g******4
发帖数: 6339 | 1 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: THU
标 题: 常凯申 ... 清华大学
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 5 17:05:04 2015, 美东)
常凯申，为蒋介石之错译名。出自清华大学历史系副主任王奇对Chiang Kai-shek （即
蒋介石的韦氏拼音写法）的翻译。中央编译出版社于2008年10月出版的毕业于北京大学
，留学于俄罗斯，现任清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究：中
国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石(采用韦氏拼音的
原文为Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”，与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙
，如此“历史学家”令国人对中国教育界专家学者研究学术的权威性和文化素养之水准
产生巨大疑虑。
。
王奇副教授毕业于北京大学，在俄罗斯圣彼得堡国立技术大学留学后继续在清华大学历
史系任教，这次被人披露错误，清华教育之虚浮，学术科研之薄弱可见一斑，滑天下之
大稽，毁北大清华百年之声誉。 |
|
k*j
发帖数: 2317 | 2 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
|
k*j
发帖数: 2317 | 3 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
|
l*********e
发帖数: 7492 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: charletkk (主体思想研究员), 信区: Joke
标 题: 与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 01:10:35 2009)
与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉 zz
charlet发表于Mon Jun 1 01:09:44 2009 http://yilubbs.com
发信人: eatcaravan (小弟不努力，老大徒伤悲), 信区: NewExpress
标 题: 与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉
发信站: 水木社区 (Mon Jun 1 12:59:28 2009), 站内
（转自http://ugay9.blogbus.com/logs/40231299.html）
以下资料，感谢张三和nbsp同学的揭发：
清华大学的历史系副主任王奇教授，在《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方
学者视野中的中俄国界东段问题》此书中，爆出很多严重错误。
（书信息见：http://www.douban.com/subject/3260907/）
具体可见 |
|
m********o
发帖数: 1539 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
littlestone (石头大叔) 于 (Mon Jun 1 12:57:55 2009) 提到:
发信人: charletkk (主体思想研究员), 信区: Joke
标 题: 与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 01:10:35 2009)
与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉 zz
charlet发表于Mon Jun 1 01:09:44 2009 http://yilubbs.com
发信人: eatcaravan (小弟不努力，老大徒伤悲), 信区: NewExpress
标 题: 与清华大学的历史系副主任王奇教授共勉
发信站: 水木社区 (Mon Jun 1 12:59:28 2009), 站内
（转自http://ugay9.blogbus.com/logs/40231299.html）
以下资料，感谢张三和nbsp同学的揭发：
清华大学的历史系副主任王奇教授，在《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方
学者视 |
|
g******4
发帖数: 6339 | 6 常凯申，为蒋介石之错译名。出自清华大学历史系副主任王奇对Chiang Kai-shek （即
蒋介石的韦氏拼音写法）的翻译。中央编译出版社于2008年10月出版的毕业于北京大学
，留学于俄罗斯，现任清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究：中
国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石(采用韦氏拼音的
