b*****l
发帖数: 538 | 1 行善积德仙人救
黄齐是蜀国的一员偏将，爱好道家学说，行善积德已有多年了。他在朝天
岭上遇见一个老人，此人须发雪白，脸色却象小孩一样鲜艳红润，肌肤白嫩光滑如玉。
他对黄齐说：“你既然爱好道家的思想，五年之后，你会有难，到时候我一定救你。你
要时时善积阴德，不要改变原来的志向。”
后来，黄齐沿江路过巫峡，船翻了掉到水里，被水冲到石滩上时，好象有人相
救一样，很顺利地到了岸边。黄齐上岸后回头一看，救自己上岸的正是过去遇见的那个
老人。转眼之间，老人就在原地不见了。从此之后，黄齐常常见到他。有一天，两人偶
然间在什邡县城里相见了，老人招呼黄齐到自己住的地方去。出北门到了郊外，穿过一
片桤木林，走了约二三里便到了老人的家。只见此处山川秀丽，林木成荫，环境幽静别
致。老人留他在家里住了一宿，天亮后送他走出家门，刚走出老人的家门，却已站在县
城后山里了，这里离县城有七十多里远。黄齐这才明白老人原来是山中的仙人，自己积
了阴德有仙人暗中保护，才能遇难成祥。
黄齐回去之后，也把自己的这次见闻告诉给别人。
（资料来源：《太平广记》... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 4 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 传说中，凡人转生之前，都要喝下孟婆汤，才会忘记前世所有的烦恼和爱恨情仇；不过
根据记载，隋唐有些人却偏偏记得自己的前世，就像拥有超强大脑，令孟婆汤都会失效！
唐玄宗有一个女儿名叫太华公主。民间传闻，她的前世是其曾祖父唐高宗李治的王皇后
。王皇后出身于名门贵族，唐太宗册封李治为太子时，同时册封王氏为太子妃。李治登
基后，王氏顺理成章成为皇后。后来王皇后不幸被武则天杀害，死得很惨。
太华公主的母亲是武惠妃，公主在母妃面前，从来没有露过笑脸，而且见到武惠妃就很
生气。武惠妃是武则天的侄孙女，从小在王宫中长大，受到武氏宠爱。
太华公主小时，有一天忽然索要念珠。宫人问她哪里有什么念珠？小公主一直坚持有。
宫人每天都陪在公主身边，照顾她饮食起居，从来没有见公主拿过什么念珠，当然也就
不知公主说的念珠在哪儿。
当年，王皇后惨死后，她生前居住的宫殿，一切器具用品都还保留着原样。有一天，保
姆抱着太华公主经过王皇后住过的宫殿，公主回头，用手指著那座宫殿说：“我的念珠
就放在殿内宝帐的东北角。”后来，宫人真的在王皇后的宫里找到那串念珠。
于是，王皇后转生为太华公主的说法，就在民间流传开了。
再续父子缘 顾... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 7 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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M*****h
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标 题: 廖有方轻财 戴克勤重义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:37:44 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
廖有方轻财 戴克勤重义
廖有方在元和乙未年参加科举考试没有被录取，去蜀郡游玩，走到宝鸡的西面，住在旅
店里，他忽然听到有人呻吟，仔细一听又听不见了。他从一间屋子里找到一个生了重病
的贫困少年。廖有方问他生了什么病，准备去哪里。青年吃力地说：“我参加几次科举
考试未被录取。”然后看着他磕头，过了一会儿又说：“我死后... 阅读全帖 |
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M*****h
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标 题: 德言敬师 楚金却荐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:41:47 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高却令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
德言敬师
唐时有个人叫肖德言立志于学。每当他研读五经时，必须先洗漱更衣，然后正襟危坐地
去读。他的妻子问他：“你每日都这样正襟危坐地看书，不累吗？”德言回答说：“对
先师的著述要恭敬，怎么能畏惧劳累呢？”
赞曰：
敬师敬法，理所当然，
正襟危坐，何累何难，
惟有诚敬，成圣成贤，
古人敬师，今当亦然。
楚金却荐
张楚金... 阅读全帖 |
