H**********I
发帖数: 1379 | 1 果然，张自行的声音接二连三地响起。
“恭迎邑阳侯长小姐”
“恭迎建章侯五小姐”
一艘艘浮空艇不断降落，千夜已经悄悄退到起降场边缘，不断远离是非之地。
他默默数着，共有两位国公义女，十位关内侯嫡女和三位方伯嫡女，还不算她们庞
大随从队伍里的那些本家族女。这群贵女明显是冲着魏破天而来，也就是魏世一直扭捏
着不肯明言的‘麻烦’。
此时千夜忽然冒出来一个念头，接下来这段时间，黑流城会十分‘安全’。
一共十五位身份显赫的贵女，每人带着百余护卫队，转眼间黑流城内就多了一支数
千人的强悍队伍。他们相互之间完全说不上默契和配合，但是等级够高，装备够精良，
就是靠单打独斗也可碾压同等数量的帝国主力军团。
况且，这么多世家贵女和一个帝国主力军团的舰队跑来黑流城，远征军高层肯定是
知道的，那他们就算有什么心思，也不会选这个时间动手。
千夜也将因此再得到一段缓冲期，而随着时间的推移，他对整编后的暗火以及黑流
城的控制力会越来越强。
这么一看，魏破天招来的麻烦也并非一无是处。
不过突然多出这么些人，黑流城的贫瘠就显了出来。... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 2 紧接着一记绵延不绝的长长枪声响起，空中立刻绽放出五团巨大火球。董家
私军所有五门重炮发射出来的炮弹，全部被人凌空轰爆。
千夜吃了一惊，转头望去，只见侧方一座哨塔的射击平台上，不知何时多出一个女
人。
一头长发束成马尾在脑后肆意飞扬，紧身劲装勾勒出的曲线美丽而洋溢着力量，一
眼望去对视觉具有无以伦比的冲击力。她很高，有一双惊人长腿，身材前凹后凸，不用
看脸也知道是个大美人。
她单手提着一支突击步枪，枪管上的原力阵列尚未完全熄灭。
然而千夜却听得出来，刚才那记长长的枪声实际上共是五枪，也就是说，这个女人
弹无虚发，用一把普通的突击步枪就打爆了所有来袭的炮弹。
一口气干爆了五发重炮，她似乎仍然觉得不够过瘾，反手一伸，说：“来个够劲点
的家伙！”
她身后两名同样是战斗装束的年轻少女合力递过来一支原力手炮，口径大到快要可
以塞个西瓜进去了。那女人轻松拎过手炮，挟在腋下，对准浮在空中的董其峰就是一炮！
原力手炮发出惊天动地的轰鸣，那美女脚下墙体立刻开裂，激荡的原力波动扩散开
来。张自行立时升空而起，挥手划过一道原力屏障，把诸位贵女护... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 3 千夜和暗火军官们看着地图讨论一番后，选定位于伯爵领本土的一座矿场作
为目标，开始调集兵力。他打算把主力驻防黑岭，留下赵雨樱坐镇，保持后勤和退路畅
通，自己则率领一个连的精锐轻装突袭。
看到千夜开始挑选战士，赵雨樱才说：“你这是认真的？”
“当然是了。”千夜有些莫名其妙。
“一个矿场啊，那可是能够源源不绝喷涌金币的喷泉！”原来她又财迷发作。
千夜笑了，“不把那头老蜘蛛赶跑，有多少矿场我们都拿不到，不如一把火烧了。
更何况，你不是告诉我，这条山脉支系还有很多地方可以开采出新的黑石矿吗？”
赵雨樱习惯性地又想把爪搁在千夜肩上，却被千夜轻轻闪开。她眼珠一转，忽然笑
问：“千夜，你这么害羞，不会还是个雏儿吧？”
千夜脸色发黑，冷然道：“早就不是了，谢谢关心。”
“哦，这就好！等回上层大陆的时候，老姐带你去家堂见识见识！在那里，可有不
少极品货色！”
周围的暗火军官们都一脸要笑又不敢笑的模样，千夜则很想伸手扶头，好端端的战
术讨论为什么会歪到这种事情上去？最终他只能无奈地说：“这不是您应该关心的事吧
？”
“姐姐关心... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 4 扑的一声，东岳落地，剑锋大半没入地面。
千夜落地后双手拄剑，一个踉跄差点跪倒，急促喘息着，全身都在散发着惊人高热
，从口鼻中喷出的全是白气。
他两剑斩杀蛛魔子爵，看似轻松，实则尽了全力。东岳两击沉重轻灵兼而有之，一
身原力极短时间里几乎全部倾泄出去，现在连站立都有困难。
然而蛛魔子爵被正面斩杀，顿时震慑全场，黑暗守军的士气瞬间崩溃，开始四散而
逃。暗火战士结队不断驱赶追杀，不过只是阻止溃兵集结，并不能赶尽杀绝。
失去了蛛魔的驱策，高等级仆蛛同样逃进山野，低级仆蛛则凶性大发，依然前赴后
继地奋勇扑上。不过这种炮灰级别的杂兵在强大火力面前，连威胁都算不上，被成片成
片地扫倒。
千夜喘息一会，慢慢平复下来，挥挥手示意亲卫不用过来搀扶。他从口袋里摸出一
针兴奋剂扎进手臂，片刻后，一缕缕原力在体内生成，脸色这才好了些。
这时一身戎装的阿七走过来，关切地问：“主人，您没事吧？”
“我没事，只是有些累。你们待会善后的时候小心点，还有尽量多抓点活的技师。”
阿七应道：“主人放心。”
千夜打过一针兴奋剂，还是没能弥补体内原力耗竭的空虚感，当下又点起一支烟，
