R*****g
发帖数: 682 | 1 中国汉字博大精深，所蕴含的奇妙趣味永远出乎你的意料。
同音文便是极具趣味性的一种文章，全篇只允许采用同一个音，四声不限，标点不限，
读起来虽然拗口，但所表达的故事妙意十足。
《仁人忍刃》
人人仁人人忍人，认仁人忍人刃人。
仁人仁忍人人刃，人忍人人人人仁。
忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。
看解说：
如果每个人仁义就每个人都会忍耐他人，认识仁义的人会忍耐他人攻击自己。
仁义的人会仁义地忍耐每个人对自己的攻击，人们会忍耐每个人，那么每个人都会仁义。
有忍耐力的仁义之人让别人随便攻击，任别人攻击自己的只有仁义的人。
舌头都不打转了，不说了，还是做个有仁义的人吧！
《忐贪》
贪贪忐探探，坦探探贪贪。
探探摊贪袒，忐贪坍叹瘫。
看解说：
贪官贪污的时候很惧怕被警察查出来，无私的警察总是按合法的程序搜寻着贪官的贪污
证据。
警察查出贪官犯罪证据时便揭露出来，整日提心吊胆的贪官发现事情败露后叹息着瘫倒
在地。
来，顺顺舌头，读起来！
《熙戏犀》
西溪犀，喜嬉戏。
席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。
犀吸溪，戏袭熙。
席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
看解说：
西溪的犀牛，喜欢玩耍，席熙每天带犀出去，席... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 2 “轮界”真是无奇不有。号称具有“无限神通”、“无数法身”的“宇宙主佛”李洪志
居然“争”起了爹妈来。他曾在公开场合大言不惭地说：“这个宇宙我年龄最大，我生
生世世的父母都是我造的。”如此荒唐之言，令人笑掉大牙。凯风网刊文《轨迹：看李
“主佛”自己制造的父母》，用事实将其弥天大谎戳了个底朝天。明明他是其父亲李丹
和母亲芦淑珍生养的“小来子”，那为什么却在大庭广众说是他自己制造了爹妈？其实
，细想一下李洪志“争爹”是有其“妙意”的。 |
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Z********n
发帖数: 796 | 3 传刘志军睡遍新《红楼》女星 杨幂唐一菲林妙可卷入(组图)
传刘志军睡遍新《红楼》女星 杨幂唐一菲林妙可卷入(组图)
传刘志军睡遍新《红楼》女星 杨幂唐一菲林妙可卷入(组图)
中国铁路系统腐败窝案在发酵近两年后，终于拉开司法审判的大幕，若干配角率先
登场。近日，网贴再曝猛料，原铁道部长刘志军临幸过《新红楼梦》剧组全部女演员，
不仅12钗一个不漏，而且连漂亮点的丫鬟仆妇和电视剧剧组女职员，全部“逐一幸过”。
中铁集装箱运输有限责任公司董事长罗金宝涉嫌受贿一案，近日在哈尔滨市中级人
民法院开庭审理时爆出猛料：丁书苗为猎取铁路建设项目中介费8亿元（1美元约合6.
