发帖数: 1 | 1 1、
一般来讲，个性率真、阳光的人，就不大容易看透社会、文化领域中阴暗的一面。
但史湘云不同，她不但能看透，还敢说出来。前面论宝琴之时，就此问题在红楼众美制
谜、猜谜、作诗的相关特点，已经有过论述。史湘云有时候还太过阳光，率真得“近乎
傻”，书中称作憨。宝琴初到荣府，她竟然好心地当着宝钗的面——对宝琴说：以后少
去王夫人房里，那里人多心坏，会害咱们。
你看看——宝琴、宝钗都姓薛，是薛家人；在荣府，薛家是王夫人的王家党要员；
宝钗就是王家党用来唱婚姻大戏的金玉良缘的主角。而湘云竟能当着宝钗的面而说出这
样话，你说她得有多傻呢？所以，宝钗听罢就笑了说：说你没心却有心，虽然有心，到
底是嘴太直了。宝钗这句话是对湘云最准确的评价；她了解湘云的个性。宝钗也很清楚
：其实湘云的心中，很明白荣府各党各派之间的竞争态势。
起初，宝钗过生日，大家一起看戏。众人见唱戏的龄官长相酷似黛玉，但都明白黛
玉的小性儿，又不敢说出口；偏偏史湘云是个心直口快的直肠子，更不顾及宝玉再三给
自己使眼色，还愣就说了出来。最后，害得宝黛吵架，自己也平白地怄气走人。
又有一次，众美填词行... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 2 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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s*****u
发帖数: 186 | 3 这就是人各有所爱。
比如《新宋》，那么多人说好，可是我从来都看不完前二十章。
我宁可看陈植鍔《北宋文化史述论》、余英时《朱熹的历史世界》，人家正经的历史作
品分析人物、文化、哲学比《新宋》深刻多了。网上很多人就是典型的叶公好龙，喜欢
《窃明》跟什么似的，你让他去看看正经的明清史研究，避而远之，一下就把民科的本
质暴露出来了。
相比之下，《凡人》还是在细节上很照顾读者感觉的，起码比《阳神》强太多了。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4
【纹面】（33、34、35）
作者：漂泊旅人
2015年8月6日首发于SIS
字数：26286
第三十三章
强大的冲击震的我晕头转向。不过万幸的是，虽然头晕，但我却保持了基本
的思维和对周围环境的感知。在我被冲击波撞飞的同时，被我牵着手的白衣女人
便获得了我们两人的身体主导权。女人凭借着她不可思议般身体协调性和柔韧性
自由的在空中变换着身体的动作和姿态，每当我俩即将撞上坑道的墙壁时，女人
便会提前一步身体运动，或用手，或用双脚支撑墙壁减缓冲击的力量。我仿佛是
被白衣女人带着在狭窄的坑道两侧墙壁中来回跳跃飞行一般快速的向前前进了数
十米的距离一般。
随着冲击力的衰退，白衣女人终于拉着我跌落到了地面上。接触地面的时刻
，我松开了女人的手，在立足不稳的情况下向前翻滚了几圈后，终于停住了身形。
我双手支撑着从地面爬了起来。原本以为失去了矿灯的照明我的眼前将一片漆黑。
但当我睁眼一看却意外的发觉此刻坑道内四处密布着极为黯淡的光辉。虽然黯淡
，但却足以让我观察到周围坑道的实际环境状况。再仔细一观察，我发现，这些
黯淡的光芒都来自坑道的四周墙壁，略一思量，我明白了光芒的出处... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 如何理解佛教
对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成
分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其他国家的佛教；因为佛教到了中国
之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。
所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而
成为普遍化的信仰之后，不少人认为信仰佛教就是为求现世利益而供观音菩萨，为求死
后安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师弥陀。活着的时候，为了求财、求寿、求
子、求福、求平安，而到寺院敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的僧尼，为之诵
经超度。一般人所知的佛教，大约仅仅如此。当然，这些观念和现象，站在作为宗教信
仰的功用上说，佛教并不反对，只是佛教的内容和佛教的根本精神，并不仅是如此。
这也难怪，纵然是中国的知识分子，自佛教于两汉之间，由西域传到中国以来，虽有不
少的人接受了佛教，且为佛教的弘扬和实践作了伟大的贡献。但是众所周知，所谓儒释
道三家的优劣论争，尚在其次，而以儒家或道家的立场，主张毁佛灭释的史实，也是历
历可数。他们所据的理由是“尊王攘夷”，为了维护中国的... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 6 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 8 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 9 关于高等教育改革的经济学思考
盛洪
大家上午好！我发言的题目是关于“高等教育改革的经济学思考”。
首先，我对我们20多年以来教育改革作一个判断。基本的判断就是我们的教育体制改革
滞后于整个社会。总体来说，我们的教育体制改革是很有成绩，但是相对于整个社会来
讲是明显滞后的。可以从四个方面来看。第一个方面，中国经济改革取得了突飞猛进的
成绩，现在我们到处在讲中国制造，到处在讲中国是一个世界工厂，但是我们现在可以
做一个基本判断，我们现在很难从中国制造走向中国创造。一个最基本的原因，中国还
是缺乏基础性的创新，缺乏原创性的创新，缺乏重大的技术革新，缺乏自主知识产权。
这个意义上来讲，我们还差得很远。第二点，我们虽然取得了很大成绩，总体来讲，这
些年来涌现出非常多的优秀的学者，但是一般而论，我们还没有涌现出大师，我们还缺
少高端的人才，这是第二个方面。第三个方面是中国现在正面临一个新的阶段，这个阶
段就是中华文化要复兴，要形成一个新的中国的主流文化，但是如果没有高等人才，没
有大师，我们这样一个过程是很难完成的，所... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mobileToTo (), 信区: Military
