M********t
发帖数: 5032 | 1 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中国另一大业务：摘取器官，当他们还活著(视频/图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 11:49:56 2015, 美东)
十多年来，这简直像一部恐怖电影在中国一直发生著。中国国营医院秘密摘取数万名囚
犯的身体器官，甚至他们还活著的时候，就摘取了他们重要的身体器官。（合成图片）
【看中国2015年04月09日讯】（看中国记者许家栋编译）据澳大利亚门户网站“澳洲新
闻网”（News.com.au）报道，在超过十年以来，这简直像一部恐怖电影的故事在中国
一直发生著。中国国营医院秘密摘取数万名囚犯的身体器官，甚至他们还活著的时候，
就摘取了他们重要的身体器官。
电影制片人利昂•李（Leon Lee）追随该事件的调查人员，希望能制止这一不人
道的非法行业。他说，调查人员发现的真相是我们这个星球从未有过的罪恶。
活摘受害者人数已超65,000人
他告诉“澳洲新闻网”说：“在一间大学手术室值班的武警军官，见证了一名30岁的女
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r****n
发帖数: 8253 | 3 http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪爱已经完全灭尽的佛和阿罗汉的色身，同样也是色取蕴
，因为他们同样也会引发贪爱执取。
这样就可以解释某篇经文当中，佛说连阿罗汉都要观察五取蕴的无常，苦和无我。如果
认为没有被执取的五蕴不是五取蕴，那... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 4 再转一则。
064.只能依附身心生存的識
有一次，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園，教導比丘們說：
「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有
從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節處繁殖的，稱為節種子；有從落葉直接生根的，稱
為自落種子，有從種子發芽繁殖的，稱為實種子。
這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環境，就能發芽成
長而繁殖開來。
比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。
土壤就如同四個識所安住處。
水分呢？就像識的貪喜攀緣。
識在哪四個地方貪喜攀緣安住呢？就在色、受、想、行等四個地方貪喜攀緣安住；
在那裡經由喜貪潤澤，而生長增廣。
比丘們！如果說，離開色、受、想、行而有識的安住處，那是無法理解，也無法經
驗的，只有徒增大家的困惑而已。
比丘們！如果能於色處斷貪愛，一旦離貪愛後，色的安住處就被封鎖，識與色的繫
縛就斷了。繫縛一斷，攀緣就斷了，識就失去了安住處。一旦失去安住處，識就不能生
長增廣。同樣的道理，受、想、行等其它三個識的安住處也一樣，只要斷了貪愛，識與
四個安住處就失去了聯繫，就沒有安住處。沒有安住處的識，因不能生長增廣而解脫了... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 5 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 6 六○年代還沒上小學前，有一段時間因為父親不能在家，只好將我寄放在外婆家。隔壁
住著一個獨臂老頭，我看他一隻手還能劈柴、打水、挑水，覺得好不可思議。那時有一
部香港電影叫「獨臂刀王」，孩子們都私下傳說，他一定就是傳說中的「刀王」。
外婆家附近的大人小孩，幾乎全說台語，「刀王」也不例外。有一天有個大一點的
孩子問他：「刀王，你另一隻手呢？」刀王回答說：「二十多年前轟炸時被炸 昏了，
醒來後就這樣了。」那個已經上學的孩子就說：「日本飛機好壞喔！」刀王笑著說：「
不是啦！轟炸的是美國飛機。」晚上我把這件事告訴舅舅，舅舅就警告 我別再說這件
事。
外婆家住在鐵道旁邊，鄰居那個讀小學的大哥哥，有一天忽然問刀王：「這鐵路有
多少年了？」刀王說：「有60年了。」大哥哥就說：「我知道，是清朝劉銘傳修的。」
刀王竟說：「不是啦！是日本人蓋的，通車時我就已經十歲了。」大哥哥改用國語跟刀
王爭論，還罵他是漢奸走狗，幸好刀王聽不懂國語，不理大哥哥就自己去劈柴了。
當時我心裡就感到奇怪，刀王為什麼說他的手是美國飛機炸斷的？還說鐵路是日本
人蓋的？可是電影裡都說來轟炸的是日本飛機，日本明明就是壞人啊！怎麼還 會修鐵... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 修密宗是否一定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不瞭解的人以為所有藏密
都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也
