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发帖数: 438 | 4 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三：一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者，如云：“佛降說正法，教住隨教轉，有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祇劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”，即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
，在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”，即佛陀出世以後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解，即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞，因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法，所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法可現... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、一切至言攝入三士道法類之理分二：一、成辦增上生的至言攝入下士道
二、成辦決定勝的至言攝入中、上士道
癸一、成辦增上生的至言攝入下士道
【其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有法
類。】
佛陀的至言當中，依成辦暫時增上生所說的一切法，全都含攝在下士或共下士
的法類中。
《正法念住經》中宣說了增上生的善趣器情世間和成辦彼等之因，以及與增上
生相違的惡趣器情世間和成辦彼等之因；《教王經》從遣除耽著今生的方便上，宣說了
死亡無常；《百業經》中宣說了斷惡行善的法門。諸如此類，在大小乘的經典當中，凡
是有關成辦增上生的一切至言，都可以攝入下士道法類中。另外，宣說世間倫理道德的
法規論典等，也屬於這一法類。
【殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 6 2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
，5月7日齊聚佛光山，佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心，談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化，佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調，諸子百家、儒釋道皆是中
華文化，不要將佛教看成是宗教，佛教也是一種文化，如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶；佛教的音樂梵唄、歌唱，甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒，建
築等許多文化都與佛教有關，都是過去隨佛教從印度傳來的文化，說話的成語詩詞也是
，因此中華文化不離佛教文化，將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說，佛教是宗教，非拜神文化，釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人，
是覺者與智者，他將悟到的道理傳播人間，讓人有了佛法可安身立命，應將佛教看成是
文化，應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」，大師提及，佛館不主張信徒要來燒香禮拜，可瞻
仰如行注目禮，不注重在相上。又如佛教的發展，禪文化不是佛教專有的，佛陀拈花微
笑，講的是「心心相印」，禪是超越了心，禪心是每個人的無限寶藏，心有無限寶藏而
能明心見性，進而明白自己。
大... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 7 紐約星島 > 僑社新聞 >
民國武林傳奇「師父」今起全美公映
本報記者周靜然紐約報道：由中國大陸導演徐浩峰執導的「師父」(The Final Master)
，講述了南派宗師陳識北上開武館，由此觸發一段民國武林傳奇的故事，並由廖凡、宋
佳、蔣雯麗、黃覺、宋洋、金士傑演出，今起全美公映。
該片講述民國年間南派詠春傳人陳識（廖凡飾）來到天津，結識了天津武術泰斗鄭山傲
（金士傑飾），為在武術界開館立足，鄭山傲建議陳識用教徒弟踢館的傳統方式達成目
的。幾經周折，陳識娶了一名天津絕色女子趙國卉（宋佳飾）為妻，還收下了本地青年
