b********h
发帖数: 2451 | 1 目前世界上的婚姻形态主要为一夫一妻制，但在人类早期历史上可能存在多种婚姻形态。
对于人类婚姻起源，西方学者摩尔根根据印地安人原始部落的称名制度的研究，运
用逆向推理的方法追溯人类婚姻的起源，认为人类的婚姻形态曾经历了原始群、血缘家
族、氏族等阶段，原始群阶段实行的是群内无任何限制的杂婚、乱婚。按照摩尔根的说
法，进入血缘家族阶段后排除了上下辈之间的婚配，实行同辈男女之间的婚配，即兄妹
通婚。中国古代有关伏羲、女娲的传说曾在学术界被用作血缘婚的论据，而中国某些少
数民族也流传着类似的传说。
排除族内通婚后即进入氏族阶段，氏族阶段早期实行族外群婚，即“普那路亚”婚
。氏族阶段后期实行对偶婚，它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间
环节，并不稳定。阿注婚与舅父权则体现了母系社会的特点。
随着人类婚姻形态的不断进化演变，专偶婚即一夫一妻制确立，使得人类婚姻逐渐
拥有排他性和稳固性，建立了带独占同居性质的牢固持久的婚姻关系。
专偶婚初始阶段婚前配偶双方不稳定，性自由比较充分比较开放。《史记·夏本纪
》中：“禹曰：‘予辛壬娶塗山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功……’”司马贞
在《史记... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 110 | 2 人身攻击开始：
发信人: bigeyefish (大眼鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从创世纪到启示录（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 17:15:55 2014, 美东)
靠，又看见你无脑秀智商。
你对圣经，对中西历史都狗屁不通。
中国古书记载的人类始祖伏羲和女娲，难道不是兄妹？
神的心意不在于你做什么，不做什么，而是在于对神的顺服，因为神所定的，是最好的。
神当时没有规定（既无命令要这么做，也无命令禁止）到后来明令禁止，这都是为人类
好。从基因的角度说，人初造时，一切都是完美的，没有基因缺陷，没有病痛，乱伦不
会对人繁衍产生威胁。随着罪的效果一代一代放大，各种病痛，各种基因缺陷随之而来
，乱伦就会产生严重后果了。
从罪的角度看，人祖先乱伦，因为没有神的禁止，所以他们不算犯罪，而且他们如此行
，也是为繁衍故，而不是从罪出发
后来神命令禁止，再如此行，就是悖逆，犯罪，不是为繁衍，乃是为罪中之乐了
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发信人: newschool (peace), 信区: ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 阿弥陀佛！
世尊也曾说:“除非我与同我者,无人能量他人心,若量则犯大罪过。”
阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。
要让所有的众生满意是很困难的。《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣
如我？”寂天论师谦虚地说：众生的根机、意乐不尽相同，即使佛陀都不可能取悦所有
的众生，更何况像我这样低劣的凡夫呢？
佛经中说：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”
《集菩萨学论》中说：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤
法。
现在正在讲忏悔诽谤菩萨罪。诽谤菩萨的罪过超过杀害三界的一切众生，因此千万不能
诽谤菩萨。下面继续宣讲这方面的道理。
如今是许多边地野蛮人冒充成就者欺骗众生的时代，很多走火入魔或者具有邪见的人利
用各种手段欺骗众生，因此看见贤善之士不要草率起信心、供养和赞叹。看见卑劣之人
也不能鲁莽诋毁，应该保持中立，不置可否。人是非常复杂的，有些貌似贤善之人不一
定贤善，也许他是特别坏的人，但在人前却诈现威仪，伪装成好人；而有些看似卑劣的
人其实是圣者，在人前故意显得很不如法。