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 20:27:39 2016, 美东)
中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史的产物，其大小流变
亦反映城市之兴衰。而且，历史上的政区认同感不应用今日之认同感替代。故本文所统
计的是历史行政区辖境内的进士与状元人数。故海宁县算入杭州府，余姚县算入绍兴府
，婺源县算入徽州府，金坛县、溧阳县皆不算入... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 11 中国有确史在西周晚期，就是共和时代，历王出奔，国将不国。
中国人看到的历史的第一页，春秋就是个尔虞我诈的时代，左传上不是阴谋就是阳谋，
表面上冠冕堂皇，尊王攘夷，实际都是晋文之类的谲而不正，到了战国就更是赤裸裸的
厮杀，连表面功夫都不做了。
这可能是一种心理习惯，民族早期的记忆，可能就像我们幼年刚知事的记忆一样，是很
男磨灭的，可能就是这种思维方式，已经刻在民族的基因里了
比如宋襄公，有人说他是蠢猪的仁义，也有人说他是睿智，因为宋国打得赢楚国一次，
可能下次输得更惨，不如服个软。这种诛心的习惯，把别人往谲诈方面想的心理习惯。
从一开始就是这样，心存真善美的人只能幻想三代，西汉早年就说什么，人心已经坏了
，就像衣服已经破了，无非是今天一个补丁，明天一个不定，朱熹后来甚至说什么尧舜
之道未尝一日得施于天地之间
但是，穷则变。过去老是讲，历史书上也是这么说，中国在清季的巨变是被西方侵略刺
激的。
实际，我看，是中国社会走到这一步了。
清朝被侵略，所以人都说要像西方学习，但明朝人怎么不说向满洲文化学习呢，南宋向
蒙古学习呢？实际是中国已经到那一步了，很多人已经意识到问题在于此而不在于彼。
就说... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 12 宋公明
什么是国学？这确实是个很严肃的问题。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学
或者治国之
学。文学数学之类的学科，外国也有，不过外国人似乎没有什么国学。外国人也有研究
中国文化历史
的，有所谓中国通，一般称之为汉学家，他们似乎也不知道中国有什么国学。其实中国
历史上，也没
有国学这一说。历史上的大学问学家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子纪晓
岚，都没有被
称为国学家，因为那时根本就没有国学这一说。
所谓国学，是从上个世纪初才出现的。20世纪初叶，随着腐败的满清政权走向灭亡，中
国延续了二千
多年的封建社会也走到了尽头。中国自从出了孔夫子，以后二千多年的封建社会一直把
儒家学说奉为
经典。而科举制度，又把知识分子牢牢地束缚在做八股文的轨道上，脱离不了四书五经
。因此整个教
育体系就是死读儒家经典，而与自然科学绝缘。从鸦片战争到庚子年八国联军入侵，西
方列强的坚船
利炮使中国的四书五经不堪一击，西方的新潮理论让中国士大夫们的满腹经纶无从招架
，从而迫使一
部分知识分子睁开眼睛去看世界，去学习西方的科学技术，于是就产生了所谓西学，又
叫新学。特别
是五四时期的新文化运动，一部 |
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e***t
发帖数: 687 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
liai (IT外星人) 于 (Tue Jul 14 02:32:45 2009, 美东) 提到:
宋公明
什么是国学？这确实是个很严肃的问题。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学
或者治国之
学。文学数学之类的学科，外国也有，不过外国人似乎没有什么国学。外国人也有研究
中国文化历史
的，有所谓中国通，一般称之为汉学家，他们似乎也不知道中国有什么国学。其实中国
历史上，也没
有国学这一说。历史上的大学问学家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子纪晓
岚，都没有被
称为国学家，因为那时根本就没有国学这一说。
所谓国学，是从上个世纪初才出现的。20世纪初叶，随着腐败的满清政权走向灭亡，中
国延续了二千
多年的封建社会也走到了尽头。中国自从出了孔夫子，以后二千多年的封建社会一直把
儒家学说奉为
经典。而科举制度，又把知识分子牢牢地束缚在做八股文的轨道上，脱离不了四书五经
。因此整个教
育体系就是死读儒家经典，而与自然科学绝缘。从鸦片战争到庚子年八国联军入侵，西
方列强的坚船
利炮使中国的四书五经不 |
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q********u
发帖数: 15519 | 14 复古传统大师地位太崇高，未来创新人士太渺小？
胡祈胡想
中国赫赫有名的两位大师去世了，一位是北大文革分子季羡林复古倒退大师，另一
位是国学哲学了得的任继愈大师，就连毛太祖也称颂的任继愈大师，两位国学大师在中
国的地位真是崇高无比啊？
自己瞧瞧中国五千年历史上的所谓大师，从周公德政礼仪但共和行政失败的大师，
到老子孔子都一心复古倒退的大师，再到宋明第二次儒学复兴彻底禁锢亿万华人心灵的
朱熹大师，华人大师都传统复古吧？
传统中国五千年文明的一条主线就是维护家天下王朝的稳定，凡是能够维持中国社
会稳定的价值思想人物都是好东西，所以老子倒退复古的自然道就是华人最喜爱的生活
方式，孔子倒退复古维护家天下稳定的儒家仁义伦理成了中国两千多年绝对的独裁思想？
不但华夏传统大师们个个复古倒退，就连海外闻名的华夏大师们也只能搞倒退复古
，从哈佛大学儒家倒退复古大师杜维明，到普林斯顿道家复古大师余英时，甚至地球上
十四亿华人，几乎全部都心甘情愿热爱倒退复古价值思想？
中国五千年历史上很缺乏未来美好创新人士，一心搞美好未来创新的华人 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 武则天是中国历史上即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），她的种种经历令人啧啧称奇，随着大陆电视连续剧《武媚娘传奇》的热播，人们再次把目光聚焦到这位中国历史上特立独行的女皇帝身上。大众文艺出版社出版的华浊水所著《中国帝王后宫私生活之谜全纪录》一书中，作者在《武则天独掌大唐江山之谜》这一章节简述武则天非比寻常的人生经历。
