z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 仓央嘉措的情诗告诉我们什么?-索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 10 22:53:38 2013, 美东)
问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的
诗怎么看待？
索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措
是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐
将我们引入看破、放下、自在的境界。
还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中
，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还
能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这
适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: celica (一江春水向东流), 信区: Military
标 题: 鱼已如此，人何以堪 看云南旱成了什么样子(图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 27 15:11:03 2010, 美东)
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 鱼已如此，人何以堪 看云南旱成了什么样子(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 27 00:01:26 2010, 美东)
云南大旱 拍摄地点：云南省陆良县 江南都市报/叶海波 摄
在云南省曲靖市的陆良县，钻在泥土里的鱼张着大嘴拼命呼吸，可惜它已经死去，但始终保持着游水的姿势。裂缝里，随处可见难逃厄运的小鱼深陷干旱的土地中。
钻在泥土里的鱼张着大嘴拼命呼吸，可惜它已经死去。拍摄地点：云南省陆良县 江南都市报/叶海波 摄
走出水资源丰富的南昌，老家在云南省曲靖市的记者昨日前往正处大旱的当地陆良县大莫古镇德格海子水库。眼前的一切让记者心头一震。这个原本有160万立方米蓄水的水库如今已经干涸见底，一条条巴掌宽的裂缝触目惊 |
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c**h
发帖数: 51 | 4 美国人民的老朋友死的更惨更多，而且更可怕的是，美国人的老朋友是美国人自己
给弄死的
美国都没有觉得情何以堪，楼主为什么觉得中共要情何以堪？
舍诺维奇，比兰
大林，萨达姆，
，齐奥赛斯库， |
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M******y
发帖数: 736 | 6 讲故事，老典故了 :)
恒温北伐的故事。恒温是东晋权倾朝野的人物。发迹前，29岁（341 年），他在琅琊当
太守，种柳树。57岁时（369 年），也就是死前四年，他第三次北伐，也是最后一次。
时日无多，一生功名，在此一搏。
这次，他路过了琅琊，走过见证了自己青春的旧地，重见 28 年前种下的柳树：
见前为琅琊时所种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫
然流涕。
恒温是幸运的。我自大学离家后，家也随后搬走。八年之后，重回故地，家乡已经现代
化得面目全非，树也砍了换了。曾经在夜幕初降的初夏，一同走过的有着郁郁的法桐的
街道；曾经月下发狂吟的花间小园；曾经见过我的激扬文字的高大的杨树；为了了解社
会，做社会调查时跑过的那些村子；那雨后空气中树和花的味道。都不见了。
故乡满眼陌生的繁华中，我竟然找不到一株依旧相识的树，可以让我肆意地去折枝泫然
，去追忆我少时的岁月，我青涩的初恋，年少的轻狂。
找不到一颗树，可以钉个钉子，悬挂我的记忆。
我甚至怀疑，当与记忆相关的一切证据都被抹去，记忆的本身是否依旧真实？
树尚如此，人何以堪？ |
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L******t
发帖数: 2855 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: celica (一江春水向东流), 信区: Military
标 题: 鱼已如此，人何以堪 看云南旱成了什么样子(图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 27 15:11:03 2010, 美东)
