Y**u
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stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
维基百科，自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事
的影響，蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教（或稱金剛乘、密續乘）則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的，是日本的佛教學者，如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下：「相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念，指的
是釋迦牟尼在世時的佛教，此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖 |
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t******g
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佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed Sep 12 14:24:55 2012, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
5．所谓现代的‘原始’佛法
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。
5.1 ‘原始’是个什么意义？
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。
5.2 佛法可以靠考据么？怎么来判定佛法？
考据只能限于... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 4 ZT:
何謂原始佛教
選自Ven.Bhikkhu Vùpasama隨佛尊者著《原始佛教與法教之流變》部分內容
近二百年來，中外佛教圈有「回歸佛陀本懷」的溯源運動，這是在現有的南傳佛教、
漢傳菩薩道、藏傳菩薩道以外，致力尋求釋迦佛陀住世時親說傳授的教法。此一追溯佛
教法源的思惟，逐漸盛行於佛教的緣由，外在的原因是「佛弟子在學習佛法的道路上，
希望在「傳說」及「信仰」之外，能夠有更為可信、可證的史獻考證，作為探研佛法的
基礎」，而內在的因素則是「傳統佛教的學派教說極為分歧，不僅相互對立，更各有一
套論述及修行體系，因而促成學習者希望能夠藉由佛陀的原說，盡釋學說分歧的疑慮及
障礙」。因此，對於「佛陀原說」的探究，即逐漸發展成為近代佛教圈的顯學。
近代最先對印度佛教史實進行科學考證，是西方的學界，而西方學界的研究又多偏向
南傳佛教的史料，對於漢譯藏經中印度初期佛教諸部派的經史文獻，難有深入的了解，
遂造成西方學界認定南傳佛教即是同於「佛陀原說」的「原始佛教」。此一觀點影響所
及，使得一向以「上座部佛教」自居的南傳佛教，亦自視等同於「原始佛教」，而多數
未深入了解部派佛教分流史者，也將南... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Aug 5 01:27:48 2010, 美东) 提到:
中華原始佛教會 創會緣起
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響
、時代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目
前的南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成以傳承經法為主的阿難系僧團，
還有傳承律戒為主的優波離系僧團。經與律兩大師承系統，在佛滅百一十六年後，由於
優波離系僧團改變了古老的經說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了
嚴重的對立與分裂。此後，原本和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿
難系僧團，以及改變經說的優波離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧團（現今南傳
佛教的母部）。
在三大僧團中，堅守「一乘菩提道」之原始經說的阿難系僧團，聲勢漸漸不如優波
離系僧團，到了佛滅後約二百五十年，阿難系僧團中有迦旃延尼子，改變立場接受優波
離系的新說法，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
5．所谓现代的‘原始’佛法
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。
5.1 ‘原始’是个什么意义？
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。
5.2 佛法可以靠考据么？怎么来判定佛法？
考据只能限于在人世间考据，不然谁来考据出个天人出来，考据出个六道出来？
佛陀说法并不限于人间。即使在阿含里，也多次提到佛陀对天人等说法。
考据出来的东西即使没有错误，也大概容易是支零破碎的局部。
佛教的人士... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 8 ZT:
原始佛教會
Ven.Bhikkhu Vūpasama隨佛比丘
佛陀的教法，經由二千四百餘年的傳誦後，受到僧團意見的競爭、世俗政治的影響、時