深深吸了一口。
暗火精锐此刻不用千夜指挥，自行... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 5 “出口没问题。”我说，“肯定是犯罪分子杀人后从大门离开，离开的时候锁了门。”
胡科长想了想，点了点头：“嗯，只有这种可能了。但是挂锁需要钥匙才能打开、
锁闭，凶手怎么会有挂锁的钥匙呢？你下去，把痕检科的吴科长换上来，我和吴科长再
排除一下从二楼进入的可能性。”
我沿着踏板走下楼，喊了吴科长上楼，自己留在客厅里仔细地看着。
客厅里有个撕页式的挂历，挂历显示是26日。挂历下放着一只烟灰缸，烟灰缸里没
有烟头，只有一团揉成团的纸。我小心地展开纸团，原来是一张刚刚被撕下的日历，日
历上写着“25日”。我把纸团和挂历做了拼接，确实是从挂历上撕扯下来的无疑。
大门口的墙上钉着一枚水泥钉，在雪白的墙壁上格外显眼，我走过去仔细看了看水
泥钉和它的位置，对楼上喊道：“胡科长，出口没问题了，挂锁的钥匙应该是挂在门口
一枚水泥钉上的，所以凶手才可以顺利地出门，并从门外将挂锁锁上。”
胡科长没有应声，看来对这个信息并不感兴趣。
我简单地看了卫生间和厨房，没什么有价值的发现。这时候一名年轻的痕检员走出
卧室，我说：“对了，你看看大门挂锁和内侧的暗锁把手上有没有什么可用的痕迹。”
看着痕检员一脸茫然的样子，我笑着... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 6 走投无路的高林花想起杨威曾经告诉她，他的叔叔是个盗墓贼，应该存有大量现金。于
是，高林花只身一人来到杨解放家，请求杨解放借给她五万块钱，解救杨威。
杨解放性格懦弱，怕老婆。因为杨解放的老婆坚决反对，所以任凭高林花磕头央求
、哭闹打滚，杨解放依旧坚持拒绝借钱给高林花。
眼看调解的期限将到，高林花只有以告发杨解放盗墓为要挟，逼杨解放借钱。盗卖
文物是大罪，杨解放和自己的老婆商量后，决定杀掉高林花灭口。
2010年8月初，杨解放以同意借钱为借口，邀高林花来到森原，在其不备的情况下
，掐死了她。为了把高林花的尸体伪装成古尸，杨解放脱光了高林花的衣服，把尸体运
进了他曾经盗过的一个古墓里，从破损的棺材盖板上把尸体塞进了棺材。另一边，杨解
放的老婆把高林花的衣物藏进了另一处古墓。做了亏心事，就怕鬼敲门，杨解放的老婆
并没有按照既定计划，在古墓里焚烧掉衣物。她在走到一半坑道的时候，因为听见异常
响声，吓得丢下衣服落荒而逃。
“这两个年轻人太可惜了。”大宝坐在返程的车上一脸惆怅，“怪谁？怪杨威太年
轻气盛？怪那个得理不饶人的客户？怪杨威的叔叔冷漠无情？”
“人为... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 7 三线轮回
作者：尾鱼
13
马悠还在这住过？
易飒回忆了一下，毫无印象。
陈秃像是知道她在想什么，鄙夷地看了她一眼：“小姐，你每年才在这住几天？再
说了，这儿人员流动那么大，我都没见全过。”
也对。
易飒把药剂瓶一起放进塑料袋：“怎么住外头了？”
姓马的挺能来事，见人就叙同胞情谊，求到陈秃门上，她还以为怎么着都能混到一
张睡觉的床。
陈秃懒懒的：“我认识他老几啊，再说了，住这儿的人三教九流，杀人越货的都不
在少数，他这种老白兔，离着远点也好。”
又说她：“比起你刚住下的时候，住户得翻新了五六成，不少路子杂的，要么我叫
条船，把你那船屋往这边拖近点？你住太远了。”
易飒说：“不用，我就喜欢清静。”
陈秃鼻子里嗤了一声：“别怪我没提醒你啊，万一有坏种瞧上你了，摸黑爬上你的
床，你喊救命都没人听见。”
易飒居然笑了：“长脑子的人就不会这么干，我要真是小白菜，住这种地方，早被
人收割了几茬了，轮得上这些后来的下刀？”
这倒是真的，陈秃忽然想起三年前，一时间心旌摇荡。
当时的场景，跟他说的差不... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 8 三线轮回
作者：尾鱼
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睡到半夜，丁碛缓缓睁开眼睛。
没急着起，先听了一下周围的动静。
他虽然不是水鬼，但受过严苛的训练：在非常安静、没有杂声的条件下，提气集中
精神之后，耳力可以分辨出身周几十米范围内的异动。
现在，周围祥和，且安静，角落里，那个地秧子宗杭也睡得正酣。
水鬼三姓有很多行话，自称“水葡萄”，外行人一律是“地秧子”，就这称呼来看
，多少有点自我优越：毕竟葡萄水灵灵的，饱满，地秧子常年扒在地上，还干瘪。
丁碛翻身坐起，动作很轻地拉开睡前放在脚边的水鬼袋，摸出形如滴眼液的“亮子
”，左右眼各滴了一滴，闭上眼睛，眼球来回转动了几圈之后，重又睁开。
屋内的场景渐渐清晰，带了点夜视成像的阴森气：这亮子是水鬼三姓的秘制，据说