大陆演员范冰冰在《武媚娘传奇》中饰演的武则天
武则天（624～705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人。14岁时被唐太宗挑入宫选为才人，太宗死后为尼。高宗时复召为昭仪，永徽六年立为皇后，参预朝政，后号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年中宗即位，她临服改制。次年，废中宗，立睿宗。载初元年废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。神龙六年中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，是年冬死。
唐太宗身体不适，太子李治入奉汤药，恰好武媚娘侍侧，李治见她长得美丽动人，不禁心神动荡，两人目光交错时，武媚面含羞色转过脸。李治苦于没有机会与她说句话。一天周围无人，媚娘奉金盆水跪进，李治手伸进水盆里，把水洒在武媚衣服上，且挑逗说：“乍忆翠山梦里魂，阳台路隔岂无... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 历史对于我们而言总是虚无缥缈的，因此，人们总是对历史充满了好奇，比如：各种稀奇古怪的玩意；各种不同形式的文化；各种脍炙人口的故事……
中国古代帝王的内职机构和组织形式，主要由后妃、女官、内侍、宫省等制度构成。它作为君主专制制度的一部分在中国存在了4000年，与中国传统的政治奠基密切相关。
它集中体现了君主的特权，在政治上发挥着重要作用，同时也具有极大的腐朽性和残酷性。今天我们所要谈及的也是人们较为感兴趣的话题——后宫改嫁。
在历史给人们的印象中，似乎每个皇帝都是后宫佳丽三千，而且，大部分都是因为其背后势力的支持。但是，这么多的妃子却也导致了一个很严重的问题，那便是：有一些妃子一辈子也没能得到皇帝的恩宠，于是，便只能在深宫中孤独终老。
正是因为这些事情的真真假假再加上没有一个人能给出正确答案，因此，才使得人们的好奇心越来越重。那么，是不是每个皇帝都是佳丽三千呢？皇帝的妃子是不是不能改嫁呢？出宫了的妃子还能再回来吗？
古时候，为了招揽势力，在成年后皇子们便不得不娶一些对自己有帮助的人以便能够登上皇位。因此，每个皇帝身边总有很多个妃子，但也并没有三千，三千只不过是一个夸张的说法罢了。那么，问... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 17 你说的一点我不同意，所谓辽军的强大。如我前面所说，其实辽军和后来的蒙古军队比
差得很远，五代的时候和中原军队交手也没有明显优势，就是偶尔趁乱混进中原摸鱼而
已。大家在这里讨论战略，其实忽略了一点，就是为啥宋军那么弱，五代的时候还不怕
和契丹野战，到了宋朝怎么突然自己就比人家矮了一大截？
这方面的文章论述的很多了，主要就是宋朝处心积虑地重文抑武造成的，包括
1)兵权集中在中央，导致兵不知将，将不知兵。好水川之败一大原因即为此。
朱熹说“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切
都收了，州郡遂日就困弱。靖康之祸，金骑所过，莫不溃散。”
2)以文制武。宋的武官地位低下，士气低。另外宋朝的武将选拔制度不是像文官那样科
举，而是荫补制。
3)宋朝的兵制是终身服役，直至老疾退役，而宋朝即未能及时拣退老弱，同时士兵得不
到正规有效的训练。长期忽视军备，训练搞形式主义走过场。
其他的还有武器装备质量低劣，军纪涣散，不过这些是和平时期荒废武事的结果。不管
怎么样,上天最后还是给了宋朝一个极好的夺回幽州的机会,缺乏准备的宋朝竟然也没有
抓住.
总之，整个宋代，一直对于军队有着很 |
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t****u
发帖数: 8614 | 18
问题是几个官儿是靠科举上去的，其中汉人又占几个？网上随便搜搜。
“
元代科举考试，共举行过9次(其间由于伯颜擅权，执意废科，还曾停科两次)。科
举规模，无论就取录人数或进士的地位前途，都和唐、宋相两朝难以相比。元代后期50
多年，科举取士(包括国子监生员会试中选者)共 1200余人，占当时相应时期文职官员
总数的4%。按比例，只相当于唐代和北宋的十分之一强。元行复科举后54年间，可以确
定以科举进身参相者共9人，其进士中官至省部宰臣(包括侍郎)、行省宰相及路总管者
，据目前所知，亦不过六七十人(韩儒林主编《元朝史》上册)。
如上所述，元朝科举制度的规模很小，它对有元一代的既定用人格局，没有产生多
大影响。不过，元朝最先把程朱理学规定为考试取士的标准，"非考亭(朱熹 --引者)之
学"的作品，被当作"邪说"而毁掉(《金华先生文集》卷26)。此后经明代直到晚清改革
科举制度，以理学科士，维持了将近600年。所以，从元代开始，程朱理学在中国思想
文化史上几乎占据了绝对的统治地位（内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版
社，2001年）。
”
注意元朝科举分左右榜，左榜汉人进士根本没啥前 |
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x****o
发帖数: 29677 | 19
什么丰衣足食阿，吃地瓜红薯饿不死就叫盛世，这也是一大奇闻
另外宋末中国知识分子脊梁骨就叫蒙古人打断了。到了明朝士大夫文人那是有奶就是娘
的原则，崇祯敲景阳钟，东林党都躲在家里，李自成入京马上跳出来要官，再等到满清
入关，带头投效，堂堂士林领袖还不如歌姬有操守
要说都是朱熹二程理学扭曲了读书人的价值观 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
father (炎黄太郎) 于 (Mon May 23 13:50:57 2011, 美东) 提到:
鲁国，周公旦的后代
燕国，召公奭的后代
魏国，据说是毕公高的后代
管国，蔡国，也就是姬（管）叔鲜，（姬）蔡叔度的国家
曹国，姬叔振铎
成国，姬叔武
霍国，姬叔处
卫国
滕国，姬叔绣
晋国，姬唐叔虞。封于唐，后改为晋
吴国，姬姓周太王长子姬泰伯之后
虞国，姬姓周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已，为吴君，别封其为虞