代演革及地域文化的融合，形成了三種出於不同時代與思想主張的教派，也就是目前的
南傳佛教、漢傳菩薩道、藏傳菩薩道。
佛滅當年「第一次經典結集」以後，佛教僧團形成兩大師承系統，一是以傳承經法為主
的阿難系僧團，二是傳承律戒為主的優波離系僧團。經法與律戒兩大師承系統的分合過
程，在佛滅後百年內原是和合一味，但佛滅後百年時，先有師承自優波離系宣化於恆河
中游東方毘舍離的僧團，因為擅行「受取金錢」等十事，而受到宣化於西北印摩偷羅之
阿難系僧團及西印優禪尼之優波系僧團的責難，為此僧團舉行了「第二次結集」，使論
諍的兩系三大僧團復歸於和合。其次，佛滅後百一十六年，優波離系毘舍離僧團舉「五
事異法」，而優波系優禪尼之僧團則妥協附和。由於優波離系兩大僧團改變了古老的經
說，使得傳承經法的阿難系僧團和優波離系僧團，發生了嚴重的對立與分裂。從此原本
和合無諍、法同一味的僧團，分裂為堅持原說的北印阿難系僧團，以及改變經說的優波
離系東印大眾部僧團、西南印分別說部僧... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 9 原始佛教
维基百科，自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事
的影響，蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教（或稱金剛乘、密續乘）則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的，是日本的佛教學者，如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下：「相對於後世發達之大乘佛教，指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典，包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞，係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念，指的
是釋迦牟尼在世時的佛教，此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為「根本佛教」，此時已經受到佛陀本生故事的影響，造成神話佛陀的觀念產
生，蘊含佛教分裂的遠因，各地的教團已然有後來各部派的概念雛形。
在現代的【原始佛教】一詞的使用上有兩種意義：
一、在宗教學的意義上表明最初始的釋... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 文革批周会场面凶猛，邓颖超销毁全部原始档案
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 7 21:57:45 2018, 美东)
2017-11-13反腐一号 微信号 ruu8080
功能介绍
欢迎订阅反腐一号
1973年，在毛泽东推动下，中共政治局开会批判周恩来。“政治局批周会，批得可凶了
。”后因江青等人的“迫不及待”，毛泽东发话保下了周恩来。批周会结束以后，毛泽
东还发话要把材料烧掉，但是一直没有烧。直到文革结束以后，在邓颖超办公室，由邓
颖超秘书赵炜和叶剑英秘书王守江“当着邓大姐的面，把原始记录全部烧毁。”本文节
选自《最后的回忆》，有少量文字改动，作者徐景贤。
1973年，中国共产党第十次全国代表大会在北京举行，周恩来发言
在一些研究周恩来的书中，都写到了一九七三年末的中共中央政治局批判周恩来的扩大
会议。一本书中写道：“顺便一提的是，有关这次会议的原始记录，已经全部销毁。”
另一书写道：“由于中央档案部门没有保存这次中共中央政治局... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 13 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: sysop
标 题: 联名请求3k降级 用最最原始的系统
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 5 16:55:36 2009), 转信
联名请求3k降级 用最最原始的系统
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lezizi |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 15 其实他们用原始，是出自对于在不同的地区，不同的教法，不同的民俗的形成的不同的
佛法，的一种尊重，才不会用佛法非佛法来称呼其他不同的教法。
传播的时间当然是有关系的，现在我们学习到的儒家思想，是否就是孔子所教导的思想？
要知道是还是非，必须要根据时间，空间，做一个严密的考证，才能说出有据有论的观
点，而不是自己在那里瞎猜。
虽然这些考证不见得一定是对的，这和做考证的人的能力，方法有关系，但是不能说做
考证就是错误的。
不管什么人，用原始这个词，是对于所考证出的内容，给于一个恰当的名字，一是从时
间上来考虑，二是从尊重其他教派来考虑。
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。 |
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l****i
发帖数: 20439 | 16 联名请求3k降级 用最最原始的系统
联名请求3k降级 用最最原始的系统
联名请求3k降级 用最最原始的系统
联名请求3k降级 用最最原始的系统
联名请求3k降级 用最最原始的系统
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联名请求3k降级 用最最原始的系统
联名请求3k降级 用最最原始的系统