2881元人民币），为刘志军介绍了多名年轻女子与之发生关系，其中包括由她投资拍摄
的《新红楼梦》剧组全部女演员。
爆料人之一赵丽华在微博中这样写道：“从铁道部长刘志军临幸《新红楼梦》多位
女演员开始，我就觉得这高铁会出事。十二钗加上漂亮点的丫鬟仆妇，逐一幸过来要占
不少时间。丁书苗拉这么大的皮条，那1.8万亿高铁投资自然要分羹。审这么久，也不
通报细节，也不知哪段好钢改用废铁。高铁13天出事3次算好的，哪天整个翻了都不是
没可能。”
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S*********k
发帖数: 507 | 4 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 6 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 （二）深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了，这是《大集经》的话：‘若人但念阿弥陀，是
名无上深妙禅。’不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子（士大夫阶级）欣赏禅宗，鄙视净土，认为唯有禅宗才是高深玄妙之法，
至于净土只是愚夫愚妇的行径，其实他本人正堕在颠倒见之中，如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种，目前有许多人，久修无功，
产生消极情绪，自认什么都不行，我看经不能深入，参禅更不是根器，学密还有许多怀
疑的地方，我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧！这个说法，表示这个人虽
然习净，但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 中国铁路系统腐败窝案在发酵近两年后，终于拉开司法审判的大幕，若干配角率先登场。近日，网贴再曝猛料，原铁道部长刘志军临幸过《新红楼梦》剧组全部女演员，不仅12钗一个不漏，而且连漂亮点的丫鬟仆妇和电视剧剧组女职员，全部“逐一幸过”。
中铁集装箱运输有限责任公司董事长罗金宝涉嫌受贿一案，近日在哈尔滨市中级人民法院开庭审理时爆出猛料：丁书苗为猎取铁路建设项目中介费8亿元（1美元约合6.2881元人民币），为刘志军介绍了多名年轻女子与之发生关系，其中包括由她投资拍摄的《新红楼梦》剧组全部女演员。
爆料人之一赵丽华在微博中这样写道：“从铁道部长刘志军临幸《新红楼梦》多位女演员开始，我就觉得这高铁会出事。十二钗加上漂亮点的丫鬟仆妇，逐一幸过来要占不少时间。丁书苗拉这么大的皮条，那1.8万亿高铁投资自然要分羹。审这么久，也不通报细节，也不知哪段好钢改用废铁。高铁13天出事3次算好的，哪天整个翻了都不是没可能。”
据称，罗金宝系刘志军嫡系部署，亦是山西女商人丁书苗打通与刘志军关系的中间人物，罗金宝、丁书苗与刘志军三人关系密切。报道引述接近太原铁路局一位消息人士的话称，早在刘志军2003年出任铁道部部长之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙
开示。众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成
佛道乎哉？
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河
沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念
佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆
。二忆念深。 如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆
子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛
。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名
曰香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人归于净土。佛问圆通
。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
七大次第。先根后识。今识大后。方明根大者。以此念佛三昧。亦逗此方机宜。末世
众生。须依念佛得度。又四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。能摄一切三
昧故也。十六观经云。但见此菩萨一毛孔光。卽... 阅读全帖 |
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j***y
发帖数: 2074 | 11 http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/announce.asp?BoardID=105&I
作者：萝卜酒
两马相交，都使硬兵器，硬碰硬， 谁重谁占便宜。《水浒》霹雳火秦明使狼牙棒，急先
锋索超使开山斧，都是这个思路。几十斤的狼牙棒、开山斧借着马力，横扫过来，万不可
