U****E
发帖数: 172 | 1 这是我从其他论坛上看来的，觉得有可取之处，给你做个参考吧
ZT1：
平安度过厌奶期的经验之谈！！！！
宝宝三个月了，两周前开始厌奶，最长7个多小时才吃一次奶，硬给就哭，母乳牛奶都
不吃，急坏了一家老小。当时曾经上网求助过，发现这是宝宝这个阶段的普遍现象，大
家除了给宝宝吃些迷糊奶，保证他不饿坏也没有什么别的更好的办法。
我查了一些书和网上的资料，得知了厌奶的由来
宝宝小的时候，消化功能不完善，虽然有的时候也会吃的过多，但是多余的蛋白质等等
不会去消化，直接就随大便排出去了，这也是为什么小婴儿的便便里经常会看到白色的
奶瓣的原因。
4个月的宝宝，消化功能逐渐完善，吃进去的东西开始经过脾胃消化，宝宝爱吃，吃的
多了无形当中增加了脾胃的负担，脾胃开始为了宝宝的好胃口，没日没夜地工作（厌奶
前的宝宝通常都有一段好食欲）。脾胃太累了，就开始罢工了，宝宝也就开始厌奶了。
了解了厌奶的原因，我开始给宝宝制定调整计划。
1、宝宝不饿不吃就绝对不强迫给宝宝吃，也不给宝宝吃迷糊奶，因为宝宝吃迷糊奶不
是因为饿，而是因为习惯和神志不清。强迫吃奶就不能让宝宝的消化系统得到休息，会
拉长厌奶期。
2、看过很多资... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Fri May 7 22:50:40 2010, 美东) 提到:
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根
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jym2307 (罪魁) 于 (Sat May 8 01:18:43 2010, 美东) 提到:
道教创始人那个？
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arthury (和而不同) 于 (Sat May 8 01:22:18 2010, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 3 不要自欺欺人
【原文】
所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好
色（4），此之谓自谦（5）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（
9）其不善， 而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
。此谓诚于中（11），形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德
润身（13），心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】
①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶
（e）臭
（xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的
含义宽泛。
（4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女
。（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。（6）慎其独：
在独自一人时也谨慎 不苟。 （7）闲居：即独处。（8）厌然：躲躲
闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：
指内心。下面的“外”指外表。 （12）润屋：装饰房屋。（13）润
身，修养自身。（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 来，这段你怎么看，老霍
谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5
）。故君子必慎其独也（6）！
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌然（8），掩（9）其不善，
而著（10）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中（11），形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋（12），德润身（13），
心广体胖（14）。故君子必诚其意。（传6）
【注释】
①（1）其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（wu）恶（e）臭（xiu
）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。（4）好（hao
）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。（5）谦（qian）：通“谦”
，心安理得的样子。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。（7）闲居：即独处。
（8）厌然：躲躲闪闪的样子。（9）掩：遮 掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：
指内心。下面的“外”指外表。（12）润屋：装饰房屋。（13）润身，修养自身。（14
）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 00:04:56 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将
会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展
开。
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leonana (leonany) 于 (Sat Oct 15 00:06:02 2011, 美东) 提到:
儒学的什么重要思想？
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Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 00:06:57 2011, 美东) 提到:
倒叙，预知前事如何且听下回分解
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leon... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 周敬王二十四年，南子使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小
君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫
人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。
孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
予所不者，天厌之！ 2018 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 38 | 8 宝宝一个半月了，一直以母乳为主，辅以配方奶喂养。最近突然不爱吃母乳了，但是仍
然吃配方奶。这算是厌奶期吗？有什么办法解决吗？ |
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f**********6
发帖数: 953 | 9 有没有可能宝宝喜欢胸喂啊？
我家的每次喂奶瓶除了很饿得时候吃个几十，后面就很难喂了，老摇头把奶嘴推开，然
后往胸口钻。
每次我忍不住给他胸喂，下一次他吃奶就更难了。后来家里人都禁止我胸喂了。
因为自己实在没有办法时时陪在宝宝身边，白天还是要家人带，所以4个月的时候就完
全戒了胸喂了，宝宝吃奶好了些，体重也开始长一些，然后就开始出现母乳不足，加奶
粉，又开始厌奶了。
不过我奶量下降是因为太累了，经常熬夜2、3点干活，有时候一晚上没睡，早上5、6点
的时候还在泵奶，感觉体力真的是吃不消。
mm多注意休息会好些的。
现在想想，都没有好好享受过胸喂的快乐，还不能让宝宝吃长点时间的母乳，真的很遗
憾很内疚。所以我还是鼓励泵奶的妈妈要多休息，勤泵奶！ |
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s********i
发帖数: 115 | 10 我们才4个月不到一点，体重也小，总还是想让她多吃点，估计没办法也只能想通，然
后随她。是不是厌奶的都是女宝宝啊。 |
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o**********5
发帖数: 4327 | 11 可能这么大的孩子记性长了，总记得一吃就难受的感觉，所以就不爱吃了
感觉我家的记性只有三个小时，三个小时过后，就不记得这件事了，开始重新尝试，当
然，如果比较倒霉这次尝试又难受了，就又绝食3个小时……
尽量让宝宝不要有痛苦难受的记忆吧，所以只好由着他了 |
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b**********8
发帖数: 289 | 12 当妈的不可能不管啊，就是哄着宝宝吃，坐在沙发上不吃，就抱起来拍拍分散精力，然
后再到餐厅吃，不吃再换个环境，换人喂，总之吃点算点了。
你家宝宝吃得太少了吧……这样会不会影响他发育啊？宝宝几个月了？你奶水不够就补
充奶粉吧，我就是一直混合喂养，我家宝宝也是2个月的时候突然不认奶瓶，饿着也不
认，吃一次胸惦记两三天不好好吃奶瓶，害怕影响他发育，我就断了胸喂，一直泵出来
瓶喂到现在4个月，宝宝2个月的时候体重75%，不过最近一个星期厌奶，体重没增加，
这周4个月check up，看看怎么样吧 |
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o******t
发帖数: 1144 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有
终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修
其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格
而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣
； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。古君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其
肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，
十手所指，其严呼！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮
喧兮；有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮
僩兮者，恂搮也；赫 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝
然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独. |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: oncerest (小叶紫檀), 信区: ChineseClassics
标 题: 大学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 01:11:34 2009)
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有
终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修
其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格
而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣
； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。古君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其
肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“ |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 http://wenhua.eco.gov.cn/3/1/4/20/2009/0703/137288_2.html#
时间：2009-05-04 来源：一元一国学网
慎独自省是儒家的重要修身方法；要求人们自觉地按照道德原则反省检查和规范自己的
言行，而且要从最隐蔽的地方和细微的地方做起。
“慎独”既是修身的方法，也是修身的境界，最早见于《中庸》、《大 学》两书。《
中庸》中说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧
乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，敌君子慎其独也。”君子在人们看不到的地方，听
不到的时候，都戒惧警惕，不让不符合道德的意念在隐晦细微处表现出来。
《大学》是在解释“正心”、“诚意”时讲到“慎独”的：“所谓诚其 意者，毋自欺
也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不
至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己如见肺肝然，则何益矣。此谓诚
于中，形于外，故君子必慎其独也。” 要求人们去恶从善，坚持善良的意志，不要自
欺欺人，像小人那样，闲居无 事时什么坏事都干，见到君子以后就遮遮掩掩。
《大学》《中庸》 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 大学
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前
505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至
北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南
宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《
中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一
位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读
物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后
能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其
身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在
格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末
治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄... 阅读全帖 |
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B**r
发帖数: 2109 | 18 最近，一篇题为《可悲！人出了国，劣根性也没落下》的文章在网上热传。作者李鸣涛
，在2017年12月26日，读了美国华人李公尚先生讲述的一段故事，有感于日前发生的
175名中国乘客大闹成田机场的丑剧，写下此文，还特意用【】标出他的感想。
李鸣涛在文章开头写道：近些年中国人出国很多，但出去的人的整体素质和世界平均水
平相差太多，劣根性随着这些人一起出去丢脸了。日前发生175名中国乘客大闹成田机
场的丑剧还在发酵。今天读了美国华人李公尚先生讲述的一段故事，正好做了一个注脚。
事情经过
圣诞节的前一天，我从底特律乘美国西北航空公司的飞机回华盛顿DC。这趟班机是由东
京飞往华盛顿DC，经停底特律的。飞机上的乘客大都是日本人。我邻座是位年轻人，和
出门旅行时西装革履、油头粉面的其他日本人毫无二致。只是我和他打招呼，他冷漠地
看了我一眼，把目光转向窗外。这和其他日本人见到别人向他们打招呼，忙不迭地点头
哈腰大相径庭。
没有礼貌
美国航空公司在美国内陆飞行，不提供餐饮服务。飞机起飞后，邻座的年轻人站起身，
从头顶手提行李舱中的外衣里，摸出一个极其精致的黑色钱包，按响头顶上的服务灯。
机舱服务人员到来后... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 3743 | 19 宝宝想吃了，才喂得进去，否则咋也塞不进。我们最开始吃的是大米熬粥，熬很久，然
后取上面的米
汤。。发现他吃得很开心啊，就开始加各种东西了。。。。 |
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C***i
发帖数: 2042 | 20 就是yobaby的酸奶,你去他們的官網上看看, 然後找store location, 就知道你家附近
的哪些grocery store賣了. |
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B*H
发帖数: 2158 | 21 我娃也是两个月，这两天也都是吃个七八十ml，以前都一百二ml。昨天晚上胸喂了，居
然今天早上不愿意吃奶嘴了，ft。周一还要上班呢，咋整呢。 |
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o**********5
发帖数: 4327 | 22 四个月左右好像都存在半夜频繁醒的问题，因为听力视力都发育了，这个新鲜嘈杂的世
界对宝宝的刺激越来越大，夜里大脑活跃，就容易醒
他不要吃奶瓶是因为奶瓶没有安慰功能，需要妈妈的胸安慰才能睡回去
因为频繁夜醒，导致夜里吃得多，白天自然就不爱吃了，而且白天周围刺激太多，宝宝
也不专心吃奶，很多这个月龄的宝宝都存在这个问题，夜里猛吃，白天不吃，恶性循环
怎样解决这个问题也各有看法
有的观点觉得这个是很自然的事情，夜里安静适合吃奶，宝宝要吃就给他吃，长大了自
然会好
有的观点认为这是个坏习惯，以后会越演越烈，需要及时纠正
两种观点都有道理，这个分不同的娃了，有的娃确实长大了就没这个习惯了，有的娃很