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R*****d
发帖数: 1148 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
CatOH (亲氧化猫) 于 (Sun Jul 10 21:47:23 2011, 美东) 提到:
真是壮观啊，人海战术，一人一根长矛，所向无敌，看得我头皮发麻...
http://www.youtube.com/watch?v=fkN6C1ur1t8
打大象的时候摄影的人也看不下去了，补了一枪
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Alcohol (真不容易) 于 (Sun Jul 10 22:02:55 2011, 美东) 提到:
Age of Empires......
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bravesalmon (俗人乙) 于 (Sun Jul 10 22:27:43 2011, 美东) 提到:
知道奥运会项目都是怎么来的了吧.
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greenapple (青苹果) 于 (Mon Ju... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷
《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探
索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。
“赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；
一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。”而根据易学史，今传八卦只有一个，即：乾
坤 、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦象。所谓“伏羲八卦”与“文王八卦”实际上是
指上述八个卦象所排列的方位而言。伏羲八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、震东
北、艮西北、兑东南、巽西南。文王八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、艮
东北、巽东南、坤西南。八卦就是一个，离开方位而空谈“金传八卦有两个”未免不伦
不类。如果从方位的角度来谈今传八卦，也应该是三个。即：《连山》八卦，《归藏》
八卦、《周易》八卦。如果抛开方位来谈今传八卦，也只有在比较易学的角度上才有两
个。即：汉族的《周易》八卦、彝族的《人文论》八卦：“哎、哺、且、舍、鲁、朵、
哼、哈。”弄清这一点，才不会使读者对易学的基本知识产生混乱。
“赵文”又认为：“古往今来，凡是研究《周易... 阅读全帖 |
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S******a
发帖数: 1426 | 20 在前篇文章里我已经说过，我以为爱情既不高尚，也不纯洁。既不值得赞美也不值得批
判。世人所赞美的爱情，只是刚好男女主人公是让人喜爱的人，罗密欧与朱丽叶，一个
年轻一个貌美，一个热情一个单纯，便让人觉得爱情也唯美起来，但是这依然不能改变
爱情的本质：没错的，它就是这样的一个不分贫富贵贱，不分优雅低俗，无论是贵族皇
室，贩卒走夫，罪犯妓女，都有可能得到或得不到的一个东西。说它可爱，它便也可爱
在这里了：一个词，俗到原始。
若说力比多不重要，那是自欺欺人的。试想一下，如果董永是个八十多的糟老头子，祝
英台是个200多斤还龅牙的大肥妞，人们还会这样传唱这些情爱故事么？因为不管你承
认不承认，你就是觉得一个大美女不大会爱上一个八十多的糟老头子，一个年轻美男子
不大会爱上一个大丑妞。如果刚好你也这么想，那就是潜意识中已经承认力比多在爱情
中至关重要的地位了：因为大多数人只会对年轻的好看的人产生力比多，很简单的原理
是不是？
不少人会把爱情分为精神上的，和肉体上的，很多人觉得缺一不可。我觉得也不尽然。
光是精神上的，柏拉图式的，那跟爱情半毛钱关系都有没有。如果一个男人，和一个男
人，好吧我得强调这是两... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 你从来没有看懂我的论点。
你说大小乘都必须接受天人存在，我指出没有必要。
你说原始佛法必须全盘接受所有阿含经，否则是自相矛盾，我不认为如此。例如随佛比
丘就只接受杂阿含经修多罗部分，他也自称是原始佛法。
一种看法，是认为现存的阿含经保留了原始佛法，但在流传过程中也混入了部份当时印
度的信仰，这些混入的内容可以去除。如何判断混入的内容呢？这可以有各种标准，如
具有神话性质的部分是混入的内容等。
另一种看法，是认为现存的阿含经完全是原始佛法，经文没有任何改变。
以天人为例，如果认为天人是后来混入阿含经，应该去除，结果发现，去除所有与天人
相关的阿含经，法义还是不变。因此可以结论，原始佛法的法义不依赖天人是否存在。
主张天人存在（认为天人内容不是后来混入阿含经），或是主张天人不存在，法义都一
样。
若有人对天人存在有疑惑，甚至否认，这完全不影响他修学原始佛法，因为可以告诉他
，忽略所有提到天人的阿含经，他学到的法义没什么不同。
从基督教来说，如果否认上帝存在，从圣经学到的是否会不同？答案应该是肯定的。 |
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发帖数: 1 | 22 对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷
《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探
索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。
“赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；
一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。”而根据易学史，今传八卦只有一个，即：乾
坤 、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦象。所谓“伏羲八卦”与“文王八卦”实际上是
指上述八个卦象所排列的方位而言。伏羲八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、震东
北、艮西北、兑东南、巽西南。文王八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、艮
东北、巽东南、坤西南。八卦就是一个，离开方位而空谈“金传八卦有两个”未免不伦
不类。如果从方位的角度来谈今传八卦，也应该是三个。即：《连山》八卦，《归藏》
八卦、《周易》八卦。如果抛开方位来谈今传八卦，也只有在比较易学的角度上才有两
个。即：汉族的《周易》八卦、彝族的《人文论》八卦：“哎、哺、且、舍、鲁、朵、
哼、哈。”弄清这一点，才不会使读者对易学的基本知识产生混乱。
“赵文”又认为：“古往今来，凡是研究《周易... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 612 | 23 发信人: Brightcalm (做一大堆大作业), 信区: News
标 题: 美学者称原始地球形成时间可能比原先认为的早
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jun 9 12:39:08 2003)
[新华网 2003年06月09日]
美学者称原始地球形成时间可能比原先认为的早
—————————————————————————————
新华网华盛顿6月7日电(记者毛磊) 原始地球是什么时候诞生的？按照科学界流传
比较广的看法，原始地球大概在太阳系形成约5000万年后诞生。但美国哈佛大学学者雅各
布森提出的一种新观点认为，原始地球的形成时间要比这早得多。
科学家认为，太阳系是从一团巨大的星云演化而来的，这一星云中的物质在引力的作
用下聚集成不同的团块，最大的团块形成了太阳，其他比较大的团块则形成了包括地球在
内
的行星。据认为，当形成地球的物质团块聚集了地球现在质量的64%时，就可以认为原始地
球诞生了。
雅各布森在6日出版的美国《科学》杂志上撰文说，他们对太阳系诞生初期铪同位素衰
变成钨同位素的过程进行了最新分析，修改了科学家原先的估计 |
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g****e
发帖数: 612 | 24 发信人: Brightcalm (做一大堆大作业), 信区: News
标 题: 美学者称原始地球形成时间可能比原先认为的早
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jun 9 12:39:08 2003)
[新华网 2003年06月09日]
美学者称原始地球形成时间可能比原先认为的早
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新华网华盛顿6月7日电(记者毛磊) 原始地球是什么时候诞生的？按照科学界流传
比较广的看法，原始地球大概在太阳系形成约5000万年后诞生。但美国哈佛大学学者雅各
布森提出的一种新观点认为，原始地球的形成时间要比这早得多。
科学家认为，太阳系是从一团巨大的星云演化而来的，这一星云中的物质在引力的作
用下聚集成不同的团块，最大的团块形成了太阳，其他比较大的团块则形成了包括地球在
内
的行星。据认为，当形成地球的物质团块聚集了地球现在质量的64%时，就可以认为原始地
球诞生了。
雅各布森在6日出版的美国《科学》杂志上撰文说，他们对太阳系诞生初期铪同位素衰
变成钨同位素的过程进行了最新分析，修改了科学家原先的估计 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 村民梁金德在自己的房前
村民梁喜全向记者展示他家的供电系统
老版的绿皮户口簿已经成为村民们珍藏在心中的回忆
强迁令
http://farm7.static.flickr.com/6139/6036636919_aa6d7dbea0_jpg
于丽芳和她的超市
近日，有多位哈尔滨市民向中国之声反映说，因为户籍被哈尔滨公安机关“封锁”多年，他们变成了没有“身份”的“黑户”。
记者调查发现，这些没有“身份”的人生活在哈尔滨市阿城区一个曾经叫青龙山村的地方。因为没有合法有效的身份证件，他们无法像正常人一样出门工作、上学，哪怕生老病死。他们觉得，自己的居住地虽归省会哈尔滨所辖，但村庄就像淹没在现代文明中的原始部落。没有谁能准确说出他们到底有多少人，村民们的说法是 400多。
没有合法有效的身份证件带给他们的是怎样的生活？他们的村庄真的会像原始部落吗？没有合法“身份”的原因究竟是什么？当地有关部门又会给出怎样的答案呢？
■“一座被‘遗失’的村庄”
这里风景秀丽，依山傍水。这里不通公路，不通汽车，不通电，不通邮，不通自来水。这里没有社区医院，没有学校，没有村委会。这里的人们没有合法有效的身份证件，结婚... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 26 原始数据当然非常重要。不然的话万一该博士后对原始数据理解错了做出的图表是不对
的怎么办？甚至更严重的，万一她给楼主的图表是捏造的又怎么办？
至于你说楼主逼人太甚这个你就理解错了。原始数据是学校的财产，该博士后没有任何
