J*C
发帖数: 4579 | 1 日本記者還說 川崎宗則可能躲在廁所哭吧
這個日本人真妙啊
〔記者郭羿婕／綜合報導〕一朗傳奇改到洋基續寫，昨天比賽過程中，場邊有水手球迷
高舉看板，寫著「Sayonara Suzuki」（再見了鈴木），還畫上哭臉，正如川崎宗則的
心情。
川崎宗則放棄日本職棒高薪，跨海挑戰美職，他不考慮其他球團，寧可與水手隊簽下小
聯盟合約，除了尋夢，都是為了追隨偶像鈴木一朗。
但一朗昨天拋出震撼彈，隨即以洋基先發外野手身分出戰老東家，看得川崎表情沉重，
賽前僵著臉沒有多談，賽後也不對此發表評論，心情顯然大受影響。
一朗對於川崎拚上大聯盟感動不已，他難捨水手球迷，也牽掛這位小老弟，雖然身處不
同隊伍，但希望兩人都能一起努力。
http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jul/25/today-sp3.htm |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 民國四十七年雙十節，正是「八二三」金門炮戰爆發後的一個多月，全國軍民同仇敵愾
，那天的國慶閱兵，軍容特別壯盛，與往年相較，似也更顯得具有特殊的意義。
正當閱兵進行至高潮，人心振奮、如火如荼之際，突然傳來一件更加令人歡欣鼓舞的消
息：我方空巡邏機，在馬祖附近上空擊落中共（那時尚稱共匪）米格機（那時稱為匪機
）五架。
在這則好消息中，並附帶了一件悲壯、更能激起民心士氣的消息，就是在空戰中，我方
飛行員張迺軍少尉所駕的軍刀機和米格機相撞，與敵同歸於盡，壯烈成仁。
當天台灣的各家廣播電台（那時尚無電視），和第二天的各家報紙，都以大篇幅競相報
導這件「五比一」的大捷，成為國慶新聞中的新聞。對張迺軍的「成仁」，更有許多生
動、感人的描述。
兩三天後，台北兩家報紙的副刊上，並分別刊登了兩篇由一位空軍學長馮俊生的太太李
錦玲，和另一位同學朱偉民所寫的題目同為「悼迺軍」的文章，空軍總部也已開始著手
辦理撫卹事宜。但就在這時，卻收聽到了來自對岸張迺軍告知家人他平安無恙的廣播。
有關方面收聽到這項廣播，起初還半信半疑，後來終於證實確是張迺軍的親自播音，才
在「內部」將他的「陣亡」改為「被俘」。但當局鑑於情勢... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 七宗罪 七宗罪
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本文介紹的是天主教的七宗罪。關於電影作品，詳見「七宗罪 (電影)」。
此條目需要補充更多來源。（2009年3月11日）
請協助添加來自可靠來源的引用以改善這篇條目。無法查證的內容會被提出異議而移除
。
七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·
阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的
見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。[1] 『重大』在這裡的意思在於這些惡行屬於
原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食
、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自
我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶
惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒
、懶惰、貪婪、貪食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱
有不同的意見。
『重大 |
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J*C
发帖数: 4579 | 5 記者楊政典／綜合報導
別以為川崎宗則到了大聯盟，只是個跑龍套的搞笑球員！他的手舞足蹈固然令人噴飯，
但他對棒球的熱情、執著，更令球迷感動。
在藍鳥隊教頭宣布下放他之後，這位日籍內野手，接受現場記者採訪，談了4分鐘左右
。「我愛你們大家。」採訪一開始，川崎就秀出這句招牌台詞。
有什麼話要告訴球迷的嗎？「我餓了。」川崎用英文回答，引來記者一陣笑聲。經過翻
譯後，川崎知道他搞錯了，於是用日文再回答一次：「別搞得好像我要往生一樣。我還
是個棒球員，只是明天換到不一樣的戰場而已，但要是球隊需要，我還能回來助一臂之