不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一
個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實
沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密
的經論，當可更清楚的瞭解這樣的見解才是正確的。
永嘉仁波切答男女雙修問題
摘自《永嘉仁波切網友問答錄（密法類）》
〔網友〕問：有人問藏傳佛教關於男女雙修的問題。很難回答。如果回答有，那容
易引起誤會。回答沒有又不符合事實。應如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你應該回答有。雙修的男女兩個人都必須有很高的成就。不只是其中一個有。雙修
的要求很高，有經論上說，修行人必須眼睛閉上時，樹上的果子會落下來，睜開時，又
會長上去。有這樣的定力的時候才可以雙修。以前Odivisha有一個修勝樂金剛的人，他
在一個山洞裏，看起來很髒，當地的國王外出狩獵，見到他對他說，這裏這麼苦，你住
到城裏來，我為你提供食物住所，什麼都... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
取蕴，不是有贪爱的时候是取蕴，没贪爱的时候，就不是取蕴。
取蕴，是指能够引发贪爱执取的五蕴，叫取蕴。
阿罗汉的名色法，都是五取蕴。而不会引发贪爱执取的，只有道心和果心，这是证道时
候的心。
马哈希尊者转法轮讲记
名色二法，是眾生執取的對象，故叫作「取蘊」(upādānak-khandā)。五取蘊即：色
取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊
一切的眾生只是由這五種取蘊所構成。眾生所執著的身體，只是一堆色法，但他們認為
它是「我」、「我的身體」，「是永恆的」等等。因此，這一堆色法叫作「取蘊」。 |
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s********h
发帖数: 938 | 9 ZT:
何謂原始佛教
選自Ven.Bhikkhu Vùpasama隨佛尊者著《原始佛教與法教之流變》部分內容
近二百年來，中外佛教圈有「回歸佛陀本懷」的溯源運動，這是在現有的南傳佛教、
漢傳菩薩道、藏傳菩薩道以外，致力尋求釋迦佛陀住世時親說傳授的教法。此一追溯佛
教法源的思惟，逐漸盛行於佛教的緣由，外在的原因是「佛弟子在學習佛法的道路上，
希望在「傳說」及「信仰」之外，能夠有更為可信、可證的史獻考證，作為探研佛法的
基礎」，而內在的因素則是「傳統佛教的學派教說極為分歧，不僅相互對立，更各有一
套論述及修行體系，因而促成學習者希望能夠藉由佛陀的原說，盡釋學說分歧的疑慮及
障礙」。因此，對於「佛陀原說」的探究，即逐漸發展成為近代佛教圈的顯學。
近代最先對印度佛教史實進行科學考證，是西方的學界，而西方學界的研究又多偏向
南傳佛教的史料，對於漢譯藏經中印度初期佛教諸部派的經史文獻，難有深入的了解，
遂造成西方學界認定南傳佛教即是同於「佛陀原說」的「原始佛教」。此一觀點影響所
及，使得一向以「上座部佛教」自居的南傳佛教，亦自視等同於「原始佛教」，而多數
未深入了解部派佛教分流史者，也將南... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 貿易大亂鬥！ 俄羅斯擬對美高關稅採取報復手段
2018-03-24 16:15
〔即時新聞／綜合報導〕美國總統川普對中國課徵近600億美元（約新台幣1.76兆元）
關稅，中國商務部則擬向美國128項商品關稅加徵15％至25％，日本也決定將對中國和
南韓的部分鋼鐵產品徵收反傾銷關稅。俄羅斯如今宣布，由於美國對鋼鐵和鋁製品的高
關稅，因此考慮對美國進口物品採取報復性手段。
據《共同社》報導，美國商務部資料顯示，2017年進口的俄羅斯鋼鐵與鋁產品占第5和
第2大量。俄羅斯官員指出，目前估計在鋼鐵方面就會損失20億美元（約新台幣583億元
），鋁製品也有10億美元（約新台幣291億元），所以必須要規劃相應的處理方式。
俄羅斯工業和貿易部副部長葉夫圖霍夫表示，美國的做法顯然違反WTO規則，正在考慮
是否向WTO申訴。而美國的高關稅政策，歐盟至4月底之前都能豁免，但歐盟峰會上對川
普的不滿聲浪四起，認為這根本是「拿著槍抵著我們的頭」。 |
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发帖数: 1 | 11 伊利諾州聯邦法院陪審團，日前裁定一名伊利諾州麥克亨利郡(McHenry County)製造廠
資深員工歐羅克(Robert O'Rourke，59歲)，竊取商業機密罪成，檢方指出，歐羅克帶
著公司機密，準備搭機前往中國就任新職時，遭調查幹員於芝加哥歐海爾國際機場人贓
俱獲逮捕。
報住在威斯康辛州日內瓦湖市(Lake Geneva)的歐羅克，2月25日在芝加哥聯邦法庭由陪
審團判決罪成，他遭控七項竊取商業機密罪，每項控罪分別可判處最高10年徒刑。
歐羅克從1984年起，開始在總部位於伍德斯塔克市(Woodstock)的Dura-Bar金屬公司上
班，這是一家專門生產各種鑄鐵產品的企業，檢方說，歐羅克曾先後擔任該公司的品管
