发帖数: 1 | 1 22日，台行政部门负责人赖清德称，新历史课纲让孩子未来用世界眼光来看待台湾历史
，而不是只从中国角度看台湾历史。对此，台湾学者22日召开“反‘去中国化’历史课
纲记者会”，痛批民进党当局新定的高中历史课纲就是一本“秽史”，是肮脏史，建议
大陆对赴陆就学就业的台生加考中国地理、历史与文化基本知识，因为考试可以反过来
推动教学。
据“中评社”报道，台湾嘉义大学应用历史学系研究所教授吴昆财呼吁台湾民众参加“
坚决反对不符合历史教育新课纲”连署。他认为从春秋大义来看，台当局新定的课纲就
是“秽史”，秽史就是肮脏史。
吴昆财指出，民进党当局把中国史变成东亚史，等于认为中国是外国。以前台湾史是中
国史的一个章节，之后变成台湾史一本、中国史一本；现在则是中国史不见了，目的就
是不要让中国成为台湾在文化上、民族上、血缘上的“祖国”。一旦台湾是源自东亚而
不是源自中国，就会从量变到质变，至此三阶段“去中国化”正式完成。
他说，没有正常的中国历史教育绝对会贻害千年，造成大祸。台湾地区的大学考试题目
非常难，语文考高分更困难。台湾的北一女、师大附中、建中的高中老师绝对不会只上
现行教科书只有15篇文言文的语... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 2 第六章 巫山神女（十二）: 猪八戒梦中会维纳斯
阵阵风从前面吹来，吹翻了神女的一头秀发。朱瑞龙抬头前望，只见樱花飞雪，香魂满
地。他俩走在樱花之中，神女的耳边响起了婚礼曲，那纷飞的樱花洒满了她的全身，让
她感到她是婚礼上的新娘。她问朱瑞龙：
“朱大哥，你看我像谁？”
“像新娘子呗。”
“你这人真坏！”
“神女，你可知道这婚礼是从什么时候开始？”
“不知道。”
“是从夏娃与亚当开始的。玉帝老儿，不，是上帝为他俩证婚的。”
“这婚礼，实际上是一个仪式。”
“从某中意义上讲，婚礼是在父系社会下，女性自我保护。你想想，旧时婚姻是不受保
护，在这种交托仪式上，男人们当众发誓，就不能自食其言，更不能抵赖。”
“很有见地。”
朱瑞龙学者牧师的样子，
“I, 朱瑞龙, take you，神女, to be my wife. I promise to be true to you in
good times and in bad, in sickness and in health. I will love you and honor
you all the days of my life. I, 朱... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定法”。不
过这样说对于青年读者似乎毫无用处。如果详细而具体地讲，那便非写一部很长的“读
书自传”不可。
我另外也感到一个困难：我究竟对谁说“读书方法”呢？我现在姑且假定我的读书是有
志于研究中国文史之学的青年朋友，和四十年前的我差不多，即正想走上独立治学... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 4 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 870 | 5 管仲、孔子、墨子、老子、许行、杨朱、告子、孟子、庄子、商鞅、申不害、慎倒、宋
铒、惠施、公孙龙子、邹衍、荀子、韩非子, 这些是先秦的。
秦以下的有：
贾谊、董仲舒、扬雄、王充（两汉），王弼、郭象（魏晋南北朝），韩愈、李翱（隋唐
），周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、胡宏、朱熹、王阳明、刘宗周（宋明），王夫
之、黄宗羲、颜元、戴震、章学诚（清）
近代差一些。
秦，汉，唐，宋，明，中国都比西方强盛，不管是文化上,军事上，还是经济实力上，只是近代落
后了。我不明白怎么会是原地转圈呢？ |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
spitit (马甲一个) 于 (Sat Jul 9 22:28:19 2011, 美东) 提到:
1.我不觉得你是香港（或台湾人），因为套用你的思维方式，即，generalization，我
得出了stereotypical的香港和台湾人形象，你与他们不符，所以我认为你并非他们。
至多你应该只是某个闲的蛋疼的wsn，心态狭隘偏激并且扭曲，因此只能通过在论坛上
发布攻击性言论的方式来获得关注和相应的满足感。
2.为什么你喜欢抨击大陆人？我觉得这种心态和部分ABC讨厌甚至仇视来自他们真正来
自亚洲的同类是类似的。一方面，他们自己成功的做了西方人的一条好狗，为此高兴的
汪汪叫。学到了好的英语，西方好的理念与意识。另一方面，他们看到了同样黄皮肤的
同类，没有向他们那样做成一条好狗，或者不屑与做好狗，所以优越感便油然而生。为
了amplify这种优越感，aspec就在版上打着言论自由的旗号大肆发表令人不愉悦的帖子
。自称精英却频繁犯logical fallacies，这不是给你尊贵的香港中学一个大嘴巴么... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 滔滔江水～
瓜老板苦心孤诣一手打造出来的＂东方爱神＂＂侠之大者＂程二先生V５～～～
既然已经有了这两顶光环，何妨再送一顶？妇女之友是也！
妇女之友程二先生多年以前说了一句＂饿死事小，失节事大＂，不仅他的隔代徒孙朱熹
先生视为至宝，珍而重之的收藏到大儒语录里面，从而在明清史里制造出名单越来越长
的烈妇贞女，更有瓜老板的精彩现代版解读， 程二先生继道统的中流坻柱，程朱理学
的开山祖师，文庙配祀的一代大儒而后，更与时俱进的摇身变成东方爱神＋侠之大者～
～～拜读之余怎不令人拍案叫绝：天地之间宁有此理乎！
读毕此番高论，文盲俺心目中生动滴出现一个形象：身穿年代久远堪进博物馆而又破洞
累累的盔甲，手握着上面密密麻麻刻满＂克己复礼＂，＂存天理，灭人欲＂＂饿死事小
