s*********t
发帖数: 4253 | 1 人家都说个清清楚楚。
【哥林多前书 1:2 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，
以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。】
这是保罗针对哥林多教会当时的情况，特别为他们写的一封信件。
既然保罗的信件被收入在圣经内，教会们也可以引用它作为参考。合适的当然也可以应
用，那里不合适的不应用也行，因为保罗都说过了，这是写给哥林多教会的！ |
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m****r
发帖数: 1904 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 作明智的决定
你要全心信赖耶和华,不可依靠自己的聪明。——箴言3:5
你会怎样回答？
作决定时要怎样做才是思想健全？
我们可以怎样学习作明智的决定？
我们要怎样做,才能贯彻自己的决定？
每天我们都要作许多决定。对于作决定,你有什么感觉呢？有些人事事都要自己做主。
他们坚持有权为自己作一切决定,完全不能接受别人为他们拿主意。也有人害怕作重大
决定,除了日常琐事,做什么都三心两意。为了作决定,有些人看书,问专家,甚至不惜花
很多钱,以求得到帮助。
2 想必我们都明白,虽然有些事超越了我们的权力范围,但生活上还有很多事情是我们可
以按自己的意思去决定的。（加拉太书6:5）不过,我们大抵会承认,自己曾做过不明智
的决定。
3 身为耶和华的仆人,我们十分有福,因为生活上的许多重大问题,耶和华已经给我们十
分清晰的指引了。我们只要遵从上帝的指引,就能作明智的决定,既让上帝喜悦,也使自
己得益。不过,上帝的话语并没有针对我们面对的每个问题提供具体的答案。遇到这种
情形,我们应该怎样作决定呢？举个例,我们知道偷窃是不对的。（以弗所书4:28）但怎
样做才算是偷窃呢？有些人说,如果拿走的东西价值不高,或... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 问题：我怎么知道某件事是罪？
回答： 这个问题包括两点。（1）有圣经特别提到并指出的罪。这样的例子包括：箴言
6：16-19；加拉太书5：19-21；哥林多前书6：9-10。毫无疑问这些经文展示的行为是
罪性的，神不赞成的事。谋杀，通奸，撒谎，偷盗等。- 圣经把这些列为罪是无疑的。
（2）决定圣经没有直接指出的有罪的地方是较困难的。当圣经没有涉及到某一个题目
时，我们用神的话做引导，有一些总原则。（a）如果没有特别的经文作参考，最好去
问，不是问某件事是否错了，而是问它是否一定是好的。比如，圣经说，要“爱惜光阴
”（歌罗西书4：5）。我们在地的日子短暂珍贵，关系到永生，我们不应该把时间浪费
在自己的事上，而要用在“随事造就人”（以弗所书4：29）。
（b）一个好的检验办法是看我们能否诚实地，凭良心请求神使用这个特殊行为成就神
的美意。“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10：31）。
如果对是否会让神喜悦感到有疑问，那就最好放弃。“凡不出于信心的都是罪”（罗马
书14：23）。
（c）我们需要记住我们的身体和我们的灵，已经得赎并属于神“岂不知你们的身子就
是圣灵的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 问题: 基督徒是信主时就已“成圣”, 还是要经过一番努力才可“成圣”?
解答: 圣经多次提到“圣”字, 旧约共有1,300多次讲到“圣”字, 新约也用了270多次
, 所强调的主题是: “神是圣洁的, 所以我们也要圣洁”(参 彼前1:16). 无可否认,
“成圣”是圣经常论到的课题, 但令人困惑的是, 基督徒是信主时就已成圣, 还是要经
过一番努力才可成圣呢? 答案将在下文分晓.