原文为Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”，与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙
，如此“历史学家”令国人对中国教育界专家学者研究学术的权威性和文化素养之水准
产生巨大疑虑。
。
王奇副教授毕业于北京大学，在俄罗斯圣彼得堡国立技术大学留学后继续在清华大学历
史系任教，这次被人披露错误，清华教育之虚浮，学术科研之薄弱可见一斑，滑天下之
大稽，毁北大清华百年之声誉。 |
|
g******4
发帖数: 6339 | 7 常凯申，为蒋介石之错译名。出自清华大学历史系副主任王奇对Chiang Kai-shek （即
蒋介石的韦氏拼音写法）的翻译。中央编译出版社于2008年10月出版的毕业于北京大学
，留学于俄罗斯，现任清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究：中
国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石(采用韦氏拼音的
原文为Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”，与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙
，如此“历史学家”令国人对中国教育界专家学者研究学术的权威性和文化素养之水准
产生巨大疑虑。
。
王奇副教授毕业于北京大学，在俄罗斯圣彼得堡国立技术大学留学后继续在清华大学历
史系任教，这次被人披露错误，清华教育之虚浮，学术科研之薄弱可见一斑，滑天下之
大稽，毁北大清华百年之声誉。 |
|
s****y
发帖数: 390 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
abc12345 (abc12345) 于 (Tue Mar 6 22:23:28 2007) 提到:
这还与“教育产业化”的理念与政策不无关系。其实，本人对此不该奇怪，我敬仰
的一位大名鼎鼎的博士生导师，从上个世纪至今竟然没有培养出一位博士，据说不仅是
经费、还有行政干预、还有不满要求学生在“核心期刊”发论文，更不愿意在学生的文
章上署名，不愿意让学生干活等等。这位老师对人说：“我这种博导不当也罢！”还是
中年一代，并非老先生。真的很令人敬仰！
我吃惊的是，包老师是现任系主任应当有行政资源啊，而且浙大的经费按说比较充
裕了，竟然也。。。。
我还听说一位理科的导师，也是堂堂名校的，被逼得不仅要出钱，而且要帮油滑无
赖的学生发论文，否则学生不能毕业，天天赖在导师处，只好将自己的成果属上学生名
字发表，却被人指责学术违。。。。。。
所以，本人看了某些全盘指责老师的话心中很难过，看看包老师都成这样啦真的吃
惊！他是邓先生的高足，一直也很有才华的，除了宋代地方财政、制度史、学术史等外
，对明清直至 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 9 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
***************
百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 10 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 11 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
|
j******i
发帖数: 939 | 13 转BioArt
4月4日，Nature在线发布了一篇题为“Compass protein attracts heap of criticism
”的新闻报道（News），文章直指磁受体蛋白相关研究目前面临的巨大争议。
2015年11月16日，北京大学生科院谢灿课题组在Nature Materials杂志在线发表论文，
声称首次报道了一个全新的磁受体蛋白（MagR），当时众多媒体报道该突破性进展或将
揭开被称为生物“第六感”的磁觉之谜，并推动整个生物磁感受能力研究领域的发展。
值得一提的是，该成果还获得2015年度“中国生命科学十大进展”。与此同时，当时还
在清华大学的张生家课题组2015年9月14日在Science Bulletin（科学通报）发表论文
声称利用Isca1（MagR）蛋白开发出了一种磁遗传学工具（磁场诱发神经元的相关活动
）。
诚然，此后围绕磁受体蛋白或者磁遗传的引发了一次中国学术史上罕见的争论，至今尚
未平息，BioArt这里不再赘述。回到Nature刚刚发布的报道，文中提及了今年3月16日
，来自清华大学医学院鲁白实验室联合北京大学生科院谢灿实验室在Frontier... 阅读全帖 |
|
X*******g
发帖数: 489 | 14 引子
早有心思写这个题目，除了缅怀，亦有感于中医界的现状。
然而几次提笔又放下，总觉得这题目太过沉重。较之于老师的盛名，较之这个社会功利
化的标准，较之一个个如今已经成为“博导”的他的学生们，我觉得我没有给老师争光