久以后依然是夜里频繁起来吃胸，一直到断奶，这个就说不定了
怎样抉择，取决于娃的天使程度和父母的容忍度了 |
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N******o
发帖数: 1337 | 23 可能我太紧张了,生怕他少吃了,所以一看到他打个哈欠我就想机会来了,然后试着塞,然
后大部分时间娃还没到要睡觉的程度,然后就吵,来来回回弄几次,我也搞的非常
frustrated.老公已经说我太把娃当回事了,只要身体没不舒服,哭哭吵吵没什么大不了
的... 我也明白道理,但是做起来就没那么容易了.那我也试试尽量给他定时喂,饿了就
让他吵吵,说不定吃得更好. |
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r***d
发帖数: 672 | 24 我觉得喝了浓缩奶如果不及时给谁肯定不行。不知道这样行不行，先给他足够的水，然
后马上为浓缩奶，这样奶跟水就在短时间内混到一起，喝进去的浓缩奶马上被稀释了。
之所以这样说，是因为每次我家宝宝喝了一大瓶奶之后，他动的话，我就能听见肚子的
奶晃来晃去的声音。我自己没试过，可以问一下儿医。
和你家宝宝正相反，我家的是辅食很难吃进去，对勺子逆反心理。几乎不主动开口，每
次喂点东西都跟打仗似的，满地的糊糊，玩具，勺子。 |
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a*****q
发帖数: 341 | 25 谢谢这么详细的回复。4个半月就送day care了，可以想象你有多么不舍得。我女儿当
时快5个月的时候也是没有老人帮忙了，就请了个保姆，每天送去保姆家，我工资低，
一半的工资都给保姆了。保姆很尽心了，但是女儿那一个多月白天睡很少，晚上也睡不
好，又黄又瘦。后来，爷爷奶奶又来帮忙了。
听你这么一说，我又开始担心送day care了，听你的意思是family care会好一些。当
然，这些都比不上自己或者有人在家里带。可是一想到把宝宝带回去，好久会见不到，
心里又特别难过。我再考虑考虑看是送回国还是family care。
了4 |
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d*****n
发帖数: 180 | 26 什么是父母？
父母是孩子的保护者、供养者；爱的源泉；无时无刻准备着为孩子付出一切的人。
当孩子已经成人，而你已经人老体弱甚至疾病缠身时，你已经进入了被人看不起甚至被
人看作是累赘的行列；这时不论在经济还是体力，甚至在聪明才智上已经远远的落后于
一个朝气勃勃的青年，这时你再也不是她或他的保护者，经济上的供养者，他不再稀罕
你的爱了，他有了新爱，你的爱已经大大逊色而没了价值。你无时无刻的在挂念着他，
而他在顺境中永远不会记着还有父母，他会以为父母是另一个世界的称谓；只有在他的
生活旅途中遇到挫折，这时候父母才能被想起来。
如果随着岁月的流逝，年迈的你进入了多事之秋，有些事情需要别人帮助时，你以为自
己有儿子可以让他帮你，你错了，如果你那样做了你的孩子不但要远离你而要讨厌你，
他对你最初残留的那点感情也会变的荡然无存；他甚至视你为厌然之物，你又老又丑，
他甚至不愿意见你，也不愿意在他的朋友和同事面前介绍你，因为他怕你丢了他的面子。
明智的父母在老了以后，对儿女没有用了之后，就要到远离儿女的地方，好好保重自
己的身体，祈祷别生病，争取自己照顾自己，不依赖任何人。如果有一天不能动了，就
... 阅读全帖 |
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z******o
发帖数: 3285 | 27 咋给自己整这么累？其实每次去跑都有新的花样可以玩，比如每次改进跑步姿势/肌肉
运动的一部分。那天我看到那篇用髋发力的文章，就去试了下，髋-大腿-屁股，速度果
然很容易快，然后又我发现我的短板是小腿。这样就很有意思。最没意思的就是匀速跑
，mentally boring！
不过这也跟我的跑步状况和大家不一样有关，我都不是自己一个人轻松地跑，上半身总
是被一股随机的力拉来拉去，速度也总是忽快忽慢。。。但是这样竟然还是让我一直有
兴趣。有时候我边跑边笑：我加速，某狗加速，我再加速，某狗再加速，……我投降，
某狗减速。 |
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n**r
发帖数: 510 | 28 听说鱼小鱻一个人去丽江，大多数人都很暧昧地笑笑：去找艳遇？!
不。关于"艳遇"，鱼小鱻的定义是这样的：在一个风景美丽的地方，两个看着很顺
眼的陌生人，一见钟情、一触即发，发生一段很短暂美丽的感情。对于鱼小鱻而言
：1，自己没有让人一见钟情的样貌或者特质;2，即使有，鱼小鱻也不相信一见钟情
这回事情。所以，这么不浪漫的一个人，是不会有"艳遇"这么浪漫的事情的。
话说鱼小鱻从昆明到了丽江， 出了机场后大家纷纷把厚重衣服拿出来。 机场大巴
就在门口，跳上去，15块，50分钟左右。
鱼小鱻来之前，已经打电话定了祥和院的普通间，60元一间（后面再详细介绍）。
到了停车场，鱼小鱻的手机已经奄奄一息了，一个电话打去祥和院，刚说上一句话
，立刻没电。鱼小鱻赶紧四处转悠找公共电话，好不容易找到了电话，那边又一直
占线。 终于打通了，说好了怎么走， 再回到停车场的时候，所有的出租车都不见
了！等了半天，总算有一辆空车经过的时候，另外一个路人也在挥手。 旁边的一个
似乎像是拉客的人说，你们两个一起不久行了？在鱼小鱻的想象中，来这里的，当
然都是去古城的， 那就一起，有何不可？于是就蹿了上去，那个人也毫无意见 |
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H*******4
发帖数: 1025 | 29 开始是小kitty的时候,我在床上跟她玩(但是只让她踩被子外面),她跳得好高啊,就像脚
下面踩了弹彉.她只在床上跳那么高,在地上不跳,我想是因为床很软.
小的时候她还在床上和我们一起睡觉,总睡在我这边,我老公一直对我在床正中间睡觉有
意见,可是有了她,我就有理由了.我跟我老公说,我们两个,你只有一个,所以我们要多地
方.晚上睡觉的时候有时候踢到她了,(她也在床中间睡我有时候申不开腿)她翻个身继续
睡.
后来不怎么让她进卧室,因为有段时间她爱爬窗帘.现在嘛,她不爬窗帘了,估计知道自己
太重,也怕摔下来;晚上即始进卧室也在床上玩会就走了不一直长呆,就是想亲近亲近,然
后就回自己地儿睡觉了.