(A) 成圣的定义
首先, 我们需要明白成圣是什么意思? “成圣”(英文: sanctification)
一词在希腊原文是 hagiasmos {G:38}, 主要概念是“分别”(separation, a setting
apart),[1] 即“把某事物从一般用途中分别出来, 归属于神之用(Separation from
ordinary use to a sacred purpose). 希腊字 hagiasmos 是名词, 源自动词 hagiaz&
ocirc; {G:37}, 意谓“分别出来”(to set apart).[2] 与“成圣”同源的词语有: 圣... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 一心忍耐，跑永生的赛程(zz)
一心忍耐，跑那摆在我们前头的赛程。——希伯来书12:1
每年，许多地方都举办马拉松长跑赛。大凡长跑好手参赛，都只有一个目标，就是要赢
得胜利。其他跑手大都旨在参与，能坚持跑完赛程就很自豪了。
2 圣经把基督徒的一生比作赛程。使徒保罗在写给古代哥林多基督徒的头一封信里，就
打了这样的比方。他说:“你们不知道在比赛中赛跑的人，虽然大家都跑，得奖的却只
有一个人吗？你们也应该这样跑，决心赢得奖赏。”（哥林多前书9:24）
3 保罗说只有一个人得奖，是不是指最终赢得永生奖赏的只有一个基督徒，而其他人都
空跑一场呢？绝不是！所有参赛的跑手都接受过严格的训练，都拼尽全力地跑，为要赢
得比赛。保罗希望基督徒都同样拼尽全力地跑永生的赛程。这样，他们就可望赢得永生
的奖赏。是的，每个完成永生赛程的基督徒都会得到奖赏。
4 对于今天所有正在跑永生赛程的人来说，保罗的话既鼓舞人心也发人深省。为什么呢
？因为不论是到天上享永生，还是在地上的乐园里享永生，都是无与伦比的奖赏。永生
的赛程无疑是漫长而艰辛的，途中会遇到不少障碍和危险，也会有许多事分散我们的注
意力。（马太福音7:1... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 “火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖“象征第二种死亡”。（启示录20:14；21:8）圣经提到的第一种死亡是从
亚当的罪而来的，但上帝可以使人复活，脱离这种死亡，最后这种死亡也会被上帝消灭
。（哥林多前书15:21，22，26）
”
启示录 20:14 之后，死亡和阴间也被扔进火湖里，这火湖就是第二次的死。
启示录 21:8 至于那些胆怯的、不信的、行为可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜
偶像的和所有说谎的，他们的结局是被丢进硫磺火湖里，这就是第二次的死。”
您说“圣经说火湖“象征第二种死亡”。”，我认为圣经种没有说“第二次（种）死亡
”是象征性的。“象征”是您自己（耶证）的解读。其它任何圣经都把那个词(ἐ
στιν)翻译成is，唯独耶证翻译成在耶证的圣经种被译为means，中文版本叫“象征
”（我们发现耶证的中英文之间似乎都有所不同，我们平时会把means翻译成象征么？
）。没有理由认为耶证的翻译是绝对正确的。“ἐστιν”在圣经中主要被译
为is/am/are/will be …
哥林多前书 15：26 祂最后要毁灭的仇敌就是死亡。
这里死亡到底是我们在世上的... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 10 提摩太前书二章十二节：我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
提摩太前书二章十五节：然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
哥林多前书十一章五节：但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
歌林多前书十四章三十四，三十五节：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样
。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里
问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
根据提摩太前书二章十二节的施教，原文意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教
义。这样的女人就好像慈禧太后一样，位高权重，这是使徒保罗所反对的。根据哥林多
前书十一章五节，姊妹们在教会的聚会中是可以说话的，可以申言的，可以祷告的。对
于哥林多前书十四章三十四，三十五节，若要与前后文一致，对这里的“说话”比较合
理的理解应该是提摩太前书二章十二节的施教。“她们若要学什么”比较像是教导。若
是赞美主，祷告，申言，保罗在哥林多前书十一章五节说是可以的。
除此之外，不作答复。请自便。
的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 神的国 关键词：【神的国】返回 46 条结果
第 1-46 条
1. 马太福音 - 第 12 章 第 28 节
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
2. 马太福音 - 第 19 章 第 24 节
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
3. 马太福音 - 第 21 章 第 31 节
你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？他们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们
，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。
4. 马太福音 - 第 21 章 第 43 节
所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。
5. 马可福音 - 第 1 章 第 15 节