《十住毗婆沙论》云：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 6 北魏南齐各一个, 都出自《太平广记 卷第一百七十三 俊辩》
后魏高祖(即孝文帝)名子曰恂、愉、悦、怿。崔光名子励、勖、勉。高祖谓光曰：我儿
名傍皆有心。卿儿名傍皆有力。答曰：“所谓君子劳心，小人劳力。”上大嗟悦。
第二个更牛。（齐）武帝尝以枣掷兰陵萧琛，琛仍取栗掷帝，正中面。曰：“陛下投臣
以赤心，臣敢战栗于陛下。
这让我想起了文迪大姐。拍马屁固然需要头脑机灵能言善变，但是要再上一个层次的话
，还要胆大敢于不暗牌理出牌。
“就在邓文迪刚刚被介绍给布兰德认识的第二天，布兰德路过邓文迪所在的办公室。邓
文迪突然从办公室冲了出来，抓住了布兰德油腻腻的辫子，在所有人的面前，用力一拉
，用她那尖厉的嗓音说：「Hi，Robert！我是文迪！记得我吗？我是那个实习生……」
然后咯咯的发出孩子般的天真笑声。” |
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r****f
发帖数: 401 | 7 快过年了，祝衡水老乡和全体河北乡亲吉祥如意！
衡水没什么可牛的，只不过有个地名是九州之首的冀州而已。
衡水没什么可牛的，只不过四千年前就有个封国武罗国而已。
衡水没什么可牛的，只不过是下齐七十余城的乐毅的封地而已。（武邑观津）
衡水没什么可牛的，只不过赵简子筑了个简子城而已。（阜城古城）
衡水没什么可牛的，只不过出了个给两千年封建社会定规矩的董仲舒而已。（景县广川）
衡水没什么可牛的，只不过是《诗经》大师毛苌的故里而已。（饶阳师钦村）
衡水没什么可牛的，只不过是协助汉朝出现盛世的窦太后的家乡而已。（武邑观津）
衡水没什么可牛的，只不过出了两个西汉名将而已。（窦婴、周亚夫封地景县）
衡水没什么可牛的，只不过出了个美女钩弋夫人而已（。阜城土山人汉昭帝母亲）
衡水没什么可牛的，只不过东汉窦氏又两度掌握朝廷而已。
衡水没什么可牛的，只不过建了两代皇朝而已。（冀州冯跋建北燕，传两代，景县高洋建北齐传六朝，封四十八个王爵）
衡水没什么可牛的，只不过为民族融合做了一点贡献而已。（北魏冯太后主持孝文改革、少数民族与汉族大融合，冀州人）
衡水没什么可牛的，只不过在北魏出了个权臣高欢而已。（景县人）
衡水... 阅读全帖 |
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r****f
发帖数: 401 | 8 快过年了，祝衡水老乡和全体河北乡亲吉祥如意！
衡水没什么可牛的，只不过有个地名是九州之首的冀州而已。
衡水没什么可牛的，只不过四千年前就有个封国武罗国而已。
衡水没什么可牛的，只不过是下齐七十余城的乐毅的封地而已。（武邑观津）
衡水没什么可牛的，只不过赵简子筑了个简子城而已。（阜城古城）
衡水没什么可牛的，只不过出了个给两千年封建社会定规矩的董仲舒而已。（景县广川）
衡水没什么可牛的，只不过是《诗经》大师毛苌的故里而已。（饶阳师钦村）
衡水没什么可牛的，只不过是协助汉朝出现盛世的窦太后的家乡而已。（武邑观津）
衡水没什么可牛的，只不过出了两个西汉名将而已。（窦婴、周亚夫封地景县）
衡水没什么可牛的，只不过出了个美女钩弋夫人而已（。阜城土山人汉昭帝母亲）
衡水没什么可牛的，只不过东汉窦氏又两度掌握朝廷而已。
衡水没什么可牛的，只不过建了两代皇朝而已。（冀州冯跋建北燕，传两代，景县高洋建北齐传六朝，封四十八个王爵）
衡水没什么可牛的，只不过为民族融合做了一点贡献而已。（北魏冯太后主持孝文改革、少数民族与汉族大融合，冀州人）
衡水没什么可牛的，只不过在北魏出了个权臣高欢而已。（景县人）
衡水... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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M**a
发帖数: 4816 | 11 瞧瞧这位小老乡，顾家，富有自我牺牲精神，不仅有勇有谋，而且还是生物女，啧啧！！
为啥是生物女？
她非常了解蛇的习性，包括喜欢吃什么，此为动物生理学。
知道蛇犬，一物吃一物，这是生态，动物食物链啊。
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李诞女
东越闽中有庸岭，高数十里。其下北隰中，有大蛇，长七八丈，围一丈。土俗常惧。东治都尉及属城长吏多