硬架。硬架的话，铁矛都要打弯，两臂就得骨折，而他那边挥棒时，手是空握着的， 一
点事都没有。对付这种敌手， 大锤最有用。 锤比棒重， 挥动起来只要有点速度， 冲量
就超过棒了。锤棒相碰， 冲量两相抵消， 大家的手都是空握着的，都没伤着。 锤比棒
短， 回手变招快，趁着敌人收棒不急， 一锤就砸下去。 金兵爱使狼牙棒， 碰上岳云的
金锤就全玩完了。 使重兵器的关键就是要把兵器运出速度来，手得空握着，以防反震。
这就象打网球时握紧拍子单手硬接来球会镇伤膀子一样， 松松地握拍， 拍子动起来就不
怕了。要把百斤的金锤在短时间里运起来，没点天生的神力办不到。膀臂上的力太小是没
用的， 只有靠腰， 腰力到手，才运得动重兵器。 内家功夫讲巧力，四两拨千斤，但真
要拼力气，使大锤，照样不含糊。 一切全因腰壮... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 12 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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G**Y
发帖数: 33224 | 13 这个分析比较靠谱，确实可怜，曹先生也极大的打击了国人的处女情结呀！
【临窗夜话红楼梦】之二十八
妙玉的结局脂本和程本大相径庭。程本语焉不详，第一一二回《活冤孽妙姑遭大劫 死
雠仇赵妾赴冥曹》，妙玉被强盗用迷香熏住，轻薄了一回，然后抢走，“那伙贼加鞭，
赶到二十里坡，和众强徒打了照面，各自分头奔南海而去。不知妙玉被劫，或是甘受污
辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟。”
不知死活！这样的写法似乎带有讽刺的意味，因为第八十七回妙玉坐禅怀春而“走火入
邪魔”。但是，就此结束意犹未尽，而且十二钗终究都应有明确的归宿，于是，在第一
一七回，邢大舅、王仁、贾环贾蔷在贾家外书房喝酒，谈到辑拿海疆贼寇的新闻时带出
了妙玉的下落。 两人道“恍惚有人说是有个内地里的人，城里犯了事，抢了一个女人
下海去了。那女人不依，被这贼寇杀了。”然后众人议论这女人是不是咱们栊翠庵的妙
玉，贾环说必是她，妙玉这东西最讨人嫌。
贾环出了一口气，而妙玉终于死了。这符合封建卫道的要求 宁死不辱，然而跟太虚幻
境妙玉的预言却有较大出入。
无论是从画、判词还是曲文来看，妙玉的结局似乎都脱不了“落风尘”。画是“一块美
玉，落在泥垢之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 《红楼梦》里，在各个方面跟黛玉最接近的，应该是妙玉，虽然两人的年龄相差有些大
。正如林之孝向王夫人汇报妙玉情况时所说的：“文墨也极通，经文也不用学了，模样
儿又极好。”这话基本适用于黛玉。
林黛玉的文墨，那是公认的，不服不行，几次比试都让人甘拜下风，后来香菱干脆拜她
为师。没想到妙玉也一肚子墨水，连黛玉、湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天
是舍近而求远，现有这样的诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”那是中秋之夜，黛玉与湘
云在凹晶馆联诗，正联到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的颓丧警句，无力再续，被妙玉
及时喊停，并提笔一挥而就做了收结。其中一句“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”，以其恬
淡平和中的朝气，将前面的凄楚奇谲之语翻转过来，功力不浅。
至于模样，书中对林黛玉的描写可谓浓墨重彩，跃然纸上，反倒是对妙玉，没有正面表
述。大概也就在贾母去世前生了一场病，妙玉特来请安，才将她显示出来。“只见妙玉
头带妙常冠，身上穿一件月白素绸袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的
丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠，跟着一个侍儿，飘飘曳曳的走来。
”瞧，是美女，缁衣素服也美女。
且慢，这个妆扮有些... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 15 如此高水准摆摊，先代表我的主ID和诸位马甲表示情绪稳定。
多谢长篇回复。LZ真是悲天悯人，难得娓娓道来，沉稳谦和，佩服。我也学习一下尽量
避免感叹号和问号，咱们不必客套，直接捡着不同意的说啦。
妙玉和贾府的依附关系确实是事实，但说她内心因此而无比悲凉，就好比说那个无事忙
的二世祖整日操碎了心一样。看看贾府上层，从夏太监到忠顺王府来人到甄家来人，哪
一回不是心神不定；中层精明强干如凤姐还有媳妇想要她的好看；更不说下面成日为玫
瑰露炖鸡蛋打的鸡飞狗跳墙。。哪一个人不是满腹心事一肚子委屈，相形之下，妙玉能
关上寺门过清净日子对她来说是上佳。不然的话挑一个人和她对换，她在谁的位置上能
过得更好？
还有一件你之前提过，这次又提。 你说宝玉三言两语妙玉就阵脚大乱，这个我怎么觉
得是妙玉出手在先。饮茶一回，妙玉示意钗黛，其实是意指尾随而至的宝玉。如此洁癖
却送上自己的日常之物，而且面对钗黛毫不避讳，这个已经超出了小女儿家的真情流露
，近乎于公然tx，此举不仅有失身份，而且有失厚道。再加上过生日时的拜帖，所以你