耿良辰（宋洋飾）為徒代其踢館，夫妻二人暫居在貧民窟，防被踢館的仇家前來尋仇。
陳識與妻子原本看不上好鬥好色的耿良辰，但接觸後也發覺了耿良辰的可取之處。但隨
著第八家武館鄒館長（蔣雯麗飾）和軍界人士林希文（黃覺飾）的介入，天津武術界面
臨著一場巨變，靠武術復興家業的願望、對妻子的愛意，以及作為師父的責任，讓陳識
陷入了兩難之境。
徐浩峰以「師父」奪取本屆金馬獎「最佳動作設計」，讓他取得「武術指導」的地位肯
定。徐浩峰以武俠文學創作聞名。2011年他首執導演筒的古裝武俠電影「倭... 阅读全帖 |
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a******3
发帖数: 76 | 8 7月15日，臺灣法輪功律師朱婉琪宣佈，她將向臺灣台中地方法院起訴中央社、臺灣中
天電視臺、東森電視臺、臺灣《旺報》、香港《成報》等七家傳統媒體以及博訊網、多
維資訊網、萬維資訊網、留園網、倍可親網等十六家網路媒體，聲稱：“這些媒體和網
路利用各種手段和文章誣衊大法，特別是中央社等將法輪功報導為邪教，這是一名大法
弟子不能容忍的”，7月10日，朱律師還在其個人博客中聲稱：“這群為中共利益出賣
良知的個人或媒體，只要是有名有姓、敢露出真實姓名，我們必定追究到底!”，這是
朱婉琪律師近期高調以刑訴中共赴台官員之後的又一起訴案例。
據悉，自1999年自朱婉琪加入法輪功以來，朱婉琪已為法輪功學員代理、起訴各類案件
已有3000余宗，其中，大多數案件如同“小龍女”金紅甯重婚案件一樣，都是高調宣稱
起訴，最終不了了之。2009年，臺灣嘉義縣法輪功學員江慶貴在美國因事故死亡，朱婉
琪曾宣稱要為江慶貴申冤，向美國索賠50萬美元，最終也沒有什麼結果。
坊間對法輪功律師朱婉琪利用專業知識不加節制地參與訴訟，大量佔用社會司法資源多
有不滿，有人認為她已有“濫訴”的嫌疑。臺灣律師公會一位不願透露姓名的專業人士
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 7 | 10 主題：心的鍛煉－－禪師對弟子的磨練
“經得起師傅潑辣、反常地磨練的人，始能成為襌法的傳承者，這種受磨練的能耐，本
省就可把一個常人塑成了大器”－－聖嚴法師
主講人：常慧法師
常慧法師現任東初寺成員，負責襌修與佛法相關弘化工作，曾任法鼓山馬來西亞道場監
院。
法師畢業於國立臺灣師範大學和法鼓山中華彿學研究所，以聖嚴師父的教育作為研究領
域，教學專長為禪宗史、襌修行門與襌修相關經典。
日期： 10/13(周一），10/15(周三），10/17（周五）
時間：7:30pm - 9:30pm
地點：法鼓山舊金山分會Fremont道場 （255 H Street, Fremont, CA 94536)
詳情請參閱：www.ddmbasf.org
感恩您能來參加，結緣佛法。阿彌陀彿！ |
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c****e
发帖数: 7 | 11 主題：心的鍛煉－－禪師對弟子的磨練
“經得起師傅潑辣、反常地磨練的人，始能成為襌法的傳承者，這種受磨練的能耐，本
省就可把一個常人塑成了大器”－－聖嚴法師
主講人：常慧法師
常慧法師現任東初寺成員，負責襌修與佛法相關弘化工作，曾任法鼓山馬來西亞道場監
院。
法師畢業於國立臺灣師範大學和法鼓山中華彿學研究所，以聖嚴師父的教育作為研究領
域，教學專長為禪宗史、襌修行門與襌修相關經典。
日期： 10/13(周一），10/15(周三），10/17（周五）
時間：7:30pm - 9:30pm
地點：法鼓山舊金山分會Fremont道場 （255 H Street, Fremont, CA 94536)
詳情請參閱：www.ddmbasf.org
感恩您能來參加，結緣佛法。阿彌陀彿！ |
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r********7
发帖数: 887 | 12 关于基督徒个人在公共网络上言论的共识
自从网络世界诞生以来，基督徒在公共领域的见证面对新的挑战。在网络世界中，具体
的人变成了笔名与文字，许多在网络上交通的基督徒也不自觉地把有血有肉的网友、弟
兄姊妹化成一个符号、一个思想，因此导致各种不当的言语粗暴，互相伤害，不荣耀上
帝，不造就他人的事情出现。有鉴于此，我们经过个人交流，从个人角度特达成以下共
识，向主内肢体们声明如下：
1． 网络空间不纯粹是虚拟空间，基督徒所面对的仍然是具有上帝的形象的个人，基督
徒的使命仍然是爱上帝，爱人如己，通过爱心的话语和行为见证恩惠的福音。
2． 我们不能混淆真理与异端的区别，也不能混淆罪恶与非罪的区别。但是，我们不能
自以为纯正，动辄就把不信主的人称为“异教徒”，把信仰上有一定偏颇的人称为“异
端分子”。最重要的是我们要尽我们自己的爱心来帮助那些还没有信主的人，与那些因
为各种原因在信仰上有一定偏颇的弟兄姊妹同行，归回圣经，荣耀上帝。
3． 在教会内部和不同教会之间，我们不赞同任何不经长期的个人交流和正式的教会会
议裁决就自行将别人定为异端的说法和做法；更是反对那种认为唯独自己和自己所在的
