帖 |
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C******t
发帖数: 403 | 22 新社会，或者说一个开放的民主社会才能让人民保有这份真，有实现这份真的自由。
但是能够做在封建伦理制度，宗法制度，迫害妇女制度的压迫下挺身反抗的刺头，别的
不说，至少至少至少勇气可嘉。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 流氓的盛宴：当代中国的流氓叙事
2010年08月12日来源：腾讯发表评论
社会主义流氓学的纲领
觉起期（1980～2002）
八十年代以来的后毛主义时代，基于极权主义的逐步解体、人口的严重过剩导致大
规模的土地危机、城市经济改革带来大量新的职位，从而导致流民现象卷土重来，而且
变本加厉。广义流氓社会死灰复燃，开始了全面复兴的进程。这一剧烈的社会变化促成
了流氓学的苏醒。从八十年代后期到本文写作时为止，大约有几十种相关著作在中国大
陆、香港和台湾地区出版或在互联网上传播，形成了流氓研究的第一次高潮。其中正式
出版物以陈宝良《中国流氓史》、王学泰《游民文化与中国社会》和龚鹏程《游的精神
文化史论》（台湾）为代表，而互联网读物则当以王毅《明代流氓文化的恶性膨胀与专
制政体的关系及其对国民心理的影响》和任不寐的《灾变论》为样板。所有这些著述都
大大扩展和深化了流氓学的研究，将其推进到了一个新的认知高度。
流氓学的四大类型
狭义流氓学、广义流氓学、外围流氓学和西方流氓学
狭义流氓学
流氓－帮会研究是狭义流氓学的主要母题，也是传统的国家主义流... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 1470 | 24 关于爵位，这个本身就是制度与人情的平衡。
首先从红楼整体来看，贾府上下，都已经默认宝玉为嫡长孙。这个基本上是没有争议的。
关于爵位，首先说如果严格按照制度，恐怕是贾赦之后断绝。 因为贾赦没有嫡子。封建宗法制度下庶子的继承权非常可怜。
如果是上面开恩，不是按照从贾赦这传，而是从贾代善这算，那么按照嫡长子-》嫡长孙-》嫡幼子-》庶长子-》庶幼子-》嫡幼孙这个顺序， 转到第三位的贾政还是很顺理成章的。
从这个顺序，也能看出嫡长孙的重要性
另一个角度，贾欢是个正宗的庶孙，继承权是后之又后的，贾赦因为不满贾母对贾政的偏爱，所以找个袭爵上面很不着调的贾欢来发泄，一个是能宣示不满，同时还可以让别人不会当真，毕竟贾环得爵的可能是在太低了。
皇帝把爵夺了给贾环得概率基本为0， 庶出这个已经决定了他的命运
另外还有一个问题， 就是继承在爵位跟家产方面的不同，爵位是简单的1or0的问题。家族只能有1个，而家产还能有个庶子分的少点多点的余地，在爵位上面是没有的 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别... 阅读全帖 |
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L*****r
发帖数: 722 | 26 （2）当然，像她这样罕见的个案，成因应该是复杂的，毕竟墨西哥人大多热情奔放、
性情随和；墨西哥医生呢，恐怕大多数都不是象她那样的，可见她也不全是墨西哥医学
教育体系的硕果，应该是和美国住院医生制度嫁接的产物吧，再加上她先天的个性使然
。对墨西哥的医学教育体系，我没有话语权；美国住院医生制度呢，多少有点旧军队加
封建宗法制度的残余，所以她这样的人格，还是有生存发展的土壤的。
那么她的人格本性，又是什么样的呢？也许这样说，有点小人之心度君子之腹，反正我
觉得她在诲人不倦的同时，也ENJOY毁人不倦，后者可能是潜意识里的，她自己也不知
道。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 近日，《南方人物周刊》采访了王石，在采访过程中有友人谈及了王石和田朴珺的恋情，称二人并非外界所传在商学院相识，此外，更表示田朴珺在王石身边得到真传，王石在田的事业选择上指明了方向，扮演了人生导师的角色。
王石
田朴珺
田小姐做地产项目，比如烂尾楼收购，这是地产业很高效的一种业态。她自然与房地产圈内的人有接触，田小姐跟冯仑也是朋友。在圈内接触后，她与王老师彼此欣赏，而不是外界所传在商学院认识。之后，他们依然还是各忙各的，两人按照各自的行程，有时也难得见上面。在美国，就是早上两人背着书包各自出门去学习。
有一次，在美国，田朴珺指着一张家居设计图给王石看，说我觉得这里设计得不好。王石就对她说：那你去改啊。田小姐觉得王石知道自己不懂装修、设计才故意这么说，就跟王石较上劲了。她就去图书馆把所有关于设计的图书都看完了。
田小姐说要去米兰，我以为是米兰时装周，但她说是要去米兰家居设计展。她喜欢看家居设计类的书籍，常常自己设计摆设等，研究客厅要放个什么样的椅子，想要的颜色国内又没有，她就会犯愁。
田小姐在王老师身边自然能得到真传，王石会跟田小姐分享人生信条，比如不要太高估自己，也不要太低估自己。王石在... 阅读全帖 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 28 英国和中国的宗法制度在女王问题上有区别，但在继承人顺位上基本是一样的，你不信
可以查明朝的制度。以下是继承顺序：
嫡长子--长子--（嫡）长孙--次子
如皇帝死后无子，皇帝的长弟继承（景泰，崇祯），皇帝无兄弟，从皇帝的叔叔的长子
中选（嘉靖）。 |
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h******1
发帖数: 16295 | 30 过去的封建宗法制度、剥削制度、买办阶层就该被推翻，现在也是一样。 |
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c*****g
发帖数: 492 | 31 大家知道封建社会的根基是土地所有制还有宗法制度
以此为基础又衍生出各种君权、神权、男权