，失节事大＂的长矛，挥舞若干卷一看就令人肃然起敬，上书金光闪闪六个大字：＂河
南程氏遗书＂以为盾牌，这俨然是传说中华夏版当代版的堂吉诃德骑士先生啊！！
俺怀着崇敬的心情，也好奇滴辛苦滴找到河南程氏遗书，作为文盲，俺一目十行捡关键
字似懂非懂的瞧了几眼。。。。妇女之友程二先生作为一名男性，一位大儒，一位读书
人偶像，究竟还发表过神马关于妇女问... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 8 北大教授张祥龙：倡议建立儒家文化特区
这不是为了提出一个乌托邦，也主要不是对现代性反感而逃避。它涉及我对儒家、中国
文化甚至人类未来的思考。
我不认为专制是儒家的不二特征。当然跟西方的民主制不同，是家族式的、家庭式的民
主，也绝不歧视妇女。儒家特区就是公天下。
2001年7月，北大外国哲学研究所的张祥龙教授发表《给中国古代濒危文化一个避难所
：成立儒家文化保护区的建议》。文章建议，借鉴“一国两制”的先例和“特区”的举
措，划出一块地方，方圆百里或百公里的保护区，尽可能地采纳儒家的经国治世之策，
培育愿意终生乃至世代传承儒家道统和生活方式的儒者，以及维持这样一个生活方式的
三教九流，最后达到任其自行而无碍，与世无争而潜润世间的境地。
建议发表后，且不说中国的“自由主义者”们认为其不可行，儒家的同情者甚至儒者，
也有不少人认为这是一个乌托邦式的构想。作者对中国传统文化有强烈的爱护之心，对
现代化可能出现的问题有深刻洞察，但开出的药方，极难实施。
十二年过去了。现代化依然是有待完成的任务，我们是否可能走出一条更好的现代化道
路？至少，是否可以在主流的现代化方案外，提供一种新的试验——它保留传... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 性天之妙，唯静者知之
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
造化之精，
性天之妙，
唯静观者知之，
唯静养者契之，
难与纷扰者道。
这段话出自明代学者吕坤的《呻吟语》。“性天”，字面意思指人性和天道。“造
化之精，性天之妙”，泛指人生、社会及宇宙中最神秘、最高深同时也最重要的道理。
这段话的大意是，宇宙人生最深刻的道理，只有安静下来后才能体会；那些纷纷扰扰、
心神不宁的人，一辈子昏昏沉沉、浑浑噩噩，到死都不会明白；正如水只有安静下来才
能映照星月一样，人心不能宁静，岂能把握生命的真谛、对人生获得清醒的认识？
翻开中国历史，可以发现，千百年来，古代学者们一直把静坐或静养当作做学问必
不可少的功夫之一。在他们看来，读书的主要目的是为了做人，而要做人就不能停留在
书本上，为此需要做两件事，第一件就是静坐或静养，二是在生活中践履书本上所学的
东西（用我们现代人的话来说就是实践）。其中静坐或静养在他们看来尤其重要。这种
思想甚至可以追溯到更早的时候。《礼记》记载，中国人很早就有在祭祀等重要活动之
前沐浴、斋戒的传统。《礼记》中所... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高，多次以“英隽异才”、“王佐之才
”、“年少有美才”、“文武韬略万人之英”盛赞之，并评价其：政治上高瞻远瞩，忠
心耿耿;军事上“胆略兼人”，智勇双全;人格修养上，“性度恢廊”，情趣高雅。《三
国志》记载，周瑜举贤荐能可比鲍叔;折节为国可比蔺相如;谦礼忠君无人能比。雅量高
致，气度恢弘。孙策初亡，孙权“是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬
，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”诸将礼简时，周瑜对比自己年
幼的孙权极为恭敬，因此有性度恢廓评语，仅与程普不和，但他折节下交，终令程普叹
服。史载，“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，
乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此”。
与人相交时如饮醇酒，典故就出自程普与周瑜交往的感受。而陈寿提到的“曲有误
，周郎顾”，则成为后来的文学作品中一个常用的典故。陈寿在《三国志·吴书·周瑜
传》中记载：瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人
谣曰：“曲有误，周郎顾。”
如此一个刚柔相济的人物又有无可挑剔的优秀品格和... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 13 第六章 巫山神女（十二）: 猪八戒梦中会维纳斯
阵阵风从前面吹来，吹翻了神女的一头秀发。朱瑞龙抬头前望，只见樱花飞雪，香魂满
地。他俩走在樱花之中，神女的耳边响起了婚礼曲，那纷飞的樱花洒满了她的全身，让
她感到她是婚礼上的新娘。她问朱瑞龙：
“朱大哥，你看我像谁？”
“像新娘子呗。”
“你这人真坏！”
“神女，你可知道这婚礼是从什么时候开始？”
“不知道。”
“是从夏娃与亚当开始的。玉帝老儿，不，是上帝为他俩证婚的。”
“这婚礼，实际上是一个仪式。”
“从某中意义上讲，婚礼是在父系社会下，女性自我保护。你想想，旧时婚姻是不受保
护，在这种交托仪式上，男人们当众发誓，就不能自食其言，更不能抵赖。”
“很有见地。”
朱瑞龙学者牧师的样子，
“I, 朱瑞龙, take you，神女, to be my wife. I promise to be true to you in
good times and in bad, in sickness and in health. I will love you and honor