说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
6. 马可福音 - 第 4 章 第 26 节
又说，神的国，如同人把种撒在地上，
7. 马可福音 - 第 4 章 第 30 节
又说，神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？
8. 马可福音 - 第 9 章 第 1 节
耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 没有圣灵，人不可能成为基督徒。这就是耶稣告诉门徒“然而我将真情告诉你们，我去
是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”（约翰福
音16章7节）的原因之一。
因为父神爱我们，所以他差遣爱子来拯救我们。神子为我们的罪遭受折磨、死在十字架
上。圣灵因着人在基督里的信仰，将人带进与我们创造者的关联之中。他住在信耶稣为
救主的每个人心中。
因此，神的灵就在每个人心中吗？好吧，我们能在圣经中找到这个问题的答案。
使徒保罗写信对以弗所的信徒说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，
也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直
等到神之民被赎”（以弗所书1章13-14节）。
这凭据只给那些接受基督为救主的人（约翰福音1章12节）不信之人的罪并不被赦免，
也不会得到圣灵的凭据。
在告诫加拉太教会不要被律法主义所引诱时，保罗写到：“我只要问你们这一件：你们
受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加拉太书3章2节）显然，他们受圣灵
是在皈依信仰、相信因着基督里信仰而来的拯救这福音的那一刻。
保罗还在对哥林多教会的书信里写到：“岂不知... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 今年是宗教改革500周年纪念，皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的：
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
（这信条在拉丁语里是sola fide，唯独信心），但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之，认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢？是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢？圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联，无论
教会归属如何，我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系？
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面，如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导，那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救，但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的，符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系，路德深刻的评论非常重要，信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说：“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 18 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使他凌驾在一切生物之上。可是由于人堕落的光景，
这种能力变成了他最大的危险。所以魔鬼总是特别积极地沿着人的心思，智能，和悟性
发动攻击。圣经对于这件事也有不少的教导。稍后我们再讨论魔鬼针对人的感觉和意志
所发动的攻击。
我们首先探讨的这一组人主要是知识份子。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT - 上帝怎么看同性恋？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 14:11:57 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/txlfdw/htm/chapter9.html
上帝怎么看同性恋？
观点与角度
近来同性婚姻在美国闹得沸沸扬扬，媒体和政客虽没一致支持同性婚姻，但对同性
恋行为早视作正常。传媒和政客说，同性恋没有不对的地方；这是他们的自由和人权，
人人都有权利选择自己的生活方式，大家当尊重他们。至于那些反对同性恋的，就都被
视作无知、偏狭和歧视。所以，需要纠正的，不是同性恋者，而是那些反对同性恋的人。
人的声音
这种论调，我们天天都能听到，耳濡目染，很多人不知不觉便以为这是真理，是天
经地义的事；就像「天赋人权」一般不证自明。但无可否认，这只是人的声音，不是上
帝的声音。
上帝的声音在哪里？上帝有什么看法？只有敬畏上帝的少数人在乎。
人的世界越活越小，小得只能容纳自己的声音，容不得上帝的声... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 林志颖的亲哥哥，却在摆摊卖肠粉，不愿提及林志颖
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 25 07:46:32 2017,GMT)
林志颖的哥哥林志杰今（24）日被媒体爆料在四平街卖肠粉，中午用餐时间一到，林志杰的肠粉摊也涌入排队人潮、挤爆小巷，除抢看不老男神的亲哥哥真面目，还想一尝光看图片就觉得很美味的肠粉。