添彩，也无缘什么显赫的社会兼职、学术头衔。我所做的，只是按照传统的家传、师承
，加上为拿文凭而系统接受的学院派教育；按照传统的读书——临证——再读书——再
临证，这样的模式走了三十余年。
一
我是1980年春节正式拜刘渡舟老为师的。
记得大年初三那天，我拿着父亲的亲笔信和一篮盖着过年红纸的水果，来到中医学院宿
舍的筒子楼二楼(不久刘老一家便迁进学院新建的教授楼四室一厅的新居）。表明来意
后，刘老先考查了我的中医基本功（这之前我已随父亲学医二年），然后点点头说：嗯
，不愧是将门虎子。还说：放在过去，这一拜师，这辈子饭碗是不愁了。不过学医不能
使人富，如果以发家致富为目的，就不要学医。我点点头。
后来老师告诉我，我是他“私人带徒的第四位弟子”。就这样，从1980年2月到1983年
10月，整整三年零八个月，跟随老先生攻读中医经典... 阅读全帖 |
|
t*****e
发帖数: 224 | 15 中国经济学的百年回顾
（作者：北京大学中国经济研究中心 林毅夫 胡书东）
自1901年严复翻译出版《原富》以来，现代经济学传入中国已经历时整整100年。回顾一
个世纪以来的中国经济学发展，充满了无数的艰辛与曲折。作为一门经世济民的致用之学
，经济学在中国的发展与整个中国社会经济的发展紧密相关，共同度过了风风雨雨的一百
年。经济史决定经济思想史和经济学术史。鸦片战争之后，中华文明由盛而衰，与之伴随
的是外来学术思想与理论在中国的广为传布。矢志于救亡图存的先进知识分子努力从外来
的先进思想理论中探索建国、富强的真理，西方各种学说，包括经济学理论，在中国的传
播也由此开始。
经济学的传播：危难中国的渴求
两次鸦片战争既使中国陷入半殖民地的深渊，同时也使越来越多的中国人清醒地认识
到中西方发展差距，从此以后，向西方学习、重振中华成为一股越来越强大的社会潮流。
这股社会潮流的第一件事情是洋务运动，推动了中国早期民族资本主义的发生、发展。此
后，经过冯桂芬、王韬、马建忠、郑观应等人的鼓呼，近代重商主义思潮得以发端，并达
到了高潮，对于商品货币经济的认识也提高到了新的高度。
早在1867 |
|
o*****e
发帖数: 435 | 16 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
评吴国盛教授的《自然本体化之误》
gecko
前几天方舟子兄撰文抨击北大哲学系吴国盛教授不学无术，之后不久北大科学传
播中心论坛上就有人提出反驳，认为吴国盛教授不但学而有术，而且“在学术史
上将有不错的一席之地”。文中提到吴教授的一篇明为《自然本体化之误》的著
作，认为水平很高，“以方肘子的智力，是看不懂的”。从吴教授网页上的介绍
可知这篇文章作为标题文章收入了其第一部专著，此后又收入了其学术作品集
《追思自然》。既然有人如此夸奖这部作品，在下自然要好好拜读一番，结果
么...嘿嘿。（此文可在
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/13/33.htm 看到）。
这篇文章的中心论点是“自然的本体化的基本命题”是错误的，所谓“自然的本
体化的基本命题”，按吴教授在文章小结中的说法，指的是“由自然科学所揭示
的自然界的演化图景具有终极的意义，是终极的实在图景”。我个人一看见“终
极”二字就浑身不舒服， |
|
w******n
发帖数: 1837 | 17 此文中替季羡林辩护的人， 说了这句话很莫名其妙， “海外学者有什么资格指责季羡
林”。。。想季羡林和任继愈这样的， 肯定会进学术史， 有什么不可以批判的？ 啥
叫指责啊。。。
另外， 那个余英时也算有胆吧， 不想杜维明见风使舵， 也算有点风骨， 算是独立的
知识分子。。 |
|
发帖数: 1 | 18 十七、张璧研究启示录
2014新年前后，当我和学术界朋友们一起聚会、辞旧迎新之时，朋友们关切地询问我“
眼下正在写什么大著？”我说：“正夜以继日地研究和撰写《民国名人张璧评传》”。
他们听完后吃惊地说我“一定是疯了”。在他们的印象中和知识结构中：“张璧就是个
汉奸，除此之外，对他一无所知，也不想知道更多”。我听完他们的答复后一笑而已，
不再做任何解释。因为打破固有的成见纠正错误的观点，需要的不是再三再四的解释和
说明，而是基于扎实可靠的史料考证和准确无误的档案解读，然后提出不为利益大小和
舆论褒贬所左右的新说。
作为历史学家，本来我的研究领域一直局限在以西周青铜器铭文为中心的商周史研究这
一范围内。在这个领域我可以自豪地告诉大家，我已经出版了十几部学术专著、发表了
150多篇学术研究论文。
商周史研究之外，就是众所周知的我的海外汉学史研究。我也曾出版了四部汉学史研究
著作，那只是我多年留学海外的一个附属产品而已。虽然略得同道赞许，但我并不认为
我已经是汉学史家了。而且，最近以来一直忙于修订五卷本《汉学通史》的定稿，以此
作为我的“海外汉学史研究票友生涯”的终结。说实话，最初我真的没有计... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
|
m********y
发帖数: 21909 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: Military
标 题: 刘晓波如果做学问估计做不过他的导师
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 27 10:33:19 2010, 美东)