you all the days of my life. I, 朱... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 151 | 14 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 我找不到那个帖子了，具体你们讨论的是什么也不记得了，当时就感觉你们是一个圈子
的，我这样的野路子混不进去，就没
有再去看过。我记得你那个帖子有令人耳目一新的感觉，就回了。我粗浅的读了论语大
学，钱穆余英时的几本书。对理学不
怎么了解，也没有深究。余英时是陈寅恪的徒孙，陈寅恪应该严格说算研究历史的，关
于隋唐的历史，看过他写的冯友兰中
国哲学史审查报告，谈到中国文化学术今后的去向，应该是如理学的发展，一方面吸收
外来的学术，一方面是融入中国固有
的学术，余英时应该是继承了这个观点，因此他的一本书，文史传统和文化重建，反复
强调了要有人如唐僧一样孜孜不倦的
翻译消化西学。田浩的书我也没看，只是余英时的书他写了序。
孔子的儒学不同于孟子，孟子也不同于朱熹，朱熹和陆象山又有争执，到后来的戴震章
学诚，这基本就是整个的中国学术
史，我不能把握。
湖南人宋以来这方面的功底很深厚，这应该是值得我们自豪和需要继承的。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 18 test 2
(1)guvest
王安石的第二步如果也走通了,那就形成了整个一个loop,那就类似于现今的后现代主义
社会,不停的制造需求,把人人培训成合格的消费者,这也就是末世.从司马光到朱熹,其
实对此种远景非常警惕.他们深知这种社会对中国最根本文化或者哲学观点的挑战.也正
是在他们这批思想家的影响之下,我国在南宋之后走回了自然经济.至今很多人认为,宋
学是我国古代学术的最巅峰,信哉斯言!
朱熹:青苗者, 其立法之本意 , 固未为不善。但其给之也 , 以金而不以谷; 其处之也,
以县而不以乡; 其职之也 , 以官吏而不以乡人士君子; 其行之也 , 以聚敛亟急之意
, 而不以惨怛忠和之心.
这段钱物之争,我认为其实就是说金钱社会一旦建成,乡人士君子以及忠和之心就会绝迹
.这其实也就是今天中国的现状.
(2)Baidu
f the second step of Wang Anshi had gone, it would have formed a whole loop,
which was similar to today's Postmodernism
Society, consta... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 20 引言
新中国诞生伊始，中国是世界上最贫困落后的国家（人均GDP排名第134位）[2]，
婴儿死亡率高达200‰[3]，人均寿命只有35岁左右[4]，成人文盲率高达80%[5]。
今天，中国已经是世界第二大经济体，2016年，中国按实值计算的经济总量将超越
美国，成为世界第一经济大国。[6]
莫里斯·迈斯纳说，在中华人民共和国的绝大部分历程中，中共遭遇的是最为恶劣
的国际封锁，但在1952— 1978年的25年间，中国却是世界上现代化速度最快的国家，
国民收入（以不变价格计算）增加了4倍，自1952年至1972年，每10年的经济增长率达
到64.5%，大大超过了德国、日本和苏联在发展高峰期的增长速度。[7]
阿玛蒂亚·森的研究显示：新中国遭遇的国际封锁和压力，比几乎同时独立建国的
印度要大得多，但在1952—1978年，中国比印度少死了一亿人口，而这不过是中共创造
的诸多奇迹之一。
出身于国民党的历史学家黄仁宇承认：中共毫无疑问“创造了历史奇迹”，而黄将
这种奇迹归结为：近代中国遭遇的是高度险恶的历史环境，即“数千年未有之大变局”
，而中共必须以非常的手段，方才有希望成功应对这种“非常的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 嘿嘿，诗经中只有毛诗传了下来啊 ;)
呵呵，是这样的，焚书坑儒，汉时恢复典籍的过程中，来源错落，所以一本典籍往往有
众多版本和流派。诗经在汉时有四个版本/门派：齐诗，鲁诗，韩诗，毛诗，其中毛诗是
毛亨、毛苌叔侄注释整理的。鲁诗和齐诗两个版本分别在西晋和曹魏就失传了，到了唐
时，太宗昭命编篡的五经正义，诗经以毛诗为本，所以诗经正义叫做《毛诗正义》。到
了宋，韩诗失传。如今流传下来的，只有毛诗；流传下来的对诗经的注疏，是以毛氏叔
侄的流派为基础，以毛诗正义为集大成的。宋儒以前，体系大约是毛诗，毛传，郑笺，
孔疏。之后，不用说，首先朱熹集大成，后来清代训诂考据之风大盛，百家争鸣，可谓
一收一放。科普时多用朱熹的版本，做学术或者吵架则多用清时的纷争。
至于 经 传 注 疏 的关系，等有空儿了详细写一些，很有趣的体例。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 近日，关于离退休人员薪酬调整的话题再次成为大家关注的热点。退休养老古已有之，而不同历史时期，古代“公务员”的退休待遇也有所不同：比如明代官员待遇较低，流行“裸退”；唐朝五品以上退休高官可以领取半俸，功臣元勋经皇帝特批可领全俸；宋朝对官员的待遇最为优厚，有功之臣和高官一律给予全俸，另有名目繁多的赏赐，为历朝之最。
陆游写过这么一首诗：
幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘。
漉残醅瓮葛巾湿，插遍野梅纱帽香。
风紧春寒哪可敌，身闲书漏不胜长。
浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。
诗后还有一句小注：“辛幼安每欲为予筑舍，予辞之，乃止。”
什么意思呢？就是说辛弃疾跟陆游是好朋友，他见陆游住的房子太简陋，于是想资助一笔钱，帮老朋友盖一所新房子，陆游谢绝了他的好意。
写这首诗的时候，陆游已经八十多岁，辛弃疾已经六十多岁，俩人都已经退休，闲着无事，经常在一块儿喝酒聊天。
