b****b
发帖数: 656 | 1 没觉得拖拉机大赛又什么问题，不过主角后来找了个大有来头的女鬼当双修女友，又和
另外一大能蹭上关系，蹭蹭串级但不腻味，还不错。 |
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b****b
发帖数: 656 | 2 没觉得拖拉机大赛又什么问题，不过主角后来找了个大有来头的女鬼当双修女友，又和
另外一大能蹭上关系，蹭蹭串级但不腻味，还不错。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第三章 把脸转过去
“我见过没见识的，没见过你这么没见识的！”绿袍老头被气得几乎疯掉了，“养鬼罐
本身就不算什么厉害法宝，厉害的是我，你知不知道这几万年里面我看到了多少东西，
学到了多少东西，早在两万年前，我就已经是很多人要抢的宝贝了，你你你…。”
“等等，绿毛老头，你说什么？几万年？”
“不错，自从第一代主人将我炼制出来到现在，已经是几万年了，知道厉害了吧？”
“真的？”魏索点了一下挂在床边的那几张美女画，“绿毛老头，快给我说说，你们几
万年前的美女，有没有这个美女漂亮？你们那时的双修功法是啥样的？”
“你白痴啊！”绿袍老头终于彻底的抓狂了，“你知不知道修道界里头最重要的是什么
？是经验！我经历了那么多代的主人，有多少的经验？你…你…”。
“对啊！”魏索的眼睛里一下子冒出了金光，“绿毛老头，这么说你肯定知道很多的功
法了，快告诉我几门功法，太厉害的也不用了，估计我也学不会，只要比天道门的天道
真解厉害那么一点就够了。”
“这….我不知道什么修炼的功法。”绿袍老头一呆。“我又不能修炼这些，而且功法
修炼又不能从外表上看他是怎么修炼的，我就能知道他是怎么修炼的。”
“连修炼的功法都不知道... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 7
请问是怎莫学的。从什莫地方学的。为啥学？
双修秘法可不是随便什么人都可以见到的阿。
没人反对这个。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 8 密宗和双修这事儿吧，西藏人的性观念，的确和藏地不同。比方来说，他们把性交，
和吃饭喝水看成是一样的寻常事，而且于他们，当然是男尊女卑的，而且人和人之
间也没有什么现代社会意义上的平等。现世的生命，对他们来说，也只是一段路程
而已。-------没办法，从奴隶社会一步走到现代化，就是这般速成。
从根本来说，我是不信这个的。
但是从另一角度而言，这种在外人看来的不堪入目的性侵犯，在那些当地的女孩子
看来，除开身体上的伤害不说，并没有什么特别的心理上的羞耻感，或者还有一些
荣幸的感觉。可惜，当这帮活佛离开藏地，依然保持这种思维习惯，去对待女人，
那只有被告性骚扰了 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ad450a30100qhip.html
不知道说什么了。。。。。觉得这个MM好不幸也好坚强。。。。希望她以后顺利。
BLESS。
1）一个人真的能控制另一个人吗？
2）真的有“把动物灵与鬼灵再加符咒的方式扣住被灌顶人的灵识以及魂魄，达到控制
的目的”？
3）下面这些反应太离奇了，真的有这种吸精邪术么？ 真的有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪术存在么？
“于是末学出发，到了宾馆，正新说，“最近看你修行一直没有进步，我再给你灌一次
顶吧，别人我重来没有这样过，别人最多一次，主要是看在你对父母孝心上，为帮助你
修行，再给你灌一次顶。”没有料到上一次灌顶，末学的意识还能清楚，可这一次的灌
顶，末学意识和魂魄立马被扣住。当即全身发软不能动弹。正新立马脱下裤子对末学进
行了连续五次的惨无人道的强暴及进行处女精血的吸精行为。导至末学当场心脏麻蔽晕
过去。当时血流了整张床以及棉被上，甚至正新的衣服和裤子上也全是鲜血”，
“由于受到残无人道的强暴及被吸处女精气，本人在性侵后连续二个月内下身不断流血
”，
“二个月后再隔半个月还是不断血崩... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 10
我那主要说啥经咒一般不念。我不知道那些咒在干啥。
正经的书我现在也的确没读。倒是读了一些玄幻修仙啥的小说，看那些的坚持苦修，步
步前行，挺感动。
有时候我会读waichi旧文。有些有新的体会理解。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 12 本来看 《菩提道次第广论》
但是现在知道宗客吧 《密宗道次第略论》 里有双修， 就不想再看藏传佛教了。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 13 看了你也不懂的,不应该因为有双修而不看,
是否没灌顶,就不应该看呢? |
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j*********n
发帖数: 4116 | 14 你在替喇嘛教打掩护？我怎么看到的是喇嘛教教徒承认双身法，并且还厚颜无耻的说是
成就高
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 15 性可以悟入 这个丝毫不能作为你来为喇嘛教双身法辩护的理由
你的明白? |
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j*********n
发帖数: 4116 | 16 您是在说双修的时候ooxx然后想象有一个明点那玩意儿？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 是呀 怎么都在骂双修gyfm不是佛法?