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 鱼已如此，人何以堪 看云南旱成了什么样子(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 27 00:01:26 2010, 美东)
云南大旱 拍摄地点：云南省陆良县 江南都市报/叶海波 摄
在云南省曲靖市的陆良县，钻在泥土里的鱼张着大嘴拼命呼吸，可惜它已经死去，但始终保持着游水的姿势。裂缝里，随处可见难逃厄运的小鱼深陷干旱的土地中。
钻在泥土里的鱼张着大嘴拼命呼吸，可惜它已经死去。拍摄地点：云南省陆良县 江南都市报/叶海波 摄
走出水资源丰富的南昌，老家在云南省曲靖市的记者昨日前往正处大旱的当地陆良县大莫古镇德格海子水库。眼前的一切让记者心头一震。这个原本有160万立方米蓄水的水库如今已经干涸见底，一条条巴掌宽的裂缝触目惊 |
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c*********r
发帖数: 7685 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laodou (别拿豆包不当干粮), 信区: Military
标 题: 中国男在非洲娶美女（组图）WSN情何以堪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:39:16 2011, 美东)
WSN情何以堪 |
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b****z
发帖数: 4485 | 9 他们的广告台词是这样的“如果你想为宝贝找一个“对象”，如果你想圆自己再拥有一
个女娃（男宝）的梦想，那么，请来参加“社区红娘”吧，为你的宝宝订场“娃娃亲”
，拒当寂寞 宝……”
就是这么短短的几行广告，在一周之内既然吸引了1000多人顶帖。参与本次活动的居然
有200多个家庭，最终有40多对宝宝“配对”成功。让人惊讶的是，配对成功最小的一
对是：一个才6个月的小帅哥和一个刚百天的MM两情相悦，两人“互订终身”。
我惊呆了！我惊讶了！一个才100天的mm居然已经有对象了！你……你让我们这些剩女
情何以堪啊？现在的剩女还有剩男们大可有30以上的，他们都“孤零零”的一个人。这
些娃娃们配对成功的消息，是剩男剩女们实实在在的捅了一刀！这些娃娃们相亲成功的
，让剩男剩女们情何以堪？这，必然会遭到剩男剩女的羡慕和嫉妒。羡慕他们有伴了，
嫉妒他们已经“互订终身”了！
如今“剩男剩女”越来越多，岛城不少80后妈妈为了防止自己的宝宝被“剩下”，提前
开始为宝宝找“娃娃亲”。19日，记者调查发现，青岛一些妈妈论坛以及婚恋网站上都
推出娃娃相亲活动，引起岛城妈妈热捧，参加相亲最小的孩子只有几个月，妈妈们表示... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 10 姚晨晒喂奶照抢镜 这让没有娃的女星情何以堪？
2014-04-10 08:21:20 腾讯娱乐
这阵子姚晨给儿子小土豆找媳妇，忙得不亦乐乎：一会看见国民岳父韩寒家的萌娃
小野不错，赶紧和韩寒微博互动联络感情，一会姚晨又爆料小土豆“调戏”其他小女娃
，害得网友直呼“小土豆你忘了小野了吗？”
今日，姚晨在微博分享了给小土豆用奶瓶喂奶的照片，写道“需要儿子的妈妈。”
照片中，姚晨紧紧怀抱着儿子，额头贴着额头，大手和小手一起拖着奶瓶，小家伙皱着
眉头、一脸认真地喝着奶，姚晨两眼深情地望着儿子，画面甚是温馨。
这样的温情画面甚至让许多年轻网友都忍不住母性泛滥。网友“小小疯子大大美女
”怒吼道：“这么激发母性的图片你怎敢发出来，叫我这还没有当娘的人情何以堪！”
另一位妈妈级网友“0新晋肥妈0”表示：“每个妈妈都是娃的脑残粉儿！”
而前阵子，马伊琍也晒过自己的哺乳照，网友“Q米兰的小铁匠D”表示：“现在流
行喂奶了，马伊琍刚喂完。”网友“90后的我xw”纳闷：“为什么不是母乳？” |
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y******i
发帖数: 98 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支；广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课（3）意顶礼 语顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 13:47:50 2013, 美东)
第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 顶礼索达吉堪布!