通过闲聊，陆游得知辛弃疾帮朋友办了不少事，花了不少钱。比如说大哲学家朱熹有一学生，得了很严重的眼病，没钱医治，辛弃疾听说后，自告奋勇请来名医给他看病。再比如说一位名叫杜旃的朋友想在山中买地隐居，钱不够，请辛弃疾帮忙，辛弃疾为他买了地皮。还有... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 15 | 23 25史中史记最有价值，建议大家好好读读，后期的宋书之类实在不象样，
完全照统治者口味来写，经常扭曲历史，信口雌黄（举个例子，魏书中讲
哪里哪里来“贡“，其实根本就是平等的国家，派了个使节来，
北魏打了败仗，轻描淡写，打个小胜仗，吹的如同盖世奇功，外加不着
边际的杀俘数字），宋书之类简直就是朱熹理学教科书，脱脱之流根本也不是
什么历史学家，不过是在愚弄书生们而已。 |
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m***o
发帖数: 15 | 24 25史中史记最有价值，建议大家好好读读，后期的宋书之类实在不象样，
完全照统治者口味来写，经常扭曲历史，信口雌黄（举个例子，魏书中讲
哪里哪里来“贡“，其实根本就是平等的国家，派了个使节来，
北魏打了败仗，轻描淡写，打个小胜仗，吹的如同盖世奇功，外加不着
边际的杀俘数字），宋书之类简直就是朱熹理学教科书，脱脱之流根本也不是
什么历史学家，不过是在愚弄书生们而已。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 我对王安石变法的一点心得，贴在下面。
一、青苗法
变常平法为青苗法。这一项内容在朝中和各地的争议最大，反对声也最为强烈。
青苗法的主要目的是本着抑制富人的高利贷，实行国家借贷，扶助农人。目的是好的，
但是在王安石变法推行全国的时候，由于各地政令失策导致了很大的问题，给无论穷富
的农人都造成了困苦。
青苗法最早是参考了仁宗时陕西转运使李参在陕西发放“青苗钱”的经验，而王安石在
浙江鄞县任地方官时也推行过，效果良好。神宗熙宁二年1069年，王安石制置三司条例
司颁布青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮
谷，以补助耕作。启动资金的基本来源是过去的《常平仓钱》和《广惠仓钱》。当年借
款随春秋两税归还，每期取息二分。本质上青苗法是一种国家借贷形式，而借贷的利息
二分要低于一般民间富人的借贷利息。为了保证借贷顺畅，实行担保政策如下：借户贫
富搭配，十人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户不超过十五贯、二
等户十贯、三等户六贯、四等户三贯、末等户一贯五百文。
虽然梁启超称青苗法的本质为“国家银行”的借贷，但是实行过程中出现了大问题。问
题的本质是国家垄断... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 26 与其说是朱熹， 还不如说是赵匡胤。
宋以前中国不是严格的中央集权， 某种程度上算是一种feudal monarchy. 地方拥兵自
重， 内政自主权都比较大。
宋以后加强中央集权， 中央政府的重心主要在御内， 消除内部竞争， 降低行政效率
， 增大官僚集团。 总归表现就是整个国家军事和经济竞争力全面下降。
光是推托给一个意识形态主义太牵强了。 理学怎么也比南朝的佛学更积极进步的多，
也比汉朝奉行的黄老主义先进。 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 27 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: therion (同治童生咸丰秀才), 信区: Zhejiang
标 题: 记忆的深处
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 12:40:43 2013, 美东)
中国有确史在西周晚期，就是共和时代，历王出奔，国将不国。
中国人看到的历史的第一页，春秋就是个尔虞我诈的时代，左传上不是阴谋就是阳谋，
表面上冠冕堂皇，尊王攘夷，实际都是晋文之类的谲而不正，到了战国就更是赤裸裸的
厮杀，连表面功夫都不做了。
这可能是一种心理习惯，民族早期的记忆，可能就像我们幼年刚知事的记忆一样，是很
男磨灭的，可能就是这种思维方式，已经刻在民族的基因里了
比如宋襄公，有人说他是蠢猪的仁义，也有人说他是睿智，因为宋国打得赢楚国一次，
可能下次输得更惨，不如服个软。这种诛心的习惯，把别人往谲诈方面想的心理习惯。
从一开始就是这样，心存真善美的人只能幻想三代，西汉早年就说什么，人心已经坏了
，就像衣服已经破了，无非是今天一个补丁，明天一个不定，朱熹后来甚至说什么尧舜
之道未尝一日得施于天地之间
但是，穷则变。过去老是讲，历史书上也是这么... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 28 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba900100iaca.html
当今全世界范围的市场经济以及抗击自然灾害的活动中，都能见到一个词汇，国家
粮食储备。西元2008年，当全球粮价飙升时，联合国粮农组织发布消息说，全世界的粮
食储备只够50天。美国作为世界主要的粮食供应商，它的粮食储备一般都比较充裕，因
而也能对世界粮价产生较大的影响。然而，国家粮食储备的观念和一整套制度，来自于
中国，其源头可以追溯到三千多年前的西周。美国粮食储备制度的建立，更是直接受益
于中国古代的智慧，只不过到了今天，与中国古代相比，美国的粮食储备政策已经有点
走样，但毫无疑问，粮食储备制度是中国对于世界的一个巨大贡献，称其为伟大，毫不
过分。
西周时期，中国人就开始了粮食储备，并且从那时起，粮食储备就具有了今天的主