力。這一趟，是個很不錯的經驗。我真的感謝每個人，我愛你們。」
放下已經擁有的一切，跨海挑戰更高殿堂，需要多少勇氣？川崎宗則在日本打職棒的時
候，是軟銀鷹隊明星游擊手，連8年入選明星賽，獲得過安打王、盜壘王，還在2004、
06兩年，包辦太平洋聯盟游擊金手套、最佳十人獎。他還代表日本隊打奧撸沁B兩
屆WBC冠軍隊成員。
但為了追尋更高理想，追隨前輩鈴木一朗的腳步，川崎放下這些光環，以及軟銀給他的
2億多日幣年薪，「降價」轉戰美國、從小聯盟開始奮鬥。
跨海挑戰的第一年，川崎圓了「跟一朗當隊... 阅读全帖 |
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t**n
发帖数: 26 | 6 少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即
仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三丰。三丰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜
夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三丰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最
著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。
松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳
崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目，徐岱岳，天目傳
余波仲，吳七郎，陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石
門，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。 思南從征關白，歸老於家，以其術教授，
然精微所在，則亦深自秘惜，掩關而理，學子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。
思南子不肖，思南自傷身後莫之經紀。征南聞之，以銀卮數器，奉為美檟之資。思南感其
意，始盡以不傳者傳之。 征南機警，得傳之後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出
偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望
空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人 |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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g*******e
发帖数: 4737 | 8 岳肅、蔡子峰
華山派氣劍二宗開山祖師
兩人是師兄弟關係，岳肅為師兄，蔡子峰則為師弟，昔年兩人到福建莆田少林寺向住持
紅葉禪師借閱《葵花寶典》，兩人約定各強記一半內容，卻因後來兩人發現所背誦的內
容居然背道而馳，蔡子峰注重招式成為劍宗始祖，岳肅則是氣宗始祖，從此之後兩派弟
子大動干戈，自相殘殺。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 今日回顧李老師於佛法的判攝抉擇，我個人對他的瞭解如下：
李老師基本上以緣起性空見為根本見地，接近中觀應成派的看法；然而與月稱、宗
喀巴、達賴等師不同的是，李老師謹守經驗主義的立場，不去討論他沒有親證體驗的事
；因此對於阿賴耶識，他不像月稱等應成中觀師那樣公然否定阿賴耶識的存在。李老師
並認為各系的佛法都只是「渡江之筏』而已—它們是讓人用來修行解脫的—令人達到唯
證乃能相應的涅槃體驗，因此他比較重視它們在修證上的有效性，理論是否嚴密完美較
不在意。有一次在私下場合，李老師曾經對我說，他認為 龍樹菩薩的中觀只是嚴謹地
立足在現象論及經驗主義的立場來觀察身心現象界，由此得到「戲論滅盡」的見地與體
證，如此可以止息無明與貪愛而解脫，他自己也因此身心脫落的體驗不斷的生起與深入
。唯識真常經論，他比較沒有深入去研究；因為他注重實證涅槃體驗，唯識較繁瑣，他
較不喜歡，就實證來說，能真正掌握簡潔扼要的中觀大意就夠了。唯識宗立阿賴耶識，