教会和宗派才... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 13 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 14 香港大律師戴啟思之女 遭姦殺棄屍黎巴嫩街頭
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2017-12-19 15:20世界日報 香港新聞組／香港19日電
香港大律師公會前主席女，黎巴嫩遭姦殺。 路透社
香港大律師公會前主席女，黎巴嫩遭姦殺。 路透社
英國駐黎巴嫩首都貝魯特大使館職員、香港大律師公會前主席戴啟思（Philip Dykes）
之女麗貝卡（Rebecca Dykes），上周六被黎巴嫩警方發現疑遭人性侵後被殺，棄屍街
頭。黎巴嫩警方周一凌晨拘捕一名Uber司機，媒體報導稱該名疑犯已承認性侵及殺害麗
貝卡，相信事件不涉政治因素。
疑遭性侵 棄屍街頭
蘋果日報報導，30歲的麗貝卡於英國駐黎巴嫩大使館任職，擔任國際發展部政策項目經
理，原定上周六返回英國過聖誕。據外媒報導，麗貝卡上周五晚上與同事到貝魯特著名
酒吧街出席一名同事的告別派對，最後現身時間為當晚11時，當時一名友人與她一起離
去。當地警方指，麗貝卡與友人分手後曾自行乘搭出租車。
據警方初步調查後指，麗貝卡於上周六凌晨疑遭人性侵後被勒死，屍體於當日傍晚被發
現棄於一條高速公路旁。初步驗屍報告顯示，麗貝卡死於當日約凌晨4時，頸上纏了一
條繩索，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15 儒家教育學說
漢書藝文志說：「儒家…游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章
文武，宗師仲尼。…」儒家以孔子為宗師，自漢武帝罷黜百家，獨崇儒學以後，儒家學
說成為中國學術思想的主流。
孔子生於春秋之世，刪述詩、書、禮、樂，著春秋，贊周易，以六藝教弟子。
孔子的弟子很多，曾子記述孔子言論，著大學；曾子的弟子子思(孔子孫)著中庸。代表
孔子思想的主要書籍是論語，這是孔門弟子記述孔子言論而成。儒家還有兩位大師，那
就是戰國末期的孟子和荀子。孟荀的思想，表現於孟子和荀子二書。以上各書，是代表
儒家思想的作品。
一、儒家的思想和教育目的論：儒家的思想，是以人性為本位，以仁愛為中心
，藉以建立安定的社會、仁治的國家，更進而實現大同世界的理想。儒家的教育目的，
就在於以發揚人性、完成人格為起點，而以建立仁治之國和大同世界為最高理想。
何謂仁？論語上說：「樊遲問仁，子曰愛人。」(論語顏淵)這愛人二字，是仁
字最切當的解釋。這種仁愛的精神，以孝弟為出發點，論語上說：「孝弟也者，其為仁
之本歟？」孝順父母、友愛兄弟，是人性最初 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去
討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表
示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 蓮生活佛盧勝彥的犯罪證據011-偽造達賴喇嘛的印證
翻譯：達賴喇嘛的來信
達賴喇嘛辦公室對某先生的回信
神聖尊敬的達賴喇嘛辦公室
１９９７年１１月６日
親愛的先生：
謝謝你寫給達賴喇嘛陛下關於詢問多杰桑登（Dorje Shugden）（又一名多傑雄登）和
盧勝彥的信。
下面三大段都是回答關於多傑雄登的問題。（關於“多傑雄登”網上有資料，可以幫助
了解。）從略。
最後一段是回答盧勝彥的，翻譯如下：
關於盧勝彥，請看附錄的在新德里出版的１９９７年３月的《西藏觀察》中的一份新的
報告。那份報告非常清楚地指明了他到底是怎樣一個人！
致以良好的祝願
你的真摯的
Ven. Tenzin Sherab
宗教助理和翻譯員
附錄的報刊報道：
一個自稱“Grand Master”的佛
1952年，山達基(科學教)的創始人， L·羅恩·哈伯德说：「如果你想賺大錢， 你就
去建立一個宗教。」大多数傳統的宗教，如果不是全部，在講道中都說，物質財富的性
質是虛幻的，是轉瞬即逝的，而都强调我們需要意識到生命和事物的永恒本質是超越物
質財富的。但是，對人類來説，無論它們到底是什麼，物質財富永遠是對一個宗教的教
主的一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 由北京大学哲学系、宗教学系和钦哲基金会联合主办的钦哲佛学讲座，于2007年3月15
日—16日两天在北京大学举办。宗萨钦哲仁波切做了题为《四法印》的精彩演讲，同时
中国大陆也配合发行了他的新书《正见——佛陀的证悟》。同行担任翻译的是《正见》
的翻译者，台湾著名建筑师姚仁喜先生。另外加州大学罗伯特·沙尔夫教授也做了题为
《传佛法到西方与传佛法到中国》的演讲。
1st:
http://you.joy.cn/video/1133359.htm
2nd:
http://you.joy.cn/video/1135701.htm
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。