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M*****h
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标 题: 葛从周舍爱 不计人过
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:46:03 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高却令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
葛从周舍爱 不计人过
梁代侍中葛从周镇守兖州时曾出游，坐于亭。有一传事头目甲，正当壮年，没有娶妻。
这个人生得伟俊，又善骑马射箭，并且很有胆量。因有事禀报，葛从周召他入见。当时
，葛从周姬妾在场，其中有一姬妾，天姿国色，葛从周非常宠爱，经常带在身边。甲见
到这姬妾，呆呆相望。葛从周问他话，说了好几次，他也没能回神儿... 阅读全帖 |
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M*****h
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标 题: 于頔器量 轻色轻财
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:49:57 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
于頔器量 轻色轻财
有一个叫崔郊的读书人，擅长文艺，住在一个穷县。崔郊跟他姑姑的婢女私通。那婢女
天生丽质，歌舞弹唱俱佳，是汉南一带美女。崔郊的姑姑家境不好，把这个婢女卖给于
頔，于頔非常喜欢这个婢女，给钱四十万枚，倍加宠爱。崔郊对这个女子思念不已，跑
到于頔府附近，盼望能见女子一面。女子在寒食节那天果然出门，崔郊等... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 执易助人舍己 李约受托尽力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:53:12 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
（接上文）
熊执易助人舍己
熊执易去京城参加科举考试，走到潼关，秋雨连绵下了一个多月，无法行走，滞留在旅
店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气，熊执易走过去询问。那个人说：“我
是前尧山县令，叫樊泽，去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里，马死了，口袋里
的钱也花光了，没有办法继续前进。”
熊执易听罢，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 德言敬师 楚金却荐
【明慧网二零一四年十一月二十日】《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500
卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人
奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋
太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高却令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
详文请看：
http://t.cn/E2MzmjX |
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j****e
发帖数: 12067 | 14 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 执易助人舍己 李约受托尽力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:53:12 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
（接上文）
熊执易助人舍己
熊执易去京城参加科举考试，走到潼关，秋雨连绵下了一个多月，无法行走，滞留在旅
店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气，熊执易走过去询问。那个人说：“我
是前尧山县令，叫樊泽，去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里，马死了，口袋里
