t******7
发帖数: 318 | 1 2011年春节（大年三十）是星期二，要正常上班，真扫兴，不能像去年那样星
期天一早起来就看春节晚会了。这是来美国的第六年，随着时间的推移，越来越怀念中
国的春节，特别是童年时在农村度过的那些永生难忘的春节。
黑龙江的冬天真冷啊，早晨起床时赖在炕上不愿穿衣服，因为冰凉的衣裳穿在
刚从被窝里钻出来的热乎乎的身上，实在太痛苦了。多数情况下妈妈会在她起床后把我
的和弟弟的棉衣棉裤焐在她的被窝里，这样我们起床穿衣时就不那么冷了。但最好的还
是过年那几天，妈妈很早就会在屋里扒起两个大火盆，到我们起床时，屋里早已热乎乎
的了――已是浓浓的过年气氛啊。
其实，从离过年还有几个星期开始，这种气氛就开始了。进入腊月，家境好点
的就开始杀年猪。杀猪那天就像过节一样，一家人忙里忙外，脸上带着喜悦。那时讲究
的是谁家杀的猪“膘厚”，就是肥肉多。膘越厚，大人越觉得有面子；如果谁家杀的猪
都是瘦肉，大人们就会暗暗地唉声叹气，孩子们的情绪也会受影响。那时村子里有一个
名叫张宝堂的杀猪师父，五十多岁，瘦高个、黑红脸。我家不是每年都杀年猪，但只要
杀年猪，都是请他操办。他不... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 2629 | 2 真是心有灵犀啊。
我大概也买了几本书，和你建议的内容差不多。
我觉得，人在遇到困难后，或者只是长期的不得志啊/生活的困苦/压抑之后，就两个结
果，
一种结果，是越来越狭隘，萎缩，相由心生，你都能看得到。这种人一是没有那个勇气
和豁达的心胸去改变他的现状，二是继续保持外部的所谓面子，里子再烂也死不改变。
这种人的痛苦永远会像雪球一样越滚越大，因为他们的快乐还是外寻的，而是狭隘的
心胸让他们外寻，解决方式是向外寻求平衡感，向外寻求言语上打击嘲笑别人，饮鸩止
渴，那一刻的精神鸦片给他们快乐的幻觉，逞了一时嘴快，回头那日子/那里子还是继
续苦水无边。但是这种扭曲的人会变得越来越孤单，没有人会继续做朋友，他们又继续
攻击，继续被孤立，他们攻击完了自己内心还是黑暗一片，进入死循环。类似网上黑心
id之类，日常生活里也有，就是没那么容易分辨。
另一种结果，是学会内求的快乐，学会内求的解决问题，问题的根源，以及内求的提升
，并且学会宽容自己，宽容他人，学会豁达的看待人生。我很多朋友都是经历过真正的
苦难的人，比如癌症，比如虐待，比如离婚等等，生理疾病无法生育等等，但是他们不
是在打击里变成阴沟里的老鼠... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 3 发信人： access05(), 信区： Piebridge
标题： 我的幸福刚刚好
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 2 08:51:56 2017,GMT)
最适合的彼此，不是一开始的一拍即合，而是愿意在未来漫长岁月中为彼此变成更好的
两个人，爱情不存在天造地设的一对，只有彼此努力，成为适合我们的对方。
有些事情总是在自然的状态下发生，给我们惊喜，让我们铭记于心。好的爱情，是找个
相互喜欢的人过一生，从喜到爱的让他陪你哭逗你笑，同享福共患难。从小房子住进大
房子，从二人世界变成三口之家，并没有惊天动地，也没有恩怨情仇，就这样平平静静
地把日子过成天长地久。就这样遇见一个人，如冬日暖阳，似暗夜星光。
在漫长的未来里，很多人在面临爱情到来的时候总是很迷茫，不知不觉就在半路迷路了
，而我的爱情到婚姻，也是兜兜转转，就算绕一圈还是回到了对方的身边，转来转去，
你还是我的。
终于，在几年后的一天，我们为达到父母心中想要的模样而绞尽脑汁各自做出行动，终
于走在了一起，父母不在阻挠，就在我生日的那天，我们领证结婚了，那天下午我们都