經理及業務員，他也協助公司在中國及其他地方發展業務。
2013年年底，歐羅克開始與中國江蘇一家競爭對手公司，商談有關接受該公司職務的協
商，最後他在2015年9月同意接受該公司的副總裁職位，在此同時，歐羅克仍在Dura-
Bar公司繼續工作。
檢方說，歐羅克在離開Dura-Bar公司前兩天，未經授權下載了屬於該公司的電子數據與
機密文件。
公司發現後立即向聯邦舉報，聯邦... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 12 公寓當成旅館 紐約大力取締
編譯黃秀媛／綜合28日電
March 28, 2015, 6:00 pm 1362 次
把公寓當旅館房間非法出租正在美國各地快速成長，而紐約市正加強取締這種歪風，包
括登門檢查、數位蒐證，甚至錄影監測。
市長特別執法室說，紐約調查人員過去九年已對此開出超過7000張違反消防和建築法規
罰單，關閉超過200戶短期出租公寓，對若干非法出租業者提出告訴，並終止另外250件
短期租約。
美聯社報導，隨著Airbnb和其他網站引發短期租屋風潮，一些市議員提議把調查這種非
法旅館的人員從11人增加到36人，並把作業方式從被動的因應投訴，擴展到主動出擊，
在網路上搜尋可疑的廣告。
但是，一些業主抱怨市政府做法太強勢。Airbnb也指責市政府做法不公平，把一些偶爾
出租房間的人，與像旅館一樣大規模出租房間的專業房東同樣對待，雖然市政官員宣稱
他們把執法重點放在大業者。
Airbnb希望紐約修改法律，豁免出租自己住宅的人，「專心對付真正的壞蛋」。
紐約市禁止租期30天以下的公寓出租作法，不過如住戶也住在裡面，出租多餘房間可能
不致惹上麻煩。
但是，度假租屋網站充滿公寓短期出租... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 “我们的善行到底能有多大意义！”这是他的《佛法概论》97 页第一行的一句话
，释印顺著作之余，突然心血来潮，感慨“善行到底能有多大意义”而有此惊人一问，
令人大吃一惊；论口气，就像当今敢于胡作非为的青少年，撇嘴睥睨地问你，瞧你如何
回答？电视上报导说，这些飙车族随便砍你一刀是不必有理由的，也许他的内心正是想
要问你这句话呢！或有人说这些问题青少年有何善行？可是，这世界上还是有大批的行
善者，“他们的善行到底有多大意义？”这您应该去问证严法师才对。其实不必问她，
而是应该请她来看她的剃度师父释印顺是怎么说的：我们的善行到底能有多大意义！如
善行、恶行仅招致内心的安慰与苦痛，这过于虚玄！如作恶者以恶行为快心的，岂非即
大可以作恶！所以人类必须行善，不可作恶的价值肯定，都不是这些所能说明的。特别
是行善而遭遇不幸时，想以子孙、社会、内心来安慰，决难以满足一般的要求。1
注1 释印顺法师著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页97。
所有行善的人如果看到这些言论，肯定心中会凉了半截，而释印顺泼的凉水还不只
如此，他在同一页的前句强调说：“而且，地球会毁坏，此地球的人... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1124 | 15 不知道下面这个是靠验血查出来还是靠biopsy查出来。我还在想这次做hysteroscopy
的时候，要不要让大夫取点样品做个biopsy.
（4）子宮內膜細胞分泌的黏著蛋白的品質不好或是量不足或是子宮腔內某種細胞素的
量太多或太少，都會影響胚胎的著床成功與否。像一種蛋白質稱ανβ3，在胚胎著床
期（排卵後六天）前後，子宮內膜細胞會製造並釋出。如果在胚胎著床期，這種蛋白質
製造或釋出少，會引起胚胎著床失敗。細胞素，像間白素1β（Interleukin(IL）-1β)
太高或干擾素-γ（Interferon-γ）太低也會引起胚胎著床失敗 |
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t*v
发帖数: 129 | 16 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: silence795 (Tiamo), 信区: WorldNews
标 题: 台湾网友：感謝網友幫忙轉貼。關於「急著稱讚日本」的回應
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 16:21:28 2011, 美东)
感謝網友幫忙轉貼。關於「急著稱讚日本」的回應
2011/03/17 23:08:34 瀏覽248｜回應1｜推薦7
我是道道地地生在台灣、長在台灣的台灣人。平常忙於養家活口，不是很有時間上網，
對大陸的網站並不很熟。
看大陸網站多半是查資料時順便看的，要不就是有空時上「新浪」看一下新聞，最近發
現騰訊與東方早報有一些
專題做的不錯，也看一下，但基本上只能偶爾上，每天看是不可能。（沒時間啊！）
看過我以前文章的朋友，（我的部落格：http://blog.udn.com/alpha1960/article ）就可知道，我其實對台
灣的媒體很不滿，所寫的文章多數在批評媒體。這其中有結構性的因素，也有媒體本身
墮落的問題。此事說來話