虢国，系王季子虢仲，文王之弟
这是我抄的，燕国，魏国，和吴国都是姬姓？夫差原来是姓姬？
☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Mon May 23 13:55:54 2011, 美东) 提到:
郑应该也是姬姓。
吴显然是姬姓。是周文王伯伯的后人。
☆─────────────────────────────────────☆
fingerling54 (黑暗虎鲸) 于 (Mon May 23... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 21 税负曲线牵扯千年兴衰
1279年，在元军的猛攻之下，雷州失守，逃至崖山的赵昺君臣，相对而泣，束手无策。
当元军的撕杀声渐行渐近时，丞相陆秀夫毅然负上8岁幼主赵昺，面向大海，纵身一跃
，自此南宋灭。
300多年后的1644年3月18日，李自成攻克北京外城，次日凌晨，崇祯帝朱由检在极度悔
恨之中自缢煤山，明朝亡。
不管是南宋赵昺，还是明末崇祯，他们可能至死都不明白，究竟是一种什么样的力量葬
送了他们的大好河山。
穿越千年的历史薄雾，重温这些王朝更迭的悲剧结局，看似刀光剑影的力量对决，背后
都有一条神秘的税负曲线，勾勒出王朝大致相同的兴衰轨迹：
立国之初，吸取前朝教训，休养生息，轻徭薄赋，人民安居乐业，府库充盈殷实，并达
盛世状况;盛世之时，享乐奢靡之风日盛，官府消耗逐年猛增，税负也就水涨船高，人
民开始不堪重负;盛世之后，官府开始穷奢极欲，横征暴敛，以致税收枯竭，民不聊生
，直至灭亡。
税负松紧看兴衰
作为维系王朝运转最为重要的经济基础，税负之松紧，不但是国家兴衰的晴雨表，也是
万民苦乐的温度计。
赵宋之殇，朱明之亡，原因杂陈，而其中一个关键，正是明末黄宗羲所说的“税负积累
莫返之弊”，也... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 http://news.xinhuanet.com/politics/2011-10/24/c_122189314.htm
2011年10月24日 09:06:54 来源： 光明日报
考试场景
殿试录
殿试
试卷
访谈嘉宾：
李弘祺 台湾清华大学历史所讲座教授
刘海峰 厦门大学教育研究院教授
陈文新 武汉大学文学院教授
金惠经 韩国国立Hanbat大学中国语科教授
水上雅晴 日本琉球大学教育学部国语教育讲座准教授
丁克顺 越南《汉喃杂志》副总编辑
主 持 人：
（武汉大学历史学院教授 杨 华）
（光明日报 国学版 梁 枢）
时 间：2011年9月24日晚
地 点：武汉大学珞珈山庄
主持人（杨华）：各位先生，去年开始，我们就和光明日报国学版共同筹划发起一
个讨论，叫做“文明进程的中国路径”，专注于中国文明的独特性。这是一个非常大的
题目。前一段时间，主要就20世纪思想家们在这个问题上给我们留下的思想遗产进行梳
理，这方面的讨论今后仍将继续进行；而同时另外一种讨论正在酝酿开展，就是讨论文
明发展过程中，中国文明所独有的一些侧面，比如中国的科举制度，中国的宗法制度，
中国的礼乐制度，等等。今... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 第1293期 周桂钿:从焚书坑儒到独尊儒术
来源： 作者： 发布时间：2007-09-20 14:04:37 编辑： 点击次数：
恩格斯说：唯物主义哲学家要与科学家结成联盟。这说的是西方的科学哲学。中国哲
学家则要与政治家结成联盟。孔子、孟子为什么周游列国？就是为了寻找结盟对象。由
于当时是乱世，急需发展实力，又因为当时当政者不能理解深刻的理论，他们没有找到
适合的对象，只好回家著书，阐述自己的政治哲学。管仲与齐桓公的成功结盟，使齐国
成为春秋第一霸主。李斯、韩非与秦始皇的结盟，使秦国统一天下，创建中央集权制度
。李斯与秦二世胡亥结合不好，两败俱伤，李斯遭杀，秦也灭亡。先秦儒学不能适应变
化了的新时代，遭到焚书坑儒。汉代儒家创新理论，适应新时代，为当时新生产力的代
表——地主阶级所建立的最先进的封建制度服务，成为当时先进文化的代表，被推上独
尊的地位。从焚书坑儒到独尊儒术的变化，汉初儒家陆贾、叔孙通、公孙弘、董仲舒都
是有大贡献的。哲学家与政治家的良好结盟，创造了汉代盛世。魏徵等人与唐太宗的结
盟，创造了唐代盛世。王安石与北宋仁宗的结盟，有了北宋的兴盛；朱熹在南宋遭贬斥
，哲学家受... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 24 所谓归化姓氏（即从中国来的）大概有40%，但也不能排除攀附，就有据称是朱熹的韩
国后代测出了在中国稀有的O2b。
朝鲜后来全面接受儒学，全面引进中华制度和文化，如果不是因为其它游牧/鱼猎民族
在东北捣蛋， 多次隔绝了半岛和中国的有效联系，是很有可能在近代西方势力进来前
就中华化了，成为一个省。
实际上浙江的汉化也差不多是这个过程，本地的大量O1被南下的O3逐步同化，只不过因
为地缘原因，这一过程比朝鲜要快得多，无独有偶，在浙江也有声称自己是赵宋的后人
，也测出了O1， 即本地的Y-DNA。 |
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y***f
发帖数: 341 | 25 常言说得好：赌博出贼性，奸情出人命。就水浒中的多起奸情来看，不但是人命频出，还给当时的社会秩序带来了严重的破坏。
1:领导嫖娼，道统遭殃。
青楼天子宋徽宗和绝代名妓李师师的奸情，想必大家都知道了，不光水浒里有写，许多史料里也有记载。南宋的朱熹教导我们说：“书读千遍，其义自见。”通过这则让人耳朵生老茧的故事，我们也能发现其中蕴藏的反面教训。
无论在哪个朝代，非婚性行为都是违背道德的，何况是嫖娼呢?作为国家领导人，宋徽宗的行为，无疑对当时的社会主流道德产生了极其恶劣的影响。以文官阶层为例，这一阶层鲜有不以领导为榜样的，他们陶醉在锦绣繁华的时代，整日依红偎翠，流连秦楼楚馆，把自己的为官本职，把国家的建设，忘得一干二净。社会上层人物家蓄歌妓、沉湎酒色，中下层士人也开始走进青楼，体味挥金买笑的欢娱，就连老百姓也一样染此恶习。
大家想的可能都一样，皇帝都这样了，咱们还有什么可顾忌的?于是，民风浮华，社会道德整体滑坡，出现了繁荣娼盛的局面。
2:嫂子与人鬼混，警察小叔远遁。
潘金莲与西门庆的那些烂事儿，在水浒里属于比较经典的故事，影响也极为深远。因为二人鬼混，武大郎丢了命，其兄弟武二郎该出手时就出手... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 江西所出应国铜器铭文研究
