m*******u
发帖数: 30 | 1 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 2 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 3 关于顶礼的开示
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲顶礼。之所以要讲这个内容，因为很多人做顶礼不是很如法，有的弯
一下腰，有的跪着点点头。按佛法来讲，这些都是不如法的。无论是拜佛还是拜上师，
都要如理如法，否则是有罪过的。虽然身在顶礼，实际上是在造业。
佛法里所讲的顶礼，包括意顶礼、语顶礼和身顶礼，即以身口意做顶礼。其中意顶
礼最重要。虽然顶礼也能对治其他的烦恼，但主要是对治傲慢心。
一般凡夫都有傲慢心，只是有的明显一些，有些不太明显。傲慢有两个特点（作用
）：第一，看不到、觉察不到对方的功德和优点；第二，看不到、觉察不到自己的缺点
和毛病。
佛讲，“傲慢的铁球上不沾功德水”。有傲慢的人不会有功德，不会有变化，不会
有进步。犹如水里的石头，石头放在水里泡一百年都不会软，这是比喻。如果不去改掉
傲慢心，不去对治傲慢心，就不会有提高，也不会有功德。如何对治傲慢心的过患呢？
要通过佛法去对治。顶礼就能对治傲慢心。
学佛人顶礼，是拜佛，拜善知识，不是盲目地拜，也不是糊里糊涂地... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 4 前言 : 喇嘛教從來就不是佛教
喇嘛上师不舍肉食的根本原因
喇嘛教上师不舍肉食，常为清修梵行的正士所诟病。对此喇嘛教人士的辨解之一
是：藏地高原环境恶劣，蔬菜少，加之藏地喇嘛所受的瑜珈菩萨戒四重四十三轻戒条中
没有明文禁止肉食，所以有少数喇嘛食肉。作如是说者多为善根尚存之新学密人士，或
是藏密修行体系里的边缘修士，而核心的上师活佛则多不作如是说。
喇嘛上师不舍肉食的根本原因是他们修行“成佛”的需要，与难舍男女双修一样
，是他们修行“成佛”理论的外在表现。为什么这样说？请看端的：
“杵端唯有此龟头，莲瓣紧含似有钩，上下腾挪能发乐，明空契合碧天秋。定功
岂等闲，杵似须弥山，一举通三世，空行最得欢。┈┈转妙法轮：密处融成轴上春，不
容死水尸横陈，吻唇抱颈钩双足，互动恍如转法轮（陈健民上师注云：行时二者身之上
下，形成法轮之轴；二者密处中心转动时上下互动、左右摇摆，谓之转妙法轮）”（曲
肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本）
“如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：‘’…又乐与六度相配
者，佛父... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 5 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 6 虽然佛教的物种起源说不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却
与修行有着密切的关系，所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛
教徒也极其关注这个问题。鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。
一、轮回的起源
1、总说
首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生
、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？
基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点
，所以很多人也想了解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题了解
得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有
一定的帮助。所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的“物种起源说”为话题来
进行讲述。
对于这个问题，显宗并没有确切的答案。他们认为：轮回既没有开始，也没有终结。如
同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这
样周而复始、轮转不息。
对于这个问题，密宗却有着非常具体而确切的解答，但此处不讲密宗的实际观点，而只
向大家介绍一些不显不密、亦显亦密的中立观点，以便使大家能... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 7 观世音菩萨普门品
我为汝略说： 闻名及见身，
心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池！
或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，
念彼观音力， 如日虚空住！
以上是观世音菩萨普门品中佛弟子们耳熟能详的一段经文,
然在大佛顶首楞严经中二十五圆通法门的 观世音菩萨耳根圆通章中的十四无畏施中也