林志颖的亲哥林志杰在四平商圈摆摊卖肠粉，一大早便成为讨论话题，许多顾客想一试林志杰的手艺，中午都到林志杰的摊位排队买肠粉，一名到摊位捧场的网友对食物赞不绝口，表示：“份量大而且新鲜，里面还有包蔬菜，吃起来很舒爽。”
此外，林志杰今日一大早在脸书转发影片，并写道：“别害怕过去的不完美，别哀怨过去的过去，一切的发生都有因缘，都有理由，把他往好的方向走”，比对中午许多民众到摊位买肠粉，事业路的确像往好的方向走。
林志颖的哥哥林志杰被媒体捕获在街上贩卖肠粉，和明星弟弟的光鲜生活形成强烈对比，不免让人觉得，同样都是兄弟，怎么生活差这多。毕竟林志颖堪称人生胜利组，没想到他却自爆，其实家人一点都不羡慕他，甚至认为他的... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 22 基督教同志神学之起源
传统中的同志
英语同性恋一词，在语意学中已带有鄙视、仇恨之意味，就欧美各国而言，基督宗教（基督教与天主教）的主流论述中对异性恋的高举与对同性恋的谴责，是造成西方人憎恶同性恋的心理基础。西方主流教会自中古世纪掌握一切政教资源后，便开始厉行排除异己，包括非白人、非基督徒、非异性恋、贬抑女性地位等。同性恋在此之后，成为人人可诛的低等生物，近代以来，因大众传播媒体的兴起，各式同志平权运动兴起，各教会领袖也站起来呼吁信徒抵抗同志运动、出版大量“医治同性恋”的书籍：一方面它们强调“爱”、“包容”，对同志施以柔性诉求；另一方面又坚持同性爱是“罪”，提出许多“前同性恋者”被“医治”而脱离“罪恶”的见证。
传统教会对于要求同性恋“悔改”所持的论点整理如下：
“根据圣经”，上帝“不喜悦”或“憎恶”同志。
同性恋是后天环境不良、人为堕落的结果，并非上帝美好的创造。
同志必须“悔改”并“放弃”自己的性倾向才能得救，从事矫治“同性恋罪恶”的人，认为她／他们在“为神争战”。
后现代社会的兴起
后现代主义在二次大战后兴起，相... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 孩子常闹脾气怎么办？(zz)
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
常见问题
你那两岁的孩子一不开心，就会大声尖叫、拼命跺脚、乱踹乱跳。你不禁想：“我的孩
子是不是有问题？他这样乱发脾气，是因为我做错了什么吗？他会一直这样吗？”
不用担心，你是能够帮助你年幼的孩子改掉这个坏习惯的。当然，首先你须要知道，孩
子为什么会闹脾气。 *
为什么会这样？
年幼的孩子不会控制自己的情绪，所以比较容易发脾气。此外，还有什么其他原因呢？
请想想孩子在大约两岁的时候，要经历什么改变。他出生后，父母就一直无微不至地照
顾他。他一哭，他们会马上跑过来，看他是病了吗？还是饿了？要哄哄？还是要换尿布
？为了使宝宝不哭，父母什么都会做。由于婴孩不能照顾自己，得完全倚赖父母，所以
父母这样做也是应该的。
可是，到了两岁左右，孩子就慢慢感觉到父母给他的照顾，不像以前那样“无微不至”
了。现在，父母不再处处满足他的需要，反而会要求他听他们的话。孩子一时之间会很
难接受这种改变，而他表达不满的方式，也许就是发脾气。
孩子通常会渐渐明... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 24 《圣经》有两大主题，它们分别是爱和真理。其中，《圣经》中的爱来自于神，因为神
本身就是爱。
《圣经》有旧约和新约之分，包括66卷经文。通俗地说，旧约是以色列记，通过神拣选
的犹太民族来张显神的大爱。简单而言，新约是耶稣传，通过耶稣的生平事迹来传扬神
的大爱。
《圣经》一开始就在《创世纪》中开宗明义地宣称是神创造了整个宇宙，创造了天地万
物，并按他自己的形象创造了人。这本身就是一种无声的大爱， 是一种无疆的博爱。
“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”（罗马书3: 23）。然而，罪的工价乃是死。神爱
世人，因为人是照着他的形象造的。为了拯救人类，神便让他的独生儿子耶稣道成肉身
下凡到人间。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。” （约翰福音3：16）。耶稣在世33年期间广行神迹，广传福音，并将神的大
爱广传人间。最后，他心甘情愿地被钉死在十字架上，用宝血洗净了人类的罪过。他本
可以使用神迹轻松逃生, 完全不必代人受罪、为人受死。然而，正是耶稣的死，人类的
罪得到了赦免；正是耶稣的死，人和神重归于好；正是耶稣的死，人才有可能得到永生
。这是何等伟大的爱，正如圣... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 25 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 26 答复qili同学对独身教导的误解：
1. 圣经是神默示的，借人手写出来的；圣经来自神，是神要这样写或记录、传递这样
的信息给人类，但不是你想像的那样简单机械，不是说里面的每句话都是神自己说的。
比如圣经上原样记录了一些仇敌攻击神的恶言，和许多人的罪行，显然不是神自己的话
或喜悦的行为。
圣经中的教导，有的是神明确的命令，有的是(人的)建议；有绝对的，有相对的。
2. 保罗在哥林多前书劝勉信徒独身，是有前提条件的，而且他明确说是他的个人领受
，而非神的命令。下面我们来看你举的两处经文：
2.1 哥林多前书7:8 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
别忘了前一句7:7 “我(保罗)愿意众人像我一样(独身)，只是各人领受 神的恩赐
，一个是这样，一个是那样。”
2.2 哥林多前书7:27 “你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要
求妻子。”
别忘了前两节经文：
7:25 “论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自
己的意见告诉你们。”
7:26 “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”
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n********n