索达吉堪布仁波切2013年4月欧美弘法圆满行（附多张珍贵照片）
详细报道和照片请访问此链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69a4da7a01018hqg.html
第一站：乔治•华盛顿大学（George Washington University）
第二站：乔治城大学（Georgetown University）
第三站：爱尔朗根（Erlangen）
第四站：马科斯•普朗克宗教与民族多元研究所（Max Planck Institute for
the Study of Religious and Ethnic Diversity）
第五站：哥廷根大学东亚研究中心（Center for East Asian Studies University of
Gottingen）
第六站：哈佛大学（Harvard University）
第七站：哥伦比亚大学（Columbia University）
第八站：科罗拉多大学（University of Colorado，Boulder） |
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Z******O
发帖数: 37 | 15 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 16 温家宝道出一句可堪玩味的话：有名人物都到哪里去了？
“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。”中国总理
温家宝20日在新加坡会见中国驻新使馆人员和中资机构代表时，道出这句可堪玩味的话。
这句话出古罗马时期皇帝兼哲学家马可．奥勒留．安东尼( Marcus Aurelius)撰写的名
着《沉思录》，作者在书中强调人的德性修养，主张行为要高贵，动机要纯正，要摒弃
一切无用的思想。原来此书竟是温总的至爱。
古典名着温总至爱
20日，当会见快要结束时，温总看了看手表，然后不徐不疾地说：“最后我想讲个小故
事。”他说，前日在新加坡国立大学演讲后，有位孔学领袖问他对儒家的看法，他当时
引述了《沉思录》里的这句经典，温总说，“我把这本书，天天放在案头，我可能读了
有100遍，每天在看。”他接着说，“我沉思以后又加了两句：永恒的是人民和人民创
造的历史、人民创造的财富，还有他们留给世界上的伟大思想。”
引诗经喻改革路线
他最后说道，中国是一个又老又新的国家，但是“周虽旧邦，其命维新”，只有不断改
革开放，中国才能大踏步的继续前进，焕发青春。
“周虽旧邦，其命维新。”出自《诗经》 |
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b**********d
发帖数: 621 | 17 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 原创 万王之王 第八回 稚子远游怎堪情 BY九头鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 23:23:49 2005)
第 八 回 稚子远游怎堪情
(本书"万王之王"为九头鸟原创且保留全部权利.信件请发至supernineheadbird@yahoo.
com.九头鸟可能无法即时回信或回贴,请原谅.如未能看全贴出的全部回目,请到九头鸟自
己的网页http://www.ece.osu.edu/~weim/,然后选"中文版",进去后选"本庄庄文",可以看其汇合版.网页更新可能有延迟,请谅解.)
王孙满见其直认此事，似对自己所喊的以为他们是劫矿之贼已有几成相信，心中稍宽
。他心念电转，忽然用力回剑，砍倒身侧一棵小树，从腰际豹皮囊中摸出三玫铜钱分袭三
人。那三人之势顿时缓了一缓。王孙满沉声道：“我今日被你们三人围攻，即使性命攸关
不保，谅来也可争得一时片刻。若是我运足内力，叫上数声，乡民们或许尚无所觉，但当
年击败 |
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k*****n
发帖数: 40 | 18 《窍决宝藏海》--1.智慧宝剑【法王如意宝晋美彭措 著、索达吉堪布译】
《窍决宝藏海》--2.甘露滴 【法王如意宝晋美彭措 著、索达吉堪布译】
顶礼本师释迦牟尼佛！
在茫茫无际大海一样的轮回中，犹如爪上土与大地尘相比，能转世投胎获得人身是极
为难得。佛经云："人身难得，佛法难闻。"尤其在当今复杂纷繁的世界中，大多数人都是
在毫无任何意义的世间琐事中虚度了自己宝贵的一生，能够依佛法调伏自心的人是少之又
少。既获得人身宝，又不虚掷光阴能研究、学习佛法真是难上加难，为此今天有机会参加
学习的每一位善男子善女子都应生起无比的欢喜心。
学习佛法时，恭敬心和智慧非常重要。因为若无恭敬心，对佛陀和高僧大德的金刚语
就不会引起重视，这样即使佛法再殊胜，也不可能得到任何法益；若无认认真真反复揣摩
观察的智慧，这样对甚深的佛法就无法获得真正确切的了知和理解。因此诸有缘者在依靠
恭敬心和智慧这二者来享受佛法殊胜妙味的时候，由此领受法益和确立知见，这就是真正
的修行人。
我们不应被外界的物质世界所转，而应希求内心真正的幸福、安乐和智慧。请诸有缘
者为了遣除自己内心无明烦恼的贫穷而应尽情 |
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d*********d
发帖数: 192 | 19 藏传佛教的清净传承令人赞叹，闻、思、修、讲、辩、著，适合大多数学佛者的根基。
在北美，学习索达吉堪布的教法可以通过“空中道场”，现在堪布开许了通过光盘、互
联网方式的学习，有《入行论》、《大圆满前行》、《闻思A》（空性为主）以及《藏
传净土》，每周道友可以在网络上参加法义的讨论，也可以参加一些地区的实体活动，
如放生、助念等。
课程的学习有定期的考试，会由五明佛学院的僧众发心人员判卷。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 20 下面转贴一下道友的建议：
中观的道理难以三言两语讲清楚。可以从智悲佛网上找索达吉堪布的《中论讲记》、《
中观四百论广释》、《中观庄严论解说》等，这些篇幅较长。比较短小的论典，有显密
佛网上益西上师仁波切讲解的《中观总义》、《抉择二无我》等。还有慈诚罗珠堪布仁
波切的《慧灯之光》系列中也有中观方面的介绍。
不知这个论坛可否进行连载？如果可以，末学将连载转贴《中观总义》或《中论讲记》
等。
如果有道友有更深入的问题要讨论，可以上智悲佛网论坛，在闻思A专区发帖讨论。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 21 应道友建议，分十次连载益西堪布关于中观空性的开示。
抉择二无我讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
“二无我”其实就是一切法无我，把一切法归摄在人、法两类当中，以二无我说明从色
法到一切种智之间的一切法，没有不观待其它而独立存在的自性，这就是四法印中所说
的诸法无我。
“我”就是自性，即事物具有不观待其他而独自成立的体性。现在问：我们心识前的人