权力去私自删掉。她和楼主再怎么有矛盾，最多就是她不整理图表，把原始数据全部扔
给楼主让他自己去整理。但是把原始数据删掉的做法不但非常不professional，而且严
格追究起来是违法的。 |
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c*9
发帖数: 3241 | 27 理论上讲, office的电脑不可以放个人资料. 不解释.
原始数据包括与获得第一手资料有关的一切媒体, 不仅是纸纸和实验室硬盘, 还包括网
上数
据库密码 如Drobox, 样品实体等.
你的概念放20年以前也许正确. 但现在... 请不要来误导大家!
另外, 你不用去"咨询律师", 任何一间像样的学校都有她的 "data management" 规则,
花5分钟读一下就清楚了.
发信人: mitbbs2715 (好吃不懒做), 信区: Faculty
标 题: Re: 博士后带着原始数据跑路了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 10 01:26:08 2014, 美东)
真正的原始数据只有纸质的logbook和实验室的数据硬盘
你不相信可以去咨询一下律师
office的电脑有personal data是可以用data wiper去重写，我们以前的IT还有专门的
data wiper提供，所有上缴的office PC都必须wipe掉，这事情你说不了什么的。如果
楼主自己没有区分个人电脑和数据电脑，那么那个博厚使用data wiper的时候误选wipe
所有data那是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 现在发现原始佛法的无我，大乘佛法的无我，有着一些根本区别。
原始佛法的无我，是非恒常，非主宰，非独立，非实存。破除我见需要通过如实彻见五
蕴的生灭无常性而直接破除，是要念念如实明辨色蕴非我，受蕴非我，想蕴非我，行蕴
非我，识蕴非我。认识到五蕴非我，无常，起了厌离，断了贪爱，灭除了贪嗔痴，于是
五蕴失去了产生的驱动力，五蕴寂灭，彻底断除，不再升起就是无余涅槃，就是完全的
解脱。
而大乘佛法的无我，是能所不二，心物一元，无分别，不思量，不执着，不攀援取舍，
不染。破除我见需要不起分别妄想，或者反闻自性，归根返源。明白那个真如心，本来
面目。叫做明心见性。明心见性后可以转识成智，真如起用，于是可以不舍世间，不取
涅槃，无住涅槃，任运自如。
从原始佛法角度来说，大乘的法身，阿赖耶，如来藏，真如，佛性，自性是我见。因为他
们都或多或少具备恒常主宰的特性。
从大乘佛法来说，原始佛法将涅槃和生死对立，不符合无我不二的思想，是未破法我执。
二者互相否定，是非常有趣的对立。
孰是孰非，还需明辨。
当然，我支持的显然还是原始佛法的无我观。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
這個根本就不成立，因為南傳分別說部關於生住異滅的觀點更多，主要體現在阿毗達摩
裏面。
佛法絕無可能在部派時代就已經滅了。目前流傳的阿毗達摩，整體上是沒有問題的，是
佛法的瑰寶，也是辨別正法邪法的重要依據，不理解阿毗達摩的認識論，基本上很難看
懂經藏。因為經藏當中有很多世俗諦的方便說法，缺乏明確定義。
另外，我現在已經將你師父隨佛比丘列為可能性最大的混入原始佛教的“危險人物”，
你師父隨佛比丘有一些非常危險的觀點和傾向
我發現他的緣起理論極像部派佛教時期的說一切有部的三世實有說，你師父似乎也對北
傳阿含有特別的喜好和推崇，而北傳阿含就是說一切有部的。
你師父否定解脫的關鍵無常觀，否要刹那生滅，這些都是解脫道極為關鍵的。而他自稱
徹底還原原始佛教，搞出什麽中道僧團，又搞出大乘的那套素食論，還有否認南傳凈人
傳統等，這很有破和合僧的嫌疑。
再加上你這小魔頭，我更懷疑了
我會通過多個途徑搜集你師父的一些言論並且關注你師父的動向，未來也會致信你師父。
未來原始佛法的滅亡，就是會葬送在這樣的人手裏面。
現在真正危險的不是大乘，而是那些混在原始佛教，打著原始佛教旗號但實際搞的是另一套的人。 |
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i********7
发帖数: 808 | 30 最能满足心理需要的就是基督教或者是天主教
学原始佛法的人，是没有依靠的，需要自强自立，心理的需要，原始佛法没有办法提供
给你的
原始佛法只提供法，依着法，自己勇敢地面对现实与人生，其实很多时候很无助，
因为法的成就，需要时间，而心理的需要，是时时刻刻的当下，
所以只能依着自己修得不是很利落的法，来渡越烦恼和痛苦
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 马来西亚民航局周二(27日)公布英国国际海事卫星组织提供的失踪马航MH370客机原始数据，但专家指该份数据艰涩难明，一般人难看懂。有乘客家属不满官方拖延逾两月，表示将把资料送交独立专家分析。澳洲运输安全局周一亦公布报告，推论MH370因无油坠毁南印度洋，而且飞机最后依航线飞行，出事时全机人已昏迷的可能性增大。
大马民航局昨公布的47页、数百行原始数据附有註解，称是为帮助公众解读。不过，大马飞行专家尤索夫(Shukor Yusof)认为，该份数据属「高度技术性」文件，只有极少数人能理解，一般人会一头雾水。
另一专家沃尔德伦(Greg Waldron) 认为，新公布的卫星数据与之前脗合，「基本上显示了客机在印度洋上空与卫星『握手』的时间」，但要利用这种数据作搜救，显示搜寻工作「陷入了多么绝望的境地」，令人质疑搜救是否找对了方向。
网上公开47页原始数据
一些家属代表不满大马官方解释。身在北京的美国人家属巴伊茨(Sarah Bajc)表示，如今首要做的是找专家看看数据是否真确，以及是否完整可信。
