bh
发帖数: 24 | 1 这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。
六六元来三十六，清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯，地老天荒百草枯。
三月春风没春意，寒云深锁一茅庐。
●风铃（二首）
一
静时无响动时鸣，铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡，何须日午打三更。
二
见闻境界太无端，好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 9 22:50:27 2014, 美东)
http://www.guokr.com/post/547058/
为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
星魂丨不灭 |
2013-12-25 09:45
“我们是不是需要用谎言来打击那些说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？用谎言去打
击敌人是件可怕的事情，因为你的谎言可能会先被揭穿！”
【作者】杨镰
【关键词】 坎曼尔诗笺、文革、郭沫若、唐诗
本文专门辨析曾轰动一时的“国家一级文物”《坎曼尔诗笺》的真伪。
首先，本文将推究它的发现、发表等经过；其次，对其真伪做彻底的讨论；最后，则披
露近八年来笔者针对它所做的调查与研究。如果本文的考辨过程与结论出于读者意外，
绝不是笔者有意危言耸听，而那只能证明，《坎曼尔诗笺》的出现及轰动，的的确确值
得我们做深刻的反思。
上篇 研究史
1971年——... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 3 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: watermoon (我不叫水月), 信区: NBA
标 题: zt 看看民国时期小学生作文吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 10:36:24 2011, 美东)
诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第一百零六章 遭遇战
同文馆古朴幽静，流水xi
花厅内，吴广谁拘束的捧着茶，不时偷偷瞥坐在上首的那位南国摄政王的脸色。
虽然名为戴燕国主，可吴广准心知，实则不管从哪方面前，他的地位也未见得能比
上南国的一名七品知县，摄政王会设宴接待他，更在酒宴后召他来花厅议事，这对于他
自然是极隆重的殊荣，他即惶恐又紧张。
品着茶，叶昭淡淡问道：“听闻你吴家和坤甸的华人公司渊源颇深？”
坤甸是婆罗洲西部港口城镇，华人极多，也是兰芳公司的大本营。
吴广准恭恭敬敬道：“是，鄙家祖与兰芳的开行大哥是生死之交，但这些年，小的
与兰芳公司已经少有往来。”
叶昭微微点头，实则叶昭对兰芳公司的印象不佳。荷兰人在婆罗洲实行以华制华的
政策，对华人公司抑或说华人武装团体分而击之，如曾经实力最强横的大港公司，曾经
数次击败进入婆罗洲南部的荷兰人，而荷兰人除了从其在南洋的殖民地政龘府所在地巴
达维亚（雅加达）派兵增援，更笼络兰芳公司对大港公司进行夹击，而兰芳公司果然充
当了荷兰人的马前卒，大港公司被荷兰洋枪队击溃后，又被兰芳公司堵截，残部流落穷
山恶水中，渐渐销声匿迹。
不过牛昭也知道，自不能用自己的价值观来衡量这些海外华... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第一百零六章 遭遇战
同文馆古朴幽静，流水xi
花厅内，吴广谁拘束的捧着茶，不时偷偷瞥坐在上首的那位南国摄政王的脸色。
虽然名为戴燕国主，可吴广准心知，实则不管从哪方面前，他的地位也未见得能比
上南国的一名七品知县，摄政王会设宴接待他，更在酒宴后召他来花厅议事，这对于他
自然是极隆重的殊荣，他即惶恐又紧张。
品着茶，叶昭淡淡问道：“听闻你吴家和坤甸的华人公司渊源颇深？”
坤甸是婆罗洲西部港口城镇，华人极多，也是兰芳公司的大本营。
吴广准恭恭敬敬道：“是，鄙家祖与兰芳的开行大哥是生死之交，但这些年，小的
与兰芳公司已经少有往来。”
叶昭微微点头，实则叶昭对兰芳公司的印象不佳。荷兰人在婆罗洲实行以华制华的
政策，对华人公司抑或说华人武装团体分而击之，如曾经实力最强横的大港公司，曾经
数次击败进入婆罗洲南部的荷兰人，而荷兰人除了从其在南洋的殖民地政龘府所在地巴
达维亚（雅加达）派兵增援，更笼络兰芳公司对大港公司进行夹击，而兰芳公司果然充
当了荷兰人的马前卒，大港公司被荷兰洋枪队击溃后，又被兰芳公司堵截，残部流落穷
山恶水中，渐渐销声匿迹。
不过牛昭也知道，自不能用自己的价值观来衡量这些海外华... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 从太空军总部出来时，泰勒路过一个哨兵身边，他和那个士兵目光相遇时，对方有些羞