1958年，江西余干县曾出土一件铜器《应监甗》，通高34.9厘米、口径22.4厘米，款足
高15.8厘米，足饰饕餮纹，口沿内壁铭文只有六个字：“应监乍宝尊彝”。这里的铭文
并不难解，其中比较有争议的是对应监的理解和地望问题。
对“应监”含义的理解，学术界目前为止大致有四种说法：
其一，是中央派往应国的监国者。
其二，是指应国君主，他先被封为应监，后发展为应候。
其三，是用来监督殷王朝的。
其四，应监是人名。
郭沫若先生在《释应监甗》一文中主张，这里的应监可能是“中央派往应国的监国者”
。
《应监甗》出土以后，学术界掀起了对西周监国制度的研究。西周监国制度开始于封商
纣之子武庚于殷之时。册封之时同时派遣武王的两个弟弟管叔与蔡叔前往殷地进行监察
。武庚、管叔、蔡叔三人同时肩负起监察殷代遗民的工作。这就是史书所称的“三监”
。三监的出现是西周监国制度和监国组织的系统化和具体化的开始。西周监国制度在本
质上无非是保障西周王权一体化的一种行政手段。
但是，应国的地理位置不该远到今天的江西余干。当然，李学勤先生在《应监甗新解》
一文中主张应国就在江西。此说恐怕和对应国的古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 28 2004年7月26日是当代国学大师启功先生92岁寿辰，北京师范大学出版社隆重出版了一
系列启功先生的精品力作，包括《启功口述历史》、《启功讲学录》、《启功韵语集（
注释本）》、《启功题画诗墨迹选》，集中展示了这位以诗、书、画“三绝”著称，在
诸多文化领域内具有广泛而高度成就的国学大师的为人、治学风范。下文摘自《启功口
述历史》。 启功口述，赵仁王圭、章景怀整理——
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。自1931年日本军
国主义发动“九一八”事变，在满洲建立伪满洲国后，大多数满洲人就不愿意把自己和
“满洲”这两个字联系在一起了。但那是日本人造的孽，是他们侵略了满洲，分裂了中
国，这不能赖满洲族人。日本强行建立伪满洲国，想把满洲族人变成满洲国人，这是对
满洲人的极大侮辱。后来日本又把溥仪弄到满洲，让他先当执政，后当皇帝。如果他从
大清皇帝的宝座上退位后，变着法儿地想复辟，重登帝位，那也是他自己的事，与我们
满洲人无关；但由日本人扶持，做日本人控制下的傀儡皇帝，那就是对满洲族人的极大
侮辱了。溥仪有一个号叫“浩然”，不管他叫溥仪也好，还是叫浩然也好，不管他真“
浩然... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 摘 要： 中国传统数学曾一度辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，而且其对于世界
数学发展的历史进程有着深远的影响，但到了明代却逐步走向衰落。作者从社会、教育
制度和数学自身发展条件的缺陷等方面展开叙述，分析中国明代数学衰落的原因，特别
从当时中国明代的教育制度致使数学衰落的几方面原因来阐述它给当今中学数学教育的
启示。
关键词： 中国明代数学 衰落 原因 启示
作为古代文明发源地区之一，中国为世界文明的发展作出了显著的贡献。3―13世
纪，中国持续发展着，特别是从汉代到13世纪，数学研究从未间断，宋、元年间，数学
发展盛况空前；在金元之际可以说是达到了全盛时期，在世界上处于领先地位。但在全
盛时期之后，中国传统数学骤转衰落，整个明代不仅没有再产生出能与《算术九章》、
《四元玉监》相媲美的数学杰作，而且至清朝中期以前这样一些数学的精髓，竟失传，
无人通晓。明初开始长达三百余年的时期内，除了珠算的发展及与之相关的著作（如陈
大位《算法统宗》，1592）外，中国传统数学研究没有其他重要创作，数学的一般论著
也是凤毛麟角，中国传统数学出现了明显的衰退现象，几乎是处于停滞状态。至于衰退
或中断的... 阅读全帖 |
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z*******2
发帖数: 2643 | 30 ○中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。
○历代状元中，最为后世钦敬的民族英雄，是南宋宝四年(1256年) 丙辰科状元文天祥
。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。
○ 历代状元中，对中国政治局势起过重大影响和作用的，是清咸丰六年(1856 年) 丙
辰科状元翁同龢。他一生两为帝师，在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战
争后，积极支持康有为变法主张，并密荐之于光绪皇帝，最终促成“戊戌变法”， 使
当时政局发生重大变化。
○历代状元中，唯一由状元而成为皇帝的，是西夏天庆十年(1203年) 癸亥科状元李遵
顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子， 于天庆十年 (1203 年) 参加西夏科举考试，廷试得
中第一，成为状元。袭封齐王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211 年) 发动
宫廷政变，废夏襄宗自立，成为皇帝，是为夏神宗。
○历代状元中，有据可考最早在科举考试中连中“三元”的状元，是唐建中二年(781
年) 辛酉科状元崔元翰。他先后考中京兆府解头(解元) 、进士状头(状元) 、博学宏词
科敕头、制科三等敕头。
○历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 31 都别争了，都是从两宋二程朱熹造下的罪孽，天天嚷嚷存天理，灭人欲，饿死是小，失
节是大，圣人重农桑等等，用理学去曲解圣人之言，把孔孟变成他们一家之言，看看中
国落后，可不是从明朝开始，到了清朝成了极致么。
明朝落后，但是对于新鲜事物尚且知道仿制，比如西洋鸟铳，佛郎机炮等。到了清朝更
绝了，火器不如弓箭刀枪，西洋来的新东西，只能入内务府，给皇家 |
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发帖数: 12072 | 32 【原创】农村建设（6） [ ★井底望天 ] 于:2011-09-16 04:23:06 复:3563958
六
现在中国农村里面，各种宗教势力也是比较盛行，其中包括海外背景的宗教组织，比如