载有227名乘客及12名机组人员的马航MH370航班3月8日从吉隆坡飞往北京途中失踪后，乘客家属... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 彭宇洁，1985年出生在江北，初中和高中就读于四川外语学院附属外国语学校。小时候，彭宇洁性格比较孤僻、内向，直到上了初中住校，才渐渐学着与人打交道。
成绩好被保送
彭宇洁学习成绩一直很优秀，初中时获得了物理奥赛一等奖。此外，她对语言也很感兴趣，初中时就开始学习日语。“初中物理奥赛得了一等奖，被保送进了高中。高中获得了物理奥赛三等奖，再加上日语特别好，又被保送进了北京外国语大学。”彭宇洁说。
2004年，彭宇洁进入北京外国语大学学习日语专业。大三时，彭宇洁开始打算去日本留学。
大四时，彭宇洁联系到了京都大学的教授，得知彭宇洁物理得过奖，教授接收她去日本读研修生。
边打工边读书
“研修生通过了半年一次的考试，才能够正式入学读研究生。”彭宇洁说。
2009年4月，彭宇洁准备报考亚非区域研究所。那段时间，她一边准备考试，一边打工维持生计。其间，她搬过货、做过洗衣店接待，还在超市做过熟食，这样的生活持续了近半年。
2009年10月，考试结果揭榜，彭宇洁顺利地考入了京都大学亚非区域研究所。
独闯非洲原始部落
2010年暑假，彭宇洁等到了去非洲的机会，而且一待就是五个月。一个人、一个包、一个行李箱，... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 34 你看来什么轮都轮。事实放在眼前你告诉我这个不是官方的。这个是从灾情报告里面摘
出来的。详细到这个程度了，出处都给你了，你怀疑去找原始资料呀。你如果找出原始
资料说这个都是造谣，OK，我赞同你。另外。请你搞清楚旱灾水灾，蝗灾和很多多种自
然灾害复合并发的情况和严重程度给搞清楚。别以为拿着一个所谓成灾如何如何的对比
好像差不多。还有，72年也是比较大的自然灾害，但是救援就好了很多，这就是60年自
然灾害的警示。谁也不能否认共产党救灾经验和速度上越来越好，但是现在的共产党放
到过去，没有任何经验和警示，照样犯同样错误。要不说你看小说多了或者就是活在没
有时间纬度的空间呢。
文章说了出处中国灾情报告（1949-1995），自己不愿意相信人家从里面摘出来的，自
己去找原始资料。标题就告诉你了。还让我贴什么数据，你还让我贴什么数据？ |
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f****i
发帖数: 9419 | 35 你就不懂在那里胡说，继续。扯什么的淡呢？唐朝贞观元年到贞观四年还连续四年大旱
呢，为什么就说丁戊奇荒是有名的大灾，贞观元年那次没算？你知道灾荒旱灾水灾蝗灾
等都不一样，如果轮番上阵更不一样，在什么地区不一样，是不是在同样地区连续受灾
也不一样？你知道91年到95年的所谓连续受灾是什么情况？你就不能查查资料去？张嘴
就凭着你的立场和屁股位置胡说？
还老天爷很明白，这三年不算什么？真是啥都当游戏数字看了。另外告诉你，这篇文章
后面还有，只是我选了灾情部分，后面讨论的是人祸部分，最终人家定性的是有人祸，
有天灾。这么大的灾荒不算什么，搞笑了。再给你转一个文章，里面也是各种应用数据
都是表明了出处的，你不相信就去查原始资料。
1959-1961年全国干旱灾害探讨述评
一、灾害状况与灾情概述
1．灾害状况
发生在20世纪50年代末60年代初的全国性旱灾，从气象、水文、农业、民政和统计
部门记录的原始资料文献看，这是建国以来第一场连续多年的干旱灾害。按照国家气象
局分析发布和出版的权威性资料文献[1]，水利部统计归纳的资料和研究出版的专著[2]
，国家统计局和民政部汇编的《中国灾情报告》[3]，概... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 13752 | 36 看你问的问题，我觉得你的想法不太对头。原始数据能不
能公开，要看对方研究的性质和别的因素，不可能所有的研究
都一个做法。比如说和军方相关的研究，原始数据大概就不能
公开。有的研究，原始数据会泻露用户的隐私，也不会公开。
能不能公开，case by case。
绝了，说不能给我。所以联系美国这边几位用这个数据做研究发表过journal article
的学者。但是目前没有好的结果，所以不知道怎样才是最恰当的问询方式，不知道是应
该通过发表的journal来联络？还是直接联络作者？是否，无论何种杂志，只要是发表
的文章，原作者都有义务向他人提供原始数据？还是，不同的杂志要求不一样？我联系
了几个使用过这个数据的研究人员，但是目前还没有确切的回复the dataset can be
given to me. 所以很着急，不知道应该继续等回复，: 故橇灯渌耍故侵匦卵
罢冶鸬氖荨 |
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s******y
发帖数: 28562 | 37 你混淆两个概念了。研究者能不能“带走”他的数据另说，但是绝对不能在未批准的情
况下销毁他必须留在学校的原始数据。我们在做博士后入学培训的时候就说过这一点：
所有原始数据，包括纸面的，电子的，都必须留在原校，因为这个是学校的财产。对于
他这个博士后，如果仅仅是简单的把数据用了一个delete command这个还可以解释为误
删。但是用软件去删除应该就是指故意把硬盘给覆盖了。这个已经很难用“误删”来辩
护了。
至于说原始数据是否存在，因为楼主的博士后已经把最后的图表给了出来，那么必然有
这个原始数据的存在。这个是没有那么容易赖掉的。
这个事情我也不和你多辩了。首先这个不是我的事情，第二你要执意这么认为我也没有
办法改变你的观点。但是，请不要拿这个来误导其他博士后，免得让别人陷入不必要的
法律麻烦。 |
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c*9
发帖数: 3241 | 38 "原始数据有个屁用"????
我老对你的观点表示震惊!