長，今天先不談。我上一篇http://blog.udn.com/alpha19... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 17 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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s********5
发帖数: 28 | 18 感謝網友幫忙轉貼。關於「急著稱讚日本」的回應
2011/03/17 23:08:34 瀏覽248｜回應1｜推薦7
我是道道地地生在台灣、長在台灣的台灣人。平常忙於養家活口，不是很有時間上網，
對大陸的網站並不很熟。
看大陸網站多半是查資料時順便看的，要不就是有空時上「新浪」看一下新聞，最近發
現騰訊與東方早報有一些
專題做的不錯，也看一下，但基本上只能偶爾上，每天看是不可能。（沒時間啊！）
看過我以前文章的朋友，（我的部落格：http://blog.udn.com/alpha1960/article ）就可知道，我其實對台
灣的媒體很不滿，所寫的文章多數在批評媒體。這其中有結構性的因素，也有媒體本身
墮落的問題。此事說來話
長，今天先不談。我上一篇http://blog.udn.com/alpha1960/4983093 文章，純粹是針對台灣媒體而發的。
我完全不知道大陸媒體也在大力稱讚日本。今天看到我的文章被大量轉發了，上去一看
，才知道大陸也在跟著捧
日本，不知道兩岸是誰學誰？還有，我今天才知道「精英」（JY 對吧？）已成了專有
名詞，看來以後寫文，
「精英」一詞不能亂用了。還有好... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 双身本意有很深的哲学内涵，可是你们却只知道性交。。。
常看到人自豪的说起汉传的禅宗如何如何，殊不知从达摩大师入藏的时候起，禅宗在藏
地的各个宗派至今都有很好的传承，大手印大圆满和禅宗并无二致，极有修为的上师就
算在当今这个末法也不鲜见，现在的汉地，我看到佛法的主流是敛财，参政，禅宗的传
承在哪里？
關於<雙修>的問題 -宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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p*w
发帖数: 124 | 23 中國高考錄取嚴重不公
【多維新聞社28日電】隨著訊息日漸社會化，中國教育當局原本不公開的各省區
的高考錄取線，現在漸為人知，地區考生之間的不平等現象引起社會各界的關注
。許多中國的父母也為了子女能較易進入大學而搬戶籍。
《東方日報》報導，去年中國高考的錄取大有不公之處︰如北京重點文科高等院
校的錄取線是四百六十六分，湖南為五百五十六分，湖北為五百四十四分，最高
相差九十分。北京重點理科院校最低錄取分數線是四百六十分，而湖南為五百三
十七分，湖北為五百六十六分，最高相差一百零六分。北京一般文科院校最低分
數線為四百四十七分，而湖南為五百二十四分，湖北為五百二十三分，最高相差
七十七分。北京一般理科院校最低錄取分數為四百二十一分，而湖南為四百九十
五分，湖北為五百三十五分，最高相差一百一十四分。
由於錄取分數不同，造成了在許多省份落榜的考生，用賄賂的手法將戶籍調到北
京，就可以輕鬆地考入北京重點大學，原本在湖北、福建、湖南、山東只能進入
一般本科院校的考生，換一個北京戶籍就可以進入北京大學、清華大學等著名高
校。
大學生中流傳一段北京考生與福建考生之間的對話頗能說明問題︰有一北京重點
中學 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 25 「欲之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的原因，剎帝利與剎帝利諍論，
婆羅門與婆羅門諍論，屋主與屋主諍論。
「見之貪、執持、繫縛、大貪、纏、取著的原因，沙門與沙門諍論。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 有余涅盘与无余涅盘二词，见于北传四阿含，而不见于南传的四尼柯耶。它们只出现于
小部的＜如是语经＞∶
我闻应供已说，世尊说此∶“诸比丘！此等有二涅盘。何之为二？为有余依涅盘及无余
依涅盘界。
诸比丘！有余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽
漏，住于〔梵行〕，办应作之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼
五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭瞠、
灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅盘界。
诸比丘！无余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，应作已
办，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。诸比库！然于此生所觉知者已为
