发帖数: 1 | 1 都是草民，自己的生活都顾不过来，
现实中的草民，能过上好日子的不到20%，
而且这族人根本不关心国家大事，他们有太多时间和钱去操逼
真真关心国家大事的就是那些，没啥工作收入，又没老婆孩子的
卢舍，实在无聊，才有时间和精力干这些， |
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发帖数: 1 | 2 今晚都是卢舍
今晚在寿司店吃饭，四对小刘，边吃边调情，
把鸡巴都看硬了，
现在小刘都是成双成对。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 5 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 7 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 8 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 9 武媚娘，即武则天，名武曌，为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。唐太宗贞观十六
年，即公元642年，李世民听闻武则天精通文史且容貌妩媚，便将之召入宫闱，封为“
才人”，赐名“媚娘”。这一年武则天才14岁。贞观二十三年，公元649年，李世民驾
崩，武媚娘被送去感业寺为尼。李世民第九子李治登基，是为唐高宗。
三年后，也就是永徽三年，即公元652年，唐高宗李治到感业寺进香遇见武则天，两
人想起往事相拥而泣，于是武则天被召进宫闱拜为“昭仪”。从此武则天一步步升为了
皇后、天后、皇太后、圣母神皇、大周金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝，死后又回归到则
天大圣皇后、则天顺圣皇后武氏。武则天从一个小姑娘到登极成为一代女皇帝，除了她
的聪明才智外，她还有一件最重要的武器，那就是“美貌”。那么，这位被唐太宗李世
民赐名“媚娘”的武则天究竟有多漂亮呢？
据说，武则天的出生地四川广元在武周时期就建有她的祀庙“皇泽寺”留存有一尊
唐代石刻“武后真容像”，雕凿的是武则天身作比丘尼装的晚年坐像，完全是一个垂暮
老者难状其美。流传如今的有唐代画家张萱的《武后行从图》，明代刻本《历代帝后像
》中也有武则天的容止图... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 13 1988年是躁动的一年。极具煽动性的政论片《河殇》
出炉，张家声解说。到处歌手大奖赛。到处骗子横行。
通货膨胀，官倒，腐败。。。
当年的作者们现今看23年前的作品不知会作何感想。
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第一集：寻梦
1987年6六月13日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北京两支黄
漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞、雷建生也被黄
河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国黄河的首漂权才铤而走险
的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国去漂流密西西比河，是不会遭
到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同列强的炮舰在中国江河里横行的
历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲目民
族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 14 知道你们码工为什么不如三哥了吧
夫数量之称，谓逾缮那。(旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。)逾缮那
者，自古圣王一日军程也。旧传一逾缮那四十里矣，印度国俗乃三十里，圣教所载惟十
六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。
分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱
、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，次第七分，以至细尘。细尘七分，为极细尘。
极细尘者，不可复析，析即归空，故曰极微也 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 15 转自凯迪
正义一号 于 2014/1/30 15:17:47 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
《河殇》(解说词)
第一集：寻梦
一九八七年六月十三日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北