愈骂愈起劲…….为了众生
这时搬出”考证”、经典、历史，应该不会被骂了 搬出什么都不会被骂
只要不关我的事 都是心存善意的讨论
就算和尚戮藏传的第三只眼， 藏传搞不好还会被大家自动归类为假圣人 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
。男
藏传佛教也很怪，有些法师的某些说法、演讲，说的不错，比汉传比丘好
另一些传统，如你贴的明妃双修之类，让人想把它赶出佛教。
也许…..好的坏的都要呈现，坏的让人警惕，自然淘汰。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 诸位对来自印度的佛教这么崇拜，大概有没有一点点了解一下印度宗教历史？
诸位能不能把神通广大的天上的诸佛和心里的如来藏先放一放，大概了解一下印度除了
佛教之类的其它派别？比如Shaktism（沙克达性力派）？大概了解一下这个派别崇拜啥
东西？
后期的佛教，尤其大乘很多受到印度教的影响，结合这个性力派的特点有这个双修存在
是不是也不是很奇怪？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 22 释迦牟尼佛也没提过如来藏 :)
这个男女双修跟如来藏其实都是来自于婆罗门/印度教里的东西
所以彼此彼此 :) |
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g*******r
发帖数: 1414 | 23 您说的不是释迦牟尼佛么？
我说就是释迦牟尼佛没说过如来藏
现有的考证早就都知道如来藏这个东西是世尊那个时代很多年后才出现的
呵呵，其实更搞笑的是，您去查查如来藏这个词语的梵文词根，其实跟您所一直反对的
双修基本是如出一辙，估计也是性力派文化渗透的结果 |
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u*****o
发帖数: 1224 | 24 小妹我今年毕业的统计MS 找工不顺 心灰意冷之际想修一个CS master 以增强自己的
credential 找工也好多条路。不知版上的前辈们可否指点一二？ 我只懂SAS和R。
matlab在numerical analysis学过些。C++本科学过 但现在忘光光了。不知我这种水平
是不是要从under 开始学起好呢？学哪些东西比较有用 又能与自己的统计背景较好的
结合呢？ 像access unix 还有oracle这些有专门课程教授么？ 谢谢！ |
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r**m
发帖数: 163 | 25 去数学系修些统计课程就好了吧。还不错啦，你还会SAS和R，俺只会R |
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u*****o
发帖数: 1224 | 26 楼上的两位在说啥。。。我是问怎么修CS的master阿。。。 |
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d******e
发帖数: 7844 | 27 统计PhD要比CS的Master难申请得多.
统计PhD毕业未必比CS Master好找工作.
修几门课就能把编程的基础打好,那大家还读CS干什么? |
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s**f
发帖数: 365 | 28 每个学校政策不一样。还是私下去找你们学校的哥们或是小蜜打听吧。
我们以前学校过了qualify就不让修课了。有的学校肯定不管。 |
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b****n
发帖数: 311 | 29 一看标题我就想到了修真界的奇葩......阴阳合欢宗....... |
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u*****o
发帖数: 1224 | 30 小妹我今年毕业的统计MS 找工不顺 心灰意冷之际想修一个CS master 以增强自己的
credential 找工也好多条路。不知版上的前辈们可否指点一二？ 我只懂SAS和R。
matlab在numerical analysis学过些。C++本科学过 但现在忘光光了。不知我这种水平
是不是要从under 开始学起好呢？学哪些东西比较有用 又能与自己的统计背景较好的
结合呢？ 像access unix 还有oracle这些有专门课程教授么？ 谢谢！ |
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d******e
发帖数: 7844 | 31 同时懂统计和编程可以去很多公司做程序员,为公司开发数据分析软件.
我觉得这个似乎是唯一两者有紧密结合的行业.对于CS科班的人来说,编程基本不成问题
,再把简单的统计课程修一些就可以了.