激动万分的进行着这个惊心动魄的时刻，出了大厅我的心还在... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 4 乙未羊年，又是一个崭新的一年！ 新的一年，新的气象！不知道在这一年里又会
发生什么事，认识多少朋友，但我知道，一切都会向好的方向发展。我一直坚信，一个
人有一颗强大，善良，包容的内心，上天都会眷顾的！希望在新的一年里，那些我爱的
和爱我的人都能够幸福快乐的生活着！
好久没有静下心来写点东西了，不为别的，只为等我到了已暮之年能给自己留下一
段值得回忆的点点滴滴的往事。在通往自己的人生的道路上能够交给自己一份满意的人
生答卷而时刻努力着！回首已逝的时光，那些欢乐与痛苦交织着的往事潸然泪下!苦与
乐，本就是人生该有的生活元素，有时想想，世人何必纠缠于此而不能自拔，生来一颗
再简单不过的心，被污浊的不堪入目表里不一，简简单单的该有多好！
行云流水，群星闪耀，冬去春来，又是一个繁花似锦的暖洋洋的春天了。与其说喜
欢这个季节，不如说更欣赏春日的万象更新！脱胎换骨！家乡的季节四季分明，记忆中
儿时这个时刻在田野中放风筝，春风抚面，儿童嬉戏，杨叶嫩绿，柳枝风骚，野花遍地
，牛耕织田，就连枯井都忍不住萌发悸动，跃跃欲试，真得好美！而今已然成了最羡的
回忆。
人生或许总有遗憾，一辈子的追求得不到不是最大的... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 5
吗？
你完全误解了圣经中的记载。神是预言说，如以色列不听从他，他们将来再被 敌人围
困的时候， 饥饿到极时， 连子女的肉
都会吃。岂是神要他们吃， 乃是他们不听从神的话，不听从神的警告。神就在他们极
困苦时，掩面不顾他们。你能理解为
父的心肠吗？ 若你是这位父亲，看见自己的孩子这样的困苦，伤失到如此可怜和痛苦
的地步，你的心如何？你能想像那吃
孩子的人的心情吗？也许你会宁死也要死在一起， 都不会吃孩子的肉。而魔鬼就是这
样地弄瞎 一代又一代人的心眼。他们
的结果就是惨不忍睹。回转吧，心硬的和执迷不悟的。
是的， 在出埃及记中，神击杀了埃及人的所有头生的， 为的是让埃及人放以色列人离
开， 也是为让以色列人永记 是耶和
华 神领他们埃及的。神并没有说， 被杀的人是恶的。 也没有先审判他们。这些人是
被神 使用的工具， 将来多要被审判。
神岂能随意夺取人的生命？我们不都是按他的形象造的吗？窑匠岂没有随己意的权力？ |
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W*********E
发帖数: 197 | 6 佛典故事 - 賣身供養三寶的果報
從前有一對貧窮的夫婦，生活非常困苦。有一天，看到他幫傭家的長者
到寺院去供養三寶，心裡有些感觸，回家後，因感嘆而落下淚來。他的太太就問他發生
了什麼事？他說：「今天我看到那戶人家的長者去供養三寶，他現在的福分已經這麼大
了，繼續供養三寶修福，來生的福報一定不可思議！我們這麼窮，就是因為過去生不懂
得修福，好不容易這一生知道有佛法僧三寶，卻沒有能力供養，可以想見未來世我們一
定會更加窮苦，想到這裡就不禁落下淚來。」他太太明白了，就說：「夫君啊！不用難
過，你只要把我賣掉，得到的錢你就可以拿去供佛、供養三寶了。」罽夷羅說：「把你
賣掉，我自己一個人就無依無靠了，獨自一個人這樣過日子，也沒什麼意義啊！」他太
太就說：「不如這樣，把我們兩個人都賣掉，然後拿賣的錢來供養三寶，以後我們就去
當人家的奴婢，這樣就可以啦！」罽夷羅想：「太太怎麼這麼聰明，這是一個好主意。」
於是隔天這對夫婦就去找一戶人家，向他們借錢，如果七天之後，沒有辦法還錢，他們
就要來這裡當奴婢。於是帶著借來的錢去寺院登記了供養三寶。回到家後，就開始準備
供養三寶的物品，而且互相勉勵說：「... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 7 是的，文学创作最终要给人以活的希望，薄荷文笔亮丽，而我的灰色，我写了很多生活