发帖数: 8336 | 27 问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；22：13；哥林多 前书10：4；彼得前书2
：6-8；诗篇18：2；95：1；彼得前书5：4；希伯来书13：20），其中的任何一个便足
以证明基督的追随者把他当作神。
在旧约中耶稣也被赋予耶和华这个独一无二的称呼（神的正式名称）。旧约的头衔“救
赎者”（诗篇1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28
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古犹太人也把上帝称为“天”，人与圣灵的合一也可以说“天人合一”，这个更容易理
解。天人合一不是说整个天放在一个人里面了，也不是说人成了天，而是天人【连接】
在一起“成为一体”的意思。
圣经表达的“天人合一”有多种说法：充满圣灵＝圣灵充满＝赐给圣灵＝降下圣灵＝圣
灵降下＝差遣圣灵＝心中有圣灵＝被圣灵感动＝圣灵要临到你身上＝得了圣灵的启示＝
受圣灵的洗＝圣灵向他说＝受了圣灵＝借着圣灵＝被圣灵差遣
圣灵的位格极其明显
罗马书 - 第 8 章 第 9 节
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是
属基督的。
哥林多前书 - 第 12 章 第 4 节
恩赐原有分别，圣灵却是一位。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
81. 使徒行传 - 第 13 章 第 2 节
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工
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n********n
发帖数: 8336 | 29 成功神学的错谬
作者：David W. Jones
一个多世纪前，司布真对当时全基督教界最大教会的会众说：
我相信，对任何基督徒来说，生活的目的是积累财富，这是敌基督教和不圣洁的。你会
说，“我们难道不应竭尽全力能赚多少钱就赚多少钱吗？”你可以这样做，我不能怀疑
你这样做可能会对神的事有所贡献。但我刚才说的，就是以积累财富作为生活目的，这
是敌基督教的。[1]
但是历经岁月之后，在世界上其中一些最大型的教会里传讲的信息已经改变。确实今天
许多教会教导的是一种新的福音，人已经冠与这种福音许多名称，比如“有求而必得”
，“放胆说出，一把抓住”的福音，“兴盛福音”和“积极认信神学”。
不管人用什么名称，这种新福音的本质仍然是一样的。简单来说，这种以自我为中心的
成功神学教导，神要相信的人身体健康、物质丰富、个人生活幸福。请听成功神学其中
一位最出名的发言人迪尔顿（Robert Tilton）的说法：“我相信神的旨意就是要所有
人兴旺，因为我在神的话语里看到这一点，而不是因为这给其他人带来极大帮助。我不
定睛在人身上，而是定睛在赐我能力得到财富的神身上。”[2]教导成功神学的人鼓励
追随者为物... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 耶和华见证人相信什么？
耶和华见证人 相信“圣经 全都 是 上帝 用 圣灵 启示 的”，对 我们 生活 的 各
方面 都 有 益处。（提摩太后书 3:16）我们 相信 圣经 能 帮助 我们 认识 造物主
，并且 过 有 意义 的 生活。
圣经 说:“好 让 人 知道，你 的 名 是 耶和华，惟有 你 是 统治 全 地 的 至高者
。”（诗篇 83:18）我们 只 崇拜 耶和华，也 很 想 向 人 提 出 证据，让 所有 人
知道 他 是 独一 的 真神，所以 我们 叫做 耶和华见证人。（以赛亚书 43:10-12）
身 为 基督徒，我们 相信 耶稣 基督 就是“上帝 的 儿子” *，他 被 上帝 差 到
地上 来，成为 救世主。（约翰福音 1:34，41；4:25，26）他 死 后 被 复活，返回
天上，后来 成为 天上 政府 的 君王。（哥林多前书 15:3，4；启示录 11:15）这个
政府 是 实际 存在，是 有 实权 的，会 把 地球 恢复 成为 乐园。（但以理书 2:44
）将来，“谦和 的 人 必 得 着 大地，大 享 平安，满心 喜乐”。（诗篇 37:11，
29）
“他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 从您上面的研讨可以看出至少婚姻不是佛创造的，因为饮食男女这种很正常的欲望被佛
说为是不洁净的。
让我们看看婚姻的真正创造者是怎么说的。
“要跟你年轻时所娶的妻子同乐。”——箴言5：18
婚姻的安排是耶和华亲自创立的.创世记2：24 "因此人要离开父母，从此与妻子厮守，
二人合为一体。’ 可见他们不再是两个人，而是一体了。上帝使他们同负一轭
，人就不可分开。”
希伯来书 13:4 婚姻人人都该尊重，婚姻之床不容玷污，因为淫乱的、通
奸的，上帝必定审判。
关心配偶的感情和性需要
16，17． 为什么夫妻双方都要关心对方的感情和性需要？
16 夫妇双方都为配偶着想，乐意迁就配偶，婚姻一定稳固。（腓立比书2:3，4）双方
都要关心对方的感情和性需要。（请读哥林多前书7:3，4）
17 可惜，有些夫妻不理会配偶的感情和性需要，有些丈夫为了“男子气概”而失去温
情。圣经说:“你们做丈夫的，要照样按着情理与妻子一同生活”。（彼得前书3:7）做
丈夫的都该明白，婚姻并非只是肉体的结合。做妻子的大都希望，丈夫不时给她温柔的
关爱，而不是只在想满足性欲时才这样做。夫妻彼此体恤，双方在感情和身体上就能得... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 魔鬼能够控制人吗？(zz)
圣经 的 答案
魔鬼 和 邪灵 对 人类 有 很 大 的 影响。圣经 说:“全 世界 都 受 那 恶者 控制
。”（约翰一书 5:19）圣经 也 指 出 魔鬼 会 通过 哪些 方法 影响 人类:
欺骗人 圣经劝告基督徒 要“抵抗 魔鬼 的 奸计”。（以弗所书 6:11）魔鬼 用 的
一 种 奸计 就是 欺骗 人，使 人 以为 他 的 手下 是 上帝 的 真正 仆人。（哥林
