a***u
发帖数: 4334 | 1 属实。
利玛窦刚来中国，也说自己是西域天竺国人士或者西天竺国僧人。其实也对，那时候葡
萄牙已经在印度殖民了。真正的阿三，反而是信伊斯兰教和婆罗门教的，很少有什么胡
僧了。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 2 批评达赖和批评藏传佛法是两码事，虽然达赖和藏传佛教一样，都是怪物，
达赖一方面是法王，有宣扬藏传佛法的义务，但他身为人王，不得不维护西藏农奴社会的等级森严，要不然当年干吗不主动解放农奴？这就犯了菩萨戒，
藏传佛教也是个佛法和婆罗门教，密教杂交的一个怪物。
西方媒体的虚伪和势利也是尽华人皆知吧，达赖对藏人里雄天信仰者的压迫就很少见报。
可笑的是多杰雄登(Dorje Shugden简称雄天，是藏传佛教的护法天神之一）曾是达赖喇嘛的护法，当年他出走时曾请示雄天。但达赖喇嘛自70年代开始疏远该神。认为雄天威胁自己的统治地位与性命。96年明令禁止藏人拜祭。
更可笑的是根据自归依、法归依的精神，在那位真正的佛陀在世的时候是不允许偶像崇拜，不存在祭祀、礼拜活动的。早期僧团实际上是一个自律、互助、和合的道德实践团体。现在的藏传佛教是婆罗门教徒混入佛教团体内部后产生的一个怪胎。
建议阅读
The Shadow of the Dalai Lama – Contents
http://www.iivs.de/~iivs01311/SDLE/Contents.htm |
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r***u
发帖数: 1272 | 3 1. 大家都知道国外认为星期五不吉利，早在18世纪，英国海军为了打破星期五不吉利
的传言，特地命名了一艘船叫“H.M.S.星期五”号，在星期五挑选了船员，船长名为
James Friday，于一个星期五起航， 然后。。。这艘船，它神秘的失踪了= =
于是本为了打破谣言而生的船，反而成为壮大谣言的一部分~~~
其实我爱星期五啊！！管它吉利不吉利！
2.皱纹 ：每皱眉20W次，额头就会出现一条皱纹——大家谨慎皱眉吖~这东西是
有配额的
3. 靠山： “靠山”的意思神马的不用说了，需要注意的是，这典故出自于唐代
的官员张洎拒绝依附安禄山，从而流传下来。
所以那些拍汉代宫廷的古装片导演麻烦你们不要找靠山了好不好！你们到底是
有多期待那个一千年后才出生的安禄山啊！
4.“如来”和“佛”是一样东西，所以其实没有“如来佛”的称呼。就像可以
叫“爸爸”也可以“爹”，可你见过有人管自己父亲叫“爸爸爹”的吗？
如来还有十个名号，分别是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 4 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/12/241591.shtm
张寿武：数学苍穹闪烁中国新星
当年燕园里意气风发的学子，如今木已成林。上图从上到下为刘若川，美国普林斯顿高
等研究所博士后；恽之玮，美国麻省理工学院博士后；袁新意，美国克莱研究所博士后
；宋诗畅，美国伊利诺伊大学香槟分校博士研究生；肖梁，美国芝加哥大学博士后；许
晨杨，美国麻省理工学院博士后。张寿武 供图
“2010年10月，29岁的哈佛大学讲师张伟获得SASTRA拉马努金奖。2008年7月，张伟在
北京大学的同班同学、26岁的袁新意在博士毕业时获美国克莱数学研究所克莱研究奖。
实际上，张伟和袁新意获奖代表了一批人，他们这批人确实比我们这一代人做得好，我
们这些改革开放后出国的人，没有哪一个人在这么年轻时就获得国际数学界这么高的承
认。他们是中国数学的未来。”
“在非常年轻的29岁，张伟博士已经在数学的广泛领域产生了意义深远的影响。”
——2010年SASTRA拉马努金奖委员会主席 K·阿拉底
今年10月，SASTRA拉马努金奖委员会宣布，将2010年度SASTRA拉马努金奖授... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 5 请历史及格的老师说明白，否则扔下一句话，怎么能让我服你啊。
拜托，埃及人从血缘上不过是本地人吸收了希腊、阿拉伯等族血统，并无太大变化。文
化上是阿拉伯化了。
印度人有两种，本土的达罗毗荼（Dravidian）和外来的雅利安（Aryan）。雅利安人入
侵是很古时候的事情了，大约在纪元前三千年代，从印度河流域（巴基斯坦）开始。吠
陀文化形成于当时。后来逐渐渗透到今天印度的北、中部。现在印度中南部的达罗毗荼
人实际上在文化上也被征服者同化了，属于是印度教。巴基斯坦的雅利安人后来成为穆
斯林。孟加拉的雅利安人皈依伊斯兰则更在晚近。
血统上的变化包括雅利安人跟达罗毗荼人的混血，发生在今天印度的中部和北部。文化
上的变化是今天巴基斯坦、孟加拉和印度部分的雅利安人成为穆斯林。
但我们说的印度是指今天的印度共和国范围，其主体民族仍然是吸收了达罗毗荼血液的
雅利安人，其主体文化仍然是印度教（源自吠陀的婆罗门教）。
做学问不要不求甚解，更不要扔下一句讽刺他人的话就走人。如果你上网就是为了表现
自己博学，我也理解，但也应拿出货来。
了。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 最高等级实际就是中国的神仙,并没有出六道,比佛,菩萨还是有差距的.