宗薩蔣揚欽哲仁波切出生於不丹，是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父亲为红教大德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自释... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 由北京大学哲学系、宗教学系和钦哲基金会联合主办的钦哲佛学讲座，于2007年3月15
日—16日两天在北京大学举办。宗萨钦哲仁波切做了题为《四法印》的精彩演讲，同时
中国大陆也配合发行了他的新书《正见——佛陀的证悟》。同行担任翻译的是《正见》
的翻译者，台湾著名建筑师姚仁喜先生。另外加州大学罗伯特·沙尔夫教授也做了题为
《传佛法到西方与传佛法到中国》的演讲。
1st:
http://you.joy.cn/video/1133359.htm
2nd:
http://you.joy.cn/video/1135701.htm
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。
宗薩蔣揚欽哲仁波切出生於不丹，是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父亲为红教大德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自释... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 23 老莫那么大岁数， 容易吗？你们大陆人太狠了
莫宗坚
维基百科，自由的百科全书
莫宗坚（英语：Tzuong-Tsieng Moh，1940年11月5日－），台灣人，歸化美籍华裔数学
家，普渡大学数学系教授，主要领域包括交换代数、代数几何等。
莫宗坚早年就读于台中一中，1958年考入国立台湾大学化学系，次年转入数学系学习。
[1]1962年毕业后前往美国普渡大学数学系留学，师从知名数学家Shreeram Shankar
Abhyankar，1969年获博士学位。[2]毕业后在普渡大学任助理教授，后于1971年至1972
年间任职于普林斯顿高等研究院。1972年起任教于明尼苏达大学，1975年升任副教授。
同年起回到普渡大学任教，1983年起升任教授。[3]
指導博士生張益唐
莫宗坚的学生包括张益唐，不过张益唐一炮成名的孪生素数研究跟莫宗堅的代數幾何領
域並不相關。張益唐成名沒幾天，莫宗堅旋即在網上撰文回憶師生往事。傳媒追查，揭
露兩人不睦。張益唐的博士論文引用了莫宗堅的研究成果，其後數學界發現莫宗堅的成
果有誤，連帶令張益唐幾乎無法畢業，拖拉七年後畢業，張益唐欲轉換研究方向，莫拒
绝为他写... 阅读全帖 |
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f*******m
发帖数: 5008 | 24 1989年侯孝賢導演的《悲情城市》獲得了當年威尼斯國際電影節金獅獎，我是在縣城郵
局門前的報攤上讀到這條消息的。那年整整一個春夏，特別是春夏之交的日子，我已經
養成了每天下午騎自行車出門，到報攤上等候新消息的習慣。北京沒有動靜，倒是臺灣
傳來了新聞。
一、悲情入心
記不清是在一冊類似《大眾電影》的雜誌上，還是在一張類似《參考消息》的報紙上，
我讀到了《悲情城市》獲獎的消息，比中國人第一次拿到金獅獎更讓我震驚的是有關這
部電影的介紹：1947年，為反抗國民黨政權的獨裁，臺灣爆發了大規模武裝暴動，史稱
「二‧二八事件」。國民黨出動軍警鎮壓，死者將近三萬人。臺灣導演侯孝賢在
影片中通過一個林姓家庭的命運，第一次描繪了臺灣人民的這一反抗事件。
《悲情城市》的介紹還沒有讀完，一片殺氣已經上了我的脖頸。大陸上演的政治事件剛
剛過去，海峽對岸的臺灣卻已經將「二‧二八事件」搬上了銀幕。很多年後，有
一次和戛納電影節主席雅各布聊天，他的一個觀點讓我深以為是，他說：偉大的電影往
往都有偉大的預言性。1987年臺灣解嚴，1988年蔣經國逝世，1989年《悲情城市》橫空
出世。能有什... 阅读全帖 |
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w****3
发帖数: 678 | 25 摘自wiki，提到太极：
吳翼翬宗師生平
吳翼翬(1885-1958) 遼寧鐵嶺人，寄居北京，歿於上海。出身清季官宦家庭。晚年
號逸叟。
清光緒廿一年 (1895)，吳翼翬九歲隨父因公務居開封（汴梁），寓黃河北岸黑堽
口之三教莊,聘張如燕為塾師，教導兄弟三人。
先師從光山縣閻國興練習八法之韋馱功及三盤十二勢。
光緒廿四年（1898），又隨其父好友范固國帶來之六合拳師陳光第學習拳術。與閻
師分別教授。
光緒廿七年(1901)，其父治河工事完成後，返回北京，卜居老官街。
光緒三十一年（1905年），由北京願堂，考入保定北洋武備學堂。
當時在保陽下閘得遇陳鶴侶老人，受教相信是當時流行的太極及八卦二載，技益精
進。
1930年，吳到上海傳授國術。開始使用六合八法之名稱。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 祥雲法師、淨空法師沉痛的說：