无喜悦而清凉，诸比丘！说彼为无余依涅盘。诸比丘！此为二涅盘界。”
http://www.ahan.tk/view/9/4/
《清净道论·第十六·说根谛品》
“由于他除去集因，舍断业果，于最后心以后便不再生起诸蕴，并且已生的诸蕴亦灭之
故，无有余依；这里是依照无有余依之故而命名为无余依涅盘。
所以南传区分有余涅盘与无余涅盘，是以有无五蕴来分，与北传论师说法相同，而与北
传阿含不同。
http://www.theraw... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 28 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 29 荒谬绝伦的“吴梅村著《红楼梦》说”
邱华东在2009-11-27下午1:02发表于百家争鸣
关于曹雪芹（霑）对于《红楼梦》的著作权，笔者曾经撰写《曹雪芹的著作权不容置疑
——综合分析、逻辑思维的必然结论》一文，在"红楼艺苑"发表（参见该网站"我的文
集《红楼辩证》"）。以《红楼梦》本身的文本，以及"脂本"中脂砚斋、畸笏叟等人的
批语，敦诚兄弟、张宜泉、永忠、明义等人的诗文诗注，《关于江宁织造曹家档案史料
》，等等史料，运用综合分析、逻辑思维的推理的方法，非常确定地得出必然结论：《
红楼梦》（《石头记》）就是曹寅孙子曹雪芹（霑）的著作。毫无疑义！
目今红学界，无论是"学院学人"还是"民间学人"，既有治学严谨的学人，也有不少信口
雌黄、牵强附会乱说一气的"学人"。一时鱼目混珠、泥沙俱下，比如"《红楼梦》的作
者"问题，就有种种怪论。其中最为荒谬，以至"荒谬"到"绝伦"地步的，就数"吴梅村著
《红楼梦》说"。
连云港《红楼研究》2009年6月第2期刊登张锐载先生的文章《情韵深四杰，风华胜香山
——江苏太仓吴梅村诞辰400周年纪念活动综述》，介绍"民间红学学人"、"抚顺社科院
"的傅波、钟长山... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 http://blog.udn.com/gunleenia/5965690
李敖：「憲法」夢碎！
2011/12/25 21:48瀏覽374迴響0推薦1引用0
（本文摘錄自李敖鉅著《我夢碎，所以我夢醒》，頁163-171）
國民黨自稱是革命政黨，它革人的命，定了三階段，即所謂軍政、訓政、憲政。國民黨
北伐過後，結束軍政，自一九二九年三月二十七日宣布開始訓政，同年六月十五日又宣
布「訓政時期規定爲六年，至民國二十四年完成」。換句話說，就是一九三五年三月二
十七日結束訓政。但是，到了一九三五年三月二十七日以後，國民黨卻訓上癮來了，不
肯結束一黨專政。於是，「黨外無黨」的度量又延續下來──國民黨說了不算了！
在國民黨訓政時候，人民要求一部「憲法」的呼聲，就開始了。國民黨在一九二八年十
月三日，通過了「國民政府組織法」，有了最高的政府。但是雖有最高的政府，卻沒有
最高的法律。這種怪現象，連國民黨自己也覺得說不過去了，於是，在一九二九年三月
，在三全大會中通過一個決定，宣布：
確定總理主要遺教爲訓政時期中華民國最高根本法案。
這意思就是說：「中華民國最高根本法案」是沒有立法的必要的，因爲「總理主... 阅读全帖 |
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j********r
发帖数: 83 | 31 感情發生變化時,用了錯誤的方式,讓兩人的關係變的更加的惡化,這時我想很多人都想
知道一件事,就是「還有沒有機會」。我想,關於感情的事,並不是在談生意,不是你投入
了多少的心力,就有多少的報酬率,這點,是我一直一直在強調的重點,但還是有朋友仍不
明白,嘴上說懂、知道,但心裡想的卻是另外一回事,還是要知道到底「還有沒有機會」。
從我接觸這工作以來,若朋友們真要我說個「數據」出來,那就是內心從一而終、 堅定,
、堅持的朋友,成功率較高;而反反覆覆,只想先知道有沒有機會,成功率多 少的朋友,真
的就會失敗。前者的朋友,不會一直想著結果會如何,而後者的朋友 ,卻被結果給限制住
,什麼都做不好,當然不會到成功的那一邊。
而當你決定要如何去做的時候,必需堅定的向前,過程中讓你起了反覆之心,讓你變的害
怕前進,讓你害怕接受失敗的事實,這樣也是會把你打進失敗區的。在這當中要學習的是
,如何讓自己的情緒保持在最平穩的狀態,偶有莫名悲從中來的心情,這是難免的,但不要
讓自己在這個情緒中,停留太長的時間,因為,它會將你堅持的心,漸漸的侵蝕成搖擺不定
的心。
我在挽回我的感情時,從開始,我就決定要挽回他,一開始... 阅读全帖 |
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j********r
发帖数: 83 | 32 感情發生變化時,用了錯誤的方式,讓兩人的關係變的更加的惡化,這時我想很多人都想
知道一件事,就是「還有沒有機會」。我想,關於感情的事,並不是在談生意,不是你投入
了多少的心力,就有多少的報酬率,這點,是我一直一直在強調的重點,但還是有朋友仍不
明白,嘴上說懂、知道,但心裡想的卻是另外一回事,還是要知道到底「還有沒有機會」。
從我接觸這工作以來,若朋友們真要我說個「數據」出來,那就是內心從一而終、 堅定,