京两支黄漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞，雷建
生也被黄河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权才铤而
走险的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国出漂流密西西比河，是不
会遭到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同一倌昵拔鞣列强的炮舰在中
国江河里横行的历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲
目民族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗升起的时候，大伙都跳，都哭。
如果输了呢？大伙就骂，就砸，就闹事。
一个在... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: AI3900 (12 monkeys @ 人工智能), 信区: History
标 题: 三哥数数
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 15:42:37 2012, 美东)
知道你们码工为什么不如三哥了吧
夫数量之称，谓逾缮那。(旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。)逾缮那
者，自古圣王一日军程也。旧传一逾缮那四十里矣，印度国俗乃三十里，圣教所载惟十
六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。
分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱
、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，次第七分，以至细尘。细尘七分，为极细尘。
极细尘者，不可复析，析即归空，故曰极微也 |
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n*********e
发帖数: 318 | 17 http://techcrunch.com/2016/03/02/are-site-reliability-engineers
这已经不是什么秘密，“数据科学家”是最热门的职称会之一。 DJ·帕蒂尔著名宣布
的数据科学家“ 21世纪最sexy的工作在继续加入白宫的” 第一首席数据科学家 ，美
国一旦处于少数领先的互联网公司，如LinkedIn和PayPal内部角色，数据科学至今成长
为一个全球性的现象，在许多行业影响各种规模的组织。
最近，巴齐新的职位已经从同一集团的公司出现了：该网站可靠性工程师，或SRE的。
事件将按照快速增长的数据科学家在他们面前相同的路？ 在我们深入这个问题
，让我们考虑已导致建立网站可靠性工程的背景。
新的IT架构
在过去的15年中，最大的互联网性质已经悄然引领IT技术的一次革命。 原因很简单：
传统的企业数据中心的技术根本就不能有效地扩展到了需要运行像谷歌或Facebook全球
服务水平。 相反，这些公司不得不在技术堆栈的所有层，以创新，从硬件到网络应用
程序。
在许多情况下，所产生的积木已经发布为开源软件包，或有启发第三方创建他们自己的
版本。 现在，企业... 阅读全帖 |
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x********g
发帖数: 141 | 18 今天到中文图书馆借书，正好看到一些龙门的资料
龙门始建于北魏孝文帝迁都之后，而后北齐隋唐历代都有
扩建，因而各朝风格都有，人物从清秀到丰满展示了时代的变迁。
至于奉先寺这尊大卢舍那佛，则是建成于唐高宗上元二年，
据称当时武后捐出自己的脂粉钱二万贯助建，其规模之大当可
想见。此佛在龙门各窟造像中是最大的，旁边的装饰也是最
华丽的。
卢舍那佛，梵音毗卢遮那，意为光明普照，是华严宗供奉的尊主。
密宗所供的大日如来，名摩诃毗卢遮那，也就是卢舍那；是当一切
时在一切处，即无时不在无处不在，视一切事的佛。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 20 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 22 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 23 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 27 卢麒元，了不起！佩服！无保留推荐！简直就是一一映射啊！强帖存档
每当在网上看到此类雄文时，就叹我中华民族藏龙卧虎，恨不能与作者把酒言欢！微斯
人，吾谁与归？！
本文上网于2009年11月25日或之前，作者牛逼！简直就是当年对今日今时之预言！前面有人称“卢麒元当世奇才”，我ditto！
▲笔者认为，赵构历经危难，身处机枢，对形势看得比较透彻，手腕也算是十分了得的
。然而，遗憾的是，此君有知而无志，有才而无德。赵构母亲地位卑微，赵构自幼缺少