但印度人比较搞的是,居然把这套系统也搞得世俗化了,
还固定了下来.把人们分成了几个等级.
中国的道教就飘逸的多,想修仙,自己到山里去修练就是了.不和普通人掺合.
听说在民间,印度的婆罗门跟中国的道教有来往和联系.
就是一个佐证. |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 三哥和尼泊尔是原始佛教和婆罗门教，后来在孟加拉发展出南传佛教，传到东南亚和斯
里兰卡。
严格说来，中国的主流汉传佛教是起源于中亚和阿富汗，巴基斯坦。和印度只有间接的
关系。
查查那些菩萨的籍贯： 世亲，天音，观音，普贤，等等，都是阿富汗，塔吉克，土库
曼，乌兹别克，白沙瓦人。
从种族上说，是伊朗－雅利安人（Iranian-Aryan）。（就是中国史书说的大月氏，小
月氏，昭武九姓，他们自称祖籍在甘肃，青海，当然更早是来自东欧大草原）。中国在
国际上的主流名称：Chin，后来发展出 China, Chine, Chino, Machin, Al chin,
chinese, chinois, 等等，就是他们给起的，原意是“秦”，尊称: 大秦 ＝ 摩诃支那
＝ maha-china，等等
现在的塔吉克人（中亚最小的国家）是他们的直系后裔，维族的白种血统也来自他们。
说到外F，其实他们的女人全都外F突厥了。所以中亚才变成了伊斯兰世界，当然，这个
外F不是自愿就是了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 11 三哥和尼泊尔是原始佛教和婆罗门教，后来在孟加拉发展出南传佛教，传到东南亚和斯
里兰卡。
严格说来，中国的主流汉传佛教是起源于中亚和阿富汗，巴基斯坦。和印度只有间接的
关系。
查查那些菩萨的籍贯： 世亲，天音，观音，普贤，等等，都是阿富汗，塔吉克，土库
曼，乌兹别克，白沙瓦人。
从种族上说，是伊朗－雅利安人（Iranian-Aryan）。（就是中国史书说的大月氏，小
月氏，昭武九姓，他们自称祖籍在甘肃，青海，当然更早是来自东欧大草原）。中国在
国际上的主流名称：Chin，后来发展出 China, Chine, Chino, Machin, Al chin,
chinese, chinois, 等等，就是他们给起的，原意是“秦”，尊称: 大秦 ＝ 摩诃支那
＝ maha-china，等等
现在的塔吉克人（中亚最小的国家）是他们的直系后裔，维族的白种血统也来自他们。
说到外F，其实他们的女人全都外F突厥了。所以中亚才变成了伊斯兰世界，当然，这个
外F不是自愿就是了。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 12 [佛教知识] 太虚法师：凡夫俗子不明佛法，八大误会首当其冲
依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之
故，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。今天到会诸君，大都对佛法是有信仰和了
解的，但诸君欲希望一般人皆信解于佛法，尤不可不将其误会之处一为分释之。
一、爱国者以佛教不宜国家兴盛之误会
有一种富爱国心的人，存心爱国民大众，欲使本国兴盛、雄峙世界，得到美满的幸福和
荣誉。此种人是极可敬的，但每每不信佛教，因他认佛教虽高深玄妙，但是不能使国家
兴盛。其实此种心理，纯是误会。他不知佛教宜于爱国，可以帮助国家之兴盛，并不与
爱国行动相妨碍。例如古来有最信佛之阿育王及戒日王等，曾以信仰佛教而统一兴盛其
国家。后旧教复兴──即婆罗门教等──佛教衰亡，其印度国家亦随之衰亡。又如我国
唐太宗及明成祖时代最兴佛教，而国亦强盛。明末清初，一般人皆毁佛教而竟至衰乱。
今日本、暹罗等国为亚洲最信佛教之国，亦为亚洲仅有之独立国。由此可见，能信仰佛
教、奉行佛教实可以兴盛国家，而不信佛教每致衰亡，故爱国者正须研究了解于佛法也。
二、流俗以习见之僧尼代表佛教者之误会
一般人以佛教... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 不二之“二”与一异之“异”（差别）含义相重迭，意为对立、矛盾、截然不同。不二
，亦作“无二”，略有两层意义：首先，从世俗谛看，据缘起法则“凡有对法不相舍离
”的规律，矛盾、对立的双方并非只是水火不容的敌对关系，而是互相关联、互相依存
、不可分割的统一体。其次，从真谛看，矛盾、对立的双方体性是一，在其深层或就其
终极本质而言，本无矛盾对立，本无差别。《大乘义章》卷一解释说：“言不二者，无
异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙理寂相，如如平等，亡于彼此，故云不二
。”谓一切现象的体性真如、实相离一切差别相，无彼此之分，无主体、客体的二元对
立，叫做不二或无异。入不二法门，被大乘千经万论强调为契证真如、获得解脱的诀要
。《信心铭》有云：“真如法界，无自无他，要急相应，唯言不二。”《三论玄义》总