「如果這個世間人都學密（藏傳佛教、西藏密宗、喇嘛教），佛法就滅亡了.」
淨空法師云：
蓮池大師說，（在疏鈔裡讀過）：「念佛這個法門，兼眾德而俱備。 統百行以無遺。」
(中略)
今天淨土法門，在本地修學的人還不少， 在國外，幾個人相信，大家都去...，學密去
了。
昨天祥雲法師到這兒來， 他對於教理也有相當的研究，看的書也不少。他說古德講，
如果這個世間人都學密，佛法就滅亡了。
這個話是有道理，今天學密的風氣普遍， 在國內外，是不是好現相？不是好現相。
我們提倡淨土，人家會說，什麼都不懂，什麼東西都不懂， 只好學學老太婆念念阿彌
陀佛。幸虧好啊！阿彌陀佛有彌陀經疏鈔講圓滿。
我們再留錄影帶給諸位去看一看，三百三十五個錄音帶一擺，一看， 不敢再說彌陀經
是一個普通的法門，不敢講，不敢小看淨土法門。
如果我們沒有基礎在，今天想弘揚淨土法門，勸人修學淨土法門，談何容易。文字裡面
說，【 故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下無疑也。】 這個法門真正能有成就。
一個是上智，有大智慧的人，他一聽就開悟了，一聽他就相信， 他就不懷
疑，就能夠依教修行。…
以上文章摘錄自：... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=214
丙三、以說緣起來讚歎是最無上的讚歎：
盡善盡美怙主您，贏得讚頌方式中，
殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。
在世間中，盡善盡美的三界怙主人天導師佛陀，贏得了許許多多眾生不同程度
的讚歎，剛才也講了，在很多方面都得到了稱讚。但在所有稱讚中，最稀有、最殊勝、
最微妙的讚歎就是暢演緣起理。
大家都知道，大自在派、遍入天派、梵天派等外道宗派也經常讚歎自己的教主
，但有些是以嗔恨心來讚歎，說自己的教主特別英雄，能摧毀很多敵軍；有些是以貪心
來讚歎，說他能束縛很多美女；有些以相好莊嚴來讚歎，說自己的本師極其莊嚴；有些
以扶親護友來讚歎，說自己的主尊在世間如何了不起……其實這些說法都不究竟。為什
麼呢？如果以貪嗔癡來讚歎，那不要說是主尊，在世間人中，貪嗔癡特別嚴重的人也相
當多，所以並不是獨特的讚歎；如果你說身上有相... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 29 卑保控2華裔治療師詐騙 2008年6月6日
【明報專訊】卑詩保險公司(ICBC)發言人亨德森(Doug Henderson)昨日指出，本地合格
醫生以有錯誤的帳單或是重複申報診療費，對卑保進行詐騙的個案非常罕見，「這宗個
案是近年來唯一的一個。」
根據法庭文件顯示，在溫哥華東10街(10th Ave.)1700號路段一間診所工作的華裔女物
理治療師楊利英(LiYing Yang)，以及另外一名李姓治療師(Beng Yeow Lee)，被控一項
詐騙罪名。他們涉嫌在2005年1月至2007年9月之間，以錯誤和詐欺等手法，總共對卑詩
保險公司詐騙了超過5000元。
楊、李兩人是在上月27日被控罪，將在7月初過堂。
亨德森指出，卑保的特別調查組早在去年就已經對楊利英的溫東復康中心(East Van
Rehabilitation Centre)進行調查，卑詩勞工安全局(WorkSafe BC)之後亦加入調查。
卑保和勞工安全局以及溫哥華警察局，在去年11月15日申請搜查令，對溫東復康中心的
帳單紀錄、帳簿、員工工作時間表、員工薪資紀錄等文件進行搜查，被搜查的商業文件
涵蓋2005年1月13日至 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 胡適與楊聯陞
中央研究院 陶英惠 (2005/7/25)
胡適比楊聯陞（蓮生）大二十三歲。楊聯陞為河北清苑（保定）人，一九一四年七
月二十六日生，一九九Ο年十一月十六日在美國麻州阿靈頓寓所安眠中去世，年七十六
歲。
一九四二年九月八日，胡適交卸了駐美大使的職務，自華府移居紐約，重拾中斷了
五年的學術研究工作；一九四三年二月及十月，他兩度應邀到哈佛大學演講，並在哈佛
結識了一批後輩學友，楊聯陞就是其中之一。胡適在紐約作考證文字，無人可與討論，
而哈佛有一批中國文史造詣深厚的青年學者，遂成為他論學的對象。
當時楊聯陞甫在哈佛大學獲得碩士學位，又繼續攻讀博士學位；胡適這時已是年逾
知命，在中國學術界享譽很久的宗師。他倆因為性格都溫厚開朗，所以特別投緣，而且
知識上的興味也最為接近，由論學而相知日深，奠下了終身的師友情誼。倆人平日都是
為學術工作而忽略了健康，胡適對楊聯陞的關懷和愛護，可以說無微不至；楊聯陞對胡
適，則是終身以師禮尊之。
一九四九年，胡適重到美國時，楊聯陞在西方漢學界已如旭日東升，他曾寫過許多書評
，除糾正原著的錯誤外，間可解開專家所困惑已久的難題。其所評論的書範圍之廣，遇
到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 胡適與楊聯陞
中央研究院 陶英惠 (2005/7/25)