宠爱，一直谨小慎微地在夹缝中求生存，致使他性情偏狭、自私、阴险、狡诈。他对宋
室并无太多责任意识，他对子民亦无关爱之情，他更无千古一帝的野心。
▲赵构的内心深处，始终沉湎于康王优游的上流社会生活。为此，他竟然可以欣然而坦
然地做金主的侄皇帝。所以，他自然而然地选择了平衡方略。
▲平衡方略也是宋朝的立国方略，成为有宋以来历代中国王朝的家法。在对外策略上，
宋朝坚持北守南扩的方针（发展是硬道理）；在对内策略上，宋朝坚持保上压下的策略
（稳定压倒一切）。宋朝的平衡方略不难理解。赵匡胤原本就是贵族，政权是靠贵族支
持取得的，他们的统治基础依托于贵族和大地主，必... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 《华严》与如来藏
依照华严家的说法，当日释尊转法轮，实先说《华严》，后来因为照顾众
生的根器，才转四谛法轮，为声闻众说法。
假如承认华严家的意见，那么，释迦其实于说法开头即便提出如来藏的思
想。在《华严》中，有许多法义跟密乘“大圆满”的法义相同，而密乘的法义
则由毗卢遮那佛（Vai rocana）说出，于《华严》中，恰恰便有《卢舍那品》
（晋译本），或《毗卢遮那品》（唐译本），此中的关合，研究者实在应该留
意。
《华严》中有些品次，其流行时代实在十分早，例如其《入法界品》，龙
树论师在《大智度论》中即曾引用，但却名为《不可思议解脱经》，可见此品
次实曾单行，且流通时间必在龙树以前。《入法界品》充满密乘的意趣，所以
这亦是很值得注意的事。
假如我们能客观一点，认为《华严》中至少有部份法义与“大圆满”法义相同，
那么就应该同意藏密宁玛派的说法，至迟在西元一世纪，“大圆满”祖师俱生喜金刚就
已开始宣扬法义。《入法界品》的流通，可能就正当俱生喜金刚传
法的年代。
还有一点应该注意的是，经典中凡与“大圆满”法义有关的，都强调为“不可思议
法门”或“不可思议解脱法门”，例如《维摩》、《华严》，又如... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 不是智商，有些二把猥琐当智商
发帖数和卢舍成正比，
水枪榜就是卢舍榜 |
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d******a
发帖数: 32122 | 32 凡是在菌斑一个原创帖子经常超过百字的, 都是比你所谓的"精人新宠那样的卢舍"还卢
舍的 |
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T****i
发帖数: 15191 | 33 我虽然也卢舍，但至少还有个坐办公室的工作，比他俩好些。精人说过趴桌子上睡一会
，他就会被解雇。尼玛，什么低端工作这样？50多岁洲际爱国却死活不回去，不是卢舍
是啥？ |
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f**********u
发帖数: 348 | 34 新宠都公然承认它妈妈是党产了，你怎么敢污蔑它是庐舍？！
[在 didadida (滴滴嗒嗒) 的大作中提到：]
:凡是在菌斑一个原创帖子经常超过百字的, 都是比你所谓的"精人新宠那样的卢舍
"还卢舍的 |
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c*******e
发帖数: 9475 | 35 是说那个卢舍那佛像吧，话说我高中时有个同学就说我长得象卢舍那。。。
原来是像武则天啊，哈哈，我还挺有帝王之气呢 |
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w**********i
发帖数: 601 | 36 好想做一场梦，梦一回那风华绝代的时代，梦一回那风华绝代的你。
梦里，大漠的沙石曾聆听过你对国家不平的琴声；塞北的寒风曾见证过你对民族和谐的盼望。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般傲世的风骨，你柳絮般飘飞的沉思，都在这广漠中消逝。你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤。王昭君，“没有人看到过你绝美的姿容，却没有人怀疑你的美丽”，你仅仅是一个女子，一个柔弱的女子，却在国家危难之际，甘愿牺牲自己。在你身上，有一种女性的光芒，这种光芒'，让所有的男儿汗颜，这种光芒，去盛开的太阳花，永不凋零。
梦里，江烟漠漠雨霏霏，料梢轻寒袭绣帷。晓镜频弹铅水泪，晚妆应换饸罗衣。窗外的雨，朦胧了我的双眼，朦胧了我的心。秋瑾，从雨中走来，我仿佛看见了西湖西泠桥畔的白玉雕像，仿佛听见了那句“轩亭洒碧血，愧我今招女侠魂”的低吟。秋瑾的头颅搁在刽子手的刀前下，向着世界的最后一瞥，那种目光，一定是母性的，柔情的。莫思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。你从头到尾都是一个女人，美丽而高贵，多情的堤边垂柳，犹是依依的远望美人。
梦里，想象着洛阳奉先寺的卢舍那大佛，想象着武则天那庄严而又慈祥的笑容，我的心荡起阵阵涟漪。佛... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 37 好想做一场梦，梦一回那风华绝代的时代，梦一回那风华绝代的你。