提到了水火伤害一事, 观世音菩萨的慈悲与愿力, 在过去与现在很多佛弟子们遭遇灾
难时至心称名而得化解的事例非常多, 然在首楞严经中告诉我们更深层的般若意义 :
『世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故
；令诸众生，於我身心获十四种无畏功德：一者丶由我不自观音以观观者，令彼十方苦
恼众生，观其音声即得解脱。二者丶知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧。三者丶观
听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺。四者丶断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼
不能害。………….』
这是说，把能闻和能见都加以旋转回归(旋复), 全都旋转回归到本心的妙真如性来。不
把能知,能见, 能闻的识阴六识生灭心，当成是真实... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 8 观世音菩萨普门品
我为汝略说： 闻名及见身，
心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池！
或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，
念彼观音力， 如日虚空住！
以上是观世音菩萨普门品中佛弟子们耳熟能详的一段经文,
然在大佛顶首楞严经中二十五圆通法门的 观世音菩萨耳根圆通章中的十四无畏施中也
提到了水火伤害一事, 观世音菩萨的慈悲与愿力, 在过去与现在很多佛弟子们遭遇灾
难时至心称名而得化解的事例非常多, 然在首楞严经中告诉我们更深层的般若意义 :
『世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故
；令诸众生，於我身心获十四种无畏功德：一者丶由我不自观音以观观者，令彼十方苦
恼众生，观其音声即得解脱。二者丶知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧。三者丶观
听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺。四者丶断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼
不能害。………….』
这是说，把能闻和能见都加以旋转回归(旋复), 全都旋转回归到本心的妙真如性来。不
把能知,能见, 能闻的识阴六识生灭心，当成是真实... 阅读全帖 |
|
H******3
发帖数: 169 | 9 上师行持菩萨行过程中，弟子加入其中可获得什么？---索达吉堪布
上师在行持菩萨行的过程中，会积累广大的福慧资粮，比如传法、印经书属于智慧资粮
，建造三宝所依的殿堂、放生、行善属于福德资粮。这个时候，如果自己也加入其中，
哪怕只供养微薄的资具财物，或者身语做些力所能及的事情（例如，为上师的事业打电
话、发信息），甚至发起没有嫉妒的随喜心，那么，上师以菩提心摄持所得的功德有多
少，自己也将同样获得。
这一段话，记得我在《关于重修学院尼众大经堂的信》中也引用过。去年修尼众大经堂
时，个别信士一直要求提供账号，并让我写个简单情况。资金方面我虽然应该没有困难
，但建经堂的功德不可思议，这么多僧众每天都在里面讲经说法、闻思修行，若能让大
家与此结缘，必定能种下殊胜的善根，于是我就写了一封公开信。这么大的经堂，不是
一两个人就能建起来的，现在依靠大家的共同努力、道友们身口意各方面的发心，没有
任何违缘，已全部圆满竣工了，这是非常值得随喜的事！
不仅仅是这个经堂，其实无论是哪位上师，所做的任何善法，共同做的也好、个人做的
也罢，只要对弘法利生有利，能令众生得到暂时和究竟的解脱利益，我们都应遣除嫉妒
心... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 10 有些争论指向”业”的传递。
到底”业”是如何由现在影响未来?
包含这一分钟影响到下一分钟，这一世影响到下一世。
我的看法如下。不一定对，只是说说而已。
我所知，应该有许多佛弟子也有类似我这样的看法 (当然也有其他各种看法)
1.不存在有个器皿、储存容器….或类似的东西来储存”业的种子”
“业的种子”，这样的概念似乎较为固定，似乎有某种主体或不变的东西或甚么东西的
概念
(当然，可能有些人只是用”种子”当成比喻，并没有上述这样的概念)
2. ”业”的传递是”流动变化的过程”
举例说明，
这一阵风是怎么形成的
这一响声是怎么形成的
于是我们讨论，那是因为以前的谁谁谁做了某个动作。
于是，有这一阵风，于是有这一阵响声。
这个动作，我们若以”种子”来称呼，似乎也不恰当或者说不精准。
若当成一种简单比喻，只是要让习惯于有具体东西来思考的人来明白，
应该也行
但较准确说，不存在原来有个 ”风的种子”、”声音的种子”
然后，”种子”放在某个特别地方
某时机成熟，于是这个”种子”一下子就被触发了
一个动作做下去，就是在这世上三界一直流动传递的互相影响下去，
对于人，就是无明所盖，爱结所系，它就在你身上... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 11 有些争论指向”业”的传递。
到底”业”是如何由现在影响未来?