要功能，一是稳定粮价，二是防备凶年歉收，三是应对国家大事，例如军事或工程建设
。春秋战国时期的李悝和范蠡都制定过具体的措施。到了西汉武帝年代，正式形成了“
常平仓”制度。常平仓制度简单说就是，国家在各地设立仓库，丰收之年粮价较低，国
家便以比市场价... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 29 谈谈我对文化大革命的一点看法
一、引言
二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗
五、未来的路在哪里
一、引言
这些年来，一直以强国论坛为帖子的首发站，所以在写帖子的时候，往往会以强国
论坛的放帖尺度为标准，主动的为自己划出一个边界，一般不会去讨论边界之外的话题
。但是，这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个
话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间
社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
所以，这算是我抛弃身上“人民网审帖锁链”之后的第一篇帖子，也是我以华岳和乌有
之乡网友为交流对象而写的第一篇帖子。
抛弃“锁链”往往意味着获得某种程度的自由，对我来说当然是随心所欲阐述自己
观点的自由。但是，当一种崭新的自由摆在人们面前时，大多数人除了感到欣喜之外，
也会觉得有些茫然，这是一种面对未知时的茫然。“锁链”在身上戴久了，就成了一种
“习惯”，而“习惯”对于一个人来说往往意味着安全。抛弃习惯，其实还有另外一层
... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 30 徽州,我们的故乡
——三代婺源学人的徽州情结
公元740年, 唐朝置婺源县, 属歙州; 766年, 置祁门县、归德县; 770年, 废归德县,
歙州领黟县、祁门、婺源、休宁、歙县、绩溪六县———文史界常说的徽州“一府六邑
", 其格局实于此时即已奠立, 此后就大抵稳定。宋宣和三年(1121年), 改歙州为徽州。
婺源等六县共属一州府, 长达1000多年。婺源与徽州的历史渊源如此悠久, 宗族
、伦理、方言、习俗、学术、经济等等各方面的联系千丝万缕。作为大儒朱熹故里, 婺
源尤其被全徽州人引以为荣; 作为皖派朴学奠基者江永故里, 近代徽州学人对婺源又一
份亲敬。于是婺源被改隶江西, 不仅是婺人的心病, 也是全徽州人的遗憾; 对于婺源籍
学人, 则更是“一页痛史”。笔者作为新生代婺籍学人之一, 于此也深深体验。
在婺源“返徽运动”60周年之际, 谨以本文综述三代婺源学人的徽州情结, 纪念一份中
国历史上独特的地域情怀, 也表达类笔者之晚辈的文化乡愁。
我们的祖辈!
———民国时期婺源人的“ 回皖运动”... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 31 刚刚过去的2013年，可谓公务员的“禁令之年”。2013年以来，中共中央办公厅、国务
院办公厅、中纪委等中央部门至少出台了14项约束党政机关工作人员各项行为的规定。
其中出台“管住官员的嘴”的规定为最多，从“八项规定”、“六项禁令”，到扫“四
风”、到公务接待禁供鱼翅名酒等等，真可谓“层层加码”。有报道说，禁令频频之下
，一些官员感叹“为官不易”；而相应的公务消费行业和市场也受到冲击、遭遇寒冬。
公款吃喝为人们诟病久矣，但其历史之久远，有数千年，其撼动起来亦难。
追宗溯源，西周的时公款吃喝已成制度，繁复而奢侈。《周礼》中对公款宴会的配肴上
菜、秩序排列、器皿使用，以及席间歌舞助兴等作了详细规定。譬如《周礼·天官》中
说：“凡王之馈，食用六谷，膳有六牲，饮用六清，馐用百有二十品，珍用八物，酱用
百有二十瓮。”
西周元典《诗经》里也关于公款吃喝的讲究，与《周礼》互为呼应。专门写“官员”（
贵族）们生活的“雅”和“颂”里有很多公款吃喝的记载，比起描述庶人生活的“风”
来，让人艳羡。譬如《诗经·宾之初筵》，对宫廷宴会作了全景式的描写，菜肴、酒器
丰富，饮酒有礼数，酒要过三巡，自己饮酒、敬酒都有... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 32 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 33 什么他妈文化中断经济破坏，尼玛元朝海运、驿站速度天下舍它其谁，留给中国政权的
疆域、留给中国文化的青花、留给中国政治的行省，留给中国手工业的丝类发展顶端。
对中国最大的破坏就是杀了8000万，另外把南宋皇陵全刨了。其他还有什么？科举该不
该断？
剩下的，主流意淫就是南宋进入资本主义，君主议会制了，万历给过群臣机会，好像没
什么发展。
下面这篇高度总结，算是代表作，仔细一看，其实什么细节也没说，胡扯一片。
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蒙元灭掉中国(中国在这里指南宋，蒙元灭宋不是简单的朝代更迭，而是被殖民)对后世
的影响极其深远。 南宋延续和发展了华夏文化。华夏文化自从炎黄以来一直都
有一个相对安全的土壤能够生根发芽，到了南宋已经枝繁叶茂。一个系统不受外界影响
，大体上都会向好的方向发展。蒙元灭中国，使中国发展出现了一个断层。
1. 政治制度的破坏 南宋是一个皇权得到一定限制的一个王朝，在古代中国历史
上，南宋皇帝是权力相对较小的。在很多国家大事上，皇帝需要听... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史的产物，其大小流变
亦反映城市之兴衰。而且，历史上的政区认同感不应用今日之认同感替代。故本文所统
计的是历史行政区辖境内的进士与状元人数。故海宁县算入杭州府，余姚县算入绍兴府