梦里，大漠的沙石曾聆听过你对国家不平的琴声；塞北的寒风曾见证过你对民族和谐的盼望。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般傲世的风骨，你柳絮般飘飞的沉思，都在这广漠中消逝。你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤。王昭君，“没有人看到过你绝美的姿容，却没有人怀疑你的美丽”，你仅仅是一个女子，一个柔弱的女子，却在国家危难之际，甘愿牺牲自己。在你身上，有一种女性的光芒，这种光芒'，让所有的男儿汗颜，这种光芒，去盛开的太阳花，永不凋零。
梦里，江烟漠漠雨霏霏，料梢轻寒袭绣帷。晓镜频弹铅水泪，晚妆应换饸罗衣。窗外的雨，朦胧了我的双眼，朦胧了我的心。秋瑾，从雨中走来，我仿佛看见了西湖西泠桥畔的白玉雕像，仿佛听见了那句“轩亭洒碧血，愧我今招女侠魂”的低吟。秋瑾的头颅搁在刽子手的刀前下，向着世界的最后一瞥，那种目光，一定是母性的，柔情的。莫思回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流。你从头到尾都是一个女人，美丽而高贵，多情的堤边垂柳，犹是依依的远望美人。
梦里，想象着洛阳奉先寺的卢舍那大佛，想象着武则天那庄严而又慈祥的笑容，我的心荡起阵阵涟漪。佛... 阅读全帖 |
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x********g
发帖数: 141 | 38 对了，说到雕塑，偶想起几年前偶们去洛阳
到洛阳时是凌晨5点，出了火车站就直奔龙门。
颠簸了一路，到龙门时才7点多。
在里面走，沿途看着被开凿出来的山壁上随处都是洞，
大的小的不等，每个石洞里都有佛像，
有些大一点的石洞里有好几个像，一个佛，
两个侍立的菩萨或者供养人，毕恭毕敬地站着。
那洞往往会有个名字，叫什么什么寺，一洞一个庙阿原来。
佛像线条大多刚直，人物清瞿，偶猜是魏晋南北朝风格。
后来便走到一片开阔的地方，远远就看见一尊主佛
旁边侍立两个菩萨，再旁边还有两个力士。
走上高高的台阶，看清了主佛的上方写着奉先寺三个字
心想这就是号称东方的雅典娜的卢舍那大佛了。
那时天光还没有大亮，晨曦中的卢舍那低垂着慈眉善目，
似乎有微微的悲悯的眼光看着眼前的众生。
嘴角若含笑，又如诵偈
光滑的面庞笼在淡淡的阳光之中，格外圣洁
那绝不仅仅是一个冰冷的石像，看起来就似一个有血有肉
会呼吸会说话的人，一个悲悯众生的圣人。
当时的感觉很难描绘，偶实在是太笨了不知怎么表达
象雷亟一般，很震动，真的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 其实有点像佛陀时代所说的阿兰若
阿兰若：梵名 arinya，原意是寂静处或闲静处，兰若是和伽蓝相对而言，总之，人数
多的就叫伽蓝，人数少的就叫兰若。 又作阿练若、阿兰那、阿兰拏、阿练茹、阿兰攘
，略称兰若、练若。意译无诤、无诤声、无诤行、空寂，寂静处或闲静处，为森林、原
野、沙碛等之义。即距离村落或城市一拘卢舍乃至半拘卢舍处。由于离聚落不远，僧众
、信徒往来不困难，又因不近村，故最适宜修梵行。《大日经疏》卷三云（大正39·
616a）∶‘阿练若，名为意乐处，谓空寂，行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于
寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也。’ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
liugongqx (BBC) 于 h 提到:
现代的中国百姓和清代的百姓有何不同？清代百姓迷恋鸦片，现代人追逐金钱。而礼乐
崩坏，现代人则更甚。魂之不在，器又有何用？如果再来一次类似于鸦片的货币战争（
或者一直在进行？），我们的后人看待现在的我们和清代人又有何异？
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (小可怜儿) 于 (Thu Aug 18 19:55:38 2011, 美东) 提到:
这些事情都是让我迷惑的，我也搞不清楚，
你为什么，根据什么有这种感觉？你觉得会发生什么事情？
现在人民币还不错啊，怎么会有货币战争？
就是发生了什么，我们的日子还不是照样过，还能怎么样？
怎么会对我们这些个体有什么影响？可能有影响吗？
☆─────────────────────────────────────☆
liugongqx (BBC) 于 (Thu Aug 18 20:58:22 2011, 美东) 提到:
最近听秘藏19... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 说来说去，还是那套南传攻击大乘金刚乘非佛说的老话啊。这片帖子想必你也该看过，
虽然不能完全代表我的观点，关键上还是基本一致的。
南传上座部佛教无疑是最接近历史上佛陀最原始的教导，这点无可争议。但是如今的
南传学人在自己还不完全了解的情况下就对大乘进行全面的否定，并且不承认大乘佛教
历史上众多证悟者的成就，不承认大乘确实是导向解脱的有效修行体系之一，对此我个