、法、器、情……这无数种的法在真实之中是怎样存在的？真有所谓的实体吗？这就是
开始探索有我和无我的问题。
佛教有别于外教的地方，就是佛教宣说了无我。在佛教当中，有一些宗派承许了部分无
我，同时也承许胜义中存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯
识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派
都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重
点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性
，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，这部论把这
些体相、差别都认定好，就是... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 济群法师问（1）：
在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃
经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典
而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见
到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情
，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布答：
梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，
主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制
度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么
选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞
叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无
论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 23 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 25 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，
病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。”】
瑜伽自在吉祥勝逝... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 济群法师问：
藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关
系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布答：
藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书
》记载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治
时期。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论
》、《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“
自兹当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。
结果等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就
是从那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一
个修法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 32 顶礼慈城罗珠堪布
这篇开示提醒众修行者，先修出离心，菩提心，慈悲心，再修空性。切莫执着证悟空性
的境界。也不要愚蠢地误把生活中的一些自然现象归为殊胜的现象。修行是实实在在一
步一个脚印的修，没有一点滑头和虚假。
“释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地
指导我们去观察色、受、想、行、识等等，因为每个人对肉体的执着都比较强烈，故而
先观察肉体，之后再观察精神，如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题，因
此，我们应当在这方面多下功夫。”
“要知道，这种证悟并没有什么了不起，这就像从很远的地方看到月亮的照片——既不是
在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一样，我们并没有看到真正的实相，离断
除烦恼、获得解脱还有很远的距离，所以，在一般情况下，对初步的证悟都不能过分在
意。”
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。
———————————————————————... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 既然堪布譯釋了此三界之論,可見他至少是同意比原文所述.
那麼請說明一個問題, 藏密蓮華生所謂的烏金淨土及空行淨土,
是在那一界 ?
三界二十八天,各有各的名字,佛經上講的很清楚,從沒有"烏金",
那麼蓮華生的"烏金淨土"到底在那裹 ?
這是一個很重要的問題,幫忙問一下索達吉堪布. |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 清华大学科技园问答 索达吉堪布
香港理工大学问答 索达吉堪布 |
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x******i
发帖数: 14369 | 38 2012年10月2日，索达吉堪布在大经堂讲了《释量论》之后，开始回答大学生听众的询
问。这
种一问一答的方式非常的生动有趣，台下各种各样的问题都有。而由此也可以看出索达
吉堪布极具善巧说，言语之间充满了智慧与幽默。
推荐各位同学抽空观看一下：） |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 堪布每一次都是用平白的语言传达甚深的含义。
现代人的爱太局限，而不是放眼于整个无限生命的大爱。
记得堪布曾说：菩提心是整个人类社会最伟大最崇高的一种思想。
现代社会太需要大爱的教育了。 |
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