，婺源县算入徽州府，金坛县、溧阳县皆不算入常州府。而今日不存在之历史行政区，
则归入今日相应的行政区，譬如太仓州归於苏州府、严州府归於杭州府、建昌府归於抚
州府。
本文统计的进士都是文进士，状元都是文状元。
历代进士总数 状元人数
福州府 4100 2... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 35 |思想现场
2016-10-11 武力 当代观察 微信号ddswuc
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观察 思考 分享
作者：武力（中国社会科学院当代中国研究所研究员）
一百多年来，中国对自己历史的认识经历了很复杂、曲折的过程。1840年鸦片战争以后
到1894年甲午战争被打败之间，中国对自己的文明和文化还有很强的自信心：“中学为
体，西学为用”。认为尽管我们的技术不如别人，但我们的文明程度比你高，不像你们
这么野蛮，我们的社会非常和谐、非常有序。但1894年，中国在甲午战争中败给日本，
对中国当时先进知识分子的刺激非常大：一直向中国学习的日本，学习西方不过30年，
就把中国给打败了。这个刺激非常深，中国一大批知识分子开始认为中国不光是技术上
不行，制度和文化上也不行，由此才在洋务运动基础上，出现了戊戌变法、清末立宪、
辛亥革命，真正地学习西方。
甲午战争中，日军出动的松岛舰
从一开始的高度自信到丧失自信，再到重新寻找替代资本主义的更高级文明社会主义，
这是中国近代知识分子思想演变的轨迹。怎么看待中国由传统的农耕文明向现代工业文
明转变这个历史过程，很值得我们研究。在这个过程中，对过去的传统文明... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 http://chuansong.me/n/389402651715
2015-04-21安立志
民心与爱国
安立志
陈垣（1880—1971），字援庵，广东新会人。中国历史学家、教育家。人们多知王国维
、陈寅恪，却不知陈垣。其实，在民国学术界，陈垣与王国维齐名，与陈寅恪并称“史
学二陈”。
陈垣先生这样论爱国：“夫国必有可爱之道，而后能令人爱之”。可视为这是陈垣先生
为爱国主义确立的一个逻辑起点。这句话见于其史著《通鉴胡注表微》“民心篇”之开
篇词。这部书是对《资治通鉴》注者胡三省的研究，写于卢沟桥事变之后。当其时也，
日寇侵华，北平沦陷，陈垣先生因故滞留辅仁大学。日寇控制之下，处境险恶，精神痛
苦，陈垣先生只能以教书著书为事，但他仍陈古论今演义抗敌复国；春秋笔墨表彰故国
忠贞。
胡三省与陈垣，虽时空不同，却有着相似的处境和遭遇。胡三省（1230-1302），宋元
之际的史学家，字身之，台州宁海（今浙江宁海）人。胡三省自南宋宝祐四年（1256）
开始著述《资治通鉴广注》。蒙古骑兵马踏中原，攻陷宋都临安（今浙江杭州），逃亡
途中手稿散失，宋亡后，只得重新撰写。元世祖至元二十二年（128... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 37 除了蛮夷，女的都上夫家族谱。不上族谱的那是丽春院的相好。
宋代以前江西福建浙江这种地方也是蛮夷未开化之地
宋以来中国经济文化重心南移，特别是南宋以后北方精英被赶到南方，很多大户迁到这
里。宋明时代这一片出了好多牛人，比如欧阳修王安石朱熹方孝孺王阳明。儒家宗法思
想也传播普及到这个地区。这片地方再加上苏南皖南，成为明清儒学的中心，顾炎武所
谓“天下兴亡匹夫有责”，其实主要看这个地区的学术兴衰，这个地方衰败了，所谓传
统文化就真翘辫子了。 |
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发帖数: 1 | 38 赵皓阳：特权阶级的自我毁灭（二）——东晋门阀政治
2017-10-31 16:35:55 来源：大浪淘沙 作者：赵皓阳
点击：2205 评论： 0（查看）
0
本系列第一篇：特权阶级的自我毁灭(见附文)
（一）司马诸王的疯狂
我们评价西晋司马政权叫“生于不义，死于耻辱”。相比较于同样唱了一千多年白
脸的曹操，司马家族是真正的“窃国者”。曹丞相不管怎样，北方的地盘都是他自己打
来的，北拒匈奴，东征乌桓;开垦农田，兴修水利，恢复生产，军民同垦;唯才是举，提
拔寒门。可以说为后世留下了一个强大的曹魏政权：“设使天下无有孤，不知当几人称
帝，几人称王”。然而司马氏接盘了曹魏政权之后，虽然统一了中国，但马上就玩砸了。
三国两晋时期，正处在我国封建王朝由贵族地主阶级统治向士族地主阶级统治的过
渡期，士族力量是一股蓬勃向上在很多时候起决定性作用的力量。曹操死后，曹丕没有
能力全面打压士族，同时为了代汉自立的政治野心像士族全面投降，颁布了“九品中正
制”，曹操的“法家寒门路线”(陈寅恪语)可以说寿终正寝。然而士族阶级并不需要一
个代理人，于是根正苗红的大士族司马家取代曹魏政权，也是注定之事。
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 苏轼：“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。”
“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之”
朱熹：“古者刻剥之法，本朝皆备。”
黄震: “民穷、兵弱、财匮、士大夫无耻”。
林大钦: “昏混衰世之政……冗员、冗兵、冗费”
赵翼：“恩逮于百官者，惟恐其不足；财取于万民者，不留其有余。此宋制之不可为法
者也。”
“民之生于是时者，不知何以为生也。”
邓广铭：如果不是出现了民族矛盾激剧上升（金灭北宋）的情况，北宋政权势必是要被
农民起义军所推翻的。
钱穆：在我们要讲的汉唐宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环。专从政治制度上来