涩地对他微笑致意，这在其他国家军队是看不到的，那些哨兵都目不转睛地平视前方。
看着那个年轻的面孔，泰勒再次在心里默念那句话：
“妈妈，我将变成萤火虫。”
这天傍晚下起了雨，这是罗辑到这里后第一次下雨，客厅里很阴冷。罗辑坐在没有火的
壁炉前，听着外面的一片雨声，感觉这幢房子仿佛坐落在阴暗海洋中的一座孤岛上。他
让自
己笼罩在无边的孤独中，史强走后，他一直在不安的等待中度过，感觉这种孤独和等待
本身
就是一种幸福。就在这时，他听到汽车停在门廊的声音，隐约听到几声话语，其中有一
个轻
柔稚嫩的女声，说了谢谢、再见之类的，这声音令他触电一般颤抖了一下。
两年前，在白天和黑夜的梦中他都听到过这声音，很飘渺，像蓝天上飘过的一缕洁白的
轻纱，这阴郁的黄昏中仿佛出现了一道转瞬即逝的阳光。
接着响起了轻轻的敲门声，罗辑僵坐在那里，好半天才说了声请进。门开了，一个纤细
的身影随着雨的气息飘了进来。客厅里只开着一盏落地灯，上面有一个旧式的大灯罩，
使得
灯光只能照到壁炉前的一圈，客厅的其余部分光线很暗。罗辑看不清她的面容，只看到
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 594 马瑞波的皇朝
交代完成之后，张小强将所有人都打发，唯独剩下两个站在他身后的两个女人，随即张
小强让两个女人带路，跟在两女身后，张小强回想着那件书房，原本在进入之前，他就
感觉到了一些不对劲儿，呆在屋子里的马瑞波给他的感觉不怎么真实。
后来马瑞波一次次的催促张小强进去杀他，若是一个没脑子的，说不定会真的进去杀了
这个家伙，但是张小强不同，他之前就带有疑虑，一直怀疑马瑞波是尸化人，对于尸化
人，张小强从来都抱有警惕心理，特别是马瑞波这个六十多岁的幸存者。
最后，张小强突然想明白了，马瑞波在他第一次见到的时候，就没有表现出一个强者真
正的自信，那个时候马瑞波被一群普通士兵紧紧护在身后，说话的时候，上身不停微微
摆动，随时都能躲到士兵身后。
从马瑞波表现出来的一些动作就能看出，这个家伙其实比谁都怕死，即使在数百人的簇
拥下也没有安全感，让他独自一个人与张小强交锋，真实难为他了。
若是这样，那间房子绝对有古怪，加上古斯与濯明月都先后失陷在这里，张小强可不敢
保证自己的能力强过他们，可是马瑞波还在里面，又让张小强想不通，他抽出手枪本想
试探，却被房间里的强磁性引力吸走。
在手枪被缴械的瞬间... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 594 马瑞波的皇朝
交代完成之后，张小强将所有人都打发，唯独剩下两个站在他身后的两个女人，随即张
小强让两个女人带路，跟在两女身后，张小强回想着那件书房，原本在进入之前，他就
感觉到了一些不对劲儿，呆在屋子里的马瑞波给他的感觉不怎么真实。
后来马瑞波一次次的催促张小强进去杀他，若是一个没脑子的，说不定会真的进去杀了
这个家伙，但是张小强不同，他之前就带有疑虑，一直怀疑马瑞波是尸化人，对于尸化
人，张小强从来都抱有警惕心理，特别是马瑞波这个六十多岁的幸存者。
最后，张小强突然想明白了，马瑞波在他第一次见到的时候，就没有表现出一个强者真
正的自信，那个时候马瑞波被一群普通士兵紧紧护在身后，说话的时候，上身不停微微
摆动，随时都能躲到士兵身后。
从马瑞波表现出来的一些动作就能看出，这个家伙其实比谁都怕死，即使在数百人的簇
拥下也没有安全感，让他独自一个人与张小强交锋，真实难为他了。
若是这样，那间房子绝对有古怪，加上古斯与濯明月都先后失陷在这里，张小强可不敢
保证自己的能力强过他们，可是马瑞波还在里面，又让张小强想不通，他抽出手枪本想
试探，却被房间里的强磁性引力吸走。
在手枪被缴械的瞬间... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 步入21世纪，中国文学呈现出多元重组的震荡格局。主流文学分化转向，世代断裂，而
类型文学则遍地开花，蔚为大观。其中，科幻文学走势强劲，大有重现20世纪80年代辉
煌之势。其领军人物，便是来自山西娘子关发电厂的刘慈欣。这位被粉丝们亲切地称为
“大刘”的电脑工程师，连续八年获得中国科幻最高奖项“银河奖”，其最新作品《三
体3·死神永生》更是一个月内销售突破十万册，打破了中国科幻小说的最高记录。刘
慈欣的世界，涵盖了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从白垩纪到未来亿万年的漫
长时光。他的作品既有惊人丰富的技术细节，又蕴含着深切的现实观照与入文情怀。从
文学语言与技巧手法上来看，刘慈欣是一个深具浪漫气质的古典主义者，但其思想却具
有惊世骇俗的前卫性。如果我们把他的作品放到一个更大的谱系中来观照，会发现他与
主流文学处于既延续又悖离的微妙复杂的关系中，而这些关系又恰恰对我们理解中国现
代文学的特质、困境及其未来走向，提供了重大的启示。
一、从启蒙到超启蒙
从一开始，刘慈欣就被人视为硬科幻的中国代表。这是一桩吃力不讨好的活，在微