结“诸大乘经以不二正观为宗”。不二的极旨，是超越二与不二的分别，离言绝相，现
证真如。如《维摩经》载文殊菩萨赞叹以默然无言回答如何入不二法门问题的维摩诘居
士为“真入不二法门”；《大般若经·胜义瑜伽品》云：“若无二无不二者，即名得果
，即名现观。”
依正不二，为诸不二法门中特别重要的一门。天台宗九... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT - 欧洲中世纪真的很黑暗吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 18:06:53 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着... 阅读全帖 |
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z*******e
发帖数: 935 | 15 这位可以看看西川对顾城的评价，也许可以解答一些你的疑问：
http://culture.ifeng.com/huodong/special/gucheng/content-2/deta
西川：顾城鬼气和疏离感很重我“抓”不住他
西川：刚才看了这个片子，我觉得现在我跟顾城拉的很近，因为朦胧诗这些人里边我唯
一一个不认识的就是顾城，我见过顾城，在一个他的讲座，在北师大，我看见过他，但
是跟他没有什么私交。而且我坦率地讲，很长一段时间，我不喜欢顾城，这个是当时拍
片子的时候我说了，但是全给我剪掉了，我觉得他早期的东西太甜了，作为一个诗人太
甜了，而且童话诗人太矫情，这个对我来说是这么看。但是我对顾城的诗歌的认识有一
个转变的过程，所以这个转变的过程也是今天我为什么要过来，因为我并不认识顾城，
而且当时为什么接受这采访，是因为我对他的诗歌有一种，等于我过来也是表示一个致
敬，因为我后来意识到顾城的诗歌非常独特，尤其是他后来的作品，我非常喜欢他后来
的作品。那么他后来的作品，因为没有私交，所以我只谈诗歌，他后来的作品，刚才荣
老师说鬼片，没有那么鬼气森森的，我也许是受到我刚从印度回来，我在新德里... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 16 这个你得问佛教的爹：印度教，佛教还是太肤浅，毕竟佛教只吸收了一小部分婆罗门教
的精华。
什么我啊、无上我啊、梵啊、本我啊等等，印度教已经说的很清楚了。
印度教可以说是各个宗教之母，最深刻地揭示了各种本质问题。
说实话，看过摩诃婆罗多以及一些印度教的经典，就觉得其他宗教，比如佛教之类的太
肤浅了，连印度教十分之一都没学到。 |
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i*****e
发帖数: 72 | 17
东方文明中，印度教最为纵欲，世界就是天父地母几十天不停交媾的
结果，其寺庙有专职的神妓，其女性雕塑多丰乳肥臀。印度教对佛教
密宗影响，从北京雍和宫里那个欢喜双身佛上可见一斑，流传东方诸
国的佛塔，据说源于婆罗门教寺庙里的“林伽”，即男性生殖器的象
征。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 18 一、佛教
教主释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼于公元前560年左右生于北印度的迦昆罗城（今尼泊尔首都加德
满都西南约二百公里处），其父是该城的城主，相当于中国古代的一个小诸侯。释迦（Sa
kya）为族名，意为“能仁”；牟尼（Mani）意为“贤人”或“寂默”。释迦牟尼即意为
“释迦族贤人”。释迦自幼接受婆罗门教（改革前的印度教）教育，十五岁被立为继承人
，十七岁结婚，一妻二妾。据说释迦出生时，有人预言，他将成为一个杰出的统治者；但
若他见到疾病、老年、死亡和出家人这四件人、事，他就会放弃对尘世的统治而去追求拯
救人类之途。释迦的父亲希望他继承王位，让释迦在一座与外界隔绝的宫殿中长大。
有一天，当释迦骑马经过王宫边缘的园地时，他看到了一个被疾病折磨的人、一个步
履蹒跚的老人和一位行乞的出家人。那天晚上，那位出家人平安快乐的面容一直浮现在他
脑海里。他开始思索人生中是否还有比宫中的奢华生活更有意义的事情。那天深夜，他对
沉睡的娇妻和孩子投下最后一瞥，便永远离开了他的王宫，时年二十九岁。
他剃光头、披黄袍，云游四方，成为一个行乞的修行者。此后六年中，他用遁世、刻
苦的方法寻求拯救。他极其刻苦、几乎 |
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y****g
发帖数: 47 | 19 古代印度 佛教基本教义
【五明】
1) 声明 ：研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。