、堅持的朋友,成功率較高;而反反覆覆,只想先知道有沒有機會,成功率多 少的朋友,真
的就會失敗。前者的朋友,不會一直想著結果會如何,而後者的朋友 ,卻被結果給限制住
,什麼都做不好,當然不會到成功的那一邊。
而當你決定要如何去做的時候,必需堅定的向前,過程中讓你起了反覆之心,讓你變的害
怕前進,讓你害怕接受失敗的事實,這樣也是會把你打進失敗區的。在這當中要學習的是
,如何讓自己的情緒保持在最平穩的狀態,偶有莫名悲從中來的心情,這是難免的,但不要
讓自己在這個情緒中,停留太長的時間,因為,它會將你堅持的心,漸漸的侵蝕成搖擺不定
的心。
我在挽回我的感情時,從開始,我就決定要挽回他,一開始... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 34 访雪域大师
西藏密宗考察访谈记实
吴玉天 著
甘肃民族出版社
作者 吴玉天 1954年生于北京，祖籍山东，曾在内蒙古当过兵，1977年考入大学，1982
年毕业。
目录
1.因缘
发心入藏
昭觉寺中的大威德金刚灌顶
向藏地进发----去拜见上师
我的根本上师----晋美彭措
2.如饮醍醐
求法的欲望
文殊大圆满
秘灌普巴金刚顶
时轮金刚大灌顶
男儿有泪不轻弹
贵宾知旺仁波切
闻解脱续经灌顶---听到即能解脱
文殊大会供与文殊续经大灌顶
天葬巡礼
我的堪布索达吉
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我的堪布索达吉
在五明佛学院，提起索达吉堪布，没有人不知道。用时髦的话讲，就是此人有极高
的知名度。他是经过学院考试成为堪布（法师）的，又是上师的翻译和助手。他和古毕
堪布并列为佛学院汉语翻译中的佼佼者。上师让他负责汉人的教学和管理，他是汉人的
老师，上师特许他为汉人灌顶、传法。
智开说：上师说过这样的话：“一地菩萨翻译的东西我信不过。”可见，此人的修
持境界并非仅一地菩萨了，都说他有神通，汉僧们都有点怕他，谁在背后说了什么，他
都清楚，没法哄得了他。谁做了什么越轨的事，他会善意地、旁敲侧击地点几句，既能
使此人明白... 阅读全帖 |
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p******g
发帖数: 2 | 35 俗話說“君子愛財，取之有道”。說的是人們都想發財，可怎麼得到它，卻是個問
題。在如今的社會，競爭越來越激烈，取財的道似乎要少得很多。
可身為“主佛”的李洪志卻寧做小人，只要能斂財，哪管什麼道不道，哪里還顧得上禮
儀廉恥。在國內他通過辦班、賣書等卑劣手段，騙取大量不義之財仍不滿足，反而變得
更加貪婪。逃到海外後，又想盡各種新花招斂財，以滿足自己在海外的奢靡的生活。
1、李洪志在國內通過印發《轉法輪》，辦培訓班和賣光碟等，並大量偷稅漏稅，
非法獲利4000多萬，然後用聚斂的巨額不義之財，購置了多處豪華住宅和高級轎車，並
把妻子、女兒送往國外。李洪志的法輪大法在國外主子眼裏才有了利用價值，才有了李
洪志一夥在海外的一席之地。
2、通過開發新專案撈錢。李洪志已經把“救人”的“神聖使命”忘到九霄雲外，
眼裏只有錢，一切專案為了錢。到海外後，組織了一個神韻藝術團到世界各地進行演出
，但是“神韻”票價過高，演出水準低劣，無人觀看，弟子賣不出去只好掏腰包賣來送
人，或者出資請同修捧場。但是，弟子掏腰包一回兩回，回回掏也受不了，造成神韻演
出屢屢賠錢，讓李洪志苦惱不已，只好說：“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 医生再次检查小子萱被钢针扎过的部位
聊城女婴小子萱体内被扎12根针一事牵动着大家的心。23日，小子萱已紧急入住北京儿童医院。经医院会诊，初步方案决定先取出孩子腹部最危险的3根针，其他针需日后定期检测，判断是否可以取出。其中最难取的一根针，若非要强行取出，必须断掉一根肋骨。目前，聊城市公安民警仍守候在医院，等候治疗结果。孩子体内被取出的针将作为关键证据保留。
连夜候诊担心孩子出意外夫妻俩在医院一宿没睡
因为需要留院观察，23日凌晨，范光生夫妇抱着女儿小子萱一直在候诊室的椅子上坐到天明。早上6点半，本报记者和小子萱的舅舅、大爷，分别从住处赶往医院，二人这才得空快速到附近应付了一顿。
“晚上不算冷，孩子两点多醒后，哭闹过一阵，后来哄着才睡着。”小子萱的妈妈刘玉香几乎一宿没睡，她的脸和丈夫一样，出油发黑，眼皮几乎要睁不开，仍要不断地哄着孩子，边走边摇，以缓解孩子疼痛。
看着身旁候诊的其他家长抱着孩子，小子萱的爸爸范光生感叹：“小姑娘也曾像人家孩子一样，这么躺在怀里，身上舒舒服服，不哭不闹。”最新做出的影像学检查诊断报告单上标明，小子萱“肝右叶后缘”、“腹腔正中”、“左侧脾肾区”、“左肾下极”、... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 37 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 醫學界聯署 譴責暴力 爭取真普選 杯葛功能組別
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 17:29:22 2014, 美东)
香港人的公民覺醒
民眾自發爭取普選邉右呀浱と氲谒膫瞧冢m然此刻尚未與政府達成任何共識，是次