说“我想她不会有勇气也不会屑于还俗。”我觉得恰恰相反，她是很有勇气，也屑于还
俗。
愿闻L... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 16 【纪念李霁野诞辰110周年】文教同辉----李霁野编辑：管理员来源：南开大学新闻网
时间：2014-04-03点击： 肖福堂
李霁野早年结识鲁迅，共同创办未名社，成为鲁迅先生的学生和挚友，是我国著名
作家、翻译家和鲁迅研究专家。他终生从事教育工作，也是著作等身的教育家。
李霁野1949年9月来天津，任南开大学外文系教授，并从1951年起任系主任至1982
年。在此其间，他曾兼任天津市文化局局长、市文联副主席、主席、天津市作家联合会
副主席等职。1997年5月4日去世前，他仍以90多岁高龄兼任中国作家协会名誉副主席、
中国美国文学研究会顾问、中国外国文学研究会顾问、中国鲁迅研究会顾问、中国民主
促进会中央参议委员会常委、天津市文联名誉主席、天津图书馆名誉馆长、天津译协名
誉会长、南开大学外文系名誉系主任等。
追逐新潮 抗争旧俗
李霁野1904年4月6日出生于安徽省霍邱县叶集镇，1913年入私塾附读，1914年入叶
集明强小学读书。他的小学同学有韦素园、台静农、韦丛芜、张目寒等人。
1919年，著名的“五四”爱国民主运动爆发。那年秋天，李霁野考入安徽省阜阳第
三师范学校。当时，小学同学... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 http://news.sina.com.cn/c/zg/2016-05-18/doc-ifxsenvm0583114.sht
比林妙可不回微博还奇的诉讼有哪些？
2016年05月18日15:28
诉讼奇葩，只有你想不到的理由
浪费司法资源？
法院如何应对
5月17上午，北京市朝阳区法院通报立案登记制实施一周年以来的总体情况。
其中通报提及一起诉讼与童星林妙可有关。一位网友到朝阳法院要起诉童星林妙可
，理由是他曾在林妙可微博上多次留言，但始终未得到回复。他认为林妙可的行为侵犯
了其人格尊严和身心健康，起诉索赔。
这起“奇葩诉讼”案件近媒体报道，引发公众的热议。它到底有没有浪费法院的司
法资源，以及法官在面对这些奇葩诉讼时，该如何应对？
诉讼奇葩，只有你想不到的理由
在5月17日朝阳法院立案登记的这份通报里，还有一起奇葩诉讼案件。
一名起诉人到朝阳法院，要求起诉中央电视台，原因是其曾致电中央电视台《焦点
访谈》栏目并提供专题报道线索，但最终《焦点访弹》栏目没有采用该选题，故起诉人
要求中央电视台赔偿其邮寄费2元。
据了解，上述两起“奇葩诉讼”最后未予立案。
朝阳法院立案庭庭长韩毅钢分析，... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 18 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
己經明白說了,不是見闻觉知 (眼耳鼻舌身意六識)
而是能起(能生起)見闻觉知的那一個才是.
所以六祖言下大悟 ; 『何期自性能生萬法』
所以這個自性己經很顯然的不是在講意識,
因為意識就是見聞覺知
是被起的,
不是如文中說的能起的.
但是這個能起的在那裏 ?
夜夜抱佛眠
朝朝還共起 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
己經明白說了,不是見闻觉知 (眼耳鼻舌身意六識)
而是能起(能生起)見闻觉知的那一個才是.
所以六祖言下大悟 ; 『何期自性能生萬法』
所以這個自性己經很顯然的不是在講意識,
因為意識就是見聞覺知
是被起的,
不是如文中說的能起的.
但是這個能起的在那裏 ?
夜夜抱佛眠
朝朝還共起 |
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e****i
发帖数: 2152 | 21 莲如（日语：蓮如，1415年4月4日－1499年5月5日）古日本室町时代净土真宗僧人，本
愿寺中兴之祖，幼名布袋丸、幸亭丸讳称兼寿，尊称莲如上人，谥号慧灯大师，呼号本
愿寺莲如。
第1夫人：如了（1424年 - 1455年） - 伊势贞房之女儿
1男：顺如（1442年 - 1483年） - 河内出口光善寺开基
1女：如庆（1446年 - 1471年） - 京都常乐寺莲觉光信室
2男：莲乘（1446年 - 1504年） - 兼镇、越中井波瑞泉寺、加贺若松本泉寺
2女：见玉（1448年 - 1472年） - 京都摄受庵见秀尼弟子
3男：莲纲（1450年 - 1531年） - 兼祐、加贺波佐谷松冈寺开山宗长、鲇蔵坊开山宗长
3女：寿尊（1453年 - 1516年） - 京都摄受庵见秀尼弟子、后驻锡于摄津富田教行寺
4男：莲誓（1455年 - 1521年） - 加贺滝野坊、九谷坊、山田光教寺、越中中田坊开基
第2夫人：莲祐（1438年 - 1470年） - 伊势贞房之女儿、如了的妹妹。
5男：实如（1458年 - 1525年） - 本愿寺第9世
4女：妙宗（1459年 - 1537年） - 知... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 22 据说明人鄙薄宋诗：几天前，读宋诗选注，自以为看到三首宋诗，两个妙人，没忍住，
post上來企盼各位高见。