他的研究生导师是北师大的黄药眠，很牛的。
但现在刘晓波肯定要名垂青史了， 以后会成为历史课本里的“名词解释”，而他的导
师在学术史上的位置估计也就一句两句的话。
刘晓波很性情，很单纯，像一潭碧水， 一个理想主义者，一个英雄主义者。见过他的
人如是说，我从来没有见过他。
他的宪章，就连后来的导师童庆炳也出来支持他，童可是体制内的人，也不容易。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 21 1922，二十八岁，厦门集美学校
犹忆在集美所读，以《船山遗书》为卷帙最巨。余在梅村已成习惯，读书必自首迄
尾，通体读之。不抽读，翻阅，读《船山遗书》亦然。遇惬意处，加以笔录。后在北京
大学写《近三百年学术史》，船山一章所用资料即本此。又读其注《楚辞•九歌
》，言屈原居湘乃汉水，非沅湘之湘，尤有启发。后在《先秦诸子系年》一书中详论之
。又为《楚辞地名考》，《周初地理考》，《三苗疆域考》，最后为《史记地名考》，
余之注意古史地名迁革，其起源在此。后余又撰《庄子纂笺》一书，亦从船山注庄发其
义。P138
1923，二十九岁，无锡江苏省立第三师范
三师同事中，又有常州府中学堂同班同学郭瑞秋，江阴人，曾游学日本。其寝室与
余贴相接。书架多日本书，有林泰辅《周公传》，蟹江义丸《孔子研究》，余尤喜爱。
因念梁任公言，自修日本文，不两月，即能读日本书。余亦遂自修日本文。识其字母，
略通其文法，不一月，即读瑞秋架上此两书。试译《周公传》部分，后付商务印书馆出
版。及为《论语要略》，述孔子事迹，亦多得益于瑞秋架上之蟹江义丸书。日本自明治
维新，而汉学亦开新境界。中国自新文化运动起，古籍遂成国... 阅读全帖 |
|
C***r
发帖数: 759 | 22
弟之所谓近体诗即此也。文中提到“今人好旧体诗亦寻常事”
实际暗指旧体诗含古体近体词曲小令等，而新诗非我国传统，
未在讨论之列。然近体诗之起源，近年梅祖麟与
梅维恒(Victor Mair)二人有新作指或受梵文影响。近体诗
重律，非中国故事。古体如十九首乐府皆不重格律，此
citi兄已论。另古体诗之语言特色似以口语见长，此亦近体诗
所不备，如木兰诗，乐府类之梅花落等。我国语言音律颇得梵
文文学刺激，如强化注音之手段：反切 即来自梵文；四声
亦不无梵文刺激。盖若近代白话文运动，即外来语言文学翻译
之刺激盛也，后汉以来佛教文学之千年翻译运动亦大变中华
传统布局。举凡音韵语词皆入其制，近体诗或即一例。
清词，余专好纳兰性德。其情词，意境多超迈先贤。
近体诗若西洋之交响乐，乐思如一，结构严谨，
未可轻易于他种制度。唐人尚有多样化趋势，而
宋人则以理以史入诗，过于严肃。
未料一篇陋评引出citi兄之创作史，倒为后人整理学术史
留下珍贵史料。鄙论之作用似不在评文，乃在不经意间引出
citi兄之创作史，一叹！ |
|
l****e
发帖数: 193 | 23 陈平原：走不出的五四
作者：陈平原 北京大学中文系主任
我1978年春上大学，赶上思想解放运动，那时候，我们模仿“五四”新青年，谈启蒙，
办杂志，思考中国的命运。后来念研究生，学的是中国现代文学，那就更得跟“五四”
对话了。其次，我在北大读博士，毕业后长期在这教书，而对于北大人来说，“五四”
是个永远值得追怀的历史时刻。无论学术、思想还是文章趣味，我都自觉跟“五四”新
文化血脉相通。第三，这也与我近年关注现代中国大学命运有关。最近十几年，在文学
史、学术史之外，大学史成了我另一个论述的焦点。在我看来，大学不仅仅是生产知识
、培养学生、出科研结果、出“大师”，它还有一个义不容辞的责任，那就是通过知识
和思想的力量，介入到当代中国的社会变革里。这是我心目中“好大学”的一个重要标
志。“五四”时期的北大就是一个典型，它抓住了从传统中国向现代中国转折这个千载
难逢的好时机，将其“才华”发挥到淋漓尽致。别看世界上那么多一流大学，真有北大
那样的机遇、那样的贡献的，还真不多。
我所学的专业，促使我无论如何绕不过“五四”这个巨大的存在；作为一个北大教授，
我当然乐意谈论“辉煌的‘五四’”；而作为对现 |
|
|
C***r
发帖数: 759 | 25 治学方法论
胡适著
清代学者的治学方法
一
研究欧洲学术史的人知道科学方法不是专讲方法论的哲学家所发明的
，是试验室里的科学家所
发明的，不是亚里士多德（Aristotle）、倍根（Bacon）、弥儿（Mi
ll）一班人提倡出来的，
是格利赖（Galileo）、牛敦（Newton）、勃里斯来（Priestley）一
班人实地试行出来的。即
如世人所推为归纳理论的始祖的倍根，他不过曾提倡知识的实用和事
实的重要，故略带着科学
的精神。其实他所主张的方法，实行起来，全不能适用，决不能当“
科学方法”的尊号。后来
科学大发达，科学的方法已经成了一切实验室的公用品，故弥儿能把
那时科学家所用的方法编
理出来，称为归纳法的五种细则。但是弥儿的区分，依科学家的眼光
看来，仍旧不是科学用来
发明真理解释自然的方法的全部，弥儿和倍根都把演绎法看得太轻了
，以为只有归纳法是科学
方法。近来的科学家和哲学家渐渐的假设和验证都是科学方法所不可
少的主要分子，渐渐的明
白科学方法不单是归纳法，是演绎和归纳互相为用的，忽而归纳，忽
而演绎，忽而又归纳；时
而由个体事物到全称的通则，时而由全称的假设到个体的事实， |
|