制作原料有部分来自猫头鹰和壁虎，都是夜视能力绝佳的生物。
亮子抹在眼睛上，几个小时之内，等同于戴了夜视眼镜，很方便在黑暗中行事。
丁碛随身带了根撬锁的细铁丝出门，猿猴般顺着爬梯纵上船屋二楼，然后开锁、入
屋。
关上门时，长长吁一口气。
易飒就住隔壁，他得万事小心。
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f*****e
发帖数: 5177 | 9 三线轮回
作者：尾鱼
27
木烟枝的烟气飘飘的。
易飒脑子里像伸出了一只手，死死攫住这个念头不放，飞快地顺着往下梳理。
那天早上，陈秃天不亮就走，为了不打扰睡着的人，低声讲话或者动作很轻都正常
，但他绝对避免不了开船时轰油的那一下子。
没有轰油声，船又确确实实不在了，说明这船是悄无声息走掉的。
怎么走的呢？
易飒拿起笔，思忖良久，迟疑着在白纸上写下“撑篙”两个字。
只有这种方式，才能做到最安静。
撑篙的不会是陈秃或者宗杭，他们没这体力，也没道理这么做。
不会是很多人，人多必然杂乱，会出声响。
应该是一个人，熟悉水流和行船，有着过人的臂力，谨小慎微，而且，船上载了陈
秃和宗杭。
陈秃办药素来隐秘，连她都不让跟，也不可能临时去加这么一个人，除非……是被
动的。
难不成，陈秃他们出事的时间还要更早，早在还没开船的时候？
凉意慢慢爬上易飒的脊背。
假设那天半夜，陈秃和宗杭就出事了，甚至是死了——凶手为了不惊动她，选择撑
船抛尸，制造了陈秃他们天不亮就外出的假象——她醒了之后，确实没有... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 70 | 10 唐诗有云：北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。我们那里还没有这么早就到冬天，但是到
阳历十月末已经很冷了。一进入十一月河水就开始结冰，大地也会封冻。这时偶尔会有雨
夹雪的天气，却更多雪花飞舞的日子；这以后每次下的雪都好像给大地披上一层冬衣，直
到第二年的春天才会融化。这样下过几次雪之后，冰封的小河，连绵的群山，还有我们那
小小的村落，就悄然地走进了一个童话般的冰雪世界。
这冰天雪地就成了孩子们最好的乐园。我们会在冰上溜冰车，大伙儿你追我赶的，好不热
闹！当然也要防止乐极生悲，有一次放学回家的路上就看到一个小孩子在滑过一段还没有
完全封冻的冰上时，落到了水里。还有一种叫做“单腿驴” 的东东，它的底部是几毫米
宽的三角铁，上面是几块木板，这样两脚就可以踏在木板上。玩儿单腿驴的时候，你要很
好地把握平衡；否则一个不小心就会摔倒。炊烟也很有几次被摔得身上青一块，紫一块的
。几个人常常会比赛谁滑得最远；谁的花样最多，比如先蹲着滑，加速之后突然站起来；
或者很快地滑几下，做一个腾空的动作，再稳稳地落下来。每一次我都是输多赢少，但仍
然乐此不疲。
也玩儿过高山滑雪来着。最常玩的是打脚滑子。找两块与自己的 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 （二十）
我只想提醒龙隐，不论将来能力如何，地位如何，切不可忘本，不可忘了自己是谁；龙
隐却想到了要记住那些意义重大的事件，并用自己的切身经历和体会，记录人世间的是
是非非，以使后来人便于识别和区分。龙隐的回答远远地超出了我所期望的范畴，这让
我在惊喜的同时，对人类的未来充满了希望。
见我不出声，龙隐笑了笑，顽皮地说：“师傅，有件事，不知当讲不当讲。”
我装作漫不经心地说：“你已经能够反哺师傅了，我们之间还有什么当讲不当讲之分吗
？不论什么事，你想讲就讲；不想讲，我就不想听。”
龙隐笑嘻嘻地说：“只要当讲，就算师傅不想听，劳您一驾也不算罪过。”
看着眼前这个知天意、知地意、知人意的孩子，我已无须太多语言，只是抿着嘴笑。
龙隐止住了笑，一本正经地说：“师傅，我总觉得，前世，您就是我的师傅。您的模样
、声音和举止习惯，我好像早就一清二楚。还有，早在您没有收我为徒之前，我就会时
常想起一句话‘小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。
’我确认，这句话，是您前世教导我的师训。”
... 阅读全帖 |
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a*******c
发帖数: 79 | 12 第三章 逸仙之剑
艾尔铁诺历五六六年四月七日 自由都市 暹罗
再赴东方家，回忆起上趟经历，兰斯洛面色不愉，斜眼瞥向东方
玄虎，真想找个
机会，对这东方老鬼报一箭之仇。
不过，说来泄气，就算两人有机会正面对战，自己还是败多胜少
。事后回思上趟
动手的经过，以内力而论，自己应该不输这老鬼多少，但是当两股掌
力相撞，对方夹