第一位是曾巩：他的一位学生秦观认为他不会作诗；另一位学生陈师道转述他人言论说
他不会作诗。
钱钟书选入的两首，我都以为很妙：
“西楼
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。”
“城南
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。”
钱没有多余注解，但两首写法给我感觉类似，城南意相更新更妙－－图穷匕现，却看不
出匕首的去路。
第二位是据钱说宋代气概最阔大的王令：口气雄壮，用词粗暴；虽然词句尖新，意思却
往往连时人都认为陈腐。
比如下面这首：
“暑旱苦热
清风无力屠得热，落日着翅飞上山。
人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间？”
这首诗[首句]读来奇拔，可是下文没有hold住，最终令我想起辞趣一揆的玄言诗。
和曾巩的两首相比恰好相反：王令如此穷居、止步经史，空洞的连同时人都以为陈腐，
却仍能在语言上变花样，驰骋文辞——何尝不是妙人？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 25 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
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俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 27 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
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俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 3197 | 28 你们这帮人，就说话不讲点良心，也不懂中国国情
这事儿，明显是张显他们被药庆卫缠烦了，反过来找个由头跟药庆卫搞而已。既然你不
让我安身，那我也不让你安身。说白了，就是让张妙的农民老公反过来跟药庆卫闹，意
不在钱。
到了现在，药庆卫已经是胡搅蛮缠张显，双方都已经无所顾忌，就是要出口气。那只能用下层
人民的手段以泼对泼。如果张妙家人不缠着药庆卫，药庆卫就缠着张显闹。张显毕竟是有自己的事情要做的，所以找个理由让张妙家接力，跟药庆卫耗呗。真要钱，不是这个闹法。就是找个借口吵架而已。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 29 续一——续四是您的大作？
就是嘛，上古音都能入乐府，为什么中古音的粤语不能入歌？嗯嗯嗯？
发信人: mdcai (玫瑰之名：两齿微露，似非佳相), 信区: LeisureTime
标 题: 果子这次唱的真不错，想起了东晋刘妙容的《宛转歌》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 23:56:47 2013, 美东)
《宛转歌》好像没有收录在一般的中小学教材里，大学中文教材读物是否有就不知道了
。我第一次读到还是在繁体竖排的清朝张玉谷所著的《古诗赏析》里（这也是少数几个
繁体竖排我能一股脑子全部读下去的古籍书），爱不释手。全文有神女的背景有介绍，
有诗歌遗作两首，相当神采。宛转歌原本有８首还是６首，但现存仅两首，乐府体，有
意思的是，我个人感觉它完全具备了５００年后宋词跳跃灵活的特质。
在我还是愣头青的时候，还模拟相似的情景摹写了几首（毕竟乐府体的格律比较随意）
。窘。
深深道歉，收回我“粤语不能入歌”的妄论。
果子妹不输王菲姐，气息婉转，絮絮迢迢。
这是王菲姐的原唱：
http://www.youtube.com/watch?v=tnL7R0ZRhHM
【宛转歌二首】晋... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想
想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是
观音势至文殊普贤的同等人物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深
感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 來源：戒邪淫網主站 作者：妙益 [字體：大 中 小]
我的父親小學文化，長年在外地工作，我母親是文盲，農村
人。就在這樣的環境中，沒有經過努力，我上小學一至五年級的學
習成績很自然地一直名列全茅，家中獎狀很多。應該說我的天資還
算不錯。那時老師歡喜我，鄉親誇我，父母為我驕傲。
進入初中後（14-16歲），因自己好奇及大男孩的教唆，學會
了手淫。對異性想入非非，甚至向鄰居家小孩露陰。真是淫報最
速，那時已經感覺睡眠不爽，見人害羞，性格內向，實際是業障已
現前而不自知。
進入高中後，手淫頻繁，甚至一天兩次，偷看黃色手抄本並長
時沉湎於色情幻想之中，性格內向，不愛體育（實際由淫心至精神
衰弱，衰弱當然不愛體育）。在學習時較平常的同學花更多的時間
才能記憶課本內容。經過較常人更多的努力，總算考入一外地大專
院校。有鄰桌同學，平時學習成績尚不如我，卻考入一重點大學。
真是淫心報應最速，淫心削減福祿。（當時還不知）
在大專學習期間，已經感覺手淫有害。所以已克制不讓發生，