邉訁s使很多香港人覺醒。香港市民無懼層出不窮的輿論抹黑及暴力打壓，站到最前方
以和平示威表達對民主的渴求。當下的香港人認清了社會困局，要求一個有均等參與、
沒有篩選及尊重大多數民意的普選制度。
必須廢除功能組別
功能組別美其名在立法會反映專業意見，但由於選民基礎不平均，實際上是向建制利益
傾斜。政府議案無須經分組點票，反之由民選議員提出的議案，儘管有利民生，卻往往
因受制於分組點票而無法通過。專業界別代表在功能組別中只能充當政治花瓶，掩飾政
府壓制大多數民意。
醫者對自主權的尊重與堅持
身為醫生，我們秉承對病者自主權（Autonomy）的尊重，提供臨床實證，協助病者為自
身治療作決定，令病人獲得最大利益。而非高高在上，以知識權威凌架個... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 38 香港人的公民覺醒
民眾自發爭取普選邉右呀浱と氲谒膫瞧冢m然此刻尚未與政府達成任何共識，是次
邉訁s使很多香港人覺醒。香港市民無懼層出不窮的輿論抹黑及暴力打壓，站到最前方
以和平示威表達對民主的渴求。當下的香港人認清了社會困局，要求一個有均等參與、
沒有篩選及尊重大多數民意的普選制度。
必須廢除功能組別
功能組別美其名在立法會反映專業意見，但由於選民基礎不平均，實際上是向建制利益
傾斜。政府議案無須經分組點票，反之由民選議員提出的議案，儘管有利民生，卻往往
因受制於分組點票而無法通過。專業界別代表在功能組別中只能充當政治花瓶，掩飾政
府壓制大多數民意。
醫者對自主權的尊重與堅持
身為醫生，我們秉承對病者自主權（Autonomy）的尊重，提供臨床實證，協助病者為自
身治療作決定，令病人獲得最大利益。而非高高在上，以知識權威凌架個人自主，剝奪
人性尊嚴，違反醫學道德。同樣地在政治參與上，有志從政的醫生必需要經歷直選洗禮
來取得民意授權，而非躲在小圈子裡享用免費政治午餐。
爭取普選立法會 廢除功能組別
我們全力支持各界積極及理性地爭取真普選，同時亦以功能組別選民身份，呼籲醫學界
同行杯葛投票及... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 39 尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝今说此菩萨所行。
非诸世间
所能信受。文殊师利菩萨言。大德我今为欲令诸众生永出世间
。说诸菩
萨了达世法出离之行。
须菩提言。大士。何者是世法。云何名出离。文殊师利菩萨言
。大德。
世间法者所谓五蕴。其五者何。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。如
是诸蕴。
色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻化。
是故此中无有世间亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则
不散。心
若不散则不染世法。若不染世法即是出离世间法也。复次大德
。五蕴诸
法。其性本空。性空则无二。无二则无我我所。无我我所则无
所取著。
无所取著者即是出离世间法也。
复次大德。五蕴法者。以因缘有。因缘有故则无有力。无力则
无主。无
主则无我我所。无我我所则无受取。无受取则无执竞。无执竞
则无诤论
。无诤论者是沙门法。沙门法者知一切法。如空中响。若能了
知一切诸
法如空中响。即是出离世间法也。
复次大德。此五蕴法同於法界。法界者则是非界。非界中。无
眼界无色
界无眼识界。无耳界无声界无耳识界。无鼻界无香界无鼻识界
。无舌界
无味界无舌识界。无身界无触界 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 9558 | 42 歷史
青天白日旗最早是興中會使用的革命旗幟，後來清末各地革命黨人起義時多次使用，辛
亥革命勝利後被南京临时政府作為中华民国海军舰艏旗。
青天白日旗含義
为革命先烈陆皓东所设计的革命标志，象征民主和自由光华四射，普照全球。
青色代表光明純潔、民族和自由；白色代表坦白無私、民權和平等
青天白日，取象宏美，中華民國為遠東大國，日出東方為之最者，且青天白日，示
光明正照自由平等之義。
白日光芒尖鋒，示革命進銳
十二道光芒，代表一天十二個時辰，一年十二個月，更鼓舞國人時時刻刻都要精進
奮鬥與時俱進，自強不息，同時象徵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
亥十二地支，即「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」也象徵著國家
的命脈，隨著時間的前進永存於世界。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 王维说, 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未? 语淡情深, 尽得风流.
时值岁末, “春为一岁首，梅占百花魁”, 正好又将至花魁老板娘生日, 在座诸君何不
取“寒梅著花未” 之意各赋梅诗一首, 共贺老板娘芳辰。
体裁: 五言绝句. 不限韵. 若有未尽之意, 五律, 以至五言长律都可以
一月底截止收稿.