的困苦，但没有一篇指出解决困苦的办法。
所以我觉得薄荷和我写东西完全不同 |
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s*********e
发帖数: 884 | 8 【 以下文字转载自 mitOCEF 讨论区 】
发信人: mitOCEF (帮帮孩子), 信区: mitOCEF
标 题: 大包子酬谢捐助活动更新：将为山西山区小学送上乒乓球台
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 15 14:54:25 2011, 美东)
感谢大家的热烈支持，由西北狼发起的大包子酬谢捐款活动共募集资金近千美元，除去
其中注明专用于pets版图书室的捐款外，还有近700美元。经与活动发起人商议，所募
资金将为山西山区的一所小学——河曲县旧县中心小学添置五部乒乓球台（三座室外，
两座室内）。
相信这些乒乓球台将会给该校近300同学带来无穷的快乐，促进学生们德智体全面发展。
学校情况：
山西省河曲县旧县中心小学，有九个教学班，一、五、六年级为双轨。有学生270多人
，其中住校学生八十人。住校生每学期交750元生活费。代课教师24人。教师工资每月
1945元。
由于旧的教室年久失修，去年的校安工程为学校新修了一栋三层教学楼，大大改善了原
来的教学条件，上级教育部门还为学校下拨了20台电脑，学生的学习条件比之前有了很
大的提高。
学校的学生多为周围附近山村的孩子们... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 9 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 16 很多朋友想知道，前生前世里，自己有没有哪一世特别有智慧，“死穴”究竟是怎样形
成的，具体怎样做才能破解“惯性力量”对今生的影响，如何分辨今生遭遇的困苦或灾
难是前世的果还是来生的因。
我认为，每个人的情况各不相同，但归根结底，在轮回过程中起主导作用的还是我们自
己的这一颗心以及对自然、对世界、对自身的认知能力。同样的环境对不同人 的影响
是不同的。比如，困苦的生活可能使一些人奋发向上，可能使一些人自暴自弃，也可能
使一些人心怀幽怨甚至是仇恨。同样，富足的生活对不同人的影响也是 一样。
刚巧，今天就遇见了你。
女地主的霸气人生
我在沙界遇见你时，你是一个富有传奇色彩的女地主。
你的五官极为标致，你的身材极为强健，你的目光极为犀利，你的声音极为洪亮，你的
为人极为霸气。可以这样说，你是沙界皇城周边最为富有的地主，也是沙界皇城周边的
地主里面气场最为强大的一个，当然，你也是唯一一个凭借自己的能力扩张势力的女地
主。
你的气场非同一般，这源于你心的力量，更源于你对社会、对人的洞察能力。用你那个
败家父亲的话说，你是他培养出来的胜出他多少倍的最具智慧的女强人；用你 那个温
柔又懦弱的母亲的话说，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 （二十八）
看着洪亮的面庞，听着他声情并茂的诗朗诵一般的讲述，谭欣先是有一种坠入梦中的感
觉，随即她想起来了，除了当年的那个下午，这是洪亮唯一一次如此富有情感地使用诗
一般的语言。
“没有人不希望温暖地爱与被爱，只不过很多人失去了释放温暖与感受温暖的能力。”
洪亮重复罢这句话，无比忧伤地说，“谭欣，或许你会觉得委屈，或许你会高声抗议，
但我还是得说，这些年来你就像一部永动机，时刻不停地消耗着你的温度、我的温度还
有我们的温度。”
“或许你忘了，或许你从来就没有想过，我们为什么会相爱，我们为什么会牵手，我们
为什么会走进婚姻的殿堂。”洪亮忧伤地说，“或许，你早忘了那个午后，原本是病人