看，也是最没有建树的一环。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 https://www.jianshu.com/p/327ff99370b8
春木sky关注
2018.11.25 00:03字数3102阅读1134评论52喜欢105
春秋战国--思想激荡的时代
春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时
代。
周王室内乱，前770年,秦襄公护送周平王东迁洛阳，自此东周建立，但周王室经引一乱
，权威尽失，再无力统领和号令各国，甚至各国敢欺周天子。虽周天子仍为各国共主，
不过各国势力平衡中心。
自此，各诸候国开始相互竞争，相互征战，时而合纵，时而连横，竞相争霸，广揽天下
英才，为已所用，开启了中国历史上长达500年的激烈的人才竞争时代。正因为如此，
没有了绝对权威，没有了垄断，有了知识自由产生的土壤，才有那个思想灿烂的时代。
这个时代，产生了一大批知识精英和思想家、军事家、政治家，他们有孟子、墨子、庄
子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家
、政治家、军事家或科学家。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、
阴阳家、名家、纵横家、杂家、农... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 42 碧空如洗，初冬的阳光洒在西子湖畔的浙大校园，金黄的银杏、火红的枫叶、常青的松
针、乳白的芦苇花，满眼色彩斑斓。一场“立德树人、改革创新，加快建设中国特色世
界一流大学”的学习实践活动，正催动整个校园处处生机勃发，热潮涌动。
围绕深入贯彻落实全国教育大会精神，浙江大学面向学校党政干部、党团组织、思
政队伍等分批举行集中培训，全面推进“党建带头人、学术带头人”培育工程，深入实
施在优秀大学生中发展党员的“先锋学子”计划，精心筹划一年一度的“学生节”等系
列丰富多彩的校园品牌活动……
同时，浙大与剑桥大学合作创办国际联合商学院刚刚签约，新设浙大艺术与考古学
院正紧锣密鼓推进。
一切都充满着蓬勃的力量，一切都孕育着无尽的希望。
习近平总书记在全国教育大会上发表的一系列具有里程碑意义的重要论述，给浙大
师生注入了干在实处、走在前列、勇立潮头的澎湃动力。
“总书记在全国教育大会上的一系列重要论述，与当年对浙大作出的许多重要讲话
和指示一脉相承。长期以来，他对浙大的关心，深深寄托着他对教育事业的高度重视、
对建设中国特色世界一流大学的殷切期待。”浙大党委书记邹晓东动情地说。
在浙江期间，习近平确定浙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 给你个简体字版的
在科学技术方面，中国历史上没有任何朝代达到像元朝那样的居于世界领先集团之列的
水平或程度. 元朝的科学技术达到或取得很高的成就，其中天文学、数学，甚至医学居
于当时世界先进地位。
彼时，领先于世界的阿拉伯与波斯科学技术传入中国，原因恐怕在于元朝的帝国有实力
征调大批阿拉伯、波斯等地的科学、技术精英前来中国。这些精英掌握着当时世界上最
先进的科学技术。他们大多是***教徒。这些***教徒和其他先前来华***一道，与中国
其他一些民族经过长时间的融合，遂形成一个新的民族——回回。回回把阿拉伯与波斯
甚至希腊与罗马的天文、数学、化学、地理、医学、文学、哲学、历史等各方面知识在
中国加以传播和介绍，其中尤以天文、数学等科技图书最多。
应该说这些人类文明成果，尤其是一些自然科学技术知识出现在元朝时期的中国，具有
特别的意义。因为几千年来，中国在传统上一贯推崇“学而优则仕”及“重文章轻科技
”的思想，例如缔造天府之国的李冰父子，远远无法与孔孟、朱熹等思想家或理学家，
以及苏轼之类的文学家相提并论。但是这种状况却在元朝却有所不同。
（1）、天文学
元朝的天文学具有浓厚的“吸收”色彩... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 44 LD 幾年前寫的胡蘭成的"中國文學史話"的讀書筆記
（一）
胡蘭成這個人，一提起來都難免先想到張愛玲。此人如何，自不待言，也原同我要
看他這本書無關。其實對於胡蘭成的文章，我本是沒什麼真正的具體認識的。前些時候
，偶然間看到關於此書的三言兩語，似乎頗有些不一樣而且有趣的東西在裏面，頓時留
了心，好是一番尋找，輾轉了一個月，總算借到手。其實本來不是那麼難借的，雖然我
們學校圖書館裏沒有，總還有館際借書。整個長春藤聯盟，共有兩本。本來在網上借了
一本來，滿以為沒幾天就到了；誰曉得幾個星期了無蹤影。跑來跑去的問，最後負責人
讓我直接去借另一本，而這一本麼，他倒是不大關心的說多半寄丟了。我當時便想，倘
若我弄丟了圖書館的書，他們也這麼無可無不可的，就好了。借了第二本，天天盼啊盼
，還是不見它來。真是奇怪，居然連續兩本書都下落不明。結果今天再跑去圖書館問，
那第一本竟然出現了，也算是異數。不曉得是哪一個環節出了問題，但連續兩本芳蹤遲
遲，多半是我們這邊的圖書館辦事不力。果然麼，書到了都不通知我，還要我自己跑去
問。
（二）
晚上就開始看。翻開書，便跌入一個奇怪的意想。“中國文學史話”，確實是在談... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 45 Mark
胡写这中学术性的 更多是随笔性的吧 难得你领导当作一本正经的学术著作读
发信人: Bremen (獨孤不再), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 蒋方舟：致张爱玲小姐at
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 18:42:04 2013, 美东)