的钱也花光了，没有办法继续前进。”
熊执易听罢，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 17 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 19 龙这个东西，在古代文化当中不乏邪恶或无能的形象。比如西游记里面的龙，很多就不怎么样，泾河龙王被砍了，他儿子在黑水河又作恶，碧波潭老龙王一家子都是贼。。。另外说岳全传当中金兀术乃赤须火龙转世，封神演义中的东海龙太子被哪咤抽了筋，到了东游记（八仙的传说）里面，东海龙王又被吕洞宾和何仙姑连杀两个儿子（可怜的敖广啊，你的儿子死绝了没）。对了，忘了白龙马了，堂堂一条龙，为了保命，给和尚骑了一路。
退到唐宋时代，《唐传奇》里提到了在南朝梁武帝之前，庾氏家族曾烧杀了宁波附近海域的一个“潭”（这个“海中之潭”不太好解释，我认为可能是海沟，海盆一类的海底地质构造）当中的五百条龙；宋人的《太平广记》当中也讲了与此大致相同的故事。另外，《太平广记》当中还说梁武帝的郗皇后忿而投井自杀后化为毒龙。屠龙的故事，我觉得的登峰造极的恐怕要数《三言二拍》当中的“旌阳宫铁树镇妖”，鄱阳湖全湖的龙几乎都被许逊及其弟子杀绝了。《三言二拍》虽然是明末作品，但许逊的传说在两宋时代就已经盛行了。
再退回到上古时代，《国语》里面记载了“龙漦夏庭”的故事，龙在其中显然不是个吉利的物件，另外还险些被杀（“卜杀之与去之与止之，莫吉”）。最... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 20 我觉得这些被英雄砍了的“恶龙”其实是劳动人民在隐喻发泄对统治者的不满。
不怎么样，泾河龙王被砍了，他儿子在黑水河又作恶，碧波潭老龙王一家子都是贼。。
。另外说岳全传当中金兀术乃赤须火龙转世，封神演义中的东海龙太子被哪咤抽了筋，
到了东游记（八仙的传说）里面，东海龙王又被吕洞宾和何仙姑连杀两个儿子（可怜的
敖广啊，你的儿子死绝了没）。对了，忘了白龙马了，堂堂一条龙，为了保命，给和尚
骑了一路。
海域的一个“潭”（这个“海中之潭”不太好解释，我认为可能是海沟，海盆一类的海
底地质构造）当中的五百条龙；宋人的《太平广记》当中也讲了与此大致相同的故事。
另外，《太平广记》当中还说梁武帝的郗皇后忿而投井自杀后化为毒龙。屠龙的故事，
我觉得的登峰造极的恐怕要数《三言二拍》当中的“旌阳宫铁树镇妖”，鄱阳湖全湖的
龙几乎都被许逊及其弟子杀绝了。《三言二拍》虽然是明末作品，但许逊的传说在两宋
时代就已经盛行了。
吉利的物件，另外还险些被杀（“卜杀之与去之与止之，莫吉”）。最终，这个破事竟
然祸害得西周亡了国。 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 21 早在先秦时代，中国就出现了“六畜”之说。所谓“六畜”，包括马、牛、羊、猪、狗
、鸡。“六畜”除去产地基本不在中原并用来骑乘的马之外，其余五种再加上鱼，构成
了古代中国人肉食的主要部分。其中，牛、羊、猪又居于特别重要的地位。
周代的《礼记》将牛、羊、猪称为“大牢”，是只有国君及卿大夫才有资格享用的佳品
，至于底层百姓，一如汉代的《盐铁论》所说，“非乡饮酒、膢腊、祭祀无酒肉”，通
常只能在逢年过节及庆典时将吃肉作为一种享受。
牛肉虽然贵为“大牢”之一，上古时期亦用于祭祀与食用。但自从春秋后期铁犁、牛耕
出现后，牛成为重要的劳动工具，历朝历代三令五申禁止宰杀耕牛，一如唐武宗所言，
“牛，稼穑之资，中国禁人屠宰”，遂令牛肉逐渐淡出肉食行列。至于《水浒》中大块
吃牛肉的描写，实在是一种梁山好汉对统治秩序的挑战。
牛肉之外，同在“大牢”之列的羊肉与猪肉一度曾在中国人的餐桌上平分秋色。汉代既
有“泽中千足彘（250只猪），此其人皆与千户候等”的记载，亦有许多人家拥有“千
足羊（250只羊）”的说法，足见养猪与养羊难分伯仲。
然而在进入魏晋以后，猪的饲养规模开始萎缩，羊肉从此成为中国人主要肉食长达千年... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 22 http://www.fensifuwu.com/history/3791287.html
2017-10-12 12:27
唐朝是中国历史上有名的巅峰时代之一，盛唐时期，无论在经济、文化还是军事上，都
甩开世界其他地区一大截。历史规律就是这样，一旦有钱了，就会变着法奢侈。
唐朝宴饮
唐朝时，因为没有开始使用食用油（宋朝时才开始有了用植物油炒菜），所以三餐无外
乎蒸、烤、煮，但这丝毫不妨碍唐朝人在餐座上变着花样奢侈，如唐朝公元709年，韦
巨源升任尚书左仆射，依例向唐中宗进宴。这次宴会，仅不完全的食单，就记载了58道
菜。
唐中宗进宴，就记载了58道菜
据《卢氏杂说》/《太平广记》记载，唐朝的京都洛阳城，有一道名菜用料是童子鹅、