但是对于非CS科班来说,编程这个门槛还真的不算低,但是如果肯吃苦把数据结构和算法
学明白了,也可以算是打通任督二脉了. |
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r**********9
发帖数: 19633 | 32 怎么大家没看新闻，那个号称3万教徒的李一原来是骗子
没想到胡茵梦竟然练习双修这样邪恶的功法！ |
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m****6
发帖数: 85 | 33 即使解放思想观念、解放个性的今天，性关系仍然要求严肃专一，而淫乱、色情行
为违背道德标准，扰乱社会秩序，违反法律法规。法轮功的“双修”“群修”则打着“
修炼”“上层次”的幌子进行聚众淫乱、乱伦行为，参加“双修”的人员有年过七十的
老妪、老翁，有正值青春年少的俊男靓女，总共涉及人员上百人，每个人平均和几十个
人“双修”，其“双修”花样有“男女双修”、“男男双修”、“女女双修”、“母女
双修”、“兄妹双修”、“姐妹双修”；还有“口修”、“手修”，就差“人兽双修”
了，说不定法轮功人员即将悟到这一步。这些参与“双修”的人员或双人成对，或三五
成群，甚至发展到数十人“群修”，还有的法轮功人员在别人“双修”时因为没有人和
她修而气哭了，真的是一幅幅法轮功的“双修”淫乱图。
一、为回天上家走上“双修”路
李冰儿，38岁，驻马店市橡林六里庄人，是带动驻马店及周边地市进行“双修”“
群修”的头目之一，李冰儿从1996年开始习练法轮功，为求“上层次”、“圆满”、“
回天国”潜心研究李洪志“经文”寻求“修炼捷径”，对于《转法轮》中提到的“现在
男的女元神特别多，女的男元神特别多……男的是纯阳之体，女的是纯... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 36 简介：
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢，大破贼众还搜刮到不少金铢，解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑：如今黑魔海如乌合之众，却有一些年轻教众修为甚深；难道主事
者藏有何种秘典，足以快速制造高手？
蔺采泉寻上门，虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权，引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢，小紫使计诱来小香瓜，亮出贝齿狠咬一口，接着
吸啜小香瓜的鲜血！这究竟怎么一回事？
目录：
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中，一枝深栗色线香缓缓燃烧，丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来，烟雾弥散。堂上风雷大作，程宗扬精赤上身，双刀呼啸飞出，
随着肌肉牵动，汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面，一个三十来岁的汉子左手持盾，将他的攻势一一封死；右手单刀不时攻
出，迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走，双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
，在落到胸口的一刹那，对面的盾牌忽然一侧，藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 42 一个健全、良性、有序的社会，有赖于作为个体的人对道德底线和法律底线的不
逾越。特别是中华民族，很早就建立起了仁义礼智信的道德体系，要求做人要有知耻之
心、是非观念；要遵守刑律。正所谓，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德
，齐之以礼，有耻且格。”（孔子）
从古至今，做人既强调道德的内在约束，又要接受刑律的外在强制，这一直是主流
价值取向，保证了中国社会的稳定和逐渐进步。而近期曝出的法轮功“男女双修”之事
，“大法弟子”却毫无修养，同时突破道德和法律两个底线，让人看到了法轮功的龌龊
。以下略作浅析。
其一，“男女双修”突破了人格底线，是对社会伦理的公然亵渎
“无羞恶之心，非人也……无是非之心，非人也”（孟子）、“人之所以不为，皆
赖有耻心。如无耻，则无事不可为矣”（康有为）阐明了一个道理：知耻和明是非是做
一个合格的社会人应遵守的基本道德准则和底线，正因为有了羞耻感和是非观，人性的
灵光才战胜了人的动物性。
这种底线涵盖社会生活的各方面。如对于性，一方面承认“食、色”是人的本性，
认可配偶之间的性行为。但性放纵则不被认可，遭到鞭挞；人的自然天性和社会人性决
定了共同性道德... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 43 淫乱，原本不该出现在我们修炼“真善
淫乱，原本不该出现在我们修炼“真善忍”的法轮功群体内，然而，我们法轮功群体内
的淫乱现象很是普遍，师父对此还曾指责淫乱的弟子，甚至否认我们淫乱过的弟子不是
大法弟子。其实，我们弟子淫乱是有原因的，该受指责的不是我们弟子而应是师父您。
——师父，您曾告诉我们弟子“男女双修长功”。
师父您在《转法轮》中说：“在修炼界有这么一种修炼方法，叫做男女双修。男女
双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目的。因为人身
自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多
多的生命体”。对您言听计从的我们弟子，自然会从中琢磨怎么能提高功力、上层次。
于是，为长功“双修”的方式就在我们法轮功弟子内部流行开了，一些急于“长功圆满
”的弟子就不断地尝试，如，2001年4月，山东省公安机关在莱西市工商新村抓获“男
女双修”的数名法轮功男女成员。2003年，河南禹州的赵XX等10多名男女法轮功信徒在
驻马店市“双修”时被抓获。
——师父，您情人不断，让我们学会了“淫乱”
尽管师父您曾多次跟我们说过您是没欲望的“神”，并且也告诉我... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 44 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 45 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
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