對他來說，像是基督教的上帝，從哲學上來看，是囑於第一因的問題，如何證明呢？因
此嚴守經驗主義的立場——擱置判斷。現代禪的禪，最貼切的表達可說是「中觀禪」。
p.301也... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，
病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。”】
瑜伽自在吉祥勝逝... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 13 七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·
阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的
見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。[1] 『重大』在這裡的意思在於這些惡行屬於
原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食
、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自
我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶
惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒
、懶惰、貪婪、貪食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱
有不同的意見。
『重大惡行』與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 17 http://www.vbatoronto.org/zh/?p=854
談師閒談(三): 禪宗與密宗
BY ZHVBA · MARCH 21, 2016
– 談錫永
現時流行學密宗，於是便忽略了漢土的教派，其實漢土的禪宗、華嚴、天台、淨土都很
高深，同樣是觀修如來藏的教法，尤其是禪宗，一超直入如 來藏，相當適合漢人的根
基，所以有意學佛的人，可以禪密雙修，如果教法正確（至低限度不單引導學人追求福
報），行人同樣可以得到悟入如來藏的成就。
達摩1漢土的禪宗與藏密的甯瑪派關系甚深，甯瑪派祖師努‧佛智著《禪定目炬》
一書，抉擇觀修等持（修定），即有專章介紹禪宗的教法，稱為「頓門」，不過所 介
紹的可能是只屬於北宗禪，而漢土自六祖慧能以後，禪法即以南宗為主，所以跟甯瑪派
便有點差別。南禪只修參話頭，北禪則應該有一套觀修的教法，所以四川保 唐派的敦
煌文獻，還有個別達摩教法的記錄，教人如何一口氣唸佛，至停止時的一剎那，便是無
念的境界。這種教法，便跟甯瑪派龍青巴的教法相同（龍青巴的教法 見於《禪定休息
清淨車解》），由此即可見禪宗本來有觀修的教法，只是南禪沒有採用，因為六祖根器
甚高... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 18 http://tw.news.yahoo.com/三星克軟銀-亞職奪冠-152216399.html
..（中央社記者蕭保祥台中29日電）亞洲職棒大賽今晚決賽，三星獅靠著5局上攻下5分
，加上吳昇桓後援2局無失分，助三星以5比3力克軟體銀行，這也是亞職史上首次由非
日職球團奪冠。
今晚有4328名觀眾進場，由棒球名人王貞治開球。軟銀首局就展開攻勢，面對三星先發
左投張洹三，本多雄一選到保送後、盜上二壘，松田宣浩2出局後掃出二壘打，軟銀先
馳得點。
三星右外野手朴漢伊在界外區撲接，造成右膝受傷，被擔架抬出場，到醫院檢查後無大
礙，讓大家鬆一口氣。
受到軟銀先發岩崎翔壓制的三星打線，5局上大爆發，1出局後李正植擊出安打，岩崎翔
出現控球問題，先投觸身球再保送，滿壘局面，丁亨植擊出穿越安打讓三星逆轉比數，
隨後朴錫（王民）掃出二壘打讓岩崎翔退場。
台灣左投陽耀勳在危機局面登板，先解決強打崔炯宇後，讓康奉珪擊出滾地球，不料軟
銀游擊手川崎宗則守備失誤，三星在5局上整整打了1輪，單局大灌5分。
岩崎翔先發4.1局用77球，投出3次三振，保送與觸身球各兩次，被擊出4支安打，掉5分
有3分責失，岩崎... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 19 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 20 腮腺炎疫襲低陸平原