和医生的我们，像两个偶遇的孤儿，又像一对久别的朋友。我们是那么默契地珍惜偶然
相伴的机会，我们用心地靠近彼此，又淡然地彼此相对。遗憾的是，那种无所求、无所
欲的相伴，始于那个午后，也止于那个午后。”
“你想象不到，那个下午你带给我怎样的震撼！刚刚从一场灾难般的境遇中苏醒过来的
你，没有在第一时间怨恨伤害你的人们，没有歇斯底里地控诉生活和生活中的人是多么
的无情。你没有怪你的生母抛弃你，你没有怪你的养父抛弃你... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 18 第四章 卫律（上）
你大概知道，我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子，但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来，汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的，而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧，
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字，我对儒道诸子经典的熟习，甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了，我给自己取了个汉名：卫律。
中原所有的事物中，我最爱的，是它的音律。
那一年，我随父亲经商，来到长安，听说朝廷新设乐府，便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》，李延年的《新声曲》，天下第一。只有在长安，才有这样的耳
福。
一次，我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑，攀上乐府墙外的一株大树，向里看去。
透过层层绿荫，我看见了那个女子——阿妍，我一生的挚爱。
她翩翩起舞，轻盈得叫人不敢相信，宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
，一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年，在一旁为她鼓琴伴奏。老实说，她那位二哥也是少有的俊秀人物
，否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了，根本
注意不到其他人。
如今回想起来，她那... 阅读全帖 |
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d********m
发帖数: 507 | 19 牛群受伤的善后方式改变；教堂获得数额极为可观的奉献；自己又得熬夜抄写一份治疗
耕牛的方法……
这些因果，男爵阁下和农事官自然一个字都不会提，普拉亚一样清清楚楚。
同时，身为家庭次子，从小到到受到严厉的管教，平时举止不说如履薄冰，至少也算小
心翼翼，又追随老爷学习十余年，最终来到艾克丽村庄和这群愚昧又不缺乏小狡猾的农
民们足足打了三年交道，有这些阅历参考，普拉亚并不为小洛斯担心。
直接关系领地利益的治牛方法，自己已经提供；剩下的好奇目光，平时自己多看护点，
这小家伙也不会遇见太麻烦的事儿……
不过……
牧师又有些犹豫……
小洛斯留在艾克丽村庄自然可以得到一点点照顾……
可就算男爵阁下直接将小洛斯带走，对这个几乎一无所有的小家伙来说，绝大多数情况
下也不会是什么坏事……
算了，有什么差别呢？随它去吧……
普拉亚的犹豫并没有持续多久，这位从小艰难成长，深知身份沟壑的牧师，心里相当明
白，无论留在艾克丽村庄，还是由领主带走，小洛斯在自己身边得到的照顾，从领主城
堡得到的好处，两者其实没有太大的差别，都是同样地微不足道…..