胡適比楊聯陞（蓮生）大二十三歲。楊聯陞為河北清苑（保定）人，一九一四年七
月二十六日生，一九九Ο年十一月十六日在美國麻州阿靈頓寓所安眠中去世，年七十六
歲。
一九四二年九月八日，胡適交卸了駐美大使的職務，自華府移居紐約，重拾中斷了
五年的學術研究工作；一九四三年二月及十月，他兩度應邀到哈佛大學演講，並在哈佛
結識了一批後輩學友，楊聯陞就是其中之一。胡適在紐約作考證文字，無人可與討論，
而哈佛有一批中國文史造詣深厚的青年學者，遂成為他論學的對象。
當時楊聯陞甫在哈佛大學獲得碩士學位，又繼續攻讀博士學位；胡適這時已是年逾
知命，在中國學術界享譽很久的宗師。他倆因為性格都溫厚開朗，所以特別投緣，而且
知識上的興味也最為接近，由論學而相知日深，奠下了終身的師友情誼。倆人平日都是
為學術工作而忽略了健康，胡適對楊聯陞的關懷和愛護，可以說無微不至；楊聯陞對胡
適，則是終身以師禮尊之。
一九四九年，胡適重到美國時，楊聯陞在西方漢學界已如旭日東升，他曾寫過許多書評
，除糾正原著的錯誤外，間可解開專家所困惑已久的難題。其所評論的書範圍之廣，遇
到... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
以下說明三士名稱出自《攝抉擇分》與《俱舍論自釋》等。
壬三、三士名稱的出處
【三士之名，《攝抉擇》曰：“復有三士，謂有成就正受非侓儀、非非律儀所
攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者
為下，第二為中，第三為勝。”與此義同，復說多種上中下士建立道理。】
“非律儀、非非律儀所攝淨戒律儀”：“非律儀”即非內道以出離心所攝持的
別解脫律儀；“非非律儀”即非不律儀。因此，非律儀、非非律儀所攝的淨戒律儀，是
一種防護十不善業的律儀，比如善願戒和怖畏戒。《瑜伽師地論》說：“非律儀、非不
律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善不善業。”
“聲聞相應淨戒律儀”，即以了知輪迴唯是苦性而欲求解脫之出離心所攝持的
律儀。
“菩薩淨戒律儀”，即以為利有情而欲求佛果之菩提心所攝持的律儀。
關於三士的名稱，《瑜伽師地論．攝抉擇分》說：又有三種士夫，... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 35 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2027/Book2027-19.htm
文中關於「頗瓦法」摘錄 :
一九八六年退伍後，由於住院醫師事務的繁忙，我離開了五峰山的共修，只是仍不時注
意佛教界、藏密弘法的資訊；同時仍不忘情於往生西方淨土，除了閱讀淨土祖師包括印
光大師的著作外，特別注意有什麼修持法門能讓自己「決定往生」。當時有一位仁波切
來台傳授「頗瓦法」——往生西方淨土的遷識法，據說修成頂上的梵穴打通了可以插入
吉祥草，這是可以確定往生西方的徽兆，於是滿懷希望地報名參加，學了整套法。回家
後開始修學「四不共加行」和「頗瓦法」，記得有一天早上修法時，心中觀想所有身心
元素收攝為種子字在中脈中，然後大喝一聲種子字的咒音，同時觀想種子字由中脈衝出
梵穴至頂上觀想的金剛亥母的身體﹝代表西方淨土﹞中﹝註﹞，由於喝聲很大，驚醒了
睡夢中的四歲兒子善思，嚇得一直問我同修：「媽媽！那是什麼聲音？」就這樣由於住
院醫師事務的繁忙、自己的薄弱道心與懈怠，加上家中同修對於密宗不甚相應，因而消
極的抵制等因素，後來幾乎所有的修行功夫都停擺了。
﹝編註：密宗的「頗瓦法」不... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 36 圖為李小龍當年與葉問的合影。本報圖片
百萬人爭睹老照片 李小龍最受歡迎
[2009-02-04]
「古穗倩影暨粵港澳百年老照片展」在歷經兩個多月廣州、江門、東莞、中山、佛山等
地的巡展之後，2月2日晚上在廣州天河城圓滿落幕。據統計，歷時兩個多月的「古穗倩
影暨粵港澳百年老照片展」，吸引了逾百萬廣州和珠三角地區的參觀者。
《廣州日報》報道，在本次老照片展覽中，兩幅拍攝於1860年的珍貴歷史照片《香港維
多利亞港》和《香港碼頭》，成為本次粵港澳百年老照片展中拍攝年代最早的照片。
「李小龍帥呆了！」
「真實的李小龍帥呆了！」在廣州天河城一樓北廳一組李小龍師傅葉問教授徒弟習武的
照片前，聚集著數十個觀瞻議論的青年。
本次展現的佛山著名武術宗師葉問及愛徒李小龍的珍貴照片，都是首次進入廣州民眾視
野，其中還有葉問教授李小龍詠春拳黏手技巧的難得鏡頭，是定居香港的葉問之子葉准
和葉正的珍藏。
李小龍的老照片一經現身，再度帶出李小龍師傅葉問當年抵抗日本人的故事。
據葉准回憶，當年日軍佔領佛山期間，父親葉問因過人功夫，早被日本憲兵隊聞悉，欲
邀請其擔任憲兵隊的中國武術教練，但被一向以堅守民族正義為己任的父 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 轉世認證信與雙修法
恰札仁波切
台灣宗教亂象很多，在此僅以寧瑪派大圓滿法當今真正掌門人─恰札仁波切的兩則開示
與法友大眾分享：
