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c*******7
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1
=。=
e********n
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2
hehe
r*********e
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3
二不?
二
【在 c*******7 的大作中提到】
: =。=
e***y
发帖数: 4472
4
正读反读
二不? 不二
【在 c*******7 的大作中提到】
: =。=
d***e
发帖数: 3728
5
就是不二门,或者更大众点说就是不二法门。可能想表达对平等或者专一的期望。
S****t
发帖数: 2183
6
没文化的人,还好意思嘲笑。
z**n
发帖数: 22303
7
不二之“二”与一异之“异”(差别)含义相重迭,意为对立、矛盾、截然不同。不二
,亦作“无二”,略有两层意义:首先,从世俗谛看,据缘起法则“凡有对法不相舍离
”的规律,矛盾、对立的双方并非只是水火不容的敌对关系,而是互相关联、互相依存
、不可分割的统一体。其次,从真谛看,矛盾、对立的双方体性是一,在其深层或就其
终极本质而言,本无矛盾对立,本无差别。《大乘义章》卷一解释说:“言不二者,无
异之谓也,即是经中一实义也。一实之理,妙理寂相,如如平等,亡于彼此,故云不二
。”谓一切现象的体性真如、实相离一切差别相,无彼此之分,无主体、客体的二元对
立,叫做不二或无异。入不二法门,被大乘千经万论强调为契证真如、获得解脱的诀要
。《信心铭》有云:“真如法界,无自无他,要急相应,唯言不二。”《三论玄义》总
结“诸大乘经以不二正观为宗”。不二的极旨,是超越二与不二的分别,离言绝相,现
证真如。如《维摩经》载文殊菩萨赞叹以默然无言回答如何入不二法门问题的维摩诘居
士为“真入不二法门”;《大般若经·胜义瑜伽品》云:“若无二无不二者,即名得果
,即名现观。”
依正不二,为诸不二法门中特别重要的一门。天台宗九祖湛然撰《十不二门》论十种不
二,其中色心不二、内外不二、自他不二三门,实际上都可摄入依正不二门。所谓依正
不二,用现代语言表述,即是生命主体与其生存环境密切相关、同一体性。这是佛家处
理主观世界与客观世界关系、人与自然关系的基本立场。《华严经·世主妙严品》偈云
:“众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。”谓善于观察依正二报非一
非异,非二非不二,是了知佛法义理的门径。
佛法依正不二论与婆罗门教、道家、道教、儒学等诸家的天人合一论,有着某种共通点
,都把人与自然看作一个整体,这是东方古代文化的优秀传统。佛法依正不二论,又有
其不共于诸家天人合一论的深沉内涵。而对此弊病丛生、危机四伏的现代社会,不少东
西方文化精英,都为人类的未来深深忧虑,切感人类行将面临毁灭的劫难,这是人类文
化活动的恶果,是近代西方文明征服自然以发展物质财富的路线必将导致的结局。东方
传统的天人合一观,被公认为蕴含有堪以针治时弊、挽回劫难的智慧。就此而言,阐扬
东方传统思想中意蕴最为深厚的佛法依正不二论,具有重大现实意义。
-陈兵
离开不二论,大乘佛法就无从谈起。
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