LD 幾年前寫的胡蘭成的"中國文學史話"的讀書筆記
（一）
胡蘭成這個人，一提起來都難免先想到張愛玲。此人如何，自不待言，也原同我要
看他這本書無關。其實對於胡蘭成的文章，我本是沒什麼真正的具體認識的。前些時候
，偶然間看到關於此書的三言兩語，似乎頗有些不一樣而且有趣的東西在裏面，頓時留
了心，好是一番尋找，輾轉了一個月，總算借到手。其實本來不是那麼難借的，雖然我
們學校圖書館裏沒有，總還有館際借書。整個長春藤聯盟，共有兩本。本來在網上借了
一本來，滿以為沒幾天就到了；誰曉得幾個星期了無蹤影。跑來跑去的問，最後負責人
讓我直接去借另一本，而這一本麼，他倒是不大關心的說多半寄丟了。我當時便想，倘
若我弄丟了圖書館的書，他們也這麼無可無不可的，就好了。借了第二本，天天盼啊盼
，還是不見它來。真是奇怪，居... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 46 哇，依依好博学！
我觉得宋代经济文化确实和历代相比比较繁盛，但是和文艺复兴的重量级还是差远了。
宋太祖抢了别人的江山后，也担心其他人抢自家的宝座。
所以宋代特别重文轻武，文官地位和历代文官相比地位最高，俸禄最高。武官没有啥实
质兵权。
这就形成了经济文化发达，国家却积弱的局面。一方面文人骚客佳作不断，弱宋的宋词
可以抗衡
盛唐的唐诗，历代提起诗词，唐诗宋词都是最浓重的一笔，另一方面国家饱受战乱欺凌，
连弹丸小国西夏都敢欺负大宋，让其纳岁币。
宋朝文化发达（具体表现为艺术发达）却没有启蒙什么新思想。也没有改变国家积弱局
面。
反倒南宋的朱熹让儒家文化倒行逆施，走向封闭狭隘，一反汉唐时期儒家开明，兼容
并包的风格。万恶的女人缠足陋习，就是从宋朝有明确的记载并兴起的。所以我觉得
宋朝文化的特点：“繁荣但不先进”
宋朝也有好的一面，宋朝文官制度进一步完善。经济重心也完成南移。
文艺复兴的意义比较深远巨大吧，对自然科学，人文主义的启蒙和唤醒起了巨大作用。 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: Fujian
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 14:46:10 2016, 美东)
发信人: mobileToTo (), 信区: Military
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 20:27:39 2016, 美东)
中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 48 孔老二爷爷给超妹于丹的一封公开信》（一）
代笔：欲海漱石生
阿丹妹妹，新年好：
其实你不懂俺的心，你只懂版税与发行。你也不知道俺孔老二是谁，更是弄不大清
楚《论语》的历时语境与共时语境。你对于汉学的文字学与学术传统好像也是很外行。
别的不说，光你解释“民无信不立”之信就让俺笑掉大牙。你说信就是信仰，就是信国
家。俺不跟你纠缠《尔雅》与《说文解字》之训诂学上的意义，俺只说俺们那个时代的
公共知识分子就是喜欢周游天下，俺们是方家术士，俺捣鼓原始儒学就像现在的山东人
民捣鼓海尔一样，鼓捣出来了就得拿出去推销，内销受阻，就要出口。学成周公术，货
于君王家，总是要向外冲击才能占领市场。所以班固所说的“孔席不暖，墨突不黔”，
就是俺们这些术士方家的生活方式。俺们的国与后人所说的“楚虽三户”中的户相去不
远，俺一生周游列国，南子与卫出公的“公养饭”俺都敢吃；俺还说“道不行，乘桴浮
于海”外逃，林彪就是学俺的，俺还有啥爱国心？ 俺信鲁乎？信齐乎？信卫乎？信陈
乎？信蔡乎？信楚乎，信周天子其人乎？俺是哪国遗臣之后？鲁又是谁之后裔？俺既然
能去鲁适卫，吃南子的豆腐喝出公的汤，俺还信什么国？俺们那时就没有信... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 50 http://cul.sina.com.cn/p/2005-06-03/1753130411.html
http://cul.sina.com.cn 2005/06/03 17:53 新浪文化
丙、韵文书类
《诗经》
希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传
疏》最善。
《楚辞》
屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
《文选》
择读。
《乐府诗集》 郭茂倩编
专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格，其他不必读。
魏晋六朝人诗宜读以下各家：
曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖
无单行集者，可用张淳《汉魏百三家集本》，或王闓运《五代诗选本》。
《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 《韦苏州集》 《高常侍
集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》 《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李
璧注本) 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》
以上唐宋人诗文集
《唐百家诗选》 王安石选
《宋诗钞》 吕留良钞
以上唐宋诗选本
《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府 |
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