有死者。祭以牛羊。故不得福。或与人梦，或喻巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令长患之。共求人家生婢
子兼有罪家女养之。至八月朝。祭送蛇穴口。蛇辄夜出吞啮之。累年如此。前后已用九女。一岁将祀之，募索未
得。将乐县李诞家有六女无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰："父母无相留。今惟生六女，无有一
男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食。生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱以供
父母，岂不善耶？"父母慈怜不听去。终不可禁止。寄乃行，请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐。怀剑将
犬。先作数石米糍蜜麸以置穴口。蛇夜便出，头大如囷，目如二尺镜。闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮
咋。寄从后斫。蛇因踊出，... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 12 爹娘当初下放在皖南山区的安徽人飘过……
其实毛峰是后来出来的茶叶，名气虽然大，但是没那么玄乎。最多最多就是形状好看些
。至于为什么那么出名就不知道了。我还是第一次听说这玩艺被当作“绿茶之王”——
额，个人以为在安徽茶里，这个最多只能排得上第三。
说到安徽茶，最经典的应该是霍山黄芽，当年《太平广记》里面记载天下名茶时，安徽
就只有这一种茶入了榜。这个是大别山那片山系出的，我喝得不太多，也没什么印象。
皖南山区出的茶叶里，太平猴魁就比黄山毛峰香。而且猴魁才真的是那种顶级只出在某
几座山上的茶叶。顶级猴魁，没有认得的当地茶农，基本上没指望搞到。这茶叶只有一
样不好，就是叶片太大，不够好看，因此不太适合送礼——如果不是懂行的人，送给他
说不定反倒会被当作很差劲的茶叶。
皖南最近有些新茶叶出来，一个牯牛降野茶，一个上火青。有机会的话可以试试。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 13 中文小说今年已经读了一大堆，从李自成到你在高原，都是400-500万字的小说，加起
来已经读了1千万，外加别的小说N部，实在不想读了。还是回头看皇军和红军的小说吧
，皇军和红军的小说是我老的最爱。
芥川龙之介，温习一下他的《地狱变》，果然惊悚，还有相关电影，除了韩国人躺枪以
外，感觉还不错。60年代的技术还不够惊悚，最后地狱变的屏风画真是很一般啊，当然
仲代达矢的演技是第一流的。
《罗生门》写得实在不行，中学生写作。要不是黑泽明的那部电影力作，这小说的名字
估计都不会有人记得。
《河童》写得相当赞。《鼻子》也不错，不过有点像伊索寓言了。《诸神的微笑》当年
没读懂，现在才读懂芥川对宗教的理解。最近打算把过去没读过的芥川龙之介都读一遍。
话说，芥川龙之介的很多小说取材自民间故事集《今昔物语》，被现代化了一下。中国
做类似工作的，好像有鲁迅的《故事新编》，大概就是学芥川龙之介的idea的吧？
不过《故事新编》没有达到芥川龙之介的高度，而且很多时候变成政治俏皮话和政治讽
刺文，最后变成了政治粪坑大混战了。
我辈可以把《太平广记》里的故事现代化，写成现代形式的小说，用古代形式写现代故
事，一定很... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 14 原本是个佛教故事吧，三生石在下天竺法镜寺，我记得是在《太平广记》里记录的，是
说朋友的友情。一个士大夫和一个和尚是密友，今生尘缘已尽，圆泽临终前整了一个
appointment，两人来生还续友情。真正好朋友的缘分可以延续到轮回转世之后，不知
道今天还有没有这样的友谊了。
后来典故变味了，变成男女情人间的缘分了。还有别的例子，比如天幻乱坠也是佛教典
故，本来不错，现在变贬义词了。 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 15 我有一个PDF, 非要用黑体BOLD, 结果放在PC上好好的, 放IPAD上就看不了.
知道怎么解决么? GOOGLE了一圈, 就是找不到这个字体.