可是。以致神經衰弱趨重，心情憂鬱，睡眠不好，學習效率很差，
一年級成績尚可，二年級出現從前未曾有過的掛紅燈。
工作後，淫心意... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 彼极乐界，无量功德，具足庄严。
花语能说法，树出和声，一草一木悉皆圆明具德。
再比如水能一一知众生意，复能一一随众生意。如其所愿，同时同处，普应现之。当思
此水，是何等之水。如斯境界，是何等境界。此水即是真实之际，故能普门示现，广满
众愿，一一惠以真实之利也。水也演妙法。广演无情说法之妙谛，以成熟极乐众生之善
根。
还有饮食，衣服，住所等等，受用具足。
“专论极乐依正庄严之经文至第廿二品，告一段落。此下即为「十方佛赞」，「三辈往
生」。。。。等。《无量寿经起信论》会结前之经义，消归自心。论曰：「如上种种庄
严，种种佛事，无所从来，亦无所去。如水中月，如画所现像，如幻所化人，皆以佛神
力故。随众生心而出现故。当知一切众生所有神力，本与如来无二无别。特无大愿大行
，发起胜因。不觉不知，沉沦永劫。若能一念回光，方知家业具在。如入宝山，取之无
尽。如游香国，触处蒙薰。要须亲到方休，慎勿半途而废。」” |
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H******9
发帖数: 2766 | 33 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
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l**a
发帖数: 5175 | 35 清代史玉函在其编纂的《德育古鉴》中收录了一个明朝罗桢在《净意说》中讲述的真实
故事。故事的主人公俞都，明朝的善人，晚年改过净心，由行转境，终得善报。
明朝嘉靖年间，在江西有一人，姓俞名都，字良臣。读私塾时与十多个人创办了一个叫
文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过的善行，且行之有
年。但是七次乡试，都名落孙山。
俞都妻子生有五男四女，四子早夭，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩
视其为珍宝，极为喜爱。但六岁时在里中玩耍时走失，从此杳无踪迹。四女三夭，仅存
其一。妻子也因为孩子早夭失踪常常哭泣，终致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日
急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
如是七年之久，无任何应验。四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相
对而坐。
忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头
发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家
愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人... 阅读全帖 |
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C*****8
发帖数: 5758 | 36 hehe, 我是非常讨厌这女的. 连我的以前同事都和我说中国的那个在奥运会上唱歌的女
孩很恶心, 这么小就会欺骗人, 没错, 这更应该是大人(张意谋)的错, 但那次她就给我
留下很不好的印象, 然后又是春晚的话筒事件, 感觉这女的不得了小小年纪这么有心计, 远远超过她那年龄所能做到的事, 她没有她那年龄所应该有的单纯, 天真无邪的性格! 她有的只是爱出风头, 追逐名利, 功利的心态! 这女的长大后更不得了(坏的那种)! 所以我非常讨厌她!
我和金铭年龄更接近, 我还长得很象金铭, 我也看过她演的婉君, 我非常喜欢那个童星
金铭! 所以你说我WS心态是在侮辱我. 我是恨不得把这个林妙可封杀掉, 就好象封杀汤
围一样!
林妙可既然要成为公众人物就要接受公众的评论! 她的这种心态和性格就是很不好的女孩! |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 識陰六識(眼,耳,鼻,舌,身,意六識),都是緣生法,
所謂根,塵,相觸生識.
所以 佛陀開示五陰十八界.
而本文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
說明能起緣生法(見闻觉知)之外, 還有一個不是因緣所生法的"心",
本文稱之為『妙明真心』.
那麼佛經上提到了有一個不是因緣所生法的"心",是指什麼呢 ?
《楞嚴經》:「如來藏心，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，非因緣、非自然」
大家不要看到如來藏這三個字就在那邊敏感,如來藏也不過是名相,告訴我們在一般有情
只能認知的五陰十八界外, 還有另一個非五陰十八界的功能. |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 識陰六識(眼,耳,鼻,舌,身,意六識),都是緣生法,
所謂根,塵,相觸生識.