小化、朋克化和奇幻化的当今世界科坛，相当不与时俱进。但他仿佛是下定决... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 10 叶修和江波涛赛前在赛台上有所交流，那是没有转播也没有扩音器的，所以也就仅
限于当时在场上的人知道，江波涛此时频道里说这话，观众都不知有赛前的一点渊源，
只当是一种客气的挑战。
不过，君莫笑的生命只有百分之四了，对于魔剑士来说，绝大多数的波动剑都可以
一下就卷掉这么多的生命，这场对决，一开始天平就倾斜的严重。
不过兴欣的支持者们可没就此失了信心，以为血少没什么可打的，去和上一场的林
敬言聊聊啊！
不只是兴欣的支持者，就连潘林和李艺博，此时对叶修也显得特别有信心。
“君莫笑生命还有百分之四。”潘林说。
“嗯，江波涛的魔剑的话，一个波动剑大概就可以秒掉了。”李艺博说。
无论如何这些终归是实情，交待一下不会有错。
“我们看看叶修会怎么做。”潘林说。
刷血呗……李艺博心里想着，但忍住没说，万一他妈的没刷呢？
“刷血，这家伙肯定又要刷血了。”职业选手这边，无数人已经指出。
“总是这样，有没有新意啊！”
“这样的角色出现在擂台场上太赖皮了，联盟也不管管。”
“咳！”有人咳了一声，是微草战队的许斌。... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 11 叶修和江波涛赛前在赛台上有所交流，那是没有转播也没有扩音器的，所以也就仅
限于当时在场上的人知道，江波涛此时频道里说这话，观众都不知有赛前的一点渊源，
只当是一种客气的挑战。
不过，君莫笑的生命只有百分之四了，对于魔剑士来说，绝大多数的波动剑都可以
一下就卷掉这么多的生命，这场对决，一开始天平就倾斜的严重。
不过兴欣的支持者们可没就此失了信心，以为血少没什么可打的，去和上一场的林
敬言聊聊啊！
不只是兴欣的支持者，就连潘林和李艺博，此时对叶修也显得特别有信心。
“君莫笑生命还有百分之四。”潘林说。
“嗯，江波涛的魔剑的话，一个波动剑大概就可以秒掉了。”李艺博说。
无论如何这些终归是实情，交待一下不会有错。
“我们看看叶修会怎么做。”潘林说。
刷血呗……李艺博心里想着，但忍住没说，万一他妈的没刷呢？
“刷血，这家伙肯定又要刷血了。”职业选手这边，无数人已经指出。
“总是这样，有没有新意啊！”
“这样的角色出现在擂台场上太赖皮了，联盟也不管管。”
“咳！”有人咳了一声，是微草战队的许斌。... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 12 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠
寸断的魔咒。
——楔子
曾经沧海难为水
，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠寸断的魔咒。楔
子深夜，小轩内烛光明明灭灭，看不真切人影，只听得有女子沉重的喘息，间或传来剧
烈的咳声，和着那滴滴铜漏，压得人喘不过气。“倾城，我这病……怕是好、好不了了
……”“胡说什么，”男子呵责的声音略带颤抖，“有我在，不会有事。”女子轻笑摇
头，眼神却涣散得更加厉害：“若是、若是我去了，你便另觅贤人吧……我无父无母，
更愧无一儿半女，你……勿念旧情……”顾倾城握着她的手贴上脸颊，有泪顺着指缝滑
落，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”她微微一震，挣扎着动了动唇角，终是委
顿下去。漏声断了，男子压抑的悲鸣惊起一群倦鸟。“水云……”春归“姑娘，前方便
是洛城了，”年老的车夫一扫连日的疲惫，隐隐带着兴奋，“倘若不出意外，日落前便
能到。”“辛苦老伯了，到了洛城，直送春归客栈就好。”女子的声音丝毫没有欢喜之
意。“姑娘不是来自浮罗国么，怎晓得洛城有个春归客栈？”车夫侧首，等了许久... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 13 第185章 俞夫人
赵凌又开始和呦呦躲猫猫。
傅庭筠却有片刻的犹豫。
真的要这样对付左俊杰吗？
旋即想到了去世的折柳和剪草……她心里又生出股快意恩仇的痛快来，问道：“万
一我们需要左俊杰做证呢？”
“轮到左俊杰做证人的时候，肯定是形势已对我们大好的时候。”赵凌一心一意逗
着呦呦玩，有些心不在焉地和她说着话，“到时候我们就说找到左俊杰的时候他已经这
样了，俞家的人还能和我们为这个事对质不成？说不定我们还可以倒打俞家一耙，说这
个左俊杰就他们俞家给弄成这样的，还好我们及时出手相救，这才能免于一死……”他
说着，回过头来朝着傅庭筠笑了笑，“你觉得如何？”
“谁有你的点子多啊！”傅庭筠抿了嘴笑，笑着捧了呦呦的衣裳，转身进了暖阁。
第二天，她悄悄喊了雨微进来把这件事告诉了雨微。
雨微红着眼睛给她磕头：“多谢九爷和太太，我终于可以安安心心发去见折柳和剪
草了。”说得傅庭筠吓了一大吓：“你可别做傻事。日防夜防，家贼难防，墨香的事，