杂在内力中的炽热火劲势如破竹，立刻打得自己兵败如山倒。
（可恶，将来总要找个机会，痛揍这老头一顿！）
仆佣们陆续送上餐点，放在每个人桌前，有些侍女退下待命，便
躲在屏风、柱子
后，窃窃私语。
兰斯洛发现有数对目光瞧往这边，好奇心起，运足耳力听去，隐
约听见她们对宾
客品头论足，其中也有说到那名黑衣汉子仪表堂堂、上趟在府里打斗
威风又帅气┅┅
等等。
这等宴会上被选为侍女的，虽然称不上绝色，但也面貌讨喜，肢
体性感，能让漂
亮女孩用这种目光看自己，兰斯洛颇感自得；但定下心后，虽然只有
短短一瞬，但他
确实对梅园中的风华微感歉意。
回心一想，风华到底只是鬼魂，有许多人类的生活，是她所不能
做到的，换言之
，即使往后与风华在一起，自己还是有权追求人类女性。这个想法有
点厚颜，但 |
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U***5
发帖数: 2796 | 13 第六十七章 忠诚的奖励
“你们……你们这些异教徒！！”
这名茨冈占卜师开始气急败坏的破口大骂道：
“怎么可能！怎么可能，为什么你竟然不死。红桃与方片衍生出来的地狱业火，甚
至连灵魂也可以焚烧掉……啊！ ！”
她的话没有说完，脸上就挨了重重的一下！这一击打得这占卜师眼前发黑，金星直
冒，半边脸颊都似馒头一般的肿了起来。 正是方森岩一刀背就抽打在了她的脸上，这
名茨冈占卜师痛苦无比的瘫倒在了地上。方森岩一脚就践踏了上去。
此时也可以见到，方森岩伤得也是着实不轻，浑身上下都是大片大片的灼伤，甚至
都还在冒著一丝一丝的青烟。
看着方森岩面无表情的提起了长刀，便要直刺而下，这名茨冈占卜师的瞳孔遽然收
缩，居然尖叫了出采：
“不要杀我！”
方森岩的刀尖停留在了她的咽喉前：
“理由？”
这名茨冈占卜师眼神闪烁，咬了咬牙，似乎下定了什么决心似的道：
“我可以投靠你，做你的仆人！我听说了你的能力。可以剥夺敌人的力量给自己人
，但是前提是你得替我杀掉翠西，把她手中的手牌为我夺取过来！”
方森岩一脚就踹在了她的脸上，眼神冷酷得就像是北冰详上的寒冰，嘶哑着声音道：
“你这个废物对我来说有什么用？更重要的是，我... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 14 第七十八章 黑铁称号：海盗舰长
虽然大规模招聘(挖墙脚)很可能引起那些还忠诚西瓦勒海盗集团的家伙的反感，但
不过这种事情倒也难不倒方森岩，他之所以来到三角岛上面就是考虑到了这种情况。来
自于后世方森岩当然深谙营销策略，立即下令在码头上圈出一块空地，拉出了一条横幅
上面写着“免费畅饮金朗姆的字样。”
对于这些战败以后急需酒精慰藉的偏偏又身无分文的海盗们来说，这条幅上从未见
过的句子无疑勾起了他们肚皮里面的好奇心，当然，还有馋虫。
在这里也必须要夸奖一下茨冈人的后勤工作做得相当的不错，方森岩他们夺取了定
远号以后，在船只的底舱内发现了大量的给养：至少可供千人食用半年的食物，数百桶
高档朗姆酒等等，所以方森岩此时召开的这个派对可以说全部都是耗费的节节女王的藏
品，一打开酒桶后，那股到处飘扬的馥郁朗姆酒浓香也成了变相的广告词。
当一名海盗进入到了这个派对里面以后，首先会得到一大杯免费的普通朗姆酒，然
后他就会发觉自己还有机会得到更多更棒的酒水，其途径就是展示自己的能力……射击
和近战方面的都行……当然，近战方面的能力要求就十分苛刻了，估计至少都得达到菲
利普或者黑帆的水准。
若是这名海盗展示出... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 15 第七十一章 血红色舔食者巨型BOSS之尸
尽管这名太阳部族的战士的实力也就是一般，但依然也绝对不是现在的方森岩能够
匹敌的，毕竟二者之间整整差了两个阶位，拿玄幻的话来说，最高明的剑士也不是最撇
脚的剑圣的对手，拿仙侠的话来说，驱物大成期的高手遇到雷劫的低手也只有跑路的份
儿。
好在这名太阳部族战士的大腿遭受到了舔食者的重创，所以大幅度的影响了行走的
速度，所以一瘸一拐的还真的一时半会儿还追不上方森岩。不过方森岩短时间内也别想
甩开他，主要是那舔食者的脑子实在是太过恶心，气味过于浓烈了的缘故，即使擦掉了
以后，还是散发出十分明显的味道，若不好好的洗洗也仿佛是敌人的指路明灯一般。
方森岩一面在前面逃走，一面注意到背后追赶的那家伙脖子上面的的血管也是变得
粗大了起来，仿佛是树根一般的深深扎入了体内，两只眼睛里面的血色更加浓郁了，剧
烈的喘息声清晰可闻，若是正常人的话，是绝对不可能出现这样狂暴的迹象的，看起来
他身体的病毒感染程度也是颇为剧烈。
忽然，方森岩感觉前面吹来了一阵飒飒的风，紧接着就是扑面而来的凉意，还有潮
湿的气息。他的精神顿时一振，看起来前面应该就是内层的浓雾区域了，那里的地形复... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 六