多后书 11:13-15）
通灵术 魔鬼会通过灵媒、占卜家、占星家 来 误导 人。（申命记 18:10-12）此外
，人 要是 滥药、接受 催眠，或 放 空 头脑 地 冥想，也 会 很 容易 被 邪灵 控制
。（路加福音 11:24-26）
错误的宗教 这些宗教的错误主张误导人，使 人 不 服从 上帝。（哥林多前书 10:20
）圣经 说 这些 错误 的 道理 是“邪灵 的 教训”。（提摩太前书 4:1）
附在人的身上 圣经谈到邪灵操控人的一些 例子。有时，被 邪灵 附身
的 人 会 变 瞎、成 了 哑巴，甚至 会 伤害 自己。（马太福音 12:22；马可福音 5:
2-5）
怎样 才 能... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 一、魔鬼在末世里用尽一切手段来破坏家庭
弟兄姊妹平安！
我们从今天开始，一起在主的面前来学习一下「合神心意的家庭」。
我们先读两个地方的《圣经》，在《新约圣经》哥林多后书第四章第十八节是说，哥林
多后书4:18︰「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，
所不见的是永远的。」，哥林多后书5:9︰「所以，无论是住在身内，离开身外，我们
立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所
行的，或善或恶受报。」
今天在这一个末了的世代里面，魔鬼是要用尽一切的手段来破坏家庭，我们在世界各地
都发现整个家庭的价值、整个家庭的和谐，随着日子的前进，破坏的程度是一直有增无
减。当一个家庭被破坏的时候，不只是夫妻两个人受到很深的伤害，上一代、下一代都
会牵扯在里面。更可怜的是从破碎家庭里面长大的孩子，他们的婚姻、家庭，能够幸福
，能够快乐的比例，是相对的要低得很多的。所以这样子的伤害，这样子所带来的痛苦
不是短暂的，是相当长远的。 |
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y***c
发帖数: 676 | 34 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 26 日
爱是凡事相信
读经: 哥林多前书13章
金句: 「（爱是）凡事相信，凡事盼望。」 （哥林多前书13章7节）
全年读经: 以赛亚书1-2章 加拉太书5章
大约40多年前，我的一位朋友对一个我认为不值得爱的人关怀备至。当时我觉得他被骗
了，也担心他
最终会失望，以伤心收场。
当我向他表达我的关心，他的回应是：「当我站在上帝面前，希望祂会说我爱得太多，
而非爱得太
少。」至今，我仍无法忘记他说的这番话。
使徒保罗坚持：「（爱是）凡事相信」（哥林多前书13章7节）。爱「相信」人，透过
爱，我们能看
到对方的潜能。爱相信上帝将最没有魅力和最无价值的人，转变为漂亮和优美的杰作。
若是在爱上犯
错，宁可是因过于信任与盼望而出错，也不要是因为不爱而亏欠人。
当然，当有危险来临时，我们要小心防备，并且要「灵巧像蛇」（马太福音10章16节）
。虽然面对不
负责任和愚蠢的人，我们的爱必须严谨，但我们也不能过于自我保护，过分小心翼翼和
不信任他人。
被人蒙蔽和欺诈，其实不会 |
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y***c
发帖数: 676 | 35 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091003&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 10 月 3 日
扭曲
读经: 哥林多前书2章
金句: 「叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」 （哥林多前书2章5节）
全年读经: 以赛亚书17-19章 以弗所书5章17-33节
制图师描绘地图时，必须克服把球状地球转为平面地图时，所产生的扭曲现象。由于没
有两全其美的
方法，所以有些地图会把格陵兰岛画得比澳洲还大。
基督徒也必须克服扭曲的问题。每当我们试图在属世的限制下，了解属灵的事物时，常
不免会把小事
放大，而忽略了重要的事。
新约经常强调：当人们追随一些著名的教师，把其教导看得比圣经还重要时，扭曲的现
象就会出现。
使徒保罗如此形容上帝的目的：「爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的
」（提摩太前
书1章5节）。正确的教导不应扭曲上帝的话语或分裂教会，而是应该使信徒合一、建造
基督的肢体，
在主里彼此关爱，并在世界做上帝的工。（哥林多前书12章25节）
人竭尽所能都无法完整地诠释上帝，而且还会 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 遵旨
哥林多后书
6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什
么相通呢。
6:15基督和彼列有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。
哥林多前书
7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只
是要嫁这在主里面的人。
具体参见哥林多后书6章，和前书7章 |
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B********e
发帖数: 19317 | 37 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter08.html
第八课 我们为什么要奉献？
经文：哥林多后书9:6-15
背诵经文：哥林多后书8:5
照神的旨意，先把自己献给主。
奉献金钱是信徒的本份。
新旧约对信徒奉献，有明确的教训。
主耶稣在世时，曾坐在圣殿库房观看人如何奉献。并藉此教训门徒。(路21:1-4)
我们要奉献是因为：
I.我们原是「神的管家」(路12:42，彼前4:10)
我们一切所有的，没有一样是自己的。都是神托我们管里的。我们的金钱也是从神
受托的。我们负责经管，奉献只是将受托于我们的交还给祂。