那现在中国社会的基础是什么
也就是说如果什么东西被击溃了那这种制度就会迅速灭亡
中国社会的问题恐怕不是一两个人的事情了
就算把几个红色家族干掉，又会有新的补充上
现在俨然已经成为了一种运行规则
并且是能一直连续运行的规则 |
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m********g
发帖数: 10469 | 32 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国式女权的本质是要求不劳而获（复旦大学 好友供稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 4 05:57:27 2014, 美东)
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 33 中国式女权的本质
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都
推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是 老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现
代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://bbs.voc.com.cn/topic-6444968-1-1.html
作者: 姜太公的小岛 时间: 2015-3-18 15:01
王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
王克明：知青，农业文明的亲历者
史铁生说，他想不清楚是什么原因，使知识青年记住了插队的日子。在他，插队的
日子是“无边的黄土连着天”，“深褐色的犁迹在走”，“歌声吹散开在高原上”，“
他们还在窑里睡着懒觉”……史铁生所记，是黄土高原、传统农业、山间窑洞、古老民
歌，是插队在陕北的北京知青，对一段往日经历的苦苦感受，对一种古老文明的深深记
忆。在那种文明里，知青曾经的生活方式，或与之融洽，或形成反差，苦心劳骨，饿体
乏身，动心忍性，增益不能，刻写了独特的上山下乡时代印记。
今天，当文明发生变迁的时候，我们在回首间已经看清，那是传统农业文明的一个
时代印记。
黄土高原已不是老知青的熟悉故地
三十多年来，我三十多次回陕北，回**队的余家沟。脚下那条只能步行、弯弯曲曲
的山间小路，我眼见它慢慢扩宽，眼见它渐渐取直，眼见它铺平柏油，可以开车直抵深
山了。今天的余家沟，植被覆盖，苹果满山，相比它村，人丁兴旺。但还是... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 35 http://john380920.blogspot.com/2015/10/blog-post_79.html
世界客報
2015年10月6日 星期二
客家文化與畲族文化的關係
客家文化與畲族文化的關係
江彥震
在客家先民來到閩粵贛交界地帶之前，此一廣大山區原本是百越民族的世居之地。這些
百越民族，在過去的文獻中有著各種名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越
、桐蠻、桐民等等。這些統稱為百越的土著居民，至遲到南宋時期，已有畲民之稱。客
家先民來到此一區域以後，先是與畲族先民在內的各百越族土著錯居雜處，南宋後經由
互相矛盾衝突，而融合同化。因此，客家文化與畲族文化的關係最為密切，幾乎到達你
中有我、我中有你，彼此難以分辨的程度。
畬族自稱“山哈”(山客)，意為住在山裏的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。畬族有
自己的語言，但無自己的文字。百分之九十九的畬族使用漢語客家方言，通用漢文。據
中國大陸2000年的人口普查，畲族有710,039人，列第19大少數民族。畲族世居地主要
分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為
集中，其次為福建寧德市，全國政... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 “我和我的堂兄弟一起对付敌人，和我的兄弟一起对付堂兄弟。”——阿拉伯谚语。汉
景帝、元仁宗、明英宗纷纷表示赞同。持续近七十年的九龙夺嫡终于进入官子阶段。
因为没有一个可供依据的继承制度（比如儒家先知周公的宗法制度为大明王朝的嫡长子
继承制背书这样），因此各穆斯林王朝实际上只能用财产继承制和家族家长制来硬套。
而沙里亚法的财产继承制一个鲜明特点就是法定继承高于遗嘱继承，而且强调“公平”
原则。换句话说，所有子女人人有份。如果将财产继承制硬套到王位继承上，那就必须
搞分封了。而家族家长制一般以辈分年龄定座次，越老的排名越靠前。
那么具体到沙特这个现代与中世纪交织的产物，就演变为王室会议决定王位继承。而且
原则上在王室内部采取长者为王的方针，用不可更改的年龄因素压制各种争议。
现代的沙特王国其实是“第三沙特”。开国国王伊本•沙特1902年带领几十个勇
士奇袭利雅得，到1953年去世，相当于沙特的努尔哈赤＋康熙，此后整个沙特的整个历
史都是在他定下的框架内运行。他主要干了三件事：一、击败世仇拉希德家族（消灭了
第二沙特），统一内志；二、搭上英国的线，击败哈希姆家族，占领汉志，奠定现... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 37 周公制定封建宗法制度，促进社会稳定，保障国家政权长治久安，人民安居乐业。
但是之后这种唯血统论的弊端也逐渐浮现。统治阶级死水一潭，贤能之士难有出头之日
。于是周公在1000年后再次投胎转世。
王莽创立禅让制度，给政权和平交接闯出了一条新路，激活了统治阶级的造血功能，给
国家发展注入了新的生机和活力。