我觉得她挺懂事吧,有的猫喝厕所的水,她也不喝;吃饭的时候她也不上桌,就在旁边的椅
子上睡觉;出去玩,只我的开门拍拍腿,自己就往回跑.
其实猫挺干净的,每天没事就给自己洗澡.我看见她在床上,觉得格外可爱,就站在那看她
半天.也不知道为什么,看着她在床上趴着我就觉得生活很舒服. |
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发帖数: 1 | 30 认识一个姐妹，曾经很有手腕的一个人，最多时候同时交往了四个男朋友，都是那种关
系很深的男女朋友，就是见面要啪啪的那种。
我们那时候还在说，你这么玩，身体受得了吗？
她说哈哈，小样你们，还想套我话，不过其实和不同的男人在一起，感觉是不一样的，
怎么说呢。每个男人的身体条件不一样呀，就像穿的鞋子，也是感觉不一样的。
因为手腕很厉害，所以那些男朋友们，对她都是死心塌地，后来知道她同时有其他交换
的男朋友，对她反而更好了。
后来还是结婚了，没有选择其中的一个，而是和另外的人结婚了。但是结婚后，竟然有
点性冷淡，据说结婚三年后就不是很愿意和老公啪啪了。
我们说可能是老公不行，不让她爽和满足，但是她说不是的，说就是不知道为什么，突
然觉得这事情没半点意思，很意兴阑珊。
仔细深聊过，我有了一个很奇怪的怀疑，就是可能因为之前做的太多，开始很有兴趣，
慢慢的就没那么有兴趣了，就像小孩子玩玩具，刚买的时候很开心，睡觉都想玩，可是
几天之后就研究了。
是用力过度发原因。
不知这个朋友是不是这样的原因。 |
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发帖数: 647 | 31 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
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《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
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《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
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《月上女经》节录
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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l*****d
发帖数: 7963 | 36 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 38 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 39 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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B****A
发帖数: 816 | 40 兔兔哭着说完手臂粗，阿嫂们又集体安静了，我明显看到几个婶婶拿眼去瞄兔兔的手臂
，并有些羞射的样子。
可是兔兔却像开了闸门的洪水，感觉是压抑太久的情绪突然爆发了出来，一屁股坐
在地上，大声哭了起来。兔兔的哭声不像厌厌那种尖声干嚎，兔兔的哭是真的无限悲伤
与难过的哭，从小猪记事起，兔兔从来没有像那天那样哭过，她以前受了厌厌的欺负，
只是默默流眼泪，抽泣。亲们，其实人的哭相，也能看出人品的，家教良好，温柔型的
女生，不会随意大声干嚎，会小声抽泣或者流泪。如果她真的哭出声了，说明真的悲伤
了。有些女人，一有点事就嚎的，绝对是撒泼不太讲理的主。
兔兔哭得这么大声，美男知道么？当然知道的，没一会，就有个挨在门边的婶婶开
了门，想必是美男去敲门了。美男从地上把兔兔抱起来，就这样在众目窥窥下把又瘦又
矮的兔兔抱在怀里了。因为身高相差悬殊，美男穿着军装，背弓着，但还是感觉非常伟
岸啊，当时的小猪好羡慕兔兔啊，真的好羡慕啊，羡慕得脸红心跳啊。。。从那以后，
小小的小猪就祈祷啊，有一天也能拥有一个跟美男一样的兵哥哥啊。
农村人还是比较保守的，作啵啊，拥抱啊这些成人亲密动作，一般是两口子关起门
来做，在几十双... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 41 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 42 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 《杂阿含经》经1214
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难陀，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念∶我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言∶
「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说！」
尊者阿难说偈答言∶
「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者；
当修不净观，常一心正受，速灭贪欲火，莫令烧其心；
谛观察诸行，苦、空、非有我，系念正观身，多修习厌离；
修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边。」
尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。
论∶
欲贪所摧蔽，我心遍烧然；惟大仙哀愍，为说令寂静。
由汝想颠倒，令心遍烧然；是故常远离 引贪净妙相。
汝当修不净，常定于一境；为贪火速灭，数数应浇灌。
观非妙诸行，为苦为无我，亦系念于身，多修习厌离。
修习于无相，坏慢及随眠；由于慢现观，当证苦边际。
云何「想颠倒」？谓于不净境舍不净相，不正思惟，取净妙相及取随好。云何「远离引贪净相」？谓如有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 3875 | 48 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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