包含这一分钟影响到下一分钟，这一世影响到下一世。
我的看法如下。不一定对，只是说说而已。
我所知，应该有许多佛弟子也有类似我这样的看法 (当然也有其他各种看法)
1.不存在有个器皿、储存容器….或类似的东西来储存”业的种子”
“业的种子”，这样的概念似乎较为固定，似乎有某种主体或不变的东西或甚么东西的
概念
(当然，可能有些人只是用”种子”当成比喻，并没有上述这样的概念)
2. ”业”的传递是”流动变化的过程”
举例说明，
这一阵风是怎么形成的
这一响声是怎么形成的
于是我们讨论，那是因为以前的谁谁谁做了某个动作。
于是，有这一阵风，于是有这一阵响声。
这个动作，我们若以”种子”来称呼，似乎也不恰当或者说不精准。
若当成一种简单比喻，只是要让习惯于有具体东西来思考的人来明白，
应该也行
但较准确说，不存在原来有个 ”风的种子”、”声音的种子”
然后，”种子”放在某个特别地方
某时机成熟，于是这个”种子”一下子就被触发了
一个动作做下去，就是在这世上三界一直流动传递的互相影响下去，
对于人，就是无明所盖，爱结所系，它就在你身上... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 12 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 13 It's all because of fear. 全是因为恐惧，我们的五蕴。
因为我们对人生八苦有着思考和恐惧，才会产生探寻其背后缘由的兴趣，以及摆脱苦难
的动力。
但因为太多人还没了解体会到到底什么是苦难，认不清自己的恐惧；反而利用恐惧去寻
找所谓摆脱“苦难”的方法。用五蕴去找五蕴，得到的还是离不开八苦。
今日的汉传佛教，如果不靠宣传功德，报应和神话故事，基本没什么其它可讲的，看看
这个版上一天到晚转的帖子。
国内基本一样，论坛80%-90%回帖要么“念某某佛号”攒功德，要么“注意不要造口业
”。Either lure or fear
谈到实际的社会问题，破绽就出来了，逻辑上就很大矛盾。买狗皮膏药的，lz说了“指
责也没有用”。可是好多佛徒上网发帖子的见到倒没少被指责谤佛和落入地狱。
从出世角度，只要我们还浸淫在我们的恐惧中而不正面面对，社会就走向粪坑。
高大上的心口雌黄后，我也来坦白，我也恐惧，但我知道我恐惧，我每天的修行就是挑
战我的恐惧。我其实相信我说的话很可能会给我带来报应，但我在修炼自己做一个入世
的讲实话并面对自己的报应的人。我希望报应来到我身上，我也不希望我的家人再去... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 14 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 15 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 16 我不是高人, 您干万误会了,
对一般觉得世间如梦, 开始在宗教上寻求答案的人来说，世间与出世间是两个法，世间
是在梦中,出了世间是梦醒. 因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所以下一辈子
不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』, 不来了就是
梦醒了.
可是下辈子不来到底是什麼 ? 是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，
我就是在三界外住，三界就是佛法中所说的欲界, 色界, 无色界, 在三界外享福, 享
清福, 清清净净的, 没有我们生的三界中任何的热恼, 忧愁, 这种认知, 认為出世间
是另外一种世间境界，是区别於现实梦境外的境界, 是在三界之外另有一个不属於三界
的世界。
可是大家不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，还是一处感知的境界, 还是一个能感知与被感知的处所, 说穿了也就是还是梦,
所以很多人对出世间境界的误会真是很严重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 我不是高人, 您干万误会了,
对一般觉得世间如梦, 开始在宗教上寻求答案的人来说，世间与出世间是两个法，世间
是在梦中,出了世间是梦醒. 因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所以下一辈子
不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』, 不来了就是
梦醒了.