2) 工巧明：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，
咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫）
，和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。
3) 医方明：相当于现代的医药科学和医疗技术。
释伽牟尼在世时，其弟子耆婆（王舍城名医）对医药就有所贡献。
4) 因明 ：印度逻辑学。印度正理派首创。
5) 内明 ：即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。
http://www.guoxue.com/fxyj/jbjy/jy44.htm
佛教基本教义 吴言生博士主持
【五明】
古代印度的五类学科。全称五明处，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明
是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十
二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明
为学人所必学的内容，并认为经是圆成佛果的“大智资粮”。
声明研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。 |
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s******s
发帖数: 2074 | 20 叔本华将宗教分为乐观主义和悲观主义。犹太教的基本特性是实在主义与乐观主义，他
们把世界看作绝对真实的，而生命是显然的赐予。这种对真实的自信使得他们认为一切
都清晰判然。事实上，这一点即犹太教、基督教、伊斯兰教这一脉的傲慢之源。另一方
面，婆罗门教和佛教的基本特性则是唯心主义和悲观主义，认为世界是梦幻的存在，生
命是罪的结果。
而叔本华认为新约与旧约站在对立的立场上，新约改正了旧约，也赋旧约以新的意义。
因为在新约的伦理观念中，“道德导致禁欲主义、悲观主义及其具体化。”叔本华猜测
耶稣在埃及由僧侣养大，这些僧侣的宗教源于印度。这个观点对我来说新颖却可疑。
关于奇迹。只有时间的重重帷幕，才能使得人们将某个传说当作真实发生过的事情。对
于宗教，“当代”实在是一个相当致命的词。然而，如果它能够存活过当代，就像鸟渡
过了鸟蛋期和幼鸟期，相对安全了。现在的一种观点认为，有一个活着的教主是邪教的
特征。可是我不认为“邪教”和“正教”之间有根本的区别。等这个活着的教主死了，
信徒完全可以宣称其升天了，事实上，教主升天之后，宣传会变得更容易。一个人，自
称为神，或者自称为神子，或者自称为神的代理人，本质 |
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r****y
发帖数: 26819 | 21 嗯。印度教差不多也就是婆罗门教，是富人的搞法，有钱人有资本吃素。
佛教以穷人为基础，没有实力要求吃素啊。到了中国江南，梁武帝有实力吃素了。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 22 湿婆是婆罗门教一个神？
这几天学象棋才知道Elo是个rating system |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
没有用，印度婆罗门教代代传承的比佛教历史悠久多了，而且人数也比佛教徒多多了
但在佛法看来，仍然是不究竟，是外道。
我从没说六组慧能是骗子，六组慧能不是骗子，而是一个非常有智慧的人。
可惜，实在太弱了。
可惜，反而暴露你的愚昧了。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 24 死海古卷圣经神奇的发现
浏览次数:2081 更新时间:2007-3-6
http://www.xiaodelan.com/BookInfo.asp?ID=1782
本世纪考古的发现证明圣经是神的话
这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为
这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，
去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听
到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来
他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，
便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就
是有名的「死海卷轴」....