確診77宗 籲接種免費疫苗
【明報專訊】卑詩疾病控制中心(BCCDC)發出警告，指低陸平原或會爆發大規模腮腺炎
疫情，在溫哥華沿岸及菲沙衛生局管轄範圍內已確診77宗病例，患者年齡介乎1至54歲
之間，其中七成為青壯年。疾控中心呼籲市民，盡快為自己及子女接種免費疫苗，尤其
是出生於1970年及之後的人士。
卑詩疾控中心免疫項目主管諾斯(Monika Naus)表示，今次的腮腺炎爆發，是本省自
2008年以來最大規模，於今年春季從威士拿(Whistler)、史高米殊(Squamish)等地開始
，逐漸蔓延至低陸平原等地，現已確診77宗病例，並且感染人數呈上升趨勢。
諾斯指出，腮腺炎症狀包括發熱、喉嚨痛、咳嗽以及唾液腺發炎，可能導致腮幫腫脹，
嚴重時可能引起髓膜炎、睾丸炎，甚至致聾等併發症；同時腮腺炎可通過咳嗽、打噴嚏
的飛沫經呼吸道傳播，接吻或是共用餐具、水杯等亦會導致交叉感染。
諾斯提醒，任何市民若發現腮腺炎徵狀，應先通過電話聯絡家庭醫生，或是致電卑詩健
康熱線811，因為腮腺炎具有傳染性，疑似徵狀者應避免直接與他人接觸。
諾斯又說，疾控中心現免費提供預防腮腺炎的疫苗... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 21 列市連爆搶智能手機35宗
歹徒或兼盜事主資料 警籲民眾加密防範
【明報專訊】列治文騎警昨日提醒公眾，今年1月至今，已發生35宗街頭搶奪智能手機
及電子產品案件，搶匪多採取詢問時間等手法，分散事主注意力，瞬間下手搶奪後逃走
，部分案件甚至發生暴力襲擊，所幸無人受傷。警方指歹徒更可能在搶劫手機後會竊取
事主機內資料，再進行爆竊等犯罪活動。
列治文皇家騎警發言人特利(Sherrdean Turley)昨日表示，大溫地區街頭近期時有智能
手機和電子產品搶奪案發生，列市的情況也令人關注，自1月份至今已經發生了35宗類
似劫案。
她指出，匪徒通常會先假裝向事主詢問時間，或者搭訕傾談，等事主注意力分散並降低
防範後，迅速搶奪手機逃走。其中部分案件，匪徒甚至使用暴力，但幸好無人受傷。
她強調，被搶走的智能手機和電子產品大多貯存地址、電話、網絡電郵密碼等大量私人
信息，匪徒獲取這些隱私後，可能會進一步尋找作案機會，比如致電事主以確定對方是
否在家，如果不在則可能入屋爆竊等。
警方亦提供一份安全貼士，呼籲民眾提防：
- 外出時留意四周環境，警惕有哪些人在周圍。不要只顧低頭聽手機、發短訊。
- 如果被可疑的... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 22 〔記者鄭又嘉／台北報導〕確認郭泓志「想要拚下去」的堅定想法後，經紀公司為他尋
找新東家過程也終於明朗，他確定將在今天正式與水手簽約，推估年薪為100萬美元左
右（約新台幣2950萬元）。
「西雅圖時報」記者貝克先在自己的推特上爆料，水手將要簽下小小郭，而小小郭經紀
人張嘉元則表示，經過一番努力，目前的確有3支球隊開出大聯盟合約，但詳細條件都
還在談，今天才會決定落腳何處，「基於尊重球隊的原則，正式簽約後，會由球隊正式
公布，目前無法透露是哪支球隊與金額。」張嘉元說。
另附帶激勵獎金
但據水手內部的消息來源指出，小小郭今天將會正式與水手簽約，年薪預計為100萬美
元，還附帶有激勵獎金，如果能全部拿到，應該有機會接近去年年薪，水手希望他能重
振前年雄風，找回他的火球與犀利滑球，除了擔任佈局投手，也能競爭守護神。
遊騎兵、費城人曾提約
據了解，除了水手，另外還有遊騎兵、費城人也對小小郭提出大聯盟合約，道奇、皇家
也對他很有興趣，但水手開出的條件最優，也最積極爭取，因此雀屏中選。
水手這幾年戰績不佳，連續兩年在美聯西區墊底，高層一直想重整球隊，對亞洲球員一
向很有興趣，今年已經先後簽下岩隈久志... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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W******E
发帖数: 30 | 26 中新社北京8月15日電 題：
美總統大選爭打“債務牌”“驢象之爭”綁架美國經濟
中新社記者 吳旭
在美國總統大選到來之際，美債危機成為有意角逐總統寶座的參選人手中的“籌碼
”。奧巴馬近日為了爭取選民再度支持，罕見地公開炮轟國會，要求國會對標普調降美
國主權信用評級負責；而共和黨重量級人物、德克薩斯州州長裏克•佩里日前正
式宣佈加入總統選戰，並誓言要成為一名“親經濟”的總統，緊緊咬住了奧巴馬政府經
濟不振的軟肋。
雖然民主共和兩黨此前在提高債務上限方面戲劇性地達成一致，但兩黨圍繞債務責