可是下辈子不来到底是什麼 ? 是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，
我就是在三界外住，三界就是佛法中所说的欲界, 色界, 无色界, 在三界外享福, 享
清福, 清清净净的, 没有我们生的三界中任何的热恼, 忧愁, 这种认知, 认為出世间
是另外一种世间境界，是区别於现实梦境外的境界, 是在三界之外另有一个不属於三界
的世界。
可是大家不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，还是一处感知的境界, 还是一个能感知与被感知的处所, 说穿了也就是还是梦,
所以很多人对出世间境界的误会真是很严重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 18 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 19 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 22 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
|
l*******g
发帖数: 27064 | 24 真是能装逼
左渣们看不到这些垃圾胡乱屠杀非穆斯林平民，只看到了这些人被驱赶
所谓的罗兴亚人根本不是一个种族或者民族，其本质是“孟加拉偷渡过来的恐怖份子”
今次暴力冲突的触发点，是“若开罗兴亚救世军”于8月25日攻击若开邦的36个警岗造
成缅甸军队反击武装分子，和中东恐怖分子一样，这些人被“平民”庇护，所以造成了
难民潮。
该组织有意在缅甸建立伊斯兰国度
在英殖民时期，全民信仰伊斯兰教的罗兴亚人从孟加拉大量移民到同是英属殖民地的缅
甸若开邦，并与当地信仰佛教的若开族时常发生矛盾。二战时，各国纷纷发动要求独立
、反殖民的斗争，缅甸也不例外，若开族和缅族一起发动了反英国殖民的斗争，而罗兴
亚人则站在英国人一边，在英国人的支持下成立了“孟加拉V支队”，与若开族、缅族
种下了仇恨的种子。当英国人撤入印度之后，这支罗兴亚人军队在若开邦北部就建立了
自己的武装势力范围，并对当地其他非穆斯林族裔实行了种族清洗政策。根据缅甸人和
英国人记录，数百个村庄被V支队烧毁，超过10万名佛教徒被杀害，仅边境小镇磨豆（
Maungdaw）就杀掉了3万多佛教徒。
二战结束后，英国人要求罗兴亚人把土地还给若开族，但罗兴... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 行菩萨道是否在多此一举？
山海会
https://chanworld.org/2017/12/16/%E5%B1%B1%E6%B5%B7%E4%BC%9A%EF%BC%9A%E8%A1%
8C%E8%8F%A9%E8%90%A8%E9%81%93%E6%98%AF%E5%90%A6%E5%9C%A8%E5%A4%9A%E6%AD%A4%
E4%B8%80%E4%B8%BE%EF%BC%9F/
December 16th, 11:43
佛法的正义的确是佛不度众生，众生自度。而众生之所以受苦，也的确是「有因有缘世
间集」，也就是自作自受。于是就有人问：「既然如此，那何以还需要菩萨道呢？菩萨
如此从劫至劫地在三界裡度化众生。但若众生实在是自作自受，所谓菩萨行的意义又在
哪裡呢？菩萨该做的，似乎是应让众生领受到因果业报裡的『苦』，才能使他们因嚐到
苦果而得到教训。一定要去『救』他们，是不是也算违反了因果律呢？」这个问题其实
是许多佛友的问题，也和菩萨道的修行密切相关。学者如果尚未能在此点上如实地了解
菩萨道到底是在做什么，是无法在大乘法义裡有修行的。因为会无法挥去心裡的一片阴
影：「行菩萨道到... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 有一些人，包括佛门中的法师、居士，尤其是应成派中观的法师及居士，不相信有天
堂与地狱真实存在，更不相信有因果可言，认为那都是圣人施设出来的用来警惕众生的
一种说法，使得众生得以修善，不再造恶业而已。说穿了，根本就是不相信有天堂、地
狱真实存在，也不相信有因果可言，认为人死了就是一了百了。乃至有人主张，不仅要