大伯母和我母亲亲自审问都没有发现什么破绽，何况是你们。我现在身边得力的只有你
一个人，你可不能给我撂挑子啊！”
一潘席说的雨微含泪而笑：“我还准备着服侍大爷、大少爷呢！”... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 14 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 18 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题；全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多，自然有许多长处。这许多长处，亦可分两面来看。关于个人一
面 的，且容后谈。关于团体一面的，可以约举为四点：
第一，公共观念；
第二，纪律习惯；
第三，组织能力；
第四，法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德，就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”，以为改造社会，挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题，已予指出。今在本书讨究工作上，还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起，此处所云法治精神，盖就西洋人之执法与中国人之徇情，对照而
说。在大团体中一办公机关，应付众人，处理百事，只有订出律条而拘守之，无论什
么 人来一律看待。然后乃少费话，免纠纷，公事进行得快，而秩序以立，群情以安。
其中 虽不免忽视个别情形，而强不齐以为齐，竟不洽情不中理者。却是不如此，大事
小事都 将办不成。法治之必要即在此。然而在家庭间亲族间就不然了。一... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 22 接下来师父展开来给你们讲解，让你们明白知道怎么样修才能达到菩萨的境界？你们要
用菩萨的境界来要求自己，修悟，圆成佛道。
首先，能勘忍受，能为难事，心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受，忍耐
。学菩萨首先要学会能忍受，而这个忍受里面不一定都是你的错，就算你是对的也要忍
受。师父经常给你们讲，这个世上没有什么对错，只有因果。能为难事，就是能抵挡难
事，我来忍受为难的事情，也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情
，而不去做，让人家去做，这就是自私，就达不到菩萨的境界。当然乱做也是不对的。
心不退没，你的良心，本性，永远不退没。如果你做到了菩萨的境界，就永远不会退没
。师父的心就永远不会退没，永远会救人，这样才能称得上是菩萨。如果碰到事情就躲
，碰到事情就溜，碰到事情退却了，我不修了，我只要保护好自己修为，这个人永远不
能成为菩萨。
不好诤讼，好就是我好强，诤讼就是总想与人争辩，诉讼。菩萨永远不会与人争辩
，诉讼，去人间的讲道理，而人间的道理其实是众人自己种下的因，而在受着果报。
其实我们学佛就是你的身心要非常的柔软。菩萨的心是非常的柔软，而且非... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转：学佛境界，学会喜舍 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 07:38:56 2010, 美东)
接下来师父展开来给你们讲解，让你们明白知道怎么样修才能达到菩萨的境界？你们要
用菩萨的境界来要求自己，修悟，圆成佛道。
首先，能勘忍受，能为难事，心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受，忍耐
。学菩萨首先要学会能忍受，而这个忍受里面不一定都是你的错，就算你是对的也要忍
受。师父经常给你们讲，这个世上没有什么对错，只有因果。能为难事，就是能抵挡难
事，我来忍受为难的事情，也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情
，而不去做，让人家去做，这就是自私，就达不到菩萨的境界。当然乱做也是不对的。
心不退没，你的良心，本性，永远不退没。如果你做到了菩萨的境界，就永远不会退没
。师父的心就永远不会退没，永远会救人，这样才能称得上是菩萨。如果碰到事情就躲
，碰到事情就溜，碰到事情退却了，我不修了，我只要保护好自己修为，这个人永远不
能成为菩萨。
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
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q****n