任的互相推諉以及圍繞大選的較量從未間斷，甚至還出現了相互謾駡的局面。伊利諾州
民主黨眾議員路易士•古鐵雷茲形容支持共和黨的“茶黨”是“縱火犯”，更有
消息人士稱，副總統拜登在與民主黨人士開會時，將“茶党”議員比作“恐怖分子”。
共和黨內部的對奧巴馬的批評聲勢浩大。共和黨參議員讓•保羅表示拜登的
言辭是一種侮辱，稱是奧巴馬“綁架”了美國經濟。《邁阿密先驅報》則援引裏克&#
8226;佩里的話稱，奧巴馬犯下了“五宗罪”，他降低了美國人的就業率，降低了美國
的國際地位... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 27 不敢正面回答 John 3:16的，在“神爱世人”上打折扣的，基本就是加尔文基
也证明了改革宗反人类本性，他们脑袋里有一批wicked people，是活该下地狱的
如果改革宗有了权力，就会处死他们，而现在民主社会下没有权力，就暂时鄙视一批人
来获得自我感觉良好 |
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r******4
发帖数: 178 | 28 龍樹，名氣很大，在印度大乘史上被譽為第二釋迦，在中國大乘史上被尊稱為八宗共祖
。然而他的身世卻很模糊，推測大約是在公元150年到公元250年間的一位傑出大乘人物。
綜合羅什所譯的「龍樹菩薩傳」和西藏布頓的「佛教史」以及「大唐西域記」卷十
，可予概略的描述如下：文龍樹，生於南印度婆羅門家，天性聰穎，博學四吠陀、術數
、天文、地理、圖緯、秘讖。迎親時，因為愛妻猝逝，深受刺激。曾與三個契友以化妝
術混入小國王宮中，淫亂宮女，恣情縱慾。後來事情敗露，三友被殺，龍樹倖得身免，
遂感「欲為苦本，眾禍之根」而出家於那爛陀，就學於沙羅訶婆羅門。爾後追隨長老羅
~FKT64;?~T74;羅跋陀羅，學習有部的教典。後來遊學東南方，在龍國得閱王宮（大乘
說是龍宮）中珍藏的「十萬頌般若」和「華嚴經」等方等經典而得大悟。從此歸心大乘
法，以「一切智者」自居，返歸俗家宏法，不重戒律，方便演說，甚至穿插黎俱吠陀的
戀歌，頗具大眾親和力。傳統佛教僧團視之為異端，稱之為破戒者，而龍樹則發揚般若
空義，抨擊當時傳統佛教的主流「說一切有部」的思想，形成更具體的教義對立；他與
徒眾更穿起不同於傳統僧服顏色的黃色衣袍，明白地彰 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三：一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者，如云：“佛降說正法，教住隨教轉，有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祇劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”，即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
，在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”，即佛陀出世以後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解，即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞，因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法，所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法可現... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、一切至言攝入三士道法類之理分二：一、成辦增上生的至言攝入下士道
二、成辦決定勝的至言攝入中、上士道
癸一、成辦增上生的至言攝入下士道
【其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有法
類。】
佛陀的至言當中，依成辦暫時增上生所說的一切法，全都含攝在下士或共下士
的法類中。
《正法念住經》中宣說了增上生的善趣器情世間和成辦彼等之因，以及與增上
生相違的惡趣器情世間和成辦彼等之因；《教王經》從遣除耽著今生的方便上，宣說了
死亡無常；《百業經》中宣說了斷惡行善的法門。諸如此類，在大小乘的經典當中，凡
是有關成辦增上生的一切至言，都可以攝入下士道法類中。另外，宣說世間倫理道德的
法規論典等，也屬於這一法類。
【殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 https://money.udn.com/money/story/5612/3526308
華為耕耘台灣市場 4月才設體驗店
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2018-12-08 21:54中央社 記者韋樞台北8日電
外媒報導台灣大量使用華為產品，恐有國安疑慮。根據市調機構報告指出，華為在台灣
手機市占並不高，但華為仍相當重視台灣市場，今年4月才在台開設品牌體驗店。
國家通訊傳播委員會（NCC）發言人翁柏宗則指出，NCC審核電信業者系統架設許可及建
設計畫依規定，並不允許使用陸製廠商設備，不只華為、陸製設備都不行，因此也沒有
後續衍生的國安疑慮問題。
IDC（國際數據資訊）手機市場調查報告顯示，2018年第3季台灣手機市場總量189萬支
，年減13%，其中智慧型手機占182萬支，年減11%。各品牌以Apple（蘋果）25%的市占
居第一，韓國三星以22%其次；華碩市占14%，並領先第四名的OPPO（歐珀）兩個百分點
，HTC（宏達電）市占5%居第5名。
不過，華為仍相當重視台灣市場，在台積極推出高、中、低階手機與筆電，並布局電商
品牌銷售管道。
華為在台代理商訊崴技術有限公司今年4... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 32 全世界最惡名昭彰的墨西哥大毒梟「矮子」古茲曼（Joaquin "El Chapo" Guzman） 12
日被聯邦陪審團判定10項控罪全部成立；共和黨德州聯邦參議員克魯茲(Ted Cruz)也隨
即提出法案，指檢方要求沒收古茲曼的毒品利潤和資產140億元，可以直接用於興建邊
界圍牆。
克魯茲最早曾於1月3日做出類似提議，如今他和幕僚人員連夜擬出的「確保合法徵收隱
藏資產以維護法治」提案，可能有機會在參院通過。
美聯社報導，古茲曼走私毒品案歷經三個月審判過程，全案涉及規模龐大的走私行動，
內容充斥好萊䲧電影般的情節：恐怖殺戮、政治報復，墨西哥胡椒罐裡藏古柯鹼
、槍枝鑲滿寶石，他還與情婦經由隱密通道裸體逃脫。
61歲的古茲曼12日在法庭現場，聆聽法官宣讀他陰肿咚蕉酒返挠凶锱袥Q。他的妻子柯
羅奈爾-艾斯普洛(Emma Coronel Aispuro)也在場觀看，在無奈得知判決結果後，夫婦
兩人還互比大拇指。
古茲曼的刑期訂於6月25日宣判。他可能會被送往安全監控程度最高的聯邦監獄，以防
再次成功逃獄。古茲曼曾於2001年躲在洗衣槽內逃出監獄；2014年，他再次逃獄，騎著
摩托... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 33 政府捐一億賑災惹來質疑
(22:02)
特首梁振英宣布，向立法會財務委員會建議撥1億元注入賑災基金，協助四川省賑災工
作，消息引來應否捐款的爭議。
政務司長林鄭月娥將統籌各部門跟進協助地震救災工作。她表示，這做法並非無先例，
過去青海發生地震，特區政府亦曾撥款1億元捐給青海省政府。
她強調，特區政府對賑災基金撥出的款項有嚴格規管和要求，大家可以放心。
有網民質疑捐款的用途，認為政府在上次汶川地震捐款監督工作，做得不好，令款項被
濫用，甚至被挪用。另有網民認為，政府應為四川救災出錢出力。
身兼財委會副主席的民主黨劉慧卿透露，財經事務及庫務局常任秘書長謝曼怡今晨才致
電通知她撥款的詳情，申請撥款過急。她又指，內地並非缺錢，而是欠缺清廉的制度，
擔心港人善款落入貪官口袋。
新民主同盟范國威表示，政府可考慮建議特首、行政會議(非官守)議員、三司及十二局
局長、副局長及政治助理，以及全體立法會議員，捐出一個月的薪酬捐助四川賑災，總
款額約1400萬元。
民建聯主席譚耀宗則指外界不應因擔心善款被貪而不支持災民，「如果有人發災難財，
有證據就自然會將他繩之於法」。工業界林大輝支持撥款，但認為政府應向... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 34 【本報訊】奶粉公司隨奶粉附送折扣券及現金券成為騙徒目標，昨分別在粉嶺及中半山
兩間萬寧連鎖店三度犯案，其中一對內地男女使用假折扣券，被店員識破報警拘捕，另
三名騙徒則使用假現金券得手。
消息稱，早前有奶粉公司為宣傳產品，分別隨罐附送折扣券或二百元面值的現金券，讓
顧客下次買奶粉時使用。昨午一時許，兩名姓楊（四十八及五十歲）雙程證男女手持一
疊折扣券，到新運路粉嶺中心二期的萬寧分店購買奶粉，店員察覺是假券，暗中報警，
警員趕至拘捕兩人。
未幾，再有兩名五十餘歲男子到店購買九十六罐奶粉，總金額約二萬元，以十五張二百