及时行男女双身淫乐，还要饮酒吃肉、偷盗、邪淫、大妄语等等，引导众生堕入大火坑
中。由于学人没有智慧抉择，所以被他们骗得团团转，相信他们荒谬的说法，使得师徒
一起下堕三恶道受无量苦，真是悲哀啊！基于此，今天谈的：到底有没有天堂与地狱的
存在？到底有没有因果可言？
首先谈的是：什么是天堂，什么是地狱。一般人所认知的天堂，其实就是欲界六天
，因为一般众生所认知的，仅知道欲界六天的一部分，所以无法知道欲界天的全貌；既
然连欲界天的全部范围都不知道，更不用说能够知道欲界天以外的色界、无色界。由于
牵涉到 佛所说的世界悉檀，如果详细说明，将花费很多时间，所以仅作欲界六天的简
单说明，至于色界、无色界则省略不说；如欲了知详细情形，请恭阅经典即可了知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、... 阅读全帖 |
|
n****f
发帖数: 905 | 27 我之所以說『觀音法門』是『附佛』， 注意， 這個附佛是加引號的。 因為， 青海自
己曾經聲名得很清楚。 原文是：『我不屬於佛教，也不屬於天主教；我屬於真理，我
傳揚真理。不論你稱之為佛教、天主教、道教或任何你所喜歡的稱呼皆可，我都歡迎』
。 我不是非常清楚為什麼『觀音法門』的門人堅持要和佛法混著說事。
『青海無上師』， 無上師， 佛也。 自稱是『青海佛』。 當年有人質疑此事。 青海
的回覆基本是這樣。 稱呼不重要， 你叫姊妹， 母親等等， 都行。 無上師每個人都
有。 我對於回答的內容本身， 很讚。 問題是她迴避了人家的問題。 那就是， 佛性
每個人都有， 但是， 我們從沒有自稱佛啊？ 您為什麼要大家稱呼您 『青海佛』？
此世界， 現在的佛是釋迦牟尼佛， 下尊是彌勒佛。 青海怎麼插進來加了一個『青海
佛』？ 不過， 請大家仔細看， 她沒直接說自己是『青海佛』， 她說自己是『無上師
』， 而每個人內心都具有『無上師』。 這個暗示， 很奇妙。 這也是我十分『佩服』
她的智慧的一個地方。那就是， 不直說自己是佛， 但是讓你認為她是佛。
再舉一個例子：『清海師父並不像多數人所認得的在世聖人。她... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 28 通过对佛教比较原始的阿含经以及大乘伪造佛经和整个大小乘佛教发展历史的将近20年
的深入研究，包括对其教法的亲身实践，本人得出一个重要结论：佛教根本不是很多佛
教徒鼓吹的智慧宗教，而是通过乔达摩（佛陀）本人以及众多乔达摩弟子联合起来的有
计划有目的的集体性行骗造假而逐渐发展壮大的一种低劣宗教，其核心教义是充斥漏洞
和荒谬不堪的，其思想危害和社会危害是极其巨大的，必须要对其进行有效遏制。
也就是说，乔达摩在世的时候，就已经因为和婆罗门教进行竞争的种种原因，策划编造
各种神话故事而不择手段的赢得信徒，而后来大规模编造神话故事和伪造经典的大乘佛
教徒，只不过是继承了佛陀和佛陀在世弟子们的造假事业而已。而佛教的无我无常，缘
起性空的核心教义也是非常幼稚，漏洞百出。
印度是一个很喜欢不实性夸张和强烈宗教神话思维的民族，和我们中华民族的务实理性
的风格大相径庭。孔子和老子几乎和释迦牟尼同时代，相比还在搞怪力乱神的释迦牟尼
，我们的先贤要更加理性和务实，更加值得尊敬。
中国人信仰低级的已经在印度都灭亡了的佛教，在我看来是耻辱！我很同意胡适博士那
句话：“中国的印度化时期,是中国国民生活上一个大大的不幸... 阅读全帖 |
|
h**n
发帖数: 160 | 29 林肯：这条鸡有，鸡治，鸡享的马路，不会从地球上消失。。。
邓小平：这个问题留给我们的后辈去解决，我们的后辈肯定比我们有智慧。
李登辉：应该把马路分成七块，相互竞争，鸡愿意从哪块过就从哪块过。
石原慎太郎：这是一只支那鸡！
吕秀莲：呼吁国际社会介入鸡过不过马路的问题，尤其是美国应该介入。
台湾“外交部”：鸡要过马路了，这是我们奉行务实外交的结果。
李红志：这不是一只普通的鸡，它已经到了比我高的层次，你们现在还不能懂。
朱海军：因为这只鸡想和马路对面的那只鸡进行面对面的性交。
方舟子：鸡为什么过马路？问这问题的人是个弱智。呵呵！
宋非：你们读过原文吗？！上面写的是：“Apparently,一只鸭在过马路。”
多佛惨案的蛇头：因为这鸡在马路那边赚的钱可以寄回马路这边盖大鸡窝。
卫慧：鸡一过马路，我就湿了。