羊，东西虽然很普通，但做法却不简单：
每次设宴，都按人数去拿鹅，燖去毛，取出五脏，往里面填上肉和糯米饭，再用各种佐
料调好。之后，弄来一羊，也将它剥皮去毛，取出脏腑，将上面做好的仔鹅放入羊腹中
，缝合好在地火上烤。待到羊肉烤得象熟了的时候，便将羊剥去不要，取出羊腹中的仔
鹅，就那么捧在手中吃。称这种吃法为"浑羊殁忽"
浑羊殁忽
《太平广记》：“取鹅，燖去毛，及... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 1679 | 23 大家来看看，《管锥编》第一页是讲的什么！
我高中语文还不错，我是看不懂，你们大家能看懂吗？
再想想，一个高一7门功课不及格（包括语文）的16岁孩子能看得懂吗？高一语文考40分
的人会有兴趣去读《管锥编》吗？
《管锥编》是钱钟书在1960和70年代写作的古文笔记，对《周易》、《毛诗》、《左传
》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及《
全上古三代秦汉三国六朝文》等古代典籍，采用中西方文化的比较研究方法，进行了详
尽的缜密的考疏。其中以《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》二种耗力最巨
，占全书近半篇幅。1978年1月又记，尚有论《全唐文》等书五种，因“多病意倦”尚
未成编，“聊为异日之券。”書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，兼
及大量的社會科學、人文學科。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
lanxuan (lanxuan) 于 (Fri Feb 3 11:04:15 2012, 美东) 提到:
大家来看看，《管锥编》第一页是讲的什么！
我高中语文还不错，我是看不懂，你们大家能看懂吗？
再想想，一个高一7门功课不及格（包括语文）的16岁孩子能看得懂吗？高一语文考40分
的人会有兴趣去读《管锥编》吗？
《管锥编》是钱钟书在1960和70年代写作的古文笔记，对《周易》、《毛诗》、《左传
》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及《
全上古三代秦汉三国六朝文》等古代典籍，采用中西方文化的比较研究方法，进行了详
尽的缜密的考疏。其中以《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》二种耗力最巨
，占全书近半篇幅。1978年1月又记，尚有论《全唐文》等书五种，因“多病意倦”尚
未成编，“聊为异日之券。”書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，兼
及大量的社會科學、人文學科。
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A*******s
发帖数: 85 | 25 猪肉价格又疯涨了，而且比2011年更凶猛。今年以来，国内猪肉价格一反过去三年
的跌势，大幅反弹，多地均出现“一天一价，人人喊贵”的现象。这不但抬高了CPI指
数，更是触动了国人的钱包，毕竟猪肉是国人的主要肉食。但是，今天这样猪肉占领中
国人餐桌的局面，却不是自古以来就有的……
魏晋：羊肉开始统治中国人的餐桌
关于人类畜养家畜的记载最早可追溯到遥远的先秦时代，那时就已有了包括马、牛
、羊、猪、狗、鸡的“六畜”之说，并常以“六畜兴旺”来形容国富民安的盛世之景。
除了古代日常骑行使用的马匹外，六畜和江海湖海中的各种鱼类共同构成了古代中国人
的肉食链，而其中牛羊猪三者又独居鳌头，称为人们日常饮食的宠儿。
古代的人们虽对以牛羊猪为主的各类肉食也爱得深沉，但无奈经济条件和生产能力
的限制让他们常常与各类肉食无缘，只得在节日庆典上才能浅尝辄止般地满足一下味蕾
。因此周代的《礼记》中将牛、羊、猪称为“大牢”，并记述道此为只有国君及卿大夫
才有资格享用的佳品。而底层百姓们只能逢年过节或大型庆典时才能和肉类们来个亲密
接触。
牛肉虽贵为“大牢”之一，但自从春秋后期推行铁犁牛耕的农耕政策后，牛作为劳... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 26 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 27 “吃醋”是俗语成词，意喻女人或男人对同性的妒嫉心态。这个词义至少在宋代就
有了。宋词人扬无咎（号逃禅老人）《逃禅词.西江月》下阕四句：“名字纵非俦匹，
夤缘自合欢娱。尽教涂抹费工夫，到底翻成吃醋。”这个吃醋明显带有酸意。之后元明
清三朝“吃醋”普遍流行。如元杂剧无名氏《百花亭》第二折：“我几曾调他来，皆是