虽然我可以用PDF打印机重新刷成图像格式的PDF, 但是会丢书签. 但是没有书目录,
读这本接近4000页的太平广记会死人的. |
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r****y
发帖数: 26819 | 16 太平广记文字版如何
你有什么想找的PDF？呵呵 |
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g****t
发帖数: 31659 | 17 你听他吹。他几十年都在找妈，等着周围的人都跟他妈一样夸她。
他不是干事情，也不是讨老婆。
古代时候，乡下土地主的小儿子养坏了，就这个德性。
类似的三言二拍，太平广记里面的段子很多。 |
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y*j
发帖数: 3139 | 18 看完之后的感觉就像听到一个女的都五十多岁了，还称自己是女孩子
：你听他吹。他几十年都在找妈，等着周围的人都跟他妈一样夸她。
：他不是干事情，也不是讨老婆。
：古代时候，乡下土地主的小儿子养坏了，就这个德性。
：类似的三言二拍，太平广记里面的段子很多。 |
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M**a
发帖数: 4816 | 19 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: Mesa (沙漠之鱼), 信区: Zhejiang
标 题: 换口味：史书上记载最早最猛的生物女~！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 18:36:11 2012, 美东)
瞧瞧这位小老乡，顾家，富有自我牺牲精神，不仅有勇有谋，而且还是生物女，啧啧！！
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李诞女
东越闽中有庸岭，高数十里。其下北隰中，有大蛇，长七八丈，围一丈。土俗常惧。东治都尉及属城长吏多有死者。祭以牛羊。故不得福。或与人梦，或喻巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令长患之。共求人家生婢子兼有罪家女养之。至八月朝。祭送蛇穴口。蛇辄夜出吞啮之。累年如此。前后已用九女。一岁将祀之，募索未得。将乐县李诞家有六女无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰："父母无相留。今惟生六女，无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食。生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱以供父母，岂不善耶？"父母慈怜不听去。终不可禁止。寄乃行，请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐。怀剑... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 21 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不
是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为
龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解
字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故
相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无
蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“
无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“
岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先
生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞
和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”
。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞
·天问》：“女娲有体，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 来自主题: _beyond_real_world版 - 贴几个故事 242、离魂记
武则天天授三年（692年），河北清河人张镒，在衡州（湖南衡阳）为官，张镒为
人恬淡好静，估计是因为太酷了，也没什么朋友，却也知足常乐怡然自得。张镒膝下无
子，只有两个女儿，长女早夭，只留下幼女倩娘，视为掌上明珠。倩娘自小生得俊俏，
且聪慧过人，张镒夫妻就指着这一个女儿过活了，疼爱有加。
张镒的外甥王宙，本是太原人氏，自幼父母双亡，就跟着舅舅张镒长大。王宙是个
神童，自小聪明过人过目不忘，再加上长得帅，深得张镒喜爱。张镒经常说：“等你长
大了，我就把倩娘嫁给你！”
王宙乐不可支，马上答道：“好啊好啊，舅舅可说话算话啊。”惹得张镒大笑一场。
王宙和倩娘就这么青梅竹马地一块长大，情愫暗生你侬我侬，一家人却不知晓。
一晃多年过去了，王宙和倩娘都已长大成人。张镒也不知是缺心眼还是脑袋被门挤
了，偏偏忘记了当年的承诺，死活不愿女儿嫁给外甥（莫非他观念超前，担心他们近亲
结婚？）。张镒一个幕僚给倩娘说了一门亲事，张镒问都不问满口答应。倩娘得知，极
为愤懑，卧床不起。王宙怨恨不已，但寄人篱下，也不好多说什么，就托词要赴京赶考
，跟张镒告别。张镒心知肚明，巴不得王宙早点离开呢，假意挽留再... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 23 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 24 古代状元的桃花运 2011-04-15 14:30:33
有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“万般皆下品，惟有读书高”，于
是，也才有了本文讲述的读书人一旦科举高中后，随之而来的桃花运。这是历史长河中
涌现过的浪花，回首一望，一笑而已。
在封建社会，由于科举越来越受到重视，许多贵族豪门对女子的婚嫁不问阀阅，不再讲
求门当户对，开始向科举功名转变，每逢礼部放榜日，新科状元便成为万众瞩目的中心
，也成了权势人家择婿的主要目标。史载：“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空，公
卿家率以其日拣选东床，车马塞途，莫可殚述。”一些有识之士之家，在遇到有青年举
子来求荐时，面对确实优秀且确实有发展前途的，也可能早早选之为婿。据《太平广记
》所述，唐朝著名文学家、哲学家李翱就是这样选婿的。一天，一个叫卢储的举子来“
投卷”，李翱很热情地接待了他。正待要读卢储的文章和诗赋时，恰好有公事要外出处
理，李翱就把这些诗赋和文章放在桌子上走了。李翱的大女儿已经十五岁（及笄之年）
，这天闲着没事干便来到父亲这儿，看到这些文章和诗赋，很是赞赏，抱回闺房，又从
头到尾接连认真读了好几遍，读完了，她忍不住对婢... 阅读全帖 |
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