人是不赞同这种态度的。（其实我个人同样也不赞成大乘学人将上座部佛教贬称为小乘
，这同样是一种不了解整个佛教现今真实情况下的偏见和短视。）
确实，从大乘转入南传的修行者往往因为历史考证等各方面的疑点，由此产生一种
上当受骗的感觉，最初我刚刚从大乘转入南传的时候，也怀有同样的心情，感觉被大乘
华丽的文字给“忽悠”了。南传学人有此心情，确实是可以相当理解的。但是我现在想
说的是：历史考证不是否定大乘的绝对理由，理由如下：
其一、大乘一些经典的来源根据传说并非由佛陀在人间所说。如华严经，是佛陀在
菩提树下初成道时，其报身卢舍那佛在天界所说后集结而成，后由龙树菩萨在龙宫取出
，将其中一部分传入人间。而另一些大乘经典，则据说是阿难尊者在文殊师利... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，
就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻；阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；我们透过说明如来佛陀的功德，就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译，简称为佛。为什么称为佛？什么样的人可以被称为
佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说，我们都是用佛陀的十号来说明，这是因为诸佛的通名就是这十号，一定
要十号具足，才能够称为佛陀、称为如来；如果少了任何一个名号的话，那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称，例如在《阿含经》中的一段开示
，我们举出来说明。《阿含经》这样讲：“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
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m*****u
发帖数: 723 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: [卢麒元] 赵构为什麽要杀岳飞
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 10:10:38 2012, 美东)
赵构为什麽要杀岳飞
卢麒元
高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟，北宋灭
亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年80岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴
县东南35里处宝山）。赵构不愿收复北方故土，宠信秦桧，处死岳飞父子，为后人诟病。
笔者曾仔细研究过赵构的书法，意趣古雅，构思缜密，法度森严，用笔细腻而有分寸。
笔者一直费解，此公常年颠沛流离，一生处于内外交困之中，何以书法竟能如此沉静安
稳。笔者亦曾仔细阅读赵构的文章，简洁明了，外圆内方，寓意深邃。笔者感到惊讶是
，如此文字，绝非昏君之文笔。
赵构是乱世之君，应亡而未亡，并得以善终，其中原因颇为耐人寻味。赵构敢于使用双
料间谍秦桧，娴熟驾驭虎狼之... 阅读全帖 |
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m*****u
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标 题: [卢麒元] 赵构为什麽要杀岳飞
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赵构为什麽要杀岳飞
卢麒元
高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟，北宋灭
亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年80岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴
县东南35里处宝山）。赵构不愿收复北方故土，宠信秦桧，处死岳飞父子，为后人诟病。
笔者曾仔细研究过赵构的书法，意趣古雅，构思缜密，法度森严，用笔细腻而有分寸。
笔者一直费解，此公常年颠沛流离，一生处于内外交困之中，何以书法竟能如此沉静安
稳。笔者亦曾仔细阅读赵构的文章，简洁明了，外圆内方，寓意深邃。笔者感到惊讶是
，如此文字，绝非昏君之文笔。
赵构是乱世之君，应亡而未亡，并得以善终，其中原因颇为耐人寻味。赵构敢于使用双
料间谍秦桧，娴熟驾驭虎狼之... 阅读全帖 |
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m*****u
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标 题: [卢麒元] 赵构为什麽要杀岳飞
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 10:10:38 2012, 美东)