至此周公（王莽）功成名就，直升天庭，不再转世了。 |
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o***o
发帖数: 11767 | 38 王莽老师姓王，就是为了彰显自己的贵族出身。因为是齐王之后，所以改姓王。齐国是
诸侯国里最早称王的，又是最后灭亡的，比其他诸侯国高等。所以只有齐王之后才配姓
王。
王莽老师发明的禅让制度，成为之后2000年政权更替的唯一合法途径，比周公创立的封
建宗法制度还牛逼。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: YXLM (非要昵称不可吗), 信区: History
标 题: 论兴衰利弊的一些误区
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 12 13:47:33 2018, 美东)
朝代有兴衰，其更迭并不是因为前代不如后代，而是因为后代之兴恰逢前代之衰。
这一点很少有人误解，只不过，当前后两代是不同的民族或文明的时候，人们就常常会
忘记这一点。
因为时间不能倒流，打破这种误解的机会不多。汪达尔人以数十万人的部落，入侵
数百万人口的北非，轻易得手；百年以后，却被查士丁尼大帝数万军队以更轻易的方式
征服。算是一个例子。足见蛮族并非总是神勇，只是恰逢其时罢了。
至于放开对比标准，不强求原来的那个政权光复，例子就更多。
例如，女真人刚出现在中原视野时是何等英雄，“女真不满万，满万则无敌”。及
其末世，面对蒙古人时，其衰败一如汉人。至于蒙古人强盛之时，横扫亚欧，更不必论
。及至朱棣北伐，惶惶乎不敢对阵。
有人说，女真、蒙古人的衰落，是因为汉化，至少是部分汉化。
这个话并非没道理。实际上，被查士丁尼征服的蛮族，也是因为部分拉丁化而失去
了其... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 40 十年砍柴：作为道具的木头与人 （南都“变局之卒”专栏） 2008-12-21
后世人讲改革变法，讲治国平天下，总少不了举“徙木立信”为例，来说明公信力乃政
府最重要的无形资产。
商鞅是卫国君主的后裔，乃周室姬姓血统。到了他这一辈，列国混战，有力者胜，卫国
偏于一隅，固有的版图被强邻蚕食得差不多了。商鞅作为卫国宗室的旁支，没人把他当
回事，先在魏国混饭吃，看到没出路，就西渡黄河到了秦国，取得了秦孝公的信任，被
任命为左庶长，主持变法大计。
商鞅颁布的变法令，其内容概而言之，无非是胡萝卜加大棒，严明奖惩机制，打破旧有
的利益格局，无军功者不受爵。实行连坐，鼓励告密，将秦国打造成一个完全由政府控
制的兵营。春秋战国时期，由于还有周朝宗法制度的残余，民间社会的力量是很强大的
，许多诸侯国的政府对大族无可奈何，这样的政府不够强硬不够专制，在丛林规则盛行
的争雄时代，总归会吃亏。商鞅此举，不独挑战了旧贵族的利益，同时也打压了民间社
会的空间，实行的是军国主义制度。作为秦孝公礼聘的外来和尚，孝公在位一天，他如
何念经，别人只敢腹诽，但可以消极抵抗。
变法是个大动作，主其事者又是个外来户。和中国历 |
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w****l
发帖数: 344 | 41 马克思主义特别强调人的主观能动性，可惜在马列政党的实践中，总是一小撮人
用自己的主观来代替大众的能动性
中国农民的自私，愚昧，盛行的等级制度，家族宗法制度，权力中心主义，以及
以土地为天，只认庄稼不认人的远古思想，大大妨碍了他们的自觉自醒，中国共产
党拼了老命想使中国的农业社会现代化，只不过它的一党独裁，恐怖专制的精英主
义不但没有开启民智，建立公正平等和自由，反而是南辕北辙，欲盖弥彰。
为什么共产党要扮演这种吃力不讨好的角色呢，中国的事并不等于是共产党的事。
人的能力是有限的，党的智慧也不是无穷，该收手时就收手吧。
在民国时期，出于军阀竞争的思想，阎老西和李宗仁，以务实的态度大力改革自己
辖区的社会政治经济结构，在两个贫困地区建设出山西广西两个模范省，让国民政
府和蒋介石大大表扬。
现在的中央政府也应该允许落后地区高度的自治，让它们在竞争中求生存求发展，
自我消化和解决自己的内部问题，自我寻找正确的道路，这个社会有几亿人呢，如
果还信任这些中国人，就给他们个机会，再说孩子都这么大了，老吃奶也不是成长
之路啊
人都是有惰性的，社会也是，如果不把它逼到绝路，它是很难明白先进道理的。
王阳 |
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m****a
发帖数: 6567 | 42 中文中的姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于後。“姓”
的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處於母系社会，“只知其母而不知其父”
，子女的姓是隨着母親的姓而改的，也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜
”和“贏”等字的部首，都是從女字部這一特點，隨時間發展到父系社会後，姓则随父
亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的
子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓
是一个家族的所有後代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
姓产生後，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变
，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同
样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏
。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以後才有。
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓
用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也... 阅读全帖 |
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E**********v
发帖数: 5509 | 43 他就没明白儒家思想到底说的啥。儒家思想精华就是不看前生来世，立现世，求修为，
以民为重，社稷为轻。
这是任何一个统治阶级都不鸟的思想。但是非常得民心。
但是除此之外，孔子所认为的修为中包括一条三纲五常，本意是说人要有自知之明，不
做非分之想，不行越俎之举。让一条让董仲舒无限扩大强调，然后强奸成恪守僵化制度
的意思，用于维护宗法制度中央集权，从此以后才被统治者采用的。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 再赞。我觉得最大的问题是传统宗法制度已经崩溃，非常大的流动性，还有城市化，跟
这个所谓＂封闭的文官制度＂会有更多更大矛盾
不过５０年，百年会怎样，狠难说
想起辛亥，满清苟延残喘，也可能一直拖下去，突然有这么一个转机，过渡到北洋，民
国，也蛮神奇的 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 45 中国式女权的本质
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都
推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是 老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现
代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 46 在跨入新世纪之前的中国还只是一个农业生产大国，农村发展的好坏直接关系到国
家经济发展的稳定与否，农业是工业发展的基础保障，所以，谈论国家经济问题不得不
关注农业。新中国成立之初到80年代中期，国家实行计划经济，而且占据农村生产生活
大部分的是一个叫做人民公社的组织，所有的社员都必须在这个组织内共同生产共同消
费。
一提到人民公社，就会让人联想到吃大锅饭和出工不出力过度讲求平均主义的生产
方式，似乎就是空想“乌托邦”。人民公社化是50年代末期提出的概念，当时是为了解
决人民生活生产中存在的某些重大问题，然而由于“大跃进”和一系列“左”倾错误思
想的严重影响，到了后来，人民公社反而成了社会主义建设的羁绊，终于在80年代中期
随着城乡体制改革而被宣布取消，但其毕竟是当时特定历史和政治的产物，它加快了农
业商品化进程，促进了工农交换，为国家工业化和巩固国家政权方面作出了巨大贡献。
内战结束后，通过短短几年的新民主主义经济发展，虽然到1956年已经陆续完成了
农业、手工业、资本主义工商业三大改造，基本消灭了资本主义剥削体制下的生产关系
及与之相适应的阶级和社会关系，但由于旧中国民族资本主义在帝国... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 47 这个值得研究。中国文明的继承制度，或叫宗法制度，不知始于何时，但是是周人完善
发展的。其细节非常复杂。后来的学者往往穷其一生来研究那个。
另外我更感兴趣的是日本天皇。据说他是中国人。但是岂今为止，日本从来没有公布皇
室的起源，其立法也禁止这么做。我估计除日本外，只有美国人知道天皇的底细。 |
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i****n
发帖数: 13151 | 48 现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
日志
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中国式女权的本质是要求不劳而获！！！（复旦大学 好友供稿）
2011-12-15 08:28 | (分类:默认分类)
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1，结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）
。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光
光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方
家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买
卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2，结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 49 现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都
推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是 老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现
代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了！她们到底奉行封建... 阅读全帖 |
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