他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？”
不知从何时起坊间流行说，“吃醋”之典出自唐初宰相房玄龄之妻。言称唐太宗赐
给房玄龄几个美女，房妻不允。太宗怒，令她要么答应，要么喝毒酒死。房妻遂将毒酒
一饮而尽，结果发现喝的是醋。“吃醋”由此而来。房玄龄妻不许丈夫纳妾事有，但与
“吃醋”无关。
“吃醋”之肇源，明清两朝学人均未得出确论。明万历朝进士谢肇淛《五杂俎》说
：“今人以秀才为措大，措者，酸也，盖取寒酸之味。而妇人妒者俗亦谓之吃醋，不知
何义。”清顺治朝进士沈自南《艺林汇考》引述了《五杂俎》的上述文字。沈自南专事
考据辨正，他梳理了东汉至宋末的栋宇、服饰、饮食、称号、植物等称谓定义而成《艺
林汇考》。这两部著述均收入《四库全书》，可证其学术文献价值。若唐太宗与房玄龄
之妻共造“吃醋”之典... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 汉武帝遇灵异事件 东方朔巧解密
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 18 21:24:39 2015, 美东)
汉武帝
古书中记载着无数灵异事件。下面是汉武帝遇到水木之精－－藻故事。
水木之精诉愿
有一次汉武帝在未央宫设宴。正要吃饭，忽然听到有人说：“老臣冒死前来自诉。”但
见不到人形，找了好半天，才在房梁上看见一个老翁，身子只有八、九寸长，红色面庞
皱纹很多，须发都是银白的，拄着拐杖佝偻着腰走路，实在太老了。
汉武帝问：“老人姓什么，怎么称呼，家在哪里？有什么病苦对我说呢？”老翁顺着柱
子下来，放下拐杖磕头，只是叹气而不说话。然后仰起头看屋，又俯下身子指武帝的脚
，忽然间就不见了。
武帝又惊讶又奇怪，不知怎么回事。然后想：东方朔一定知道。于是召来东方朔把刚才
的事告诉了他。东方朔说：“他的名叫藻，是水木的精华，夏天住在幽深的山林，冬天
潜藏在深河里，陛下您连日频繁地兴造宫室，斩伐了他的居所，所以才来诉说。仰头看
屋，又俯身指脚，足的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“... 阅读全帖 |
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S**m
发帖数: 53 | 31 盛唐中国强健的精神大概就来源
这些鲜卑战士吧.
《资治通鉴》卷一百五十二，记载北魏权臣尔朱荣把北魏胡太后和三岁的小皇帝扔进黄河
淹死，在河阴诛杀朝臣两千多人，派兵又把自己刚刚立为魏帝的元子攸两个亲兄弟杀害，
把元子攸劫持于一个帐蓬内，准备处理掉。一不做二不休，尔朱荣军士高呼“元氏既灭，
尔朱氏兴”。“时都督高欢劝荣称帝，左右多同之。”《周书·贺拨岳传》关于此段历史
的记载也如此。可如果翻看《北齐书》和《魏书》中高欢的帝纪《神武纪》，倒成了“献
武王（高欢）等曰：‘未若奉长乐王以安天下’，于是还奉庄帝”、“荣将篡位，神武（
高欢）谏……”——史书记载大相抵触：《周书》、《资治通鉴》说高欢为了巴结尔朱荣
而劝他篡位自立，《北齐书》、《魏书》反而把高欢说成是一个心存魏室宗高的忠臣大好
人！为什么会如此呢？《魏书》的作者是魏收，他本来就是灭亡了魏朝的北齐臣子，加之
北齐帝王个个凶残荒淫，高压高爵之下自然要美化老皇帝，否则也说不通高欢日后起兵反
叛尔朱氏的理由；加之魏收本人也是个无良文人，谁和他关系好他就在史书中美化这些人
的先人前辈，谁和他不好他就故意不给这些官员的家人入传或有意丑化人家，并狂... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 32 无所谓啦，这种东西本来就没有什么定论，而且总受政治形势左右。谢谢copy，我也
paste一段，一起学习:
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧
取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种
，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的
故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有
“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的
故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大
书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记
》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传