唉……这样又懂事，又勤劳，又聪明，又诚实，又可靠，同时还可以治疗伤牛的... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
因信而富
经文: 「穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。」(诗篇九：18)
贫穷并非一件令人欣喜的事，但那些信靠上帝的人，看似贫穷却必因信而富。
他们知道上帝必不永远忘掉他们，即使表面看来，很多福份好运都轮不到他们，但他们
相信，总有一天，上帝会公平地对待他们。拉撒路不会永远躺在富人的门口要饭，到那
一天，他就躺在亚伯拉罕的怀中。
即使现在，上帝仍眷顾祂所珍爱的贫穷孩子，「我虽困苦穷乏，但上帝纪念」
。敬虔的穷人总是期待着上帝供应他们日常所需，以及永生的福份。他们一直相信，上
帝叫万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。他们希望与这位在世没地方枕头的主，有更
紧密的契合。他们企盼祂二次降临，并分享祂的荣耀。这种期待绝不落空，因这根基于
永远活着的耶稣。也就是因祂活着，贫穷的圣者可以高唱有罪富人所不懂的凯歌。所以
，朋友们，在我们缺乏之际，让我们思想天上丰盛的王宴吧！
Made Rich by Faith
Scr |
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n*********0
发帖数: 925 | 21 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
全心仰赖上帝
经文: 「因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。」（
诗篇七十二：12）
困苦人除了向上帝哭求，他还能做什么？而这也是他的智慧，因上帝必垂听。
切莫向人求，因为人的帮助，总是有限。最快速直接的方法，还是来到施恩宝座前，向
上帝倾心吐意，胜于向人求得第二手的帮助。
「天啊！」你会喊：「我走投无路，没有人肯帮助我。」那最好！因为你可单
单的仰望主，看祂如何为你行神迹。即使是目前临时的需要，也可求告主，因为祂顾念
你一切细微的需要，如同父母关心子女。至于灵性的需要，上帝更要成全，祂要释放你
的捆绑，并供应你所需的力量。
贫穷的朋友们，来投靠富有的天父吧！无助的信徒们，来求告信实的主吧！祂
从未令我们失望。我们就像孤苦伶仃的乞丐，来到万王之王面前，祂岂会拒人于千里之
外，让我们空手而回？不，耶稣绝对会帮助我们的。
Full Reliance on God
Script |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 本诗篇涉及第七个主旨-不义之人计划的虚妄性。经文 10：11/14 他心里说：神竟忘记
了；他掩面永不观看。 耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！ 恶
人为何轻慢神，心里说：你必不追究？ 其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了
，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交託你；你向来是帮助孤儿的。
本章诗篇教导我们，义人不能改变世界上的不公平，但是他可以给被迫害的人送去从主
而来的安慰的话语和终极的希望。
。
10 : 1 耶和华啊！你为什么远远地站着？在患难的时候，你为什么隐藏起来呢？
10 : 2 恶人骄横地追逼困苦人，愿恶人陷入自己所设的阴谋中。
10 : 3 恶人夸耀心中的欲望，他称赞贪财的人，却藐视耶和华（“他称赞贪财的人，
却藐视耶和华”或译：“贪财的人谤渎耶和华，并藐视他”）。
10 : 4 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究！”在他的一切思想中，都没有 神。
10 : 5 他的道路时常稳妥，你的判断高超，他却不放在眼内；他对所有的仇敌都嗤之
以鼻。
10 : 6 他心里说：“我必永不摇动，我决不会遭遇灾难。”
10 : 7 他口里充满咒诅、诡诈和欺压的话 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 简体新译本圣经 : 诗篇
14 : 1 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是败坏，行了可憎的事，没有一个行善
的。（本节在《马索拉抄本》包括细字标题）
14 : 2 耶和华从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求 神的没有。
14 : 3 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。
14 : 4 所有作恶的都是无知的吗？他们吞吃我的子民好像吃饭一样，并不求告耶和华
。
14 : 5 他们必大大震惊，因为 神在义人的群体中。
14 : 6 你们要使困苦人的计划失败，但耶和华是他的避难所。
14 : 7 但愿以色列的救恩从锡安而出；耶和华给他子民带来复兴的时候（“耶和华给
他子民带来复兴的时候”或译：“耶和华把他被掳的子民带回来的时候”），雅各要快
乐，以色列要欢喜。
简体和合本圣经 : 诗篇
14 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎
恶的事；没有一个人行善。
14 : 2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
14 : 3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
14 : 4 作孽的都没有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 谢谢姊妹的分享。当我们感觉离开神的痛苦时，已经有圣灵在我们心中动工了。
诗篇一百零七篇描述了没有神，不认识神，拒绝神的生活之痛苦，他们“又饥又饿”，
坐在死茵和黑暗里， 被困苦和铁链捆锁，因为自己的罪孽，心里苦楚。这正是不认识
神的世人写照。
然而，这样的人随时都有一个希望，就是回归到神的面前，这篇诗歌也清楚地表明，只
要人们在困苦中哀求耶和华，他就可以”使狂风止息","使旷野变为水潭”，使“旱地
变为水泉”，又“赐福人们，可以种田地，栽种葡萄园，生养众多”。
并且这篇诗歌要求我们以“感谢为祭",欢呼述说他的作为，这是每个从神那里得到过恩