发帖数: 4574 | 26 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要：◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》，这部经
的名字有七个字，这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》，这部经的名字有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这
一个“经”字，这是个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名，别名就是这一部经自己的名字，是一个特别的名字，和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓张的叫张某某，姓李的
叫李某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”，佛是人；四十二章经，是“法”，所以叫人法立题。这部经是佛所说的法，佛的
弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所
说的话聚集在一起，成为一部经。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 29 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 30 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 31 http://user.qzone.qq.com/943024332#!app=2&via=QZ.HashRefresh&po
一。神通广大并不代表是得道圣人
唐朝延载元年（西元六九四年），京城来了一个女人，自称是圣菩萨，此人为求名闻利
养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传
到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位圣菩萨住在
宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位
自称圣菩萨的神通者，与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知
晓。
大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在那
里吗？”女人即时答道；“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我
的心在那里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大
安大师又问她说：“我的心现在在那里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”
三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在那里？”这位自称是圣菩萨的女人，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 33 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 36 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 7151 | 40 中国人重视地位的高下与尊卑，虽然有时出于体面，稍有遮掩，但骨子里是磨不掉的。
这一点毋庸讳言。
我们欣赏旧往故事的心态，因为文化的积淀原因，变得非常的固执。我们总是希望在故
事中，找到自我安慰的角色和生存认同感。所以文学对我们来说，不过只是童话而已。
太认真了，未免走火入魔。各种各色经验的泛滥，让我们不得不将权威和审美价值等同
起来。这是在阅读古典小说时必须具备的一个先入为主的假定前提。
我们轻描淡写的提到的江湖，其实是相当残酷的。尤其是狭义上的江湖。我们福建那里
，一直到80年代前，还有俗称“考厘仔”的群落存在。他们的前身，可以上溯到千年以
前。他们的活动范围，实实在在的只限于水中，不得上岸，连做妓女跟要饭都不行。而
我们现在提到的江湖，则是无比的浪漫，餐风宿露，卿卿我我。
这不是江湖，说白了，这是意淫。
人在江湖，身不由己。这话有几个人吃得透？宋江为什么死活不肯上梁山？林冲为什么
直到走投无路的时候才上梁山？那是因为他们脸上被刺了金印，是贼配军。梁山实际上
是一座周围八百里的大水牢。跟主流社会相比，一百零八条好汉过的是软禁的生活，他
们过的是酒肉生涯。他们唯一的希望便是受招安。即便... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 7151 | 41 中国人重视地位的高下与尊卑，虽然有时出于体面，稍有遮掩，但骨子里是磨不掉的。