，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
）：
意见就有分歧，有的学者主张是受了印
。胡适、郑振铎、陈寅恪等主前者，而
，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是
是从整个的《西游记》受印度的影响至
衍那》中的猴子那罗、哈奴曼等的影响
为什么... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: WaterWorld
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 22:03:46 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 23:57:48 2011, 美东)
01、干宝家的鬼怪事
提起干宝，可能很少有人知道，他的名头的确不太响，而且还起了一个比较现代的可爱
名字，可是，一旦提到中国志怪小说的开山之作《搜神记》，大家都不免惊呼：原来是
这哥们写的啊！
没错，就是这位“宝哥哥”写的。
干宝是河南新蔡人，西晋末年永嘉之乱后，干家举族南迁，在东晋朝廷占据一席之地，
也称得上是名门望族了。干宝哥哥首先是个历史学家，曾经写过史书《晋纪》，治史严
谨行文缜密，算得上上乘史学著作。而后，才是志怪小说的始作俑者，当然，他和他... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 35 夜谈天方 (6) 天方夜谭之文学篇：从天龙八部讲起
那宫女问：“先生平生在什么地方最是快乐？”
虚竹轻叹一声，说道：“在一个黑暗的冰窖之中。”
梦姑和梦郎的故事，任何喜爱金庸的人都应该知道，没必要在这里重复。本文所讲的第
一个段子，是马马虎虎可以看作同北宋西夏大理大致同时代的，发生在阿拉伯民间传说
中的梦郎和梦姑。这就是前面几篇反复提到的“戛梅禄太子和白都伦公主的故事”。在
这个故事当中，某仙女和某妖魔为争论远隔万里的太子和公主谁更漂亮，遂将熟睡中的
公主放到太子旁边，比较一番之后又将公主送回其遥远的宫殿。不知是不幸还是万幸，
在这短短几个时辰的同床共处当中，王子和公主各自醒来了一次，倾慕于对方美貌的同
时，还交换了戒指。过程总体来说，属于盖棉被纯聊天--其实连聊天都不曾发生，甚至
彼此都没有把对方弄醒，尽管白都伦公主对她的情郎动手动脚（纳训的中文版中删掉了
，上一篇讨论过）。虽然王子和公主在那一夜不曾象虚竹和西夏公主那样发生实质性的
关系，但如同后者一般，戛梅禄和白都伦都将彼此铭刻于心，并付诸行动来找寻对方，
最后终成眷属。需要打一点儿折扣的是，同白都伦成其好事之后，戛梅禄还娶了另一... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 36 说郛涵芬楼100卷本里，只收有洽闻记3则，并无此条，附于下。百度显示太平广记里引
了好几处，不知道网上有没有辑本。
《洽闻记》是唐代作品，据说目前有原本保存，但我找不到，故此只能二次引用了。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 37 哦，我没有表达清楚，没有怀疑太平广记的引用
只是展开一下，看看有没有洽闻记的较全版本或辑本 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 38 啊，我可没那意思，我起先以为你找不到太平广记的原文。。。对了，嘴里念叨了几遍
这个“忽雷”，突然想起来了，这不就是“旱地忽律朱贵”的“忽律”么。 |
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M*P
发帖数: 6456 | 43 很典型的精神分裂症。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5 |
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r*******a
发帖数: 27 | 44 “习”无疑是一个小姓，网上资料上说，按人口多少排名，姓习的大约只排在300位
左右。习姓的起源，比较正统说法有两种，一是来自西周到春秋时的习国；二是一个
叫做“习”的地方，而这个“习地”，其实也就是前一种说法里面的“习国”的所在地。
“习国”或“习地”，位于当今陕西省东南部的丹凤县，距西安一百多公里，离周老虎
的镇坪县近两百公里。无论这两种说法那个更准确，网上很多地方都说习家是姬姓的后
裔，即与周吴郑王等大姓同出一源；不过百度上却说是姜姓。所有所谓此方面的“网上
资料”，均不曾给出实实在在的参考文献，所以均不可轻信啊。无论如何，同周吴郑王
这些人丁兴旺的老大哥们相比，习姓自然显得很单薄。古代的习家人，没出过周亚夫周