基督教里面的韩国人团体，或者说新疆南疆的瓦哈比教派等等。
这里就谈一下基督教团体的传教特点。在基督教自身内部，是分成两种派别的。一种就
是见到你，就向你传播教会的福音，这种通常叫做福音派。另一种就不一样，有特别的
仪式，然后突然之间，传道人口吐白沫，一阵痉挛，说是上帝上身了。这种因为比较讲
究通灵，因此也叫做灵音派。而灵音派还喜欢玩圣灵治病，通常被福音派人士视为异端。
当年拜上帝会的东王杨秀清，就是上帝上身的高手，每次一上身，连他的老板，上帝的
儿子，耶稣的弟弟，号称天王的洪秀全，也只好乖乖地跪下来听令。
而在中国农村里面盛行的，有不少是这种萨满教和基督教的混合体，是非常值得关注的
。这样的宗教团体，也不是个个都敢踩政府的底线的。不过这种以自然村落为组织的传
教方式，可不可以像洪秀全和冯云山那样，可以跳出地理界限，而成为广西客家村落的
统一组织，倒是值得情治部门多花一点心思。
中国当代研究农村问题和... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 【原创】农村建设（6） [ ★井底望天 ] 于:2011-09-16 04:23:06 复:3563958
六
现在中国农村里面，各种宗教势力也是比较盛行，其中包括海外背景的宗教组织，比如
基督教里面的韩国人团体，或者说新疆南疆的瓦哈比教派等等。
这里就谈一下基督教团体的传教特点。在基督教自身内部，是分成两种派别的。一种就
是见到你，就向你传播教会的福音，这种通常叫做福音派。另一种就不一样，有特别的
仪式，然后突然之间，传道人口吐白沫，一阵痉挛，说是上帝上身了。这种因为比较讲
究通灵，因此也叫做灵音派。而灵音派还喜欢玩圣灵治病，通常被福音派人士视为异端。
当年拜上帝会的东王杨秀清，就是上帝上身的高手，每次一上身，连他的老板，上帝的
儿子，耶稣的弟弟，号称天王的洪秀全，也只好乖乖地跪下来听令。
而在中国农村里面盛行的，有不少是这种萨满教和基督教的混合体，是非常值得关注的
。这样的宗教团体，也不是个个都敢踩政府的底线的。不过这种以自然村落为组织的传
教方式，可不可以像洪秀全和冯云山那样，可以跳出地理界限，而成为广西客家村落的
统一组织，倒是值得情治部门多花一点心思。
中国当代研究农村问题和... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
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相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 35 健康社会和耻感文化
无耻祸国
空谈误国，无耻祸国。
耻感是好东西。礼义廉耻，子曰：知耻近乎勇。
但一念天堂，一念地狱——就有人为了眼前方便和现实名利，行无耻之事。
利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种情况，太多人选择损人利己，就会
把社会变成损人损己的互害型社会。
你作弊、拼爹、买粉丝貌似侥幸过关，但躲不过病肉、毒姜、地沟油；你插队、欺
诈、秀下限貌似无事，但你躲不过贪污、腐败、不作为。若个体精于闪躲迎合，集体将
成为人渣，“他人即地狱”。
这一定不是我们要的结果。中国经济在上行，若没有底线伦理，弱肉强食的原始社
会丛林法则会使每个人都成为牺牲品；举国在做中国梦，若没有耻感及知耻的勇气，梦
会遗失、破碎。
在西方罪感文化、东方耻感文化的论调中，我们的确看到了羞耻心和耻感观在中国
台湾、日本、韩国社会的强势存在。从物质文明到精神文明，从社交文明到政治文明，
法律只能保证社会的秩序和行为结果，只有道德才能佑护整个社会的世道人心。而耻感
，可算是道德的最后一件衣裳。
温良恭俭让，礼义廉耻信，儒家的这一套，我们曾经很在乎。中国历史上礼崩乐坏
之际，有过三次针对耻感的文化运动，重建人伦尺度... 阅读全帖 |
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发帖数: 18007 | 36 这是一个好多年前的故事，假如不是有家园这样的地方，大概是不适合说出来的。
好多年以前，多到什么时候，套用一句台词“long long time ago"，于我而言，那还
是一个白衣飘飘的年代，久到那个时候我还是一个高中生，而现在过了大学，过了研究
生，已经开始混度这个社会了。
我是个转学生，从本市最烂的中学转学到最好的中学，记得第一天报到时是全校
的开学典礼。熟悉的副校长带我在操场上绕了一大圈之后找到一个很漂亮的女老 师，
大抵在三十四、五岁，穿着一套学校老师夏天的制服，现在想来，我会很恶意的去揣测
当时负责定制老师制服的人一定是个色鬼，因为漂亮的女老师穿的衬衫在 阳光下非常
的透明，能够看见她穿着胸罩的坚挺乳房，下身的裙子也是紧紧的裹在美女老师的屁股
和大腿上，想想后来的发生的事应该是从这第一眼就已经注定了。
进到这所学校这个班级就这样一天一天的慢慢的度过，在这里没有朋友，同学们
也不太愿意和这个从那所臭名昭著的专出小流氓的学校来的并且染着一头在阳光下 就
泛着栗红色头发的学生交往，唯一有例外的就是时不时的会有别的班的八卦女生在背后
指点说：“唉！... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 86 | 37 http://news.sina.com.cn/c/2014-04-15/084529935984.shtml
我为胡锦涛讲解了“惟楚有材，于斯为盛”对联
本报记者 蒋肖斌
4月9日，前国家主席胡锦涛访问湖南大学，并参观了中国古代四大书院之一的岳麓
书院。日前，湖南大学岳麓书院院长朱汉民接受中国青年报记者专访，还原了胡锦涛一
行访问时的情景。“在岳麓书院正门，他对‘惟楚有材，于斯为盛’的对联谈了意见；
在岳麓书院讲堂，他对‘实事求是’的匾额很感兴趣。”
朱汉民回忆起陪同胡锦涛一行徜徉于这座建立于北宋、历经千年而弦歌不绝的学府
时，仍然十分激动：“这是胡锦涛第一次到访岳麓书院，原本11年前就有参观计划，因
故未能成行，现在终于如愿。”
朱汉民此次陪同胡锦涛一行参观岳麓书院的路线是一条经典路线，即由岳麓书院的
赫曦台、大门到讲堂，到御书楼，再到园林看三绝碑，最后参观文庙、大成殿和附近的
历史馆、人才馆。他在讲解过程中，特别介绍了两点：一是书院传承千年，至今仍在办
学；二是书院正门“惟楚有材，于斯为盛”这副对联。
清嘉庆年间，袁名曜出任岳麓书院山长(古代称书院院长为“山长”)，撰题正门对
联... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 38 何新译《公孙龙子》三篇
何新译《公孙龙子》三篇
【说明：以下文论已出版，收入在何新著《哲学思考》以及“《心经》新诠”等书中。
这里转发，作者有新的修订及补充，关注者可以对照。】
作者按：胡适、冯友兰以下百年来的中国哲学界智能水平实在不高，除毛泽东的“二论
”（《矛盾论》及《实践论》）比较富于有意义的原创性外，可以说，近代中国很少出
现富于原创的真正哲学作品。
宋明以下，朱熹一派理学（可以称之为歪理之学）荼毒儒者思维，反逻辑的语录体流行
。导致中古以来国人的抽象思维能力萎缩。类似公孙龙“白马非马”的古典哲学逻辑论
著，尽管学界耳熟能详，妄论殊多，但真正能理解之、能确切解读之的著作，几乎莫见
。所以许多基本哲学范畴，其实都不得不从根本上重新清理。
公孙龙约略是2000多年前的人（春秋战国时代），是东方语言分析学派的创始人。其活
动年代诸家说法不一，或者说为孔子弟子，或者说为战国后期赵国人，与西方小亚细亚
智者学派的普罗泰戈拉和高尔吉亚可能约略同期。其清晰的逻辑思辨能力以及语言辨析
能力，至今仍为中国哲学界望尘莫及，其观念所涵括之现代性则更为惊人！
公孙龙所讨论的是关于指号、语义与本体关系的... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 39 人们常将“温水煮青蛙”的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版
本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质
毒死了。
App应用里，有两个软件下载率很高，一个是“PM2.5监测”，一个是“中国求生手册”
。前者跟国际接轨了，日本人当PM2.5接近100时，当地政府就会赶紧种树，而中国的数
值则经常不准，即便超过200，有时还显示空气质量良好；后者则是中国民间的智慧，
所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻
报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如5月2日的求生手册，标题就有“我国瓶装水标准不及自来水”、“凤凰古城昨夜经
历塌桥惊魂”、“贝因美被查出婴幼辅食汞超标”、“奈米科泉桶装水存致癌风险”、
“医院急救药瓶含玻璃渣”、“1.5亿元卫生巾制假窝点被端”、“一碗牛血汤，吸尽
几十年甲醛”等等。
当我们成天“浸泡”在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学
教授何怀宏出版了他的新书《底线伦理》，所举的事例无外乎开发商把绿地盖成了房子
、公交车售票员2元车票收3元... 阅读全帖 |
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w*********c
发帖数: 99 | 40 zt曾节明 中西方之间的最重大区别 2012-05-15 16:48:04 [点击:652]
中西方之间的最重大区别
（郭国汀律师天易网首发）
中西方之间的最重大区别是什么？许多人会象背乘法九九表一样，不假思索地回答：民
主和不民主的区别（准确地说：应该是宪政民主和非宪政民主的区别）。其实，宪政民
主和非宪政民主只是某种深刻原因的结果之一，这是我移居美国以后的第一项重大发现。
通过关注一些细节，我深深领悟到：中西方之间的最重大区别，是残忍和非残忍的区别
。中西方包括政治体制在内的一切人文建筑，都是建立在这两个有区别的基础之上。
上个星期五，如小象一般的美国白人胖女工罗琳，扛着一包东西跨出厂门时，忽然一个
踉跄连人带货重重地摔倒在地，“Oh，My GOD! Are you OK?”周遭四五个美国人工友
，不管是白人还是黑人，都喊了起来，我跟出来看时，早有两个白男把罗琳搀扶坐起来
，检查她的伤势，幸好只擦破点皮，贴了工友递来的创可贴后，罗琳站起来墩墩地走了。
我注意到这几个人没有一个笑的，罗琳摔倒的样子有点滑稽，就像昆明动物园中卧倒在
泥里打滚撒欢的母象，但是美国人却笑不出来，显然是... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 41 美女就是美女，皇帝又不傻。
我大唐为何兴旺？就是因为在美女接盘问题上，从来没有条条框框，天子心情一愉悦，
就能好好工作了。
反观大宋，出了个天怒人怨的朱熹，搞得皇上想泡个妞都要左思右想怕大臣跳起来喊我
反对，郁闷无处发泄，只能吟诗作画练毛笔字去了，还怎么治国。 |
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b*w
发帖数: 14917 | 42 最近续修《孔子世家谱》的新闻您看了吗？据说现在孔子后裔的数目已经达到了两百万
……
朱维铮：我是研究经学史的，很重视家谱族谱之类史料。以前我常说，如果血亲联系无
法证明，那么任何谱系就都难免有伪造的嫌疑。史书上明明白白记载着孔子的嫡系，到
他的二十世孙孔融被曹操灭门，就中断了。孔子说过“夷狄之有君也，不如诸夏之无也
”。建立金朝的女真权贵痛恨此说，攻打北宋时到曲阜就放火烧了三孔。当时跟随宋高
宗南逃的人群里有孔子的族裔，就是迁居浙江衢州的“南孔”。稍后金朝海陵王突然想
到要尊孔，就在民间拉出一个人封作衍圣公，于是“北孔”就续起族谱了。这样的历史
在蒙元又重演。有历史记载可证。
历史上暴发户认名人当祖宗，屡见不鲜。唐代的三教问题，就是从鲜卑与汉人混血的李
唐皇室，认孔子之师老子即李耳当祖宗开始的。认了老子当祖宗以后就有儒教、道教谁
先谁后的问题。以后造反起家的朱元璋，当皇帝后要掩饰乞丐出身，也想学唐高祖认个
名人当祖宗，于是想到了朱熹，可惜当时学者没有现在“体制内学者”聪明，绕来绕去
，如吴晗所说，最后就是有一代怎么也连不上。朱元璋火了，便学刘邦干脆自称老子就
是淮右布衣出身。最佳近例是... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 43 孝庄还行，慈禧那不叫独立女性，完全是利用皇权体制玩弄权术而已
我说的独立是要有独立的人格和思想
妓女无非是社会经济地位低下，很多事情无法自己做主，不妨碍有独立的思想认知
林黛玉为何独得宝玉青睐？比其她各钗强在那里？
要说美貌聪敏才气，宝钗也不输于黛玉
黛玉之特出，主要是因为她凡事皆有主见，而且超越流俗，是宝玉的精神知己
宋代已经出现裹脚，明清发展到全盛而已。旗人确实大部分不缠足。即使汉族，当时也