收集
Opel (闪电-上班族)
枝头挂冰泪，欲语吐心蕊。
风寒雪深处，折花人是谁？
mufasa (白垩纪)
寺外飞晴雪，山中起晚烟。
人心何向道，道心已思凡。
mingyue27 (寒梅着花未)
五绝·梅
孤月千山外，清愁一树栽。
暗香如忆我，能过晓窗来？
唱和kzeng
何须南山月，月近长安近？
不如清浅涧，相对暮与朝。
qshine (断云幽梦事茫茫)
闻道故园梅，新年次第开。
行人慎勿采，留待梦魂来。
noufrost (绝代双糊之无霜)
梅花误
寒山一枝影，噙雪独自吟。
世传傲霜骨，谁知憔悴心？
leawolf (笑嘻嘻的摇头中)
小径暗香满, 疏枝碎玉堆。
雪中应有待, 不必春风催。
llhappy (愿星)
北地生红泪，期春入骨髓。
迎风观落日，抱雪染清辉。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 44 我认为“三位一體”这个概念，在基督徒中并不一致。
我信三位一体，就是尼西亚信经所载，现在转述如下：
我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。
我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，
在萬世之前，為父所生，從神出來的神，
從光出來的光，從真神出來的真神，
受生的，不是被造的，與父一體的；
萬物都是藉著主受造的。
主為要拯救我們世人，
從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞所生，
取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下，
為我們釘十字架；被害，埋葬；
照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊；
將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。
他的國無窮無盡。
我信聖靈，為主，並賜生命的根源，
從父子出來的，與父子同受敬拜，
同受尊榮，曾藉著先知傳言。
我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳者。
我認為赦罪設立的獨一洗禮。
我指望死人復活，並來世的生命。阿們。 |
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g******h
发帖数: 53 | 47 国际货币基金经济学家著《学习经济》，人民出版社
新书预告
人民出版社今年6月即将推出一本可能影响世界经济改革的力作：
《学习经济》
摆脱增长陷井和失业痛苦，超越市场经济和知识经济
姚余栋著
（剑桥大学博士，前世界银行经济顾问，国际货币基金组织经济学家）
面向专业和非专业读者的经济学百科全书型的通俗读物
用新思想震撼你的心灵，用新理论回答你的困惑，用新蓝图激发你的热情
《学习经济》的思想，理论和蓝图
《学习经济》思想是这样的：科学发展必然发生革命，科学革命导致技术革命；技术革命
导致生产力革命；另一方面，经济制度的发展是有惰性的，即路径依赖；这产生了生产力
革命和经济制度的矛盾，集中体现在结构调整困难和在全球金融一体化进程中的金融风险
上。现有的经济制度难以应付生产力革命所带来的挑战，人类必须进行经济制度创新，《
学习经济》作为一种面临生产力革命巨大不确定性的情况下具有较好适应性效率的理想经
济体系，找到了存在的合理性。
《学习经济》理论框架是把科学哲学和经济学紧密结合起来，挑战主流经济学。根据库恩
的科学哲学框架，发掘生产力革命的根源。技术革命是基本的技术框架被彻底取 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 48 丰臣秀吉
童云扬著 和?风录入排版
丰臣秀吉（1537—1598），日本战国时代末期完成统一日本事业的著
名军事家、政治家，也是江户时代（1603—1868）封建统治体制的奠基
者，日本史书上的“桃山时代”（1582—1598）即指秀吉的统治时期。
丰臣秀吉（原称木下藤吉郎秀吉，后称羽柴秀吉，1585年始用丰臣秀
吉名），出生于尾张爱知郡一个贫苦农民家庭，父早丧，八岁便开始了
流浪生活，足迹遍及三河、远江、骏河一带，十八岁回尾张，不久，投
奔织田信长幕下，充当地位低微的什役（称草履取）。以后，一直追随
信长以民勇士卒（足轻）、民勇头目（足轻组头、足轻大将）名义，走
上战场，并取得正式武士身份（士份）。1573年，由于历年军功，得近
江北三郡食邑22万石，建统治据点于长滨（今滋贺县），成为拥有“从
五位”贵族身份的地方小诸侯。
1577年，信长分兵三路，展开全国规模的统一战争。信长派柴田胜家
征讨北部的武田氏，派泷川一益征讨东部的北条氏，而包括中国、四
国、九州一带的西部，则由秀吉充任“西国营领”，负责这一主要战场
的指挥任务。秀吉 |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
，「四十八願」中，我們挑出五願：1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願
，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願：定成正覺願。「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜
，若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」
二、第十三願：光明無量願。「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願：壽命無量願。「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無
量。」
四、第十七願：諸佛稱歎願。「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我
名，說我功德國土之善者，不取正覺。」
五、第十八願：十念必生願。「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根
，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
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声声佛号，念念观音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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v********d
发帖数: 618 | 50 这一个是我看到的比较权威的。
上海女知青徐玲先的死引发上山下乡运动结束
摘自《中国知青梦》，邓贤著，人民文学出版社，2005年
回家是每一个人的心结！
更是每一个不明不白飘流异乡的知青的心结！
可是却有为数不少的知青至今还因这样那样的原因没有回家！
为这些飘流在他乡一辈子的知青们祈祷！！！
一
一九七八年十一月十日上午十一时，也就是北京那个庄严的会议（十一届三中全会
）进入意义重大的主题报告的时候，在云南边陲一个地图上无法查到的叫做橄榄坝的偏
僻地方，一个名叫徐玲先的上海女知青腆着无比沉重的大肚子，困难地行走在凹凸不平
的山间小路上。没有人声喧哗，没有尘土飞扬，只有一缕深秋的太阳寂寞地穿过树林，
将破碎的光斑洒落在这个即将成为母亲的气喘吁吁的年轻孕妇身上。女知青不时直起腰
来，抹一抹额上的汗珠，或者扶住路边的树干歇一歇。她当然不可能知道此刻正在遥远
的北京所发生的事情，以及这些事情与她和知青未来命运的关系，眼下她只有一个比任
何时候更加强烈的愿望，那就是快快赶完这段不算太短的路程，把孩... 阅读全帖 |
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