因此，我蹈入了骄傲、狂妄、巧言令色的人们的圈子中，他们口中藏着魔鬼的陷阱，含
着杂有你的圣名和耶稣基督、“施慰之神”、“圣神”[4]等字样的诱饵。他们语语不
离这些名字，但不过是掉弄唇舌而发出虚音，心中毫无真理。他们口口声声：“真理、
真理”，不断和我谈论真理，却没有一丝一毫的真理；他们不仅对于身为真理的你，而
且对于你所创造的世界也发出种种荒谬的论调：关于世界，即使哲学家们所论确切，我
为爱你的缘故，也应置之不顾，你是我最慈爱的父亲，万美之美。
唉，真理，真理，那时我怎样从心坎的最深处向往着你，那时这些人经常用各种方法在
长篇累牍的书本中向我高呼着你的名字！可惜这仅仅是空洞的声音。我渴求着你，而拿
来供我充饥的肴馔，不是你而是太阳、月亮；这些美丽的产品是你创造的，但不是你，
也不是最好的工程，因为你所创造的精神体，胜过天空灿烂的星辰。
我如饥如渴想望的也不是那些精神体，而是真理，是你本身、“永无变易，永无晦蚀”
[5]的你。供我大嚼的肴馔不过是华丽的幻象，这些虚幻通过耳目而蒙蔽思想，爱这些
虚幻还不如爱肉眼确实看到的太阳。但我以为这一切就是你，就充作我的食料，但并不
是恣意饱啖，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 十五
我的罪恶正在不断增长。经常和我同居的那个女子，视为我结婚的障碍，竟被迫和我
分离了。我的心本来为她所占有，因此如受刀割。这创伤的血痕很久还存在着。她回到
非洲，向你主立誓不再和任何男子交往。她把我们两人的私生子留在我身边。
但是不幸的我，还比不上一个女子，不能等待两年后才能娶妻，我何尝爱婚姻，不过是
受肉情的驱使，我又去找寻另一个对象，一个情妇，好像在习惯的包庇下，继续保持、
延长或增加我灵魂的疾疚，直至正式结婚。第一个女子和我分离时所留下的创伤尚未痊
愈，在剧痛之后，继以溃烂，疼痛似乎稍减，可是创伤却更深陷了。
十六
赞美归于你，光荣归于你，慈爱的泉源！我的处境越是可怜，你越接近我，你的手已
伸到我头上，就要把我从泥坑中找出来，就要洗濯我，而我还不知不觉。
能阻止我更进一步陷入肉欲的深渊的，只有对死亡与死后审判的恐惧，这种恐惧在种种
思想的波动中，始终没有退出我的心。
我和阿利比乌斯、内布利提乌斯两人讨论过善恶问题。倘若我也相信伊壁鸠鲁所不信的
灵魂不死和人死后按功过受赏罚之说，则伊壁鸠鲁一定在我思想上可占优胜。我提出这
一问题：如果我们常生不死，永久生活于肉体的佚乐中... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 杂阿含说，阿罗汉恒住正念正智，也就是没有不小心的时候。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 19 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
对于优波先那诵此偈者，则不中毒。
有人的看法是，这要依据一切有部的脉络来看此事。
依据一切有部毘奈耶卷第六，优波先那与毒蛇之间有宿怨，若优波先那先诵此偈，散发
慈心，
慈心(不是某些固定的句子)可以化解前世宿怨，毒蛇就不会咬他。
佛陀在说此事。
但南传优波先那那一经，则没说佛陀要我们诵此偈。
南传律藏主要也是说，佛陀说对于其他生物要有慈心。
《中阿含》
云何正见。谓此见有施．有斋。亦有咒说。
有善恶业。有善恶业报。有此世、彼世。有父有母。
世有真人往至善处．善去、善向。
此世彼世自知自觉、自作证成就游。是谓正见。
“咒说”是祝福的意思
我自己看来，阿含整体涵义来看，佛陀反咒语的说法到处都是
或许是翻译问题也不一定
中文同一个”咒”，梵文 巴利文可能对应不同字
佛陀说的咒，主要就是咒愿，祝福祈愿，散发慈心给别人
或自我鼓励
也就是祝福别人或鼓励自己走向八正道涅盘的短句
而且，不是修行主要功课。只是鼓励祝福性质让自己走下去而已。
主要是内观，如实知见。
而后世有些人强调咒的声音有功效 e.g. 一开头的”翁” 、“俺”
这应该是印度教的说法，不是佛陀。
我认为，强调声音或固定句... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 21 阿含经里的咒语，还有别的地方有，此举其一：
《長阿含經》卷12：「復有毘波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金
毘羅神，住王舍城毘富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓惒
神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天王，領諸龍王，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，
有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有
大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。此四天王護持世者，有大威德，身放光
明，來詣迦維林中。
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 𥙡陀那加摩世致 迦尼延豆 尼延豆
波那攎嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅 支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵
無蓮陀羅 鼻波蜜多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 斗浮樓 輸支婆迹婆」
如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。爾時，世
尊復結呪曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭賴吒 帝婆 沙呵 若利
耶 加毘羅 攝波那伽 阿陀伽... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 176 | 22 偶刚从网上找的, 看来这首诗很受欢迎, 许多网站上都有的说.
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。
先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。
寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。 |
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m******r
发帖数: 86 | 23 捉鱼有趣，哈哈，小的时候也参与过捉鱼：一个是在田边的水渠里
，那会春雨下得足，水渠里的水往往会卷了塘里的鱼儿过来，我们会筑
上一道小坝，中间拿个鱼篓嵌上，赫赫，有时鱼儿便会钻进鱼篓，至少
也能挡在坝外面过不去了，看看差不多了，就把另一端也筑个坝挡住，
然后就脱了鞋下去摸鱼了，哈哈，鱼儿没抓到几条，裤子却都湿了。 |
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m******r
发帖数: 86 | 24 风越来越大了，终于铁板一块似的热气也经受不住一波强似一波的
冲击，被风撕散了卷着四处飘荡。我蹦着跑到门外，感受这突如其来的
凉爽，大花不知什么时候也凑到我身边，尾巴快活地摇着，嘴里还“呜
呜”地叫唤。太阳虽依旧还毒，可我往另一个方向看时，却发现天边有
隐隐的一带黑线，而且仿佛纸边刚染了的黑墨，正慢慢借了风势蔓延
到这边来。雷雨就要来了！我叫喊起来，屋前的几棵枣树尽管负着沉甸
甸的果实，也努力地摇晃，叶子悉悉簌簌地乱响，宣泄着炙烤了一天的
郁闷，鸡们鸭们也跑出来咕咕嘎嘎地找食，唯有知了悄悄减弱了声音：
风雨就要来了，炎热吃了败仗，它们也得识趣地隐匿起来。
忽然头顶有扑扑的扇翅的声音，我抬头一看，老燕子一前一后地飞
了出去，空中的两个小黑身影明显着轻快了许多。四周渐渐嘈杂了，我的
心抵不住这声响的撩拨，也躁动起来，重拿了草帽冲进了风里，大花屁颠
屁颠地跟了上来，时不时还冒失地赶在我前头。
没几步就出了村子，眼前满是一大片的水田，稻子已经黄了，因为有
了风，起起伏伏的像涌浪的水面。田里不时直起来几个劳作的身影，农民
们还惦着赶在雨下来之前多做点活儿呢。天凉快了，自 |
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L*D
发帖数: 3966 | 25 很多推崇经方的医学家对《本草纲目》的评价很差。在陈修园的《医学三字经》中提到
李时珍也只提“诊脉法，濒湖昂”,陈修园在这一句的自注中说“《本草纲目》五十二
卷，杂收诸说，反乱《神农本草经》之旨。卷末刻《（濒湖)脉学》颇佳，今医多宗之
。”故在陈修园在《医学三字经》中舍《本草纲目》而只提《濒湖脉学》。 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 二
写到在小学教书时期，也就是二十岁左右吧，作者说：“时余已逐月看《新青年》
杂志，新思想潮流坌至涌来。而余已决心重温旧书，乃不为时代潮流挟卷而去。及今思
之，亦余当年一大幸运也。”（P103)写到转入无锡省立第三师范任教时（1923年）则