II.奉献是敬拜的一部份
旧约的敬拜与献祭是分不开的，利未记是最好的例子。在新约，保罗劝哥林多的信
徒在七日的第一日聚会时将奉献带来。(林前16:1-19)
III.奉献是一个祝福
新旧约都是如此教训。(玛拉基书3:`0;徒20:35;林后9:6-8)
但新约在奉献的原则是在我们奉献金钱之前，先奉献自己(罗12:1-2;林后8:5)
因为我们是祂重价买来的。(林前 6:20)
若我们是属于祂的，那我们的一切(包括金钱)也都属于祂。这 |
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B********e
发帖数: 19317 | 38
http://www.waterloochurch.org/read.php?wid=39
結黨—不認識十字架
来源：基督教華人公理會活水堂 等级：默认等级
发布于2005-11-30 06:11 被读824次 【字体：大 中 小】
經文：林前1:10-25
保羅責備哥林多教會八件事情。頭一件，就是責備他們分爭結黨。撒但今天對教會所用
的詭計，正如牠對哥林多教會所用的一樣。利用人的各種軟弱，引起分爭，使福音的見
證被破壞，神的名受羞辱。
結黨的原因
(1)錯誤的高舉
「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法
的；我是屬基督的。」
「屬保羅」：可能多數是教會中最早期的元老，因哥林多教會是保羅所建立的，這些人
是因保羅所傳的福音得救，感到我們是屬元老的一班，是屬於保羅的。
「屬亞波羅」：可能是推崇希臘文化、哲學理論的希臘人。因亞波羅是大有智慧，最能
講解聖經的人。
「屬磯法」：是耶路撒冷教會的領袖。
保羅、亞波羅和磯法都是神的僕人。但是會眾過份高抬人的結果，使他們各人擁護
他們自己所佩服的人，形成黨派。可能有人是因保羅所傳的福音得救；但是另外的人 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
引几段经文吧，希望我们大家共勉：
哥林多前书8：1-3：但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
3若有人爱神，这人乃是神所知道的。
哥林多前书10：31-33
所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
哥林多前书13：7，爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。 |
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o****s
发帖数: 221 | 40 答复某同学“圣经鼓励独身”的误解：
1. 圣经是神默示的，借人手写出来的；圣经来自神，是神要这样写或记录、传递这样
的 信息给人类，但不是你想像的那样简单机械，不是说里面的每句话都是神自己说的
。比如圣经上原样记录了一些仇敌攻击神的恶言，和许多人的罪行，显然不是神自己的
话或喜悦的行为。
圣经中的教导，有的是神明确的命令，有的是(人的)建议；有绝对的，有相对的。
2. 保罗在哥林多前书劝勉信徒独身，是有前提条件的，而且他明确说是他的个人领受
，而非神的命令。下面我们来看你举的两处经文：
2.1 哥林多前书7:8 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
别忘了前一句7:7 “我(保罗)愿意众人像我一样(独身)，只是各人领受 神的恩赐
，一个是这样，一个是那样。”
2.2 哥林多前书7:27 “你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要
求妻子。”
别忘了前两节经文：
7:25 “论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自
己的意见告诉你们。”
7:26 “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”
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m****a
发帖数: 9485 | 41 救主的一生反映了他對全人類純正的愛，祂甚至為我們付出性命。博愛就是我們救主耶
穌基督的那種純正的愛。祂也吩咐我們要像祂愛我們那樣彼此相愛。經文告訴我們博愛
是發自內心的。當我們由衷地表現出對弟兄姊妹們真誠的關懷和同情時，也就是發出純
正的愛了（見約翰一書3：16-24）。
• 何謂博愛？
博愛是所有美德中最大的
摩羅乃先知告訴我們：「因此，你們要牢守著博愛，那是一切事物中最偉大的，因為一
切事物都必失敗－－但博愛是基督純正的愛，這種愛永遠忍受。」（摩羅乃書7：46-47
）救主以祂的一生作為我們跟隨的榜樣。祂是一個完全的人。祂懷著完全的愛心，使我
們知道為何我們必須愛人。祂以身作則，讓我們知道我們同胞的肉體上和靈性上的需要
就和我們自己一樣重要。祂在為我們捨命之前說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣
，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15：12-
13）。
摩羅乃曾對主說：「我還記得你曾說過你愛世人，甚至為世人捨棄了你的生命……我知
道你對人類兒女的這種愛是博愛；所以，除非世人有博愛，他們是不能繼承你在你父宅
第中所預備的那個地... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 42 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教，当时笔者在香港新界凤溪中学教书，有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇，他们说：「我们不知如何回答他们，但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我，我便约谈了几位学生，连同那两位摩门教的长老，谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触，虽然未有充分准备，但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时，你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢？主要是因为他们并非真的信圣经，他们最权威的书有三本，「摩门经