瑜一般的名将，没有延陵季子级别的道德标杆或吴三桂水平的反面典型，缺乏国姓爷
那样的民族英雄，更无法同名人美女不可胜数的老王家相比。还好，风水轮流转，今年
到我家，现如今的中国大陆最高领导人就是来自老习家。
政治上的事咱不懂，也不敢瞎说，今天也仅仅借总书记的名头，聊一聊历史上的几位习
姓名人。前面说了，姓习的少，习姓名人自然也不多；特别出名的古人，顺理成章地可
以说几乎等于零... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 45 北魏南齐各一个, 遥相呼应， 都出自《太平广记 卷第一百七十三 俊辩》
后魏高祖(即孝文帝)名子曰恂、愉、悦、怿。崔光名子励、勖、勉。高祖谓光曰：我儿
名傍皆有心。卿儿名傍皆有力。答曰：“所谓君子劳心，小人劳力。”上大嗟悦。
(齐)武帝尝以枣掷兰陵萧琛，琛仍取栗掷帝，正中面。曰：“陛下投臣以赤心，臣敢战
栗于陛下。
我觉得这第二个更牛，说明拍马屁不光要能言善辩，还要胆大敢于不暗牌理出牌。
“就在邓文迪刚刚被介绍给布兰德认识的第二天，布兰德路过邓文迪所在的办公室。邓
文迪突然从办公室冲了出来，抓住了布兰德油腻腻的辫子，在所有人的面前，用力一拉
，用她那尖厉的嗓音说：「Hi，Robert！我是文迪！记得我吗？我是那个实习生……」
然后咯咯的发出孩子般的天真笑声。” |
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G********l
发帖数: 574 | 46 众所周知，武则天作为中国历史上的第一个女皇帝，不但权力在握，更是享受男女之情
。事实上，根据史书的记载，历史上成为武则天男宠的男人并不在少数，今天，小编为
你揭秘这些男宠，一起看看武则天都是如何挑选男宠的吧。
在古代，男人可以光明正大地招妻纳妾，可以堂而皇之地招嫔纳妃；而作为男人的附属
品，女人只能与其他几个，几十个，几百个，几千个，甚至几万个女人共同分享一个男
人，能不能分得一杯羹还两说。
究其本质，还是一个“权”字
男人打盹的时候，女人偶尔也会掌权，但根深蒂固的封建礼教以及女性在传统观念下因
长期压制生理需求而形成的特有的矜持，决定了女人不能像男人在占有异性方面那样大
张旗鼓，为所欲为。
于是，秘密招纳男宠或者说秘密情人，成为她们用来解决身心欲望的最佳方式和主要途
径。显然的：年轻、貌美、健壮，是武则天挑选男宠的三个必备条件。
上有需求，下必投其所好
那么，是不是符合这三个条件的男子，就可以充当武则天的男宠呢？非也。唐代文人宋
之问就吃了武则天的闭门羹。
宋之问很有才华，且“伟仪貌，雄于辩”(《新唐书》)，各方面条件都不错。武则天下
令“选美少年为左右奉宸供奉”，宋之问蠢蠢欲动，也... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 359 | 47 纵观古今，有名有姓的盗墓者多如牛毛，但以伍子胥、项羽、刘去、曹操、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、陈奉、乾隆、孙殿英等十二位人物最有影响，其行为在中国的盗墓史上是抹不掉的。借用今天流行的“名人概念”来说，这些人个个都是盗墓名人，当然更是狂人！
1伍子胥——最毒的盗墓者
伍子胥，春秋末期吴国大夫，是中国史书着墨比较多的人物之一，本来就是一历史名人。从中国的盗墓文化史来说，他也是重量级的。掘开了人家的陵墓不说，还要拿着皮鞭，朝尸体发泄，可谓最狠毒的一位掘墓者。
伍子胥成为中国历史上有名的盗掘者，源于其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。《左传》记载，公元前522年（周景王二十三年），因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀，伍子胥被迫出逃吴国，发誓要搞垮楚国，以报杀雪恨。公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王“春秋五霸”地位后，伍子胥也寻得了弑父兄之仇的机会。据说入楚后的伍子胥最想干的第一事，就是找到死去不久的楚平王陵墓。开始找了一天也未找到，原因是当年楚平王为防止陵址被人知晓，下令把参与修陵的工匠全杀掉了。经一个侥幸逃脱的老工匠指点，伍子胥顺利掘得楚平王陵，把他的尸体挖了出来... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 赞。海日侠是我在论坛看着长大的，水平越来越高了，马上偶就得仰视了。
太平广记就有故事，有道士卖药物，一种是吃了阳物小如蚕豆。可以直接通过安检入宫
的。
另一种吃了以后 “势热入火，沉沉睡去；醒而扪之，粗盈握，长咫尺矣。” |
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