有不少女的因为各种原因不缠足，并非人人缠足。所以作为清前期的包衣，曹家不缠足
的可能性更大。
朱熹的思想确实在他死以后才逐渐流行起来，四书作为科举教科书是元代确定的。宋以
后汉族思想逐步倾向保守应该跟唐末以来屡受异族侵略打击有关。从安史之乱开始，北
方异族对中原政权的压迫侵凌持续了将近600年之久，直到朱元璋驱逐蒙古人，汉人在
同游牧民族的斗争中才取得一个阶段性胜利。这个历史过程与唐朝过度开放、汉夷关系
处理不当有一定关系。 |
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g********n
发帖数: 1613 | 44 第一，孔子最大的恶行是杀害教书先生少正卯。
少正卯是鲁国的教书先生，他办学与孔子竞争，曾使孔子的杏坛三盈三虚。孔子记恨在
心，当上鲁国司寇后，才七天就挟公器以报私怨，杀害了少正卯。孔子的理由是：少正
卯讲学“心达而险”，“行辟而坚”，“言伪而辩”，“记丑而博”，“顺非而泽”。
从孔子列举的这五条中，仅是言论而已。从孔子描述的这些言谈中，今人可以得出少正
卯博学多才，思想解放，毫不留情抨击社会现状，滔滔不绝，对青年人极具吸引力。少
正卯不曾想到，他的讲学会引发孔子的怨恨，招来杀身之祸。
孔子是史上用杀戮来压制不同政见的首恶。
第二，孔子最血腥的罪恶是杀害无辜的演员群众。
孔子以大司寇的身份，操办齐鲁两国国君相会的事。齐国乐队演奏夷狄音乐时，孔子扬
起衣袖一挥，说道：“两国国君相会，为什么演奏夷狄的舞乐，叫他们下去！”齐国官
员撤下乐队，安排一群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒上前来表演节目。
孔子看到这群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒表演节目，勃然大怒，大喝道：“匹夫胆
敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！主事官员立即执行！”于是大批刀斧手听命赶上台来，
把这群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒架下台去，处... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: Re: 习主席最近有没有背书名啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 13:11:25 2016, 美东)
http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 蠢货，把宋明腐儒清除，恰恰是中国化的首要之路！
胡人、满蒙，对儒教，那是发自骨子里的爱，“儒教即中国”的定义，就是鞑子政权给
的！朱熹中国人不怎么待见，是蒙古人开始把他吹上天的！搞清楚自己的逻辑，不要自
打嘴巴。
某废柴政党在台湾拿着满蒙鞑子最爱的东西，说成“保留中国传统文化”，是最大的讽
刺和荒谬。
本版两个满遗最爱腐儒，一个扯“君臣父子”，一个扯什么鸡吧女真人粘罕拜孔子所以
中国
只有鞑子政权才搞“中国即儒教”这套把戏 |
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发帖数: 1 | 47 胡说八道
首先。儒教在中国大陆早就已经根除。还扯个什么首要任务。
另外 儒教在中国的发展归功于满蒙？ 你是不是喝多了。
元朝 推崇的是喇嘛教 好不好。你回去再多看看书。
[在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到：]
:蠢货，把宋明腐儒清除，恰恰是中国化的首要之路！
:胡人、满蒙，对儒教，那是发自骨子里的爱，“儒教即中国”的定义，就是鞑子政权
给的！朱熹中国人不怎么待见，是蒙古人开始把他吹上天的！搞清楚自己的逻辑，不要
自打嘴巴。
:某废柴政党在台湾拿着满蒙鞑子最爱的东西，说成“保留中国传统文化”，是最大的
讽刺和荒谬。
:本版两个满遗最爱腐儒，一个扯“君臣父子”，一个扯什么鸡吧女真人粘罕拜孔子所
以中国
:只有鞑子政权才搞“中国即儒教”这套把戏 |
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j****k
发帖数: 434 | 48 要说宋明理学心学，除了周敦颐是湖南人，程颐是湖北人，朱熹是安徽婺源人，王阳明
是浙江人，启发王阳明心学的是江西人吴与弼和娄亮。
湖南不是没有人才，但是远达不到冠绝江南的程度。什么唯楚有才，可笑。 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 49 就是曾国藩湘军以后，在哪儿之前，湖南人才出的很少，远不如江西。
江西古代有陶渊明，欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、
杨万里、姜夔、文天祥，汤显祖，宋应星，湖南差老鼻子了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 2017-12-15 Most中文 微信号 mostzw
功能介绍
Most中文
和地处闹市的提篮桥或者半步桥监狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断
吸附和激化着人们的想象力。它和当代政治与思想史上的一系列重要名字相联系，反射
了历次政治运动和时代主题的变迁。
2006年的一天，著名学者、中国人民大学前副校长谢韬重访秦城监狱。近半个世纪之前
，他曾作为胡风同案犯在这里被关押。重访没能再入秦城大门，同行者试图为他在监狱
大门前留影，引起执勤者千预，拍摄的照片和视频被删除。
谢韬是少有的晚年重访秦城的当事人。对于多数曾经的秦城“住户”来说，由于在视线
受限的状态下到来和惶然离开，他们往往对于这座自己年栖身的监狱不辨方位。
外界对于秦城更知之甚少，没有能到达这里的公交车，纸质或网络地图上也没有标识，
它成为燕山脚下和人们心中的一处隐秘之地。
秦城是一座特殊的监狱。它是苏维埃体制与人民民主专政权威的共同产儿。在以后的岁
月中，它的地位和重要性超过了其他任何一座监所。和地处闹市的提篮桥或者半步桥监
狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断吸附和激化着人们的想象力。它和
当... 阅读全帖 |
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