典的人，都应该做的。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
众山欢呼
经文: 「诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众生哪，应当发声歌唱！因为耶和华
已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。」（以赛亚书四十九︰13）
上帝的安慰是多么甜美，滋润人心，不仅圣徒要大声赞美，连天地都要发声歌
唱。要让山唱歌不容易，但先知能发号司令，使众山欢呼。黎巴嫩、希伦、巴珊及摩押
地诸山啊，上帝的恩典已临到锡安，你们要高声欢唱！我们不也正像山那般沉重困难、
试炼、苦难，能否化为向上帝赞美祷告的内容﹖ 「众山哪！应该欢呼！」
上帝应许要怜悯祂困苦之民，这是使圣民歌唱、众山欢呼的关键点；因为上帝
以不变的爱来爱我们，我们就觉得快乐幸福，心中充满希望。只要我们以一颗单纯的心
敬拜祂，祂就要以完全的爱环绕我们，我们为什么要暗自叹息、哭泣，好像怀疑上帝真
会这么做吗﹖喔，弟兄姊妹们，让我们像调好的乐器，尽情地在宝座前发声赞美上帝吧！
A Mountain Choir
Scripture: "Sing, |
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w******d
发帖数: 1301 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 路仍是美 http://www.youtube.com/watch?v=m6Hi92846vo
回望過去，幾多困苦心破碎，唯獨有你，教我面對不氣餒。
燃亮每處，導我豁出幽谷裡，緊擁抱我，在懷裡。
盡意信靠，未怕艱苦窄路行，主恩眷顧，永沒變更。
無盡厚愛，此刻我心中銘記，深知有你，路仍是美。
神在細聽，幾多困苦心破碎，唯獨有你，教我面對不氣餒。
燃亮每處，導我豁出幽谷裡，緊擁抱我，在懷裡。
盡意獻上，為救主傾出所有，主恩眷顧，奮力再走。
無盡厚愛，此刻我心中銘記，深知有你，路仍是美。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
？
33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也
替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈
求的基督耶稣吗）
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36 如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊
37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来
的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我
们的主基督耶稣里的。
在耶稣基督里有忠心的基督徒，当知道神为了我们这些不配的罪人把自己的独生子舍了
，让我们成为神的儿女，有神的帮助，魔鬼焉能定我们的罪呢？我们当看重这舍命的... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 28 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的
后裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“
我要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救
。”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我
们作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚
挚 正直的心，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
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j*******u
发帖数: 712 | 30 召会的七个时期
诗歌：补512首
读经：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，
从 祂宝座前的七灵。
启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知
道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为
你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
壹 在亚西亚的七个召会，是实在的七个地方召会，预言性的表明召会所已经经过，并
将要经过的七个时期，直到主来。（启二~三。）
贰 在以弗所的召会描写第一世纪末，初期召会的末了阶段。（启二1~7。）
叁 在士每拿的召会预表从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫之下受苦的召会
。（启二8~11。）
肆 在别迦摩的召会预表属世的召会，与世界联婚的召会，从第四世纪初康士坦丁大帝
接纳基督教之日，至第六世纪末教皇制度建立之时。（启二12~17。）
伍 在推雅推喇的召会预表从第六世纪后期教皇制度确立，至召会时代末期的背道召会
。（启二18~29。）
陆 在撒狄的召会预表从十六世... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 31 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的后
裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“我
要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救。
”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我们
作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚挚
正直的心，结... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 33 专家博客