发信人: pattaya (pattaya 猪), 信区: Faculty
标 题: Re: 博士后带着原始数据跑路了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 21:41:02 2014, 美东)
已经把最后数据留给你了，不就行了，原始数据有个屁用，你还去查人家的原始数据。
博后本来就不容易，何必逼人太甚。 |
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y*z
发帖数: 2555 | 39 一猛（原始）即eamon, eamoncat。最早是eamon,后来据说被昌星判了死刑，不能登录
了（不知道这是不是所谓的“杀档”），也不知道是因为犯了哪条站规。后来就注册了
eamoncat这个id。再后来，eamon这个id死了，一位了不起的人物重新注册在手，在一
猛（原始）面前耍弄了一阵，最终归还了原主，至于得到了什么回报外人不得而知。
最初eamon的称呼也不固定，有叫沂蒙的，有叫义猛的，还有叫一梦的。我觉得“一猛
”最为传神，就拍板定了下来。为什么加注“原始”？eamoncat曾担任sex斑竹，由此
引申,那么板主就是“一猛”，板二自然是“二猛”，站务权力更大，称“大猛”。这
样一来，每个板都有一猛，比如朝韩的一猛就是大波；为了加以区别，eamoncat/eamon
称一猛（原始）。
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c**r
发帖数: 2019 | 40 源自于原始宗教的《萨满舞》
千余年前，生活在亚洲远东地区，多个属于阿尔泰语系古老游牧部族的人们，出于对自然
界各种现象的不解，认为世界上万物不但均有神灵控制而且还主宰着人类的一切。在北方
恶劣环境下生活的人们，为了获得诸神的善待、求得人畜平安与兴旺，一些能歌善舞，甚
至掌握一定特异功能，熟知天象、历史、医学以及民间文学的巫师们的作用下，在民间逐
渐兴起了崇拜自然诸神的原始“萨满教”。分别在各民族中担当“萨满教”的神职人员—
—巫师，都是非专职的，他们担当着人与神之间祈求与信息的沟通；负责为人们主持求得
佑护、免除灾难、获得丰收的祭祀仪式；为百姓主持驱鬼、逐邪以及日常生活中诊治疾病
等事务。
早期不明科学的众多北方部族，在希冀精神寄托的漫长岁月中笃信“原始萨满教”，使之
盛行于全亚洲，流传至欧洲、美洲印第安人部落和更多地区。直到今天，在世界的许多角
度“原始萨满教”不但仍有流传，而且其影响的浓重，成为其他不少民族祭祀仪式中的重
要部分。
生活于我国东北部，同属阿尔泰语系的蒙古语族和满-通古斯语族的蒙古、满、鄂伦春、
鄂温克和达斡尔等民族，都是北方远古时期肃慎、靺鞨、东胡等游牧部族的后裔民 |
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h******y
发帖数: 2025 | 41 http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/mjwd/523202.htm
源自于原始宗教的《萨满舞》
千余年前，生活在亚洲远东地区，多个属于阿尔泰语系古老游牧部族的人们，出于对自然
界各种现象的不解，认为世界上万物不但均有神灵控制而且还主宰着人类的一切。在北方
恶劣环境下生活的人们，为了获得诸神的善待、求得人畜平安与兴旺，一些能歌善舞，甚
至掌握一定特异功能，熟知天象、历史、医学以及民间文学的巫师们的作用下，在民间逐
渐兴起了崇拜自然诸神的原始“萨满教”。分别在各民族中担当“萨满教”的神职人员—
—巫师，都是非专职的，他们担当着人与神之间祈求与信息的沟通；负责为人们主持求得
佑护、免除灾难、获得丰收的祭祀仪式；为百姓主持驱鬼、逐邪以及日常生活中诊治疾病
等事务。
早期不明科学的众多北方部族，在希冀精神寄托的漫长岁月中笃信“原始萨满教”，使之
盛行于全亚洲，流传至欧洲、美洲印第安人部落和更多地区。直到今天，在世界的许多角
度“原始萨满教”不但仍有流传，而且其影响的浓重，成为其他不少民族祭祀仪式中的重
要部分。
生活于我国东北部，同属阿尔泰语系的 |
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发帖数: 1 | 42 城市的生活令人容易疲累，不少人放假时会亲亲大自然轻松一下，然后再回归城巿上班
。澳洲一名女子却完全厌倦了朝九晚五的生活，讨厌被闹钟吵醒及化妆穿衣上班，索性
辞掉工作，与伴侣直接迁到南美洲森林，在原始大自然中耕种蔬果自给自足。
她不时在网络上分享新生活，已经6个月没有化过妆、脱毛或染头发，又爱不穿衣服活
动，形容目前生活为她“带来安宁”。
雷克利夫（Leanne Ratcliffe）拒绝再做“工作奴隶”，与伴侣直接搬入南美洲森林，
在原始大自然中耕种蔬果自给自足。
来自澳洲昆士兰的雷克利夫（Leanne Ratcliffe）今年37岁，喜欢自由的她11年前为自
己改名“Freelee”，现时在当地的森林过着“原始生活”。
雷克利夫表示：“我已厌倦了朝九晚五的生活，每朝被闹钟叫醒，搭逾一小时车上班，
穿上制服及化妆，被高跟鞋束缚双脚，再脸上再挂上虚假的笑容，只为讨好我不认识甚
至不喜欢的人。”
她坦言在森林中已超过6个月没有脱毛、化妆及染发等等，她甚至不会使用洗头水，一