所以 佛陀開示五陰十八界.
而本文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
說明能起緣生法(見闻觉知)之外, 還有一個不是因緣所生法的"心",
本文稱之為『妙明真心』.
那麼佛經上提到了有一個不是因緣所生法的"心",是指什麼呢 ?
《楞嚴經》:「如來藏心，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，非因緣、非自然」
大家不要看到如來藏這三個字就在那邊敏感,如來藏也不過是名相,告訴我們在一般有情
只能認知的五陰十八界外, 還有另一個非五陰十八界的功能. |
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发帖数: 89 | 39 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
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发帖数: 1 | 41 陈丹蕾的案子呢？ 杀人碎尸，化装潜逃。
另外两个起码是临时起意，事后自首。 |
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w*p
发帖数: 16484 | 42 陈丹蕾的案子我支持死刑，但是死缓也可以理解。她杀的受害人跟她有特殊的关系，两
人的矛盾发展过程很难搞清楚，具体起因也不好搞清楚。她活在世上对社会的危害性没
那么大。
但是这个强奸案和药家鑫案，临时起意更说明他们无差别的藐视生命，对社会危害极大
，留下来是祸害，绝对应该死刑。 |
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c*****n
发帖数: 29 | 43 http://www.yanlongonline.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=7&ID=61&re
说功夫道功夫，功夫到底好在那里呢？说说自己的见闻，以慰同好吧！
对于格斗类运动的锻炼方式，东西方各自有其独立的体系，其体系的形成，都是在各
自的哲学观世界观指导下形成的，与其各自的思想体系密不可分。
西方的锻炼方式，强调于肌肉的锻炼，许多热爱传统武术的朋友可能会说，不就是一
个肌肉力量吗？有什么了不起的。赎小子直言，大家还真不要小看。战略上应该藐视敌人
，战术上应该重视敌人。西方搏击项目对肌肉训练的水平非常之高，几乎已经达到了人体
能力的极限。同时，西方搏击界还在巩固其原有优势的同时，大胆采用最先进的科技技术
，与其搜集的东方传统锻炼方式相结合来指导其训练，在这一点上，国内现代搏击界做的
远远不如西方，空守宝库而不知，一味漠视自己祖先遗留下的宝藏，一味贬低自己祖先曾
经的光辉，一味打压传统武术的生存空间，本是同根生，唉，令人心寒。
作为东方传统功夫的代表，传统武术的锻炼目的，直指核心。以锻炼人体的筋骨为重
中之重。柔练为先，先内壮，保康... 阅读全帖 |
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k****o
发帖数: 187 | 44 听这个组合的歌有段时候了，真是蛮欣喜国内的乐坛还有这么一批创作人。写几首我喜
欢的：
《纪年 轩辕剑》：ediq的成名作吧。最近看史记才发现，这首写的是黄帝和炎帝在阪
泉的逐鹿之战。感觉人真是越进化越回去了，远古的那五帝，其觉悟之高，操守之好，
简直不能称之为人。现在皇帝们就人性化多了，多的都过度。这首歌把运筹帷幄，纵横
驰骋的战意写的既苍凉又恢弘，我个女生尚且热血上头，更不要说那些男生啦，果然电
子游戏害死人，连歌都这么给力，哈哈。想当年玩《轩辕剑外传 天之痕》不看攻略的
硬来，结果第一次碰到宇文太师就磕不下去，后被告知要到野外找青蛙精练级才是正道
。发现我打游戏，竟然没有看攻略的好习惯。那个《仙剑》也是，和迷宫水怪死磕了一
个月，终于通关，过程太过恶心，所以对本应该有感的情节设定完全无感。从此我就告
别了RPG。
《千秋月别西楚将》 :ediq是很能写的。虽然我对项羽是英雄持保留态度，但不妨碍这
首歌把楚汉相争的那段历史概括的很生动。中间那段戏唱的好，所谓成王败寇皆是戏，
人生就是一场戏。
《大侠就是我》这个比较搞笑，听的时候还在花痴顾惜朝，对那句 “反派的首领一定
是个帅哥，干不... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 45 《宛转歌》好像没有收录在一般的中小学教材里，大学中文教材读物是否有就不知道了
。我第一次读到还是在繁体竖排的清朝张玉谷所著的《古诗赏析》里（这也是少数几个
繁体竖排我能一股脑子全部读下去的古籍书），爱不释手。全文有神女的背景有介绍，
有诗歌遗作两首，相当神采。宛转歌原本有８首还是６首，但现存仅两首，乐府体，有
意思的是，我个人感觉它完全具备了５００年后宋词跳跃灵活的特质。
在我还是愣头青的时候，还模拟相似的情景摹写了几首（毕竟乐府体的格律比较随意）
。窘。
深深道歉，收回我“粤语不能入歌”的妄论。
果子妹不输王菲姐，气息婉转，絮絮迢迢。
这是王菲姐的原唱：
http://www.youtube.com/watch?v=tnL7R0ZRhHM
【宛转歌二首】晋·刘妙容
一曰《神女宛转歌》。《续齐谐记》曰：“晋有王敬伯者，会稽馀姚人。少好学，善鼓
琴。年十八，仕於东宫，为卫佐。休假还乡，过吴，维舟中渚。登亭望月，怅然有怀，
乃倚琴歌《泫露》之诗。俄闻户外有嗟赏声，见一女子，雅有容色，谓敬伯曰：‘女郎
悦君之琴，原共抚之。’敬伯许焉。既而女郎至，姿质婉丽，绰有馀态，从以二少女，