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安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结（梁志坚）
—安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结
摘要：通过对安徒生童话进行简要的赏析，探讨了安徒生童话作品的基督教气息和安徒
生本人的基督教情结，而这正是长期以来被忽略并导致中国读者对安徒生童话作品误读
的原因之一。
关键词：安徒生 童话 基督教文化
Influence of Christian Culture upon Anderson’s Literature Creation
Abstract: This paper, based on the brief appreciation of some fairy tales by
Hans. C. Anderson, attempts to explore the influence of Christian culture
upon his literature creation that has long been neglected... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 精读《启示录》第三章
让我们以感恩和谦卑的心来到神宝座前，献上祷告：感谢天父的保守让我们有能力有条
件有心愿在一次聆听主的话语，给我们提供在这悖逆的时代不可缺少的指路明灯；谢谢
圣灵的指引，让我们的心与主同在，因之能够听得懂主的声音；谢谢主兴起使徒把主的
话语记载在圣经里，忠实地传承下来，让我们方便进入神的永活的话语里，得到我们每
日生命必须的灵粮供应。请圣灵安静我们的心，谦卑地低头在神的话语面前，真心求教
受教，在真道上更进一步。我们就此把下面的查经时间恭敬仰望在主的手里。感谢祷告
奉主耶稣基督的圣名。阿门！
从第二章我们知道了耶稣写给四个教会的信的内容，本章是写给另外三个教会的信的内
容，让我们一起查经。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
××××××××
3:1你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，
按名你是活的，其实是死的。
3:2你要儆醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，
没有一样是完全的。
3:3所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 伯大尼希腊原文为枣或无花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄榄山东麓，（可十一11
，路二一37，）是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往
耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅
，常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居於此，患麻疯的西门也客居此
地。（约十一1，太二六6。）
主耶稣在耶路撒冷，屡遭犹太教首领弃绝；但是在伯大尼，却备受爱他的人欢迎。（
太二一17，可十一1。）他曾在此使拉撒路复活，并且医治了患麻疯的西门，西门感激
之余，在家中为主和他的门徒摆设筵席。（太二六6～7。）爱主至深的马利亚，就是在
此筵席中，抓住了千载难逢的机会，将至贵的真哪哒香膏，浇在主耶稣头上，成就了永
远的美事。虽然主耶稣在地上没有枕头的地方，并且到处有捉拿他的声音，然而藉著复
活的生命，在伯大尼这名不见经传的小村落，他得著了一个家，是他可以坐席、安息、
并满足的地方。因此，伯大尼这筵宴之家，乃为正常召会生活的小影，描述出召会的光
景。按著约翰福音十二章一至十一节裏关於伯大尼的记载，我们可以看到一个正常的召
会生活不外乎：
（一）是由复... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 36 期刊杂志 > 海外校园 > 第一一二期（2012-04） > 你的笑顔灿烂如故—忆女儿杭杭
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4489
“这真是美好的一天，我因爲有主耶稣同在，我的喜乐，宛如在云端翱翔！”
—摘自杭杭的病床札记
文／沉逸珊
一晃眼，女儿杭杭回天家13年了。无法想像，她现在是什麽模样，是和她离世时13岁半
的模样相仿呢？还是穿著洁白的袍子、背著一对翅膀、顶著头上的光环，四处飞来飞去
呢？无论如何，我相信她可掬的笑顔，绝对依然如故。
那个微笑女孩
提到她灿烂的笑顔，不能不提到1998年，角声颁赠给她“生命斗士奖”时，各报章媒体
在采访报道中，就屡以“微笑女孩”来称呼她。後来李世宗弟兄撰文记录她的生命见证
，更以“微笑女孩”爲标题。
曾经，我们趁著杭杭病情稍微稳定的空档，赶紧带她上馆子，看能不能找到让她有点儿
胃口的东西，遇见馆子里的服务人员对著她惊呼∶“你就是那个微笑女孩吗？”
她在病中代表加州橙县儿童医院出面募款，一顿餐会募得3百万美金。那一天，她身穿
米色蕾丝连身长裙，头戴米色缀花草帽，... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 37 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 韩占慧：靠主喜乐 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 00:47:24 2013, 美东)
弟兄姊妹，主内平安。腓立比书是保罗写给腓立比教会的一封书信。腓立比教会是保罗
第二次旅行布道中在欧洲建立的第一所教会。在这所教会中，大部分信 徒都是外邦人
，犹太人非常少。他们一直同心合意地兴旺主的福音，他们也是一所非常有爱心的教会
，曾经十分踊跃地为耶路撒冷教会的圣徒捐款。他们对保罗也特 别地有负担。当保罗
还在腓立比的时候，吕底亚和监狱的禁卒全家曾经接待过保罗（参徒16）；当保罗到了
帖撒罗尼迦的时候，他们也派人送馈赠给保罗；当保罗 在哥林多的时候，也受到过他
们的馈赠；甚至当保罗在罗马的监狱中，他们仍然派以巴弗提去供给保罗的需要（参腓
4:15-18）。
保罗也十分信任他们的动机，知道他们所做的一切都是因着对神的爱。今天我们所读的