这一点毋庸讳言。
我们欣赏旧往故事的心态，因为文化的积淀原因，变得非常的固执。我们总是希望在故
事中，找到自我安慰的角色和生存认同感。所以文学对我们来说，不过只是童话而已。
太认真了，未免走火入魔。各种各色经验的泛滥，让我们不得不将权威和审美价值等同
起来。这是在阅读古典小说时必须具备的一个先入为主的假定前提。
我们轻描淡写的提到的江湖，其实是相当残酷的。尤其是狭义上的江湖。我们福建那里
，一直到80年代前，还有俗称“考厘仔”的群落存在。他们的前身，可以上溯到千年以
前。他们的活动范围，实实在在的只限于水中，不得上岸，连做妓女跟要饭都不行。而
我们现在提到的江湖，则是无比的浪漫，餐风宿露，卿卿我我。
这不是江湖，说白了，这是意淫。
人在江湖，身不由己。这话有几个人吃得透？宋江为什么死活不肯上梁山？林冲为什么
直到走投无路的时候才上梁山？那是因为他们脸上被刺了金印，是贼配军。梁山实际上
是一座周围八百里的大水牢。跟主流社会相比，一百零八条好汉过的是软禁的生活，他
们过的是酒肉生涯。他们唯一的希望便是受招安。即便... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 42 前 言
最初是在本子里随意记下某某老师的“语录”。在历史系呆的时间长了，慢慢地也了解不
少逸闻趣事，觉得有价值便记录下来。后来则是有意识地去收集、考证了。于是就有了诸
位将要看到的文字。
余生也晚，本人入系时，本系的韩儒林、王绳祖、蒋孟引等先生均已去世，茅家琦、蒋赞
初、王觉非等先生已退休，晚辈无法领略他们的讲课风采。后入学的师弟师妹们恐怕更难
有机会。现在听说连中生代的钱乘旦、陈晓律也都不为本科生开课了。我希望能凭借自己
的一点努力，借助纸笔和因特网，让更多同学领略前贤风采，了解他们的故事，了解他们
可爱的、鲜活的一面，同时也算是为后之来者积累一点素材。
前日见北大历史系一君点评其系老师，洋洋洒洒提出很多批评意见。本人才疏学浅，不敢
仿效，唯有将所见所闻所想悉力托出。本着求真（尽量接近真实）的原则，凡本人间接得
来之逸闻，均注明出处，并尽力去核实。如有舛误，敬请批评指正。如当事人认为涉及个
人隐私，请予以说明，本人将删去相关内容。欢迎提供更多素材。E-mail: randyqu79@
ya
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1．韩儒林（1903——1983）
（1）求学于北京大学哲学系，... 阅读全帖 |
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D**e
发帖数: 10169 | 43 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 44 从东至西，2000多公里的路程。以富士康为代表的产业转移，终于让中国三十多年恒定
不变的、由西向东的大规模人口迁移发生了逆转。
在成都火车北站登上成灌快铁(成都至都江堰)的“和谐号”动车，花17分钟就能到
达成都西北部的郫县红光镇。动车飞驰，车窗外闪现的沿途风景十分类似：一片又一片
的白色厂房，间或夹杂几块绿色的田地。
成灌快铁正好穿过肥沃的川西平原—据说，这里的土地“随便撒下一把种子就能长
出庄稼”。但从2003年起，这一地区被划入成都市的高新西区，沿途的农耕景象已经逐
渐被大兴土木代替：土地被铲平、高高的塔吊竖立起来、打桩机震动着地面……一方面
，沿海城市土地、人力等成本持续上涨；另一方面，内陆地区发展经济的迫切需求，使
得原先在珠三角和长三角等地设厂的企业纷纷西迁。从成灌快铁红光站往南3公里，坐
25元的“黑的”，就来到合作镇，全球第一大电子代工厂富士康便落户于此—这是四川
省有史以来引进的最大项目。
成都市在2009年10月和富士康正式签约，第二年7月，富士康的iPad项目在成都正
式投产。当时，郭台铭宣称，2013年成都生产的iPad将达到1亿台，富士康5年后用工量
将达50... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 45 大家不要吵了，读读这篇老帖子，娱乐一下。。
我第一次读到是刚来美国不久，今天偶然又翻到，觉得peoplem的这个校友
(Alyce Su)还是很有趣的，虽然里面很多东西跟今天的世界已经差别很大了。
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jsj 贴于2004/07/25 12:12
《从加州理工到高盛银行》 -- 粟耀莹
Why -- California Institute of Technology to Goldman Sachs
Adventure of Alyce Su
CalTech，PIMCO，McKinsey，Goldman Sachs
so that I get to see Larry Ellison !!!!!