基督：过马路的鸡升天堂，不过马路的鸡下地狱。
大嘴韩乔生：随着守门鸡一声哨响，马路结束了。
牛顿：我要修两条马路，宽的给大鸡过，窄的给小鸡过。
韦小宝：一过马路，四鸡难追。
章子怡：鸡比巩俐漂亮。
肯尼迪：不要问鸡过了什么马路，要问马路过了什么鸡．
大话西游：鸡能过马路吗？能吗？不能吗？能 |
|
m*******t
发帖数: 124 | 30 灵隐寺的大雄宝殿里端坐一外国和尚，此人便是如来佛了．
如来少时是印度一小王国的王子，发愿要为世人解除痛苦，在二十九岁时，抛
妻舍子，放弃一切富贵，去到大自然里修行．因不满足于各种学说，独自在菩
提树下想了很长时间，于某天猛然开悟，想通了世人受苦的大道理．于是，先
洗澡，再吃饭，打点起精神，开始向世人讲他的想法和不痛苦的方法．
这就是佛教的起源了．如来西去后，他的第子开始回忆他讲的一些话，整理成
册，成为经卷．这点比较象＜＜论语＞＞的成因．不过就＜＜金刚经＞＞来说
，它比＜＜论语＞＞耐读一些．
好了，还是砍灵隐寺．如来佛背后，端坐的是为他整理佛经的十二个大第子，
再往后走，就是那副有名的佛塑了．
佛塑中间是观音，手持一净水瓶，左右是他的两第子．左下角有一小船，船上
一小孩向观音作膜拜状．他就是印度神话中的善才童子了．
善才童子初生时，许多人给他家送礼．家里碓起无数金银财宝．文殊观他有佛
像，指点他去东海找观音．善才童子一路上经著多佛的指点，终于找到观音．
佛塑上的著多佛像，便是故事里出现的人物．只有在右上顶的济公和尚除外． |
|
a***e
发帖数: 829 | 31 ft，没签证你怎么去的啊？不会是......喂，唐哥，你听说那年的多佛惨案有幸存者吗？ |
|
G****a
发帖数: 10208 | 32 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (和谐), 信区: Missouri
标 题: zz 假的 温州商人收购美国银行一场骗局
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 15:03:13 2012, 美东)
日前一名从事制笔和米业经营的温州民营企业家“收购美国特拉华州大西洋银行”、摇
身一变成了“美国新汇丰银行股份有限公司董事长兼行长”的消息在网络上引发轰动，
然而，新华社“中国网事”记者在美国特拉华州实地调查发现，所谓收购“美国大
西洋银行”一事纯属子虚乌有。
1月12日，温州双频实业有限公司董事长林春平在温州商报刊登广告，自称“收购
了美国大西洋银行”，需要招聘员工数人。此后，林春平在接受多家媒体采访时透露，
他收购的“美国大西洋银行”有85年历史，位于特拉华州，花费6000万美元。
随后，林春平又自称自己是“美国新汇丰银行股份有限公司董事长兼行长”。
为核实相关事实，“中国网事”记者在美国展开了层层调查。
——首先在为全美银行提供担保的美国联邦储蓄保险公司(FDIC)网站查询了以“大
西洋(Atlantic)”为名的银行机构名单，... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 33 公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字。这是东
亚各民族中除了汉族以外出现最早的文字，远早于日本文字、朝鲜文字、和越南文字。
藏文是一步到位的拼音文字，有词尾变化，与梵文一一相对应。从梵文译成藏文的佛经
有九百余种，三百万颂，远远超过汉译佛经的总数。西藏僧人翻译佛经认真严谨，一丝
不苟，不随便增减或改变字词。藏译佛经可以很容易地... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 2027 | 34 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 35 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: nne (Argo), 信区: Shanghai
标 题: 西藏和佛教
关键字: 难烂陀 超岩寺 松赞干布 八思巴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 7 09:47:55 2013, 美东)