1.恰札仁波切個人早就停止對簽署任何轉世化身的認證信。而且他的認證信一定會寫在
個人專用信紙上，將一切必要的訊息用藏文寫上幾行，並在信尾簽名、用印。以正式證
實轉世候選人的身份無誤。而不會只是在紙條上寫幾個字而已。
恰札仁波切每天面對各地、各族弟子，天天都要寫「願舊派噶陀傳承永固!」等等的簡
短祈願文。像這種文件，是很多上師每天要做的例行公事，舉凡新得子、新船、新飯店
等一切事情，大家都會要他們取個名字。至於喇嘛、和尚、瑜伽士等，就來為他們的新
寺院、關房、學校等等要個名字。這類信件完全平凡無奇，和得到者的地位或認證其轉
世化身無關。
2.雙修法是金剛乘的極秘密瑜伽，只針對大圓滿有高度證悟的喇嘛、瑜伽士，而不是那
些凡夫與境界不夠的喇嘛、瑜伽士，甚至是轉世化身。就算是對不具器者稍微洩露這類
教法，就必定造下極大惡業，更何況是對大眾宣講。這將把自己和許多無知的人拖入金
剛地獄。因此恰札仁波切從未教過他在印度喜瑪拉雅地區，與西藏的任何一位資深弟子
，更何況是其他人... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 原文中有一句
“換句話說，泰、緬禪師有普遍不重視禪那，而偏重修習內觀的傾向“
---
我勸大家， 看文章的時候， 看到這種decisive 的話
一定要自行判斷
我沒見過聽過任何泰國緬甸的禪師的任何表現過不重視“禪那”， 我聽過的禪師都強
調禪那
的重要性。
乾觀的意思是修觀不一定必須要在“有了”“達到”禪那之後才開始（這話可以更好的組
織一下），在沒有初禪的時候也可以觀，這和重不重視禪那是兩回事。
但是乾觀的同時是有能力培養禪那，最後是相輔相成的， 禪那是很重要的 |
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s**a
发帖数: 6 | 41 虎嘯群山辭舊歲，兔奔匝地慶新春。
正當送走虎年，迎來兔年之際，美中醫藥開發協會紐英倫分會熱情邀請您參加我們的迎
新春聯歡晚宴活動。農歷新年是華人闔家團圓、隆重慶祝的傳統節日，也是海外華人展
現中華傳統文化的最佳時机，屆時有精彩的表演節目和丰盛的晚宴。
表演節目亮點包括：著名華裔脫口秀名星黃西（Joe Wong）。黃西去年也為我們的晚會
友情演出，最近獲得“波士頓2010年度笑星獎（2010 Boston Comedian of the Year）
”，是美國主流媒体著名的華裔笑星，今年黃西將演出精彩的英文和中文脫口秀, 讓您
享受總統晚宴的待遇。
應邀參加演出的嘉賓還有: 通俗歌星北美K王爭霸賽裁判曾燕琴女士, 民樂教授二胡大
師林湛濤先生, 和中國功夫冠軍文圣拳宗師王安林師傅等。在您與親朋好友共享精美中
國傳統年夜飯時, 請您欣賞一台精彩的舞台表演。另有幸運大抽獎，儿童壓歲紅包大發
放，卡拉OK和聯誼舞會等。
時間：2011年1月29日，週六， 晚5:00-8:00
地點: 帝苑大酒樓 (橙線地鐵中國城站)
Empire Garden Restaurant， 690-698 W... 阅读全帖 |
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v*******7
发帖数: 253 | 42 該3宗案件的原告，分別是財新傳媒及其總編輯胡舒立、SOHO中國董事長潘石屹以及北
京官員黃燕。Duncan Levin擔任郭文貴上述3宗訴訟案的代理律師。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 調查報道：“佔中”勾結外部勢力證據大曝光
来源: 米索不达米亚 于 2015-01-09 00:12:47 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：237 次 (26453 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主题
星島環球網消息：“佔中”行動從籌備到進行過程之中，一直有與外部勢力互相勾聯。
據調查，“佔中”發起人戴耀廷、陳健民等，從2013年初到正式發起“佔中”以來，一
直和英國、德國、加拿大、澳洲、日本等國的駐港領事人員會面，讨論香港政治情況及
“佔中”進展。同時，美英及“臺獨”等外部勢力也采取了多種方式，企圖對香港政制
發展施加影響。
戴去年四見英領事 召之即來
香港《文匯報》報道，資料顯示：“佔中”發起人戴耀廷在2013年初到正式發起“佔中
”以來，一直和英國、德國、加拿大、澳洲、日本等國的駐港領事人員會面，讨論香港
政治情況及“佔中”進展。其中與英國和加拿大領事人員會面尤其頻密，僅去年一年内
就四度見英領事，有兩次還是英領事緊急約見，戴更是馬上安排，“随約随見”。
2014年1月3日，就在戴耀廷積... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 調查報道：“佔中”勾結外部勢力證據大曝光
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 9 08:36:31 2015, 美东)
調查報道：“佔中”勾結外部勢力證據大曝光