[1] 前言
[2] 19 岁走出台湾赴美
[3] 进入加州理工
[4] 从物理转生物科技
[5] 得到芯片之父 Carver Mead及诺贝尔奖得主 Rudi Marcus的鼓励
[6] 到生物系找指导教授
[7] 我做出了一个经典生物物理模型
[8] 我用... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 242 | 46 这段话就比较搞笑了，呵呵
“以陆骏出示的论文发表记录，他可以去世界上最好的大学当教授（被他冒用的卢俊就
去了
耶鲁），即使回国也可在国内生物研究最强的大学当教授，怎么可能去北京化工
大学？不管北京化工大学在其他领域的声望如何，它毕竟不是国内生物研究的重
镇。为什么决定聘用陆骏的专家、评委不觉得蹊跷？
隐射海归都是垃圾？ |
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y***u
发帖数: 1071 | 47 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 http://www.guokr.com/post/547058/
为阶级斗争服务的幽灵诗人——《坎曼尔诗笺》辨伪
星魂丨不灭 |
2013-12-25 09:45
“我们是不是需要用谎言来打击那些说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？用谎言去打
击敌人是件可怕的事情，因为你的谎言可能会先被揭穿！”
【作者】杨镰
【关键词】 坎曼尔诗笺、文革、郭沫若、唐诗
本文专门辨析曾轰动一时的“国家一级文物”《坎曼尔诗笺》的真伪。
首先，本文将推究它的发现、发表等经过；其次，对其真伪做彻底的讨论；最后，则披
露近八年来笔者针对它所做的调查与研究。如果本文的考辨过程与结论出于读者意外，
绝不是笔者有意危言耸听，而那只能证明，《坎曼尔诗笺》的出现及轰动，的的确确值
得我们做深刻的反思。
上篇 研究史
1971年——正好20年前，北京故宫举办的“无产阶级文化大革命期间出土文物展览”首
次向世人展示了两件珍贵文书，一件是唐白居易《卖炭翁》诗，署“坎曼尔元和十五年
（802）抄”；另一件是写于元和十年的三首诗，署“纥·坎曼尔”。原诗是：
忆学字：
古来汉人为吾师，
为人学字不疲倦。
我祖学字十馀载，
吾父学字十... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 http://hx.cnd.org/?p=111486
钱壮飞挽救上海中央机关
1931年3月，为了加强鄂豫皖苏区党和红军的领导，中共中央决定派政治局委员张
国焘和沈泽民、陈昌浩从上海去大别山。因为张国焘在党内的重要地位，中央特派政治
局候补委员、特科负责人顾顺章亲自护送。张国焘回忆：“顾顺章为我服务，十分卖力
。他决定亲自护送我到汉口，沈泽民的行程则由他的助手料理。他告诉我，有一艘来往
沪汉之间的野鸡船，与他有密切关系，这艘船将于3月底开赴汉口。他要我坐那艘船，
他自己则先赶到汉口物色人员护送我去黄安。”
顾顺章把护送的细节都布置得很妥帖。张国焘回忆他的秘密之旅：“4月1日凌晨，
我扮成普通商人，顾顺章的助手扮成我的伙计。街车司机虽与我互不相识，却也是一个
同志。我们在夜深人静时直驶杨树浦码头，到达码头时，曾有一巡捕来查问。我的伙计
下车应付了几句，便通过了。此外并没遇着甚么阻挠。到达船上水手舱中时，陈昌浩已
先我在那里，也是扮成我的伙计，摆出一副侍候老板的神气，为我多方张罗照料，我们
就这样神不知鬼不觉地离开了上海。”
“4日下午，我们的船快要到汉口了。顾顺章嘱咐船主要在下午六时后... 阅读全帖 |
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