《 艾赛尼派的平安福音 》
第一册 耶稣基督的平安福音
第二册 艾赛尼派的隐秘经典
第三册 艾赛尼派神圣集体遗经
第四册 对被拣选者的教导
这四册《艾赛尼派的平安福音》中译本是由以下的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 “伊萨在此学习６ 年, 不倦地学习和书写婆罗门教经典《吠陀》”
hohoho，耶夫子认识字么，读过书？ 留下来任何大作没有？ |
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R********n
发帖数: 657 | 26 希腊思想、基督教和中国的史官文化
一、基督教的历史背景
基督教是从犹太教的反对派开始的。
以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：
1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地
区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部
族不
相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师”（《旧约》有《士师记》）即法官
，是强有
力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列——犹太的统一王国，即《旧约》着
重描写
的扫罗、大卫、所罗门三王时期。
以色列——犹太民族的统一，和她所占地区是商队贸易的通商要道有关系。商业在西方
文明的起源上总占重要地位，这是值得注意的。
4
2、以色列——犹太王国好景不长。她太小，抵抗不了大帝国的征服。公元前597年，这个
王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国所攻破，大部分首都居民（也许还有她的首都以外
的居
民）被迫移往巴比伦。这是这个民族的第一次民族流放；以后她还多次被流放过，直到
她成
为一个没有祖国的，流徙于全世界各地的流亡民族为止。
世界上的小民族遭到这种国破家亡，... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/sddz_list.php?id=2908
空生的吉兆
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海无有边际。不容怀疑的，
佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？
最好的解释，就是觉知“空”的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说“有”不是，说“无”也不是。空，不是用言说，也不是
用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空
的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常地忧心
，所以很快地请相师回来卜卦。相师卜卦后，说道：
“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，
这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会
为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 28 有一天，与大学同学聚会，有一个同学大谈Pao女朋友的手腕，说跟多少个女的Shang过
床，我听后很是为他担忧。后来，我找个机会，私下跟他聊我学佛一年的感受：
我说，地狱是真的有，你相信吗？地狱是不同维次的空间，三维的物质，包括身体，无
法突破三维空间的，但是人的灵魂是可以突破的，要不然六道是怎么知道的呢？
目前，科学家理论证明，有11维空间的存在，但是怎么突破空间维次，科学家还没有找
到答案。
宗教中，最先了解六道轮回是印度的婆罗门教，那些宗教大家们喜欢修定，就是现在讲
的禅定，并且有一定的功夫，在禅定中，突破时间和空间，亲眼看见了六道轮回。
其实不仅仅是宗教的人才能看见，任何人，只要能入禅定，当然需要定到一定的深度，
一样看得见六道，所以六道轮回是客观的，绝对不是主观的。
我告诉他，佛经里面对地狱的描述的文字和经典非常非常多，非常非常详细，地狱苦的
惨痛，受苦时间之长，是任何人都无法想象的。
而普通人，死后，就是失掉人身之后，极为容易堕入地狱，而最容易堕地狱的原因就是
——
邪淫！！！
万恶淫为首，百善孝为先！ |
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p*****e
发帖数: 371 | 29 有一天，与大学同学聚会，有一个同学大谈Pao女朋友的手腕，说跟多少个女的Shang过
床，我听后很是为他担忧。后来，我找个机会，私下跟他聊我学佛一年的感受：
我说，地狱是真的有，你相信吗？地狱是不同维次的空间，三维的物质，包括身体，无
法突破三维空间的，但是人的灵魂是可以突破的，要不然六道是怎么知道的呢？
目前，科学家理论证明，有11维空间的存在，但是怎么突破空间维次，科学家还没有找
到答案。
宗教中，最先了解六道轮回是印度的婆罗门教，那些宗教大家们喜欢修定，就是现在讲
的禅定，并且有一定的功夫，在禅定中，突破时间和空间，亲眼看见了六道轮回。
其实不仅仅是宗教的人才能看见，任何人，只要能入禅定，当然需要定到一定的深度，