元現金券繳付其中三千元，店員於事後發現是假券，只好報警。
下午三時許，堅道的萬寧分店亦有一名男子使用一張假現金券，成功購得一罐奶粉。萬
寧發言人稱，事件已交由警方處理。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 35 記者朱凱弘／綜合報導
今年球季加盟遊騎兵隊的日籍強投達比修有，本季透過票選搭上「末班車」，進入美聯
明星隊，明星賽前他表示沒有忘記與球迷之間的約定，要讓全世界看見日本棒球的實力
，但達比修也批評日本棒球被根深蒂固的老舊觀念所束縛住，再這樣下去未來10年將不
會有任何進步。
這起事件起因在於賽前記者會上，達比修被記者問及有關大聯盟一流球員和日本球員體
格上差異的問題一事。
達比修回答道：「身體素質來說並沒有太大差異，關鍵在於雙方的訓練方式與內容，日
本球界方面受到『增加肌肉和體重會影響身體的移動速度和敏捷度』，這類既有的老舊
觀念所束縛住，這樣下去棒球是不會有任何進步的，就算再10年也一樣。」
另一方面，達比修轉戰大聯盟之前，在離別記者會上向日本球迷承諾，要在美國展現出
日本球員與世界上其他球員一樣優異的表現，他也表示自己沒有忘記這句話。
截至目前為止，達比修繳出10勝5敗、自責分率3.59的成績，奪三振次數117次名列美聯
第四，表現不俗，他下場先發將再度對上同胞鈴木一朗與川崎宗則所屬的西雅圖水手隊。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 37 “六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入
懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴
怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。”
贪婪和贪食是两个罪来着 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 轉世認證信與雙修法
恰札仁波切
台灣宗教亂象很多，在此僅以寧瑪派大圓滿法當今真正掌門人─恰札仁波切的兩則開示
與法友大眾分享：
1.恰札仁波切個人早就停止對簽署任何轉世化身的認證信。而且他的認證信一定會寫在
個人專用信紙上，將一切必要的訊息用藏文寫上幾行，並在信尾簽名、用印。以正式證
實轉世候選人的身份無誤。而不會只是在紙條上寫幾個字而已。
恰札仁波切每天面對各地、各族弟子，天天都要寫「願舊派噶陀傳承永固!」等等的簡
短祈願文。像這種文件，是很多上師每天要做的例行公事，舉凡新得子、新船、新飯店
等一切事情，大家都會要他們取個名字。至於喇嘛、和尚、瑜伽士等，就來為他們的新
寺院、關房、學校等等要個名字。這類信件完全平凡無奇，和得到者的地位或認證其轉
世化身無關。
2.雙修法是金剛乘的極秘密瑜伽，只針對大圓滿有高度證悟的喇嘛、瑜伽士，而不是那
些凡夫與境界不夠的喇嘛、瑜伽士，甚至是轉世化身。就算是對不具器者稍微洩露這類
教法，就必定造下極大惡業，更何況是對大眾宣講。這將把自己和許多無知的人拖入金
剛地獄。因此恰札仁波切從未教過他在印度喜瑪拉雅地區，與西藏的任何一位資深弟子
，更何況是其他人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍上檯面，最純潔虔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 40 好文。mark。
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 44 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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发帖数: 7106 | 45 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 47 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 48 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 49 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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