一则向先至者... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: swanswanswan (鹅，鹅，鹅), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 发现一个妙人：安德烈 马尔罗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 16:23:31 2011, 美东)
比较称俺意。。。而且俺少见多怪，以前没见过介样的。。。
摘录几句比如：
有一天，世界开始于我写的书相像起来。。。
依附于宇宙，犹如一块石头。。。多少个世纪簇拥其间，恰如清晨令人头晕目眩的全部
奥秘，在显露于憔悴不堪双唇上的清晨中。。。让人的秘密带着暧昧的微笑重新显现吧
，大地的复苏不过是起微微抖动的背景而已。。。我对恐怖几乎毫无记忆了；留在我头
脑中的，是发现了一个简单而神圣的秘密。
ps，to亲爱的师弟，介个哥们的性爱关好像也蛮有意思，比如他在一部书中写道：
“你第一次跟女人睡觉以后，有什么感受？”。。。
陈拧拧手指头。
“感到骄傲”
“为是个男人而感到骄傲吗？”
“为不是个女人而感到骄傲”。。。
还有有趣的，我再抄几句：
艺术，通过老年颤抖的手，对蹂躏人的可笑的世界进行报复，迫使它不朽。。。
一头兽，知... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不 |
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n**********a
发帖数: 438 | 48 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
辛二、妙樹之功德：
眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音。
願生極為稀有剎。
在極樂世界，每一珍寶樹木都是色彩繽紛，每一顆樹木全是由金根、銀幹、琉
璃枝、水晶葉、冰珠石瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實七寶而成。有些是由一種珍寶組成或者
兩種、三種等珍寶而成，各不相同。此類樹也是依靠阿彌陀佛的福德力和自己所積的福
德力所致的增上果，能如願滿足自己心中所想的一切所需。寶樹的邊緣由許許多多的羅
樹（達拉樹）圍繞，由樹葉冠冕等各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及眾多珍寶瓔珞
嚴飾。樹上有不是惡趣旁生而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類，如好聲鳥、布穀鳥、杜鵑、
鸚鵡等，有如海螺般純白、如松... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 49 问：所谓诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
答：众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏
好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心
，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；有的众生更容易对净土法门
生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。“空”也好，“净土”也好，都是方便、
手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结
这手指是胖是瘦。
其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。《金刚经》云：“以无我无人无
众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，佛陀并没有教我们学了一
个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，
极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性
与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。
只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。佛陀虽然不作意世
俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。而我们这样的凡夫，完全受因果
的支配，更应该谨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 50 放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师莲足！
把所放之众生置于一处，大众一起念诵：
一、皈依、发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、供养偈（一遍）并观想将此众生供养诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。
四、般若波罗蜜多心经（一遍）：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦
集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒... 阅读全帖 |
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