一样看得见六道，所以六道轮回是客观的，绝对不是主观的。
我告诉他，佛经里面对地狱的描述的文字和经典非常非常多，非常非常详细，地狱苦的
惨痛，受苦时间之长，是任何人都无法想象的。
而普通人，死后，就是失掉人身之后，极为容易堕入地狱，而最容易堕地狱的原因就是
——
邪淫！！！
万恶淫为首，百善孝为先！ |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 32 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 第一个题目要先请问大家：“你探究哲学以后有没有成果？”有很多人会想要学佛
，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只 不过听说
有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：“探究哲学许多年以后，有
没有成果？而哲学的本质是什么？”其实哲学讨论的本质，目的是要 探讨万有的根本
──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。可是哲学所探讨
的，都是在思想上面去推论、演变，并不是去实证到宇宙万有 的根源；因此说，哲学
充其量，只是一类思想。
但是，哲学探讨到最后，还是不得不进入到佛法中来，除非仅以思想（玄学）为满
足，而不是以探讨究竟的真相（义学）为满足。如果真的是想要探讨义学，就 是要确
实的证实宇宙万有的根源，也就是说：“宇宙是从哪里生出来的？有情生从何来？而宇
宙为什么会坏灭？有情死往何处？”这其实就是哲学家一直在探讨的， 从以前苏格拉
底以来，一直都是如此的。但他们终究无法去实证万有的根源，终究无法了解“生”是
从哪里来？“死”又归结到何处去？这就是哲学家的困境，也是 哲学研究的现况事实
。但是，佛法并不一样，佛法是义学；为什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第一个题目要先请问大家：“你探究哲学以后有没有成果？”有很多人会想要学佛
，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只 不过听说
有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：“探究哲学许多年以后，有
没有成果？而哲学的本质是什么？”其实哲学讨论的本质，目的是要 探讨万有的根本
──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。可是哲学所探讨
的，都是在思想上面去推论、演变，并不是去实证到宇宙万有 的根源；因此说，哲学
充其量，只是一类思想。
但是，哲学探讨到最后，还是不得不进入到佛法中来，除非仅以思想（玄学）为满
足，而不是以探讨究竟的真相（义学）为满足。如果真的是想要探讨义学，就 是要确
实的证实宇宙万有的根源，也就是说：“宇宙是从哪里生出来的？有情生从何来？而宇
宙为什么会坏灭？有情死往何处？”这其实就是哲学家一直在探讨的， 从以前苏格拉
底以来，一直都是如此的。但他们终究无法去实证万有的根源，终究无法了解“生”是
从哪里来？“死”又归结到何处去？这就是哲学家的困境，也是 哲学研究的现况事实
。但是，佛法并不一样，佛法是义学；为什么... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 35 藏传佛教和道教
作者：朱越利 [2001-7-3 21:57:51]
藏传佛教和道教都是中国的宗教。不过前者主要由印度密教和西藏本教融合而
成，形成地为藏区。后者主要继承了内地的古代宗教与文化，形成地主要为汉族地区。
表面看，二者根源不同，流行的地域有别，似乎风马牛不相及。实际情况恰恰相反，二
者的历史渊源很深。
一些印度学者发现，《度母秘义经》、《风神咒坦多罗》、《摩诃支那道修
法》、《弥曼山坦多罗》、《梵天坦多罗》等几部婆罗门教梵文献，都提到印度密教中
与救度母崇拜或独结母崇拜有关的"女人道"(Vamacara)来自中国，印度密教中奉行的"
五真性"供养也与中国有关。《度母经》和《风神咒坦多罗》还提到在公元4世纪时，伐
湿斯塔（殊胜，Vesistha）曾亲赴中国向道教徒学习"摩诃支那功"。印度学者雷易(P·
C·Ray)教授在他的《古代中世纪印度化学史》一书中说，印度泰米尔文文献记载，南
印度密教的18位"成就者"中有两位是中国人，泰米尔名字叫博迦尔(Bogar)和普里巴尼
(Pulipani)，他们于公元3世纪时去印度传播道教禁咒、医术和炼丹术等 |
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d***a
发帖数: 282 | 36 乌鸡国你知道吗？那可是真实存在的千年古国。
西游路上，唐僧师徒曾抵达一个叫做乌鸡国的所在，因为梦见来诉冤的国王冤魂，说是
当年被妖怪在御花园里将他害死，而那怪更化成他的模样，霸占王位至今，王后与王子
都蒙在鼓里不知。于是素爱管闲事的孙悟空这便出手……
那么，乌鸡国是否纯属说书人的虚构，完全就是子虚乌有呢？那倒也不是，事实上真实
的乌鸡国曾为汉唐军事重镇，国史一直延续到元代，历史也可以说是相当漫长了呢？谦
虚点说，那也是个千年古国啊，虽然这国小点。
自然，乌鸡国只是一种俗称，在史册上，更常见的称呼是焉耆国。在佛经里的正名则叫
做阿耆尼国，据说婆罗门教的火神，就叫做阿耆尼。印度最古老的文献《梨俱吠陀》曾
言：（阿耆尼）于天界为太阳，于空界为雷电之火，于地界则为祭火。于诸神中，（阿