来源: 米索不达米亚 于 2015-01-09 00:12:47 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：237 次 (26453 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主题
星島環球網消息：“佔中”行動從籌備到進行過程之中，一直有與外部勢力互相勾聯。
據調查，“佔中”發起人戴耀廷、陳健民等，從2013年初到正式發起“佔中”以來，一
直和英國、德國、加拿大、澳洲、日本等國的駐港領事人員會面，讨論香港政治情況及
“佔中”進展。同時，美英及“臺獨”等外部勢力也采取了多種方式，企圖對香港政制
發展施加影響。
戴去年四見英領事 召之即來
香港《文匯報》報道，資料顯示：“佔中”發起人戴耀廷在2013年初到正式發起... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 45
以前保留的一个很好的网页，里面有一些迪斯尼攻略，可以参考下：
http://calasf.blogspot.com/2007/05/long-beach-orange-county-4.h
Let the Memories Begin迪斯尼夢想的起點在洛城往南靠近的North Orange County北
橙郡的Anaheim，行駛5號往南在Disneyland Dr下往南即是Disneyland Resort，共分
Disneyland迪斯尼樂園和California Adventure Park加州冒險樂園兩座樂園，門票是
分開的，有購買Hopper加價的才可同時去兩座樂園。The Happiest Place on Earth迪
斯尼樂園是約會最佳的場所，研究顯示沒有其他事比共同經歷刺激恐懼場面更容易拉近
感情，所以緊張氣氛助推愛情，驚慌、刺激、愛慕存在密切關係，排隊時並有充分時間
交談增進了解。而迪斯樂園的兒童遊客佔的比例相當的高，如果家中有小孩子的話，買
張年票很便宜就讓他們週末有地方可以去，大人可以有時間做些自己的事。迪斯尼遊樂
園晚上成年人較多，街道設施燈光燦爛，但大概... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 46 紐約星島 >
修復版「龍門客棧」 林肯中心公映
2016-05-07 14:06
中國電影大師胡金銓1967年「龍門客棧」(Dragon Inn)不單是他個人代表作，也是邵氏
的經典作品，修復版的「龍門客棧」於5月6日至19日在林肯中心電影協會公映。
這部近50年前的作品，啟發了不少名導演的作品，包括李安的「臥虎藏龍」及Quentin
Tarantino的「Kill Bill」都不諱言深受胡金銓的影響，而2011年金馬獎曾評全球十大
華語片，「龍門客棧」是其中一部，它帶動了武俠片的風潮。
「龍門客棧」影片以明朝中期為背景，太監曹少欽掌管錦衣衛和特務機關，權重一時，
他殺害兵部尚書于謙，並斬草除根，又派東廠特務去殺害于謙流放在北疆的兒女。在龍
門客棧，蕭少鎡、客棧掌櫃吳甯和前部將朱將軍的兒女朱驥、朱輝等與東廠展開了一場
激烈的血腥殺戮，最終消滅了曹太監等人。
《龍門客棧》1967年在台北上映，觀眾逾34萬人，成為1967年度賣座冠軍。同年獲台灣
第六屆電影金馬獎優等劇情片獎、最佳編劇獎。
胡金銓的武俠電影具強烈的藝術個性和風格，不單有文化內涵，又能創深新，在台港老
一輩電影導演中，屬典型... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 49 范曾：填海精卫——刘再复印象
文/范曾
2010年03月27日，星期六
《香港文学》第307期（2010年7月号）
按：2010年3月25日范曾教授和劉再復教授相聚在香江，兩位大師情深意重實在感人。
特選登范曾先生的“填海精衛”一文展示宗師的友情。
照片攝于2010年3月25日。左起：刘再复、范曾
文艺评论家、诗人刘再复兄于一九八九年之后出国讲学，我有近半年时间不闻他的
音讯。我和楠莉的心情很坏，于是来到南方，在山川林野之间作阮籍之哭。每逢一所庙
宇，我都和楠莉为刘再复烧三炷香，祈祷他的平安和福祉。过滁县，因译欧阳修《醉翁
亭记》“夕阳在山，人影散乱”，不觉油然发友朋零落之叹，游全椒，看到两年前为吴
敬梓所造象，悬于纪念馆的中厅，书面上有昔日咏吴敬梓的七绝一首“科场利禄信难求
，夜雨霜晨万古愁，阅尽辛酸书外史，虬松怪石是同俦。”今天我不正以虬松怪石为友
，消磨着难熬的岁月吗？与楠莉回北京之后，心中依然是莫名的悲怆。终于有一天我和
漂泊到美国芝加哥的刘再复通上了电话。万里之外的声音依旧那样沉稳平静，只是增添
了几分忧伤，他说：“真不知道什么时候可以回去。”
永留在心间
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z**n
发帖数: 22303 | 50 2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍上檯面，最純潔虔... 阅读全帖 |
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