年内直接省下4000澳元的花费。
家中的供电及互联网都是依靠太阳能板及卫星维持。
雷克利夫曾在社交平台贴出露出腋毛的照片... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 43 无限盲从愚蠢跪拜原始的祖先可能是华人原始的祸根？
总是倒退复古原始自然老子天人合一道是一个原因？
华夏传统文化基本上完全缺乏创新走向美好未来价值体系是一个根源？
华人总是闭关自守自愿自豪甘当哈巴奴才走狗是一个不良恶习？
总而言之？
全球十四五亿华人太原始？
一个现象？
是不？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Nov 9 20:33:37 2009, 美东) 提到:
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 我現在也發現，那些排斥阿毗達摩，只看重雜阿含和相應部的人，每個都有很嚴重的錯誤
台灣的法遵比丘尼搞出一個伴隨五蘊集起的心，慈蓮寺大願比丘將涅槃世俗化，說成是
一種沒有貪嗔癡的生活，台灣原始佛教協會的很多人也是類似觀點，而最糟糕的就是你
師父隨佛比丘竟然否定觀無常，否定刹那生滅，還把魔頭提婆達多那套素食論又搞出來
了。
這不是在學習原始佛教，也不是在宣傳原始佛教，而是在滅法。以上的這些人，除了大
願比丘我還不是太瞭解之外，其他都是帶有一種強烈排斥性和自以為是，認為只有自己
的是真正的原始佛法。 |
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s********h
发帖数: 938 | 46 也因為原始佛教學習者如此的主張，原始佛教的信仰主張不受目前各國主流佛教宗派的
樂於接納，反之將其視為某種威脅。
》》》更原始的来了，原始的成了保守派:) |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 人间佛教的人菩萨行，以释尊时代的佛法为本，在以原始佛教为小乘的一般人，也许\会觉得离奇的。然佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行，是并不相碍的。虽受时代的局限，不能充分表达佛的本怀，但决不能说只论解脱，而没有慈悲利他的。举例说∶佛的在家弟子须达多，好善乐施，被称为给孤独长者。梨师达多弟兄，也是这样。摩诃男为了保全同族，愿意牺牲自己的生命。这几位都是证圣果的，能说修解脱道的没有道德意识吗？佛世的出家比丘，身无长物，当然不可能作物质的布施，然如富楼那的甘冒生命的危险，去教化麤犷的边民，能说没有忘我为人的悲心吗？比丘们为心解脱而精进修行，但每日去乞食，随缘说法。为什么要说法？经中曾不止一次的说到。如释尊某次去乞食，那位耕田婆罗门，讥嫌释尊不种田（近于中国理学先生的观点，出家人是不劳而食）。释尊对他说∶我也种田，为说以种田为譬喻的佛法。耕田婆罗门听了，大为感动，要供养丰盛的饮食，释尊不接受，因为为人说法，是出于对人的关怀，希望别人能向善、向上、向解脱，而不是自己要得到什么（物质的利益）。解脱的心行，决不
是没有慈悲心行的。释尊灭后，佛教在发展中，有的被称为小乘，虽是大乘行者故意的贬抑，有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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发帖数: 808 | 49 我觉得说原始佛法的人，应该是被大家骂死吧，拍砖吧？
自我标榜？以这种被人骂死，拍砖的方式来自我标榜？
这也太有受虐倾向吧~~
从大乘转到南传或者原始佛法的人，对于大乘学人的感情，是你所不了解的
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。 |
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发帖数: 808 | 50 这不仅让
佛弟子可依之而探求佛教初始时期的教说，并藉此直
探「释迦佛陀的本怀」，同时也强化了佛教的信仰基
础，为现代的知识分子，打开了有根、有据的「入佛
之门」。
西方各国学者的研究，开启了西方学习佛法的大
门，西方的学佛者自此日渐增多，如现今德国的佛教
人口约有百余万人。由于西方文明重视以史献的传承
史，作为探寻 佛陀思想原貌的根据，以避免佛教后期
的新创思想，误导了学法者对佛法的认识。所以，将
传承历史既古老又清晰可信，同时传诵的形式又较为
古老的南传巴利圣典，称之为「原始圣典」，而当中
所传诵的教法即被称为「原始佛法」。
由于西方的研究结果，对于以传承宗派佛教为主
流的亚洲佛教，特别是汉传佛教圈，产生了巨大的冲
击，进而促使亚洲佛教各国的学者，纷纷投入此一印
度佛教传承史的研究，中、日的佛教学者在长期的探
究中，终究承认了现代科学的史献证据，进而开展了
亚洲佛教之「回归佛陀本怀」的思潮。
在此一思潮之下，亚洲的佛教界，对长久以来被
宗派佛教的信仰与典籍，轻视为「小乘」的「阿含圣
典」，重新的正视其史献价值与思想内涵，而「小乘
」一词也不再是「理所当 然」的「事实」了。不仅如
此... 阅读全帖 |
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