耆尼）与人类之关系最密切，能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，亦被称为‘罗刹（恶
魔）之杀戮者’。
所以这阿耆尼国，其实与以上所讲的“火焰山”也颇有关联。而火盛之地，自然最缺的
也就是水。玄奘来到此处之际，就曾路过一个叫做阿父师的山泉。相传许多年之前曾有
商旅途经此地，水尽无处可取。有商人就责怪随行的僧人，说你怎么不... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 37 来自主题: OperaHouse版 - 拉克美观后 Lakme在歌剧历史上不算什么划时代的作品，但其中不乏优美的旋律，特别是花之二重
唱和钟之歌，都是大家耳熟能详的曲调。以前听过Mady Mesple的CD，实在是很美。前
一阵歌剧院演Lakme，看了挺喜欢，胡掐两句。
与大多数歌剧类似，Lakme的故事围绕着爱情与阴谋展开。在19世纪英国占领时期的印
度，一名英俊的英国军官Gerald误入婆罗门教的神庙，邂逅长老的女儿，美丽的Lakme
，两人一见钟情。长老知道Gerald闯入禁地，发誓报复。他在集市上让Lakme唱钟之歌
，引Gerald现身并刺伤了他。在仆人的帮助下，Lakme将Gerald救入林中休养。正当
Lakme汲取圣水，要与Gerald誓结连理之际，Gerald的朋友Frederic赶来，提醒他军人
另有使命。军乐奏响，Gerald犹豫不决，Lakme认为爱情已去，服毒身亡。
Lakme改编自Pierre Loti的小说。作家真名为Julien Viaud，是19世纪末最为知名的游
记作家，其作品多取材于他在法国海军做水手时的经历。Puccini的蝴蝶夫人在一定程
度上也是受到了其作品的启发。其实想想看两部戏还是很有相似 |
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b**********d
发帖数: 621 | 38 万王之王 第五十六回 一失手成千古恨
（如未能看全贴出的全部回目,本书在起点中文网的更新最快最全，基本上是每天更新。
也可到九头鸟自己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",也可以看其汇合版.由于要借用网站的自动换行缩进功能，加上此网页一般只是周末有时间集中更新，所以可能会延迟一两个星期,请谅解.信件请发至s***************[email protected].）
第五十六回 一失手成千古恨
昭元心头一动，忽然想起：“那天书上乃是中文，难道是被劫往了中原？只要不是天
竺，便不会因为婆罗门教而受致命歧视。”他正要说话，果听悉达多道：“这上面乃是中
文，似乎也不象是天竺之人特意模仿所为，大约可以排除是为天竺之人劫去。你不是要回
中土么？或许有朝一日，你能在中土遇见她也未可知。”弥勒道：“不错。我们在天竺这
么多年，从未听说哪里有如此巨鹰显现的。看来，她应该不会是落在天竺某地的婆罗门或
刹帝利手中。”
昭元心潮涌动，忽正容对宝相夫人道：“夫人，我无可保证能找到灵儿，但却依然记
翟南掳敌Γ劬ψ思缸溃骸昂媒憬悖憷凑饫锍苏胰
外， |
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x*****u
发帖数: 3419 | 39 转者按：原来飞天就是乾闼婆啊。
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天龙八部之乾闼婆
版权所有：kisang 原作 提交时间：2003-07-24 18:17:14
说起“天龙八部”，大约多数人的认识还是来自于金庸的小说，我不记得这个“天龙八部
”在《天龙八部》里是否有所交代，因为不喜欢段誉，更加不喜欢萧峰，整部《天龙八部
》看得模糊而忘却了，然而今个里要说的“天龙八部”是来自佛教里的概念。
这个天龙八部，又叫做“八部龙神”，或者“八部众”是佛陀说法时的护法神，依次为天
，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗和摩睺罗伽。因为天和龙排于头两位，所
以将这八部众叫做天龙八部。天龙八部中的许多神来自婆罗门教和印度古代神话，其中还
有一些恶神，他们作为护法神，主要是用来对付异教徒。
这八部龙神若是一一研究起来定是十分吃力的，今天单说说乾闼婆。乾闼婆的梵语是Gand
habba，是古代印度神话里的音乐和歌舞神，乾闼婆不吃酒肉，只以香为食，所以也有人
将乾闼婆唤做“寻香”，“食香”，“嗅香”或”香神“等等。乾闼婆在天宫里的职责是
为帝释奉献仙乐。帝释是传说印度教的天神之首，他被尊称为帝释尊天，也是佛教的护法 |
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o**1
发帖数: 6383 | 40 不是原始宗教，结合了印度教伊斯兰教等的东西。
不过原始宗教和现代宗教的主要区别也许就是创造时间吧。
原始宗教也会借鉴别的信仰和宗教
佛教里面有婆罗门教的东西。
基督教犹太教据前面的帖子讲有两河流域其他信仰的痕迹 |
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o**1
发帖数: 6383 | 41 基督徒们这是渎神，把神描绘的这么不堪。
把神描绘成了神龙教教主了，念一遍教主宝训，就攻无不克战无不胜。对敌人可以肆意
杀戮。敌人难道就不是众生了？就不是你们眼里的上帝的创造？
看看阿育王，先前是典型的暴君，征伐杀戮无数，后来笃信佛教，停止了征伐手段，对
各个宗教（包括和佛教一直做对的婆罗门教）一视同仁，加以保护。