赵构为什麽要杀岳飞
卢麒元
高宗，名赵构（公元1107年－1187年），字德基，汉族。徽宗第九子，钦宗弟，北宋灭
亡后，在南京即帝位。在位36年，让位后病死，终年80岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴
县东南35里处宝山）。赵构不愿收复北方故土，宠信秦桧，处死岳飞父子，为后人诟病。
笔者曾仔细研究过赵构的书法，意趣古雅，构思缜密，法度森严，用笔细腻而有分寸。
笔者一直费解，此公常年颠沛流离，一生处于内外交困之中，何以书法竟能如此沉静安
稳。笔者亦曾仔细阅读赵构的文章，简洁明了，外圆内方，寓意深邃。笔者感到惊讶是
，如此文字，绝非昏君之文笔。
赵构是乱世之君，应亡而未亡，并得以善终，其中原因颇为耐人寻味。赵构敢于使用双
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g**r
发帖数: 425 | 46 大方广佛华严经纲要卷第一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
初标部类品会
此经按西域记。说有二部。上部有十三大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中部有四
十九万八千八百偈。一千二百品。下本有十万偈。四十八品。龙树菩萨入龙宫。见上中二
部。非凡夫心力能持。遂记下本流通人间。今传来此方者八十卷三十九品。以经来未尽。
故所行者为略本耳。然此经乃我卢舍那佛初成正觉。于菩提场称性所演。一时顿说。周遍
法界。故部类之多寡。第随见闻有异。今说此经之处有七。其会有九。其品有三十九。所
诠之义。统四法界。摄五周六位因果。清凉疏以信解行证四分科释全经。七处九会三十九
品者：
初会菩提场。普贤菩萨说毗卢遮那如来依正因果法门。自第一卷至十一卷。共六品经。六
品者：世主妙严品 如来现相品 普贤三昧品 世界成就品 华藏世界品 毗卢遮那品。
二会普光明殿。文殊师利菩萨说十信等法门。自十二卷至十五卷。共六品经。六品者：如
来名号品 四圣谛品 光明觉品 菩萨问明品 净行品 贤首品。
三会忉利天宫。法慧菩萨说十住等法门。自十六卷至十八卷。共六 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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E********4
发帖数: 588 | 48 学佛只有上进，不能后退，因为我们做人只能做好人，不能做坏人，没有退路可
以走的。为什么？做坏人，退路就是害死自己，因为你已经在大路上了，你为什么非要
走小路呢？因为你已经在进步了，你为什么要退步呢？你已经在帮助众生、在救人了，
为什么还不能彻底地帮助众生，救自己、救人家呢？不怕不识货，只怕货比货，人的境
界一比就出来了。真正要进步的人，他一定要往前走，他一定要非常努力地学，他才能
真的学得到，菩萨永远帮助那些希望能够帮助到自己的人，有些人连自己都不肯帮助自
己，菩萨怎么能够帮助到你？所以，阿罗汉虽然是不断地去除烦恼，但是他们没有彻底
地理解烦恼到底是怎么回事。也就是说，能够修到这么高的天，能够脱离了六道轮回的
第一、第二层天，他们都不一定能够达到无上正等正觉，何况我们学佛一定会有烦恼。
你们跟着师父这么长时间了，你们有些人还是不明白为什么要学佛。有些人说，我为了
能够顺利生孩子来学佛，有人说，我为了找到工作来学佛，有人说，我为了身体不生癌
症来学佛，实际上，这些都是片面的，没有抓到佛根基的人，他不理解真正的佛性是什
么，所以，他学不好佛。
今天师父给你们机会，让... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 1000 多年前，一堆名不见经传的匠人，聚集在一起，奉辽王之命，用10万块木构件，
像搭积木一样，建了一座高67.31米（20层楼高），直径为30.27米 （7个篮球场大小）
的纯木结构的木塔。遭受7天大震，遭受200多发炮弹攻击，周围房屋全部倒塌，而这座
木塔至今岿然不动，屹立千年。它就是应县木塔（佛宫寺释迦塔）
应县木塔（佛宫寺释迦塔）。（网络图片）
在今天山西晋北雁门关附近的应县，存留着一座由辽代兴建的木塔，至今已伫立近千年
。相比于其他地方不断出土的地下文物，这种地上文物显得格外不同寻常。
试想一下，一个纯木建筑克服火灾、雷击、兵燹、虫蛀以及风吹雨淋，屹立1000年到现
在，这本身就是个奇迹。
元大德九年四月，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔；
元顺帝时，应州大地震7日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动；
350年前明王朝时,山西灵丘一带曾发生烈度为9级的强震，房屋倒坍，人死几千，而木
塔无损；
1926年，山西军阀混战，对塔炮击200余发，塔身弹痕累累，有多次击中后燃烧起火，
可是很快〝自行〞熄灭！
近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大... 阅读全帖 |
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