公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字。这是东
亚各民族中除... 阅读全帖 |
|
p*****m
发帖数: 7030 | 36 嗯嗯 您的高度最高 我好怕怕啊。。好像李洪志他老人家当年也说自己高度最高 说自己
是宇宙里最高的佛来着 别的佛像看到他都得顺着脚往上爬 爬得路上好多佛还不停的往
下掉呢
了 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 37 是，这是个问题，本来Buddism可以独自开个版的，但因为人气太低，钻风没同意，
但不能因为wisdom版上讨论佛教的贴比较多就把wisdom当成佛版并要求BM懂很多佛教理
论。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 38 要说心胸和肚量, 你那位S大师就是个笑话. 也不知道那么多佛他都修到哪儿去了. |
|
c****g
发帖数: 3893 | 39 B视之. 不走正道, 不好好吃草. 整天玩些歪门邪道, 许些不着边际的"诺". 这种人就
是当版X了, 也是被人天天洗刷刷的份.
也不知道这么多佛都双修到哪个部位去了. RP没见长, 心胸没见阔, 脸P到是练得比牛
皮都厚. |
|
m****s
发帖数: 18160 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Dec 10 01:45:55 2010, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅
[申请ID]:
arthury
[申请版面]:
Wisdom（佛道儒）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无
[申请纲领/制版方案]:
申请口号：依法治版
申请纲领:
本来不想出来申请，只想根据自己对wisdom版的理解，设计一套合理又可操作的制度，
但是后来觉得试试能够实践一把自己设计的游戏规则能否操作，在实践中会出什么问题，
也是很有意思的。不能上也不要紧，至少可以宣传一下自己设计的制度。
以wisdom这样的版的实际情况而言，好的版面应该是设计一套合理的机制，在这样的机
制运作下，能够覆盖不同层次，不同立场，不同研究兴趣的id；能够让每个人不需要改
变自己的风格，也不需要自己回去先读书，就能够独立发表出声音，还可以撞击出火花。
然后合理的机制还应该对版主，也就是掌握维护机制的人本身的水平没有过高的要求，
只需要是... 阅读全帖 |
|
h*****u
发帖数: 2648 | 41 一天一个美国朋友告诉我说他想带全家去中国玩玩（墨西哥依）。我就问他想去哪里
。他很神秘的说，你估计猜不到我想去哪里。
“我想去看一个奇妙的水利工程，都江堰。你知不知道在哪里？” 当时就乐了，问他
为什么不去长城故宫西安什么的。他说不感兴趣。然后第二个地方是在墙上刻了很多佛
像的地方。“看来你去趟四川就行了” 呵呵 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
标 题: 我所知道的『觀音法門』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 10:19:16 2018, 美东)
記不清楚初次來到這個版面是什麼時候了。 應該是很多年了， 應該大概是2000年左右
。 因為中間有一次被殺檔。 嘻嘻， 不知道是什麼理由， 甚至不知道自己被殺檔。因
為有段時間不是經常來， 後來發現了。有意思的是， 一位有心的網友居然幫我重新註
冊了這個用戶名， 後把這個帳號又送還給我。 在此， 再次感謝一下。維基上說，是
『觀音法門』的門人串通3K 殺了我的襠， 但此事， 我不能證實。 後來維基百科上的
資料被重寫， 這段歷史再無人知曉。
這幾天和 ROBBIN 的交流， 我發現， 有必要把我自己對於『觀音法門』十年多來的了
解， 和大家分享一下。 我是學工科的。 不太會寫文章。 就按照我記憶裡面的流水帳
來和大家分享一下。
記得剛剛來到這裡的時候， 我在修習淨土。 多數時間修習淨空法師的淨土。 來到這
裡， 有時會貼一些關於淨土的文章。 記得多數... 阅读全帖 |
|