不同的宗教造就了不同的历史。
这境界怎么差的这么远？
因 为
迫，
我们
事上 |
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n*******l
发帖数: 55 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d25d0c90100thzx.html
作者：魏德东，中国人民大学哲学院副院长
如何看待未登记教会?(2011-04-25 17:41:55)
耶稣受难日的下午，接到一位统战部门朋友的电话，就有关家庭教会问题，聊了
大半个小时，引发诸多感慨。
近年来，家庭教会早已不再仅仅局限于以家庭为单位的聚会或活动，而是一切未在
政府部门获得登记的宗教活动场所与组织的总称。这一概念原发于基督新教，但目前已
有向诸宗教蔓延的趋势。大量存在于居民区的念佛团、斋堂、神社及其他宗教组织，绝
大多数都属于未登记的宗教活动场所与组织，其社会性质亦即是家庭教会。
从宗教发生学的视角看，任何宗教，包括世界性宗教，都是从未登记教会开始的。
基督教从产生到获得合法地位，用了300多年的时间，其创始人甚至被钉死在十字架上
。佛教的出现也是对抗婆罗门教的产物，当释迦牟尼带领弟子们漫步在北印度大地时，
不过是诸多沙门思潮，也就是今天的民间信仰的一支，何曾获得过合法登记。穆罕默德
复兴的伊斯兰教，最初的形态就是在家庭内向亲戚朋友传教，而... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 约拿单牧师
世界各地有关大洪水的传说
圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事（创5-8章）。
这件故事的概述如下：
那时，人类在世界上的罪恶日益加增，地上充满了强暴，引起圣洁公义之耶和华上帝的
震怒，于是上帝决定用大洪水毁灭这个世界。在当时的世界上，唯有挪亚是一个敬畏上
帝、行为正直、远离罪恶的人，于是上帝就叫挪亚建造一个方舟，这方舟长一百三十三
公尺，宽二十二公尺，高十三公尺。方舟造成之后，挪亚一家八口以及各样动物都在方
舟内避难，过了七天，地下深渊的泉源都裂开，天空所有的水闸也都打开，倾盆大雨连
降四十昼夜，整个地球都被淹没在大洪水中，水势甚至比当时最高的山还高出七公尺，
地上人类及动物全都丧生在洪水中。
挪亚方舟在水上漂浮了一百五十天。之后，上帝纪念挪亚一家和方舟中的动物，他叫风
吹起，于是洪水渐渐消退，最后方舟就停在亚拉蜡山上。
到了第二年，地面全部干了，于是挪亚一家以及动物就走出方舟，重新在地上生活繁衍
。
从圣经的记载可见一斑，大洪水是一件非常巨大的历史事件，因为这次大洪水，给整个
世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难，这场灾难之后，地球的地质、生态
... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 44 本来婆罗门教梵天才是创世神，是佛教把他贬到了天道而已。
就这两个教放在一起，你怎么证明佛教的理解是正确的？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 45 投胎转世的轮回思想在历史上并不是中国人的先发明的，甚至都不是释迦摩尼的先提出
来的。
早在佛教建立之前，古印度婆罗门教就有“三道轮回”的思想，释迦摩尼只不过借用这
个思想发展成“六道轮回”，等到佛教传到中国，轮回思想在中原普及，那已经是很晚
的事情了。
所以，你企图站在民族主义的立场来抨击基督教，似乎选错了方法。你先回去好好补
补课再来基版吧。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着对自由的尊重，
是近现代西方民主和自由观念的先声。
......
二，中世纪在科学、文学、艺术、教育、技术等方面，硕果累累。
......
三，中世纪在宗教信仰上作出了可贵的探索，给后来人类积累了一笔极其宝贵的文化遗
产。
思想肤浅的人，总是夸大科学的作用，贬低宗教的作用。而更深... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6008ff3c0102dr1e.html
中世纪奠定了现代西欧的基础。在经济上，城市兴起，市民阶层出现；文化上，大学建
立；思想上，平等、博爱均是源自基督教的教义，而不是到启蒙运动才出现，“一个针
尖上能站几个天使”这样看似无聊的经院哲学问题，实际上却促进了科学思想的发展，
欧洲中世纪的禁锢，却很巧合的把社会宗教信仰塑造的十分成功。
......
深入的阅读和思考，使人们发现，所谓“中世纪是黑暗的世纪”，实在是天大的误会。
事实上，中世纪是西方文明的一个生意盎然的时代。它在许许多多方面，都取得了不起
的成果，不但使当时时代的民众受益，而且也对近现代人类文明的发展产生了意义深远
的影响。
一，中世纪的欧洲政治经济制度，属于封建制度，而不是专制，包括着对自由的尊重，
是近现代西方民主和自由观念的先声。
......
二，中世纪在科学、文学、艺术、教育、技术等方面，硕果累累。
......
三，中世纪在宗教信仰上作出了可贵的探索，给后来人类积累了一笔极其宝贵的文化遗
产。
思想肤浅的人，总是夸大科学的作用，贬低宗教的作用。而更深... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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