说：“日本自明治维新，而汉学说开新境界。中国自新文化运动起，古籍遂成国渣，疑
古非孔，新义迭出，两国相异在此。”（P144)在那有亡国灭种之忧的年代，作者正年
轻，对于本民族的文化却能够不失信心，与当时看，或有不合时宜者，今天看，则实在
难能可贵。作者与五四人物打交道，都只是书生本色，可谓不忮不求，比如与胡适交往
，也是只谈学问，意见相左时更是不稍假借，比如初次见面，把大名鼎鼎的胡适当成大
学问家，当众打听了两本想找而找不到的比较生僻的书，弄得胡适很没面子，事后才想
到其中的人情世故，十分抱歉起来（P156）。又比如初到燕大时，司徒雷登设家宴招待
，“问诸人到校印象。余直答，初闻燕大乃中国都会大学中之最中国化者，心窃慕之。
及来，乃感大不然。入校门即见M楼S楼，此何义，所谓中国化者又何在。此宜与以中国
名称始是。一座默然。”（P164）一句客套的问... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 八
1919年，钱先生二十六岁，于后宅初级小学做幼童教育试验，即强调生活与学习的
融合。“余告若泰英章，余有一理想，当使一切规章课程尽融在学生之生活中，务使课
程规章生活化，而学生生活亦课程规章化，使两者融归一体，勿令学生作分别观。若使
彼等心中只分出一部分生活来服从学校之规章课程，另保留一部分生活由其私下活动，
此决非佳事。两人皆同意，请谈办法。余曰，欲求课程生活化，先当改变课程，如体操
唱歌，明是一种生活，但排定为课程，则学生亦以课程视之。今当废去此两课，每日上
下午必有体操唱歌，全体学生必同时参加，余等三人亦当参加，使成为学校一全体活动
，由英章任指导。若泰英章对此皆表赞同。”（P118)
钱先生对作文课的生活化教学作了详细记载：“余告诸生，出口为言，下笔为文。
作文只如说话，口中如何说，笔下即如何写，即为作文。只就口中所欲说者如实写出，
遇不识字，可随时发问。一日，下午第一课，命诸生作文。出题为《今天的午饭》。诸
生缴卷讫，择一佳者，写黑板上。文云，今天午饭，吃红烧猪肉，味道很好，可惜咸了
些。告诸生，说话须有曲折，如此文末一语。”（P125)
“又一日，命诸生各带石板石笔铅笔... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 1913~1919，十九岁至二十五岁，私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学
时余虽在小学任教，心中常有未能进入大学读书之憾。
余又读夏曾佑《中国历史教科书》，因其为北京大学教本，故读之甚勤。余对此书
得益亦甚大。如三皇五帝，夏氏各列经学上今古文传说各别。余之知经学之有今古文之
别，始此。
又余读夏书第一册，书末详钞《史记》十二诸侯年表六国年表等，不加减一字，而
篇幅几占全书三分之一以上。当时虽不明夏氏用意，然余此后读史籍，知诸表之重要，
则始此。及十年后，余为先秦诸子系年，更改《史记》六国年表，亦不可谓最先影响不
受自夏氏。P97
（1914，往返梅村荡口两镇）沿途湖泊连绵，秋水长天，一望无际。犹忆第一次上
船，余坐船头上，读《史记•李斯列传》。上下千古，恍如目前。余之读书，又
获深入新境，当自读此篇始。P98
及来梅村，一日上课，课文劝戒烟。余告诸生，余已染此习，已无奈何。诸生年幼
，当力戒。下课后，终觉今日上课太无聊，岂得以无奈何自诿，他日何以教诲诸生。遂
决心戒烟，竟形之梦寐中。后遂数十年更不抽。P99
某日下午，遇学校假期，余移一躺椅置大门东侧向北走廊下卧读范晔《后汉... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 5583 | 29 来自主题: _FilmPhotography版 - 图:杂片
tmy2是啥? 2代的tmax400? 传说很好,不过我现在用的都是recent过期的旧卷 |
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a***a
发帖数: 40617 | 30 来自主题: _FilmPhotography版 - 杂片 以前以为很麻烦，今天第一次扫，发现tnnd又快又方便
感觉比我扫xpan快多了
今天2卷220，不算我折腾profile的时间，基本上1个多小时搞定 |
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c******s
发帖数: 5583 | 31 来自主题: _FilmPhotography版 - 杂片
如果一个小时一卷的话，我现在大概需要12个小时。。。
压平了收进夹子了，啥时候闲啥时候扫。 主要是扫出来我也懒得贴网上来，麻烦。。