」为首屈一指的权威；第二本「教义与圣约」，是他们的第二个权威，第三本是「无价
珍珠」；上述三本均为约瑟史密夫所写，他们用这三本书多于用圣经，他们也不会详细
查圣经，而只是会讲这三本书；其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事，便是知己知彼，百战百胜。若一开始便讲圣经，他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书，我们按着他们书中的矛盾，逐一反驳，先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时，再开始介绍神的话。我们
要让他们知道，他们那些书于这么短的时间写成，... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 43 怎样熟记圣经经书
旧约全书 OLD TESTAMENT 新约全书 NEW TESTAMENT
创世纪 Genesis 马太福音 Mathew
出埃及记 Exodus 马可福音 Mark
利未记 Leviticus 路加福音 Luke
民数记 Numbers 约翰福音 John
申命记 Deuteronomy 使徒行传 Acts
约书亚记 Joshua 罗马书 Romans
士师记 Judges 歌林多前书 1 Corinthians
路得记 Ruth 哥林多后书 2 Corinthians
撒母尔记上 1 Samuel 加拉太书 Galatians
撒母尔记下 2 Samuel 以弗所书 Ephesians
列王纪上 1 Kings 菲立比书 P... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 44 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 45 问题：永生的保障是罪的'通行证'吗？
回答： 关于永生的保障这一教义最常见的反对意见是：它提倡基督徒可以随心所欲地生
活 - 仍会被拯救。虽然从"道理上"讲是正确的，但它不是永生保障的"实质"。一个真正
接受了耶稣基督为救主的人"可以"活在罪里 - 但他不会"愿意"那么做。我们必须把基督
徒应该怎样生活，跟一个人要得救恩应该做什么区分开来。
圣经充分指明只有籍着恩典，凭着信，通过耶稣基督才能得救恩（约翰福音3：16；以弗
所书2：8-9；约翰福音14：6）。一个人因信而得救 - 只凭信。人真正相信耶稣基督的
那一刻，就得救了并有了救恩的保障。救恩不要挣取，但要通过做工来维护。使徒保罗
在加拉太书3：3说到这个问题："你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样
的无知吗？"如果我们因信得救，我们的救恩就由信去维护和保障。我们不能挣得救恩（
犹大书24节）。神把我们紧紧握在他手中（约翰福音10：28-29）。没有什么能将我们与
神的爱分离（罗马书8：38-39）。
任何对永生保障的否定，它的本质是我们必须通过做好事来保住救恩。这跟籍恩典得救
恩背道而弛。我们得救是得益于基督，而不是靠... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 48 战胜诱惑中的挣扎
时间：2009-10-31 10:50:01 点击：164
核心提示：每个人都有软弱的一面，并且很难抵挡这方面的诱惑。但我们今天将带
给你希望，你可以战胜诱惑，你可以得胜，当你的生命被耶稣基督所触动。在人生中有
许多的挣扎，而最常遇到的一个挣扎，最使人苦恼，难以战胜的一个挣扎。也许就是受
到诱惑，例如禁不住而说谎，禁不住而欺骗、偷窃，禁不住而在性行为上犯罪，禁不住
而赌博、抽...
每个人都有软弱的一面，并且很难抵挡这方面的诱惑。但我们今天将带给你希望，你可
以战胜诱惑，你可以得胜，当你的生命被耶稣基督所触动。
在人生中有许多的挣扎，而最常遇到的一个挣扎，最使人苦恼，难以战胜的一个挣扎。
也许就是受到诱惑，例如禁不住而说谎，禁不住而欺骗、偷窃，禁不住而在性行为上犯
罪，禁不住而赌博、抽烟、喝酒，染上各样的坏习性。他们心里明明知道，做这些事对
身体不好、对家人不好、对人际关系不好，虽然如此，他们还是照做不误。人人都得面
对诱惑，但不见得是同样的诱惑。世上有许多种不同的诱惑，但人因为很难战胜诱惑，
往往就说：「我就是改不了，我永远都是这个样子。」于是也不设法抗拒，干脆就向... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 韦斯敏斯德小要理问答第一问：人的意义
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意
是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
海德堡要理问答第一问：人的安慰
问一：你生与死的唯一安慰是什么？
答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂(1)都不属于我自己(2)，乃是属于我信实的救
主耶稣基 督(3)，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶(4)，并且救赎我脱离魔鬼一切的权
势(5)；他保守我(6)，若非 天父允许，我的头发一根也不能掉下(7)；他又叫万事互相
效力，使我得救(8)。因为我属基督，他 借着圣灵使我确实知道有永生(9)，也使我从此
以后甘心乐意为他而活(10)。
(1) 罗马书 14：8。
(2) 哥林多前书 6：19。
(3) 哥林多... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，... 阅读全帖 |
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