这四节经文，就是腓立比教会派以巴弗提供给保罗之后，保罗对腓立比 教会所说的几
句话。保罗说：“... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 39
撒迦利亚 11章
4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富
足。牧养他们的并不怜恤他们。
6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他
们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美
，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼
此相食。
10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱
，作为我的工价。
13 耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在
耶和华的殿中丢给窑户了。
14 我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
这里讲的是... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40
撒迦利亚 11章
4 耶和华我的神如此说，你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
5 买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富
足。牧养他们的并不怜恤他们。
6 耶和华说，我不再怜恤这地的居民。必将这民交给各人的邻舍，和他们王的手中。他
们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖。一根我称为荣美
，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
8 一月之内，我除灭三个牧人。因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
9 我就说，我不牧养你们。要死的，由他死。要丧亡的，由他丧亡。余剩的，由他们彼
此相食。
10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11 当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱
，作为我的工价。
13 耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在
耶和华的殿中丢给窑户了。
14 我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。
这里讲的是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的无限美善潜能即失去了永恒完美为其目的，进入一
个「在缠状态」。即人的善扭曲在具体实然界中。善性被扭曲为罪的属性。这原罪状态
形成罪性。因着罪性，人类完美的心往往就在实现过程中歪曲自己，选择了世界上有限
的善，无穷地追逐，创造了偶像的世界，这偶像世界反过来操纵了人的思想，构成群... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 42 看完你的讲解很感动。
圣经的很多地方都说明了启示是渐进的
从旧约，到耶稣从最小、最少人知道的神迹水变酒开始
最后到复活升天、发出圣灵
完成了全部的启示
告诉我们神是渐渐显明给我们的，同时也不会失败：
正像以色列人必然能进入应许的安息（迦南地）。
信他为主的人也必然永远和神在一起。
只是过程可能有很多困苦，
但我们知道的是，从信的那一刻开始，就有了重生，
永生就开始了
神给我们的试探和困苦不会超过我们能承受的，必然指出一条路
在走的过程中我们也得到真正的成长了。
时刻记住自己在上帝永恒的计划里，所以以往和以后发生的每件事
上帝都知道。祂使万事互相效力，叫信祂的人得益处。
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n********n
发帖数: 8336 | 43 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤
身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有
余了。"(《新约·罗马书》第8章35-37节)
使徒保罗真是无与伦比的传道者,他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。保罗以诗
人热情的表现，爱人热诚的涌溢，唱出任何东西都不能令我们与在我们复活的主里上帝
的爱分离。没有什么患难，没有什么困苦，没有什么危险能叫我们分开(第卅五节)。世
界上的灾祸不能把一个人和基督分开;反而使他更加接近。
保罗举出一系列可怕的事。无论是生，是死，都不能使我们与基督隔离。在生，我
们与基督同活;在死，我们与祂同死;因为我们与祂同死，也必与祂一同复活。死亡，并
不是隔离，乃是更进一步与祂接近;死亡不是结束，乃是‘越过水平线的门户’，到耶
稣基督的跟前。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這
類教導上。
事實上，除非我們不讀經，否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不
聞—————『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了
羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句，大家很少留意。
我們今天要講的，就是這一句：
『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只
可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
這是何等大的信心！又是何等艱難的信心！
事實上，這樣對上帝的信心，會使很多人不斷強調... 阅读全帖 |
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