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i*******e
发帖数: 50 | 32 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 34 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 35 匆匆看了两眼结尾的文字：“恒強比丘要為大迦葉翻案的原因是，他所心儀的教法，被導師判為不究竟，所尊崇的聲聞聖者，被視為「猶有餘習」。”
只这一句，整篇文章就没法看了。这篇文章不是以史为鉴，而是以“导师”为准。。。
对比这篇论文的参考文献，再看看恒强法师的注释，高下立判。。。印顺法师后继乏人啊。。。
參考文獻
1. 印順：《佛法概論》，臺北：正聞出版社
2. 印順：《成佛之道》，臺北：正聞出版社
3. 印順：《印度佛教思想史》，臺北：正聞出版社
4. 印順：《原始佛教聖典之集成》，臺北：正聞出版社
5. 印順：《初期大乘佛教之起源與開展》，臺北：正聞出版社
6. 印順：《華雨集》第三冊，臺北：正聞出版社
7. 釋昭慧：《佛教倫理學》，臺北：法界出版社
8. 釋昭慧：《律學今詮》，臺北：法界出版社
9. 釋昭慧：《佛教規範倫理學》，臺北：法界出版社
10. 釋昭慧：《千載沈吟—新世紀的佛教女性思維》，臺北：法界出版社
11. 釋悟殷：《部派佛教系列（上編）——實相篇、業果篇》，臺北：法界出版社
12. 釋悟殷：《部派佛教系列（中編）——修證篇》，臺北：法界出版社
注释：
[1]印顺：《华雨集... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 36 结 语
头陀行并非大迦叶尊者个人的自创或特行，而是如同八正道一样同为佛陀的教法。
虽然佛陀本人没有行持所有头陀支，也没有制戒规定出家弟子一定要修头陀行，但头陀
行却常为佛陀所称道。又头陀行比丘并非纯为自利，也有令法久住、利益众生的利他一
面，甚至成为佛法住世的标志。
大迦叶尊者也常以清净心说法，游行人间，随缘教化。有时之所以不愿说法，而
是因为少数人对尊者不敬不信，对善法无有恭敬，甚至对尊者辱骂、诬谤、讥毁。为了
调伏他们，尊者自己不说法而请佛陀说法。尊者也参与僧务管理，经管五大精舍，领众
共修，利益大众。
因为当时六群比丘、比丘尼等对尊者的种种辱骂、诬谤、讥毁乃至人身伤害，佛
陀每每予以维护，常常赞叹尊者，不曾呵责尊者，甚至让以半座，不以师自居。佛陀这
些不同寻常的举动，一方面是因为大迦叶的证量几乎与佛无异，另一方面是佛陀始终站
在令法久住的高度，欲树立起尊者在僧团中的威信，以便将佛法付嘱于他。正是这个原
因，佛陀劝尊者为大众说法，依众而住，更多地参与僧务。
大迦叶尊者发起结集佛法时，在前期做了大量的准备工作，包括派人去外地召请
诸大德长老。为了忠实而尽量完满地结集，尊者从大众僧中选... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 第四卷 第一百六十四章恶性八曜煞
……一旨材由干常年的埋在士里，而且拿棺材钉钉着，所以上下划诏死，好像是粘到一起了一般，我和老易还有几斤小大小伙子使出了吃奶的力气才把它撬开，然后顺势往旁边一挪。.咔吱吱的声音，就好像是挠玻璃一样的刺耳，真是名副其实的老棺材板子，他大爷的。 山中刚才还是一片祥和，就在我们挪开棺材盖儿的那一刻，周围树林之中所栖息的鸟类就跟炸了窝一样的从树林里飞散，然后向着四周飞去了，虽然身处于深山之中，但是我不知道原来这附近有这么多的鸟，虽然我只能辨认出两种，那就是喜鹊和乌鸦。 喜鹊的声音很尖锐。叽叽喳喳的，而乌鸦的声音很沙哑，呱呱。掺杂在那些仿佛是受了惊吓的鸟群中显得格外刺耳。 正所谓“深山林中安栖鸟，如遇凶煞各自飞”这棺材一打开竟然能搞出这么大的动静，不用别人，我和老易先心中一凉，他大爷的，这得多凶的东西能有这威力啊？怎么跟看电影儿似的呢？ 更恶心的是这棺材竟然就好像是一个存放了五十多年的过期鱼罐头，一打开盖子，顿时一股潮湿而又夹杂着腐烂的味道四散开来，差不多隔个十米远都能闻到。那些帮工的，连同甄家的一些妇女们一闻这味儿就受不了